DE LA TEORIA SOCIOLOGICA MONTESQUIEU ROUSSEAU (ou er R aE R. ZUMIGA LOS ORIGENES 7LOS AUTORES Marta pet Canoes Huss CaN Froese ae Hitora de fate y de as Formas Pocs 6 a Facultad de ELOS" Socioga dea Unverdaa Comptes. Es afora, nr os SEIPE: Komen soca evel pomamieno de Montes, come dev ee eee astacon 9 Seas ein cca Ge as Caras Peas de So Roonlousz Are Hae stil te a Facultad de CC.PP,y Sooo det Univerdad Eres ctor de sven nue» a bo Lo es de socio ‘args 97. tors Rooaloure 2086 ea ls Teoria Sasa na Facultad de CC. PP y Soviolonade Cees opine, Es aur dcTor eos siete: Raymond Aro" ay ral GSN iter demecracla (1976) Pore ana letra erica de Darth (91INTRODUCCION 1 propésito fundamental de este Nbr (del presente volumen y del que le segue) es un proposito didictico, Se pretende, en efecto, suminstrar infor- ‘macionbisica Sobre cada uno delos grandes aloes hstricos dela teorla 0 ‘Solpica en una doble direcin, Prneratnene, proporeionando und epost ‘in de fos temas cucales de cada uno de os dscusos slecionados, as co- ‘mo de los rasgos bogrificos mas setalados dels diferentes autores. Ea se- fund lugar, oftecendo una selecion de textos deca exeritor¥ una breve ia bibliogdfica que aspira a recoge trabajos realmente inexcusable. Nose faa, pues, de un bro que se ajusteal modelo bien conocido de una aniciogia de textos dedstints autor: no son eas las ocasions en Que tals taba Js, al offecerse los teats sn mayor comentario, prodicen resultado de Inefemenar la pepleidad delet. Pro tampaca hemos buscado produc ‘una interpretacibn completa de los socilogos que consideramos y menos abn ela evolucioa historia dela tora socolglca. Mas all de lo primero 9 ia Iegar alo segundo, nuestro objaivo ex Tatar las primeras letras de oe ‘ritor Fundamentals dela historia de la teorlascicdgia proporcionando tos materials que los hacen siglficativosysealar vias para sna ule eo fndlaeion en el conoeimiento de los mismor. ‘Dicho lo cual, yen la medida en que efectivamente hemos slecionado y ‘que toda secon implica Interpetacion, convene acara, aunque sea breve“ ment, los puntos de vista de que Remon partido 1.—No hemos pretendido en ningin momento hacer una historia de la Sociologia, tampoco una historia de teoras sobre fa sociedad ‘Lo primero desbords enteramente lor miter de nuestro trabajo. Una hi foria del scilogiahubiese exiido,y pueden enumerarse otras, dos ness ‘deinvetgacin queen et iro nose han segue: snaizar la volun his {Grea de los mlcodos dela socologia analiza los procesos de institucional: zac dela soioogia. ‘Sobre la cuestion planteadaen primer gat, Paul Lazatsfeld ha mosradoVerein fr Soxalpoliik para centrarse en la discusin interminable det con- parse con escits en fos que la historia dea socologla se reduce ala de suns: ‘itueionalizacln de manera tl que se concluye con aseveraciones del géneo: en al lugar no ha habidosocologla porque no se pudo institucionalizat. Cb- ‘moda simpleea (es obvio que exime de mayor trabajo) que no merece otro de {enimiento que el de dar la vuelta al argument: son tan elemplars ls tonterias que sehan dich, se cen y sedan desde Citedras Institutos de Investigacion socolie, de, sla scllogia es Ol eso, mas vale dedicare a ‘otra cosa. Eserbir To el, por certo, no es abogar a todo trance por una ‘Suerte Ge sociologia «alvajer: Emilio Durkheim, pr eemplo, sabia muy ben in importanela de la insitulonalzaion ye bien conoci el inenso trabajo {gue fe tome en organiza Année soclolopigue,enplanificarlaformacion e fivestigacione de dscipulosycolaboradoes, en diferencia Ia fuelon dl 0 ‘blogo dela opiniones del primer periods, sofo mas o menos humans- to profesional dea politic resienlegado: on consegul, ea in. que serea- $e na edtedra gue tuviese como denominaion Catedra de Socolola; pro es Seguro ques habia levado un buen sobresalte si hubieseofdo que, en me- Aida en qe ia socologia no extabainsitucanalizada en Francia, ni Montes: ‘ules ni Rousseau, ni Saint Simon, ex decir tes esertores alas que decd tiichaatenclon y no poeas pgnas, tenlan algo que ver con la inci social. ‘Oy por sepui oa Lazarfeld, es convincete su econsruccon hisorica sega In'ual aquello que se cree como propio ycaracteristico dea wsociologia ame ‘cana saber la insstencia cel andlissevamtitav) era algo Ya ete ‘mente perflado teniamente y con la sufcieatetraicon histérca en Ta Europa de mesiados del Rix yg fueron, sobre todo, las dificultades para su ‘nsitclonalleacon panteadas por la orpanizacionunversiara dela epoca tltipo medio de centifico por ela producdo quienes provocaron la imposibi- idad de que todo aque acervo de conodinienos pracicas prospease. Por lo dems en lo gue se retire a enuestra socolopa, Amando de Miguel ha ‘publica sobre tema ose, y ha suscitado las sufcentes rites, co- Io para que a ello remitamos. Asarar el siguiente punto acarrea batantes més difeultades, No hemos bbuscado componer una historia dela sociologa, pero tampoco una historia de teorias sobre la sociedad. Ahora bin, ces liga sempre la dstinon ene lo Uno yo otro? En un sentido, y mis ain ala visa del perodo hsttrico de que Se ocupa exe libro, oe fall Inroductr al difeencacion: las grandes Sintesissocilogieas del pasado (y muy posiblemente tambia as de hoy, pero oes ahora el momento para hablar deel) sulen conduct écimente una losis de smo, dice esque se presenta de entrada como & al lempo que proclamaque el conociniento ‘blo eitimecunndo se prodice en stems de as Senin experiment Teses dcr que aquello que ivoca Comte para fundamentarylegtimar ea. ‘bet postiva no esta a au vez somesida al contol de saber postive ‘Ro-obstante tales dificaltader, st hemos introducido un prinepio de dife- renciaeion, aungue es lao que ello ne quiere decir que ayarmosresueto la ‘uestion: solamente que hemos operado una distncion que conviene hacer ‘xpleta, Puede formlaree as Enel sentido en que aquloulizamose ‘to de la tora socolpiea es ms restrngldo que de teria dela socedad ‘quella denominacion contendras6l0 a aqvel ipo de dseusos que intent omprende y explica el omportamiento huang en relacon con el conexto Instituctonal(econdmico, lngustico, cultural, etc) porque parte dela convic- clon de que, sn clara tales relacione,e imposible dar ran dela ela hhumana. Dar este contenido la teria socoloica se justia, sobre todo, por razones de orden Mstorico, Pus, como haseflado Alberto lz0, una de [ns ideas fuerza fundamentals en la genesis de la Sociologia fue et deeubri- ‘lento de que el medio en que cada indivi re mucve sin dada, an medio tenerado por inferaccgn entre los hombres, pero que, una vez que existe y on fespecto al ser humano en singular, adgulere una suerte e realidad inde pendiente yt condciona en todas sus Tormas de hace ¥ de pensar. 2.—-Rechazamos por completo el muy extend hibitoacadémico de gar / {de manera exclusiva sociologlacon positvismo. Que fuese Comte quien pr ‘leo empled el termino socilogia no puede ample de ninguna manera hasta dectr qu exe fee origen del socolopa. Desde nuestro punto de vista, {an scisiogos como Comte son, por ejemplo, Toeguevley Marx, ye bien sabido que, mientras al primero Jamis se le ocurio emplear el tirmino feclologia el segundo alo se eid lla ara ionizar,Aclaemos algo este ‘Sha repetido en muchas ocasiones que una buena parte del historia de fa soiologin viene constulda por la historia dels defiaiiones de lo que Ia Sociologia sea. Tan sobrecargado es el panorama que tampocohafaltado bus far Solcion en la aftmacio tutoldgica de que wsoclologa es fo que hacen {os socblogoss. Ves que, miraas las cosas con ero dtl la autoreflexton dea soiologiaconduce necesariamente a la perpeidad. Como dstinguir ¥ # Sisal socal en tanto que tal? jcdmo tematzarlo?, .cdmo separar Ios te- ‘nas presuntamente encontrados? Al cabo, sollaro ens ina, Robinson aca ‘be produciendo un mundo semejante al capitalsta des mettpol: todo gira ’‘en torno al ciclo, ala acumulacion yal tabsjo, en orden y programadas ls brat as cosechas, hay horror & perder el vendo del dempo, no s© 3 weisicos» es necsaria para el soci6logo al menos por res seis de razones Primeramente, porque ela manera mis econdmica de eparaconocer el pro- yecto dela sociologia, como, para qu brotahstrieamente esa mirada que ‘uiee ser nueva sobre la sociedad, cases Son su anbicsons, ss mie y B ‘cep portato, de poder responder caando se kpregunt adecoadaments EL inert evo ara formar ales preguntas, praia busqueda de mete dos de ivestiaaion gue span intrrogar al univers, et uido ae largo y ‘empleo proceso que, desde el Renacimento, ha eva a as sociedad ‘Sdenales'a un desaroiondastia en elquelos valores burgese de ro ‘ductvide, la gananciay el dominio tonic del medio natural priman sobre las consideratines tradicional. Pero, en os comienzos dl s. xv, si bien se aepta que el orden y axmoniapresidenel mundo dela naturaleza, no octrre lo mip con el mun. ‘dohumano, donde las pasionesydesmesura la veins yelcach, parson = {ur la vida de ls hombres en sociedad. Esta aparece, pot tanto, como go fiiimente comprensible, donde pueden encvadrare los discarso referents 8 jeriio del poder y de a violencia oben los inentor morales de todo i ‘ero no un dscuso cientiico, Este sera el primer paso de Montesquieu {ablecer como objeto cientfico el estudio de la vid socal aplcar et método ‘ue se habia revelado tan eica en otos dominios al del hombre en sociedad, Inenta desentranar sus eyes, que no son ya a expesén dela volutad de ‘noo varios lepsladores, sino was rlaconesnecesaras que ve deivan dela naturale dels cosas» spirit de las lye, ie pc one ene ua cand og sng nso aie cca eee Sdetrtomesy eae pins pn pn snot get ee ore sence ape os a consecuencia de esos principos y que cada ley particular estaba eaciona: 4 ‘48 con otra ley 0 dependia de otra mts general (Ede L. Prefacio). q Por ota pare, Montesquieu ns ima. auna simple vanspossn reduc- 9 conista del método de las ceneias sca, sino que, en una ine melodica pa fale al ncpiente dsarolo de las cenis dela ida, es ramet dela complejidad que seresanimadoscinteligentes pueden induc ensues tormo fs y social De ai i bisqueda stemaic de una organlacionsubya ‘ene, de una artiulacioniamanente que dé cuena de a elldadpolitea ys0- {Sal El mundo fisio yelmundo mano estan nterrelaionados yea tempo, Separados por varias linea dvsris: el propio hombre lleva en se! dualimo™> * = fundemenal que, por un ado, leliga ala naturaleza fica, por oO, le sepa de la regularidad de unas leyes naturals marcadas por la ngyesidad. «#3 ) mre, en cuanto Sr co, eth gobernado por Teer ivarales snes de ‘mis cucpos. En cuanto ser inteligene,quebranta sin cosa ins lejes Mads or Dios carmbia ns que el mismo establece-» (Ede. 1) ‘Desde el primer capitulo de in obra principal de Moniesauieu, Esprit de “Lois, planta un dea fundamental para el adic de lat sociedad: ‘manas: como combinar la permanenta ye cambio, como intereacionar una ‘supuestaordenaci6n racional con la diversidad de os uss, las ees, a insti tuciones de las sociedades; cdmo explcarobjelivamente las sociedade en {entes sin caren el deerminismo de univerofisieo que negaria toda posible {ertady, portant, toda vloracon moral y cualguler posbiidad de trans. formacién en el mundo humano, Stereo orn mule ym mars hurane sempre igual aS isa, se hace df expicar las diferencias concretas, a n0 Ser recuriendo a imagenes de una degenerildn imagen sScularaads de la - 2sada orginal— producida por ls psiones¢ interferenciasignorantes de los Hombres Con lo que se condenairemisblemente ate y ass creaciones so- Claes. Ste acepa, sn mds, a multipliidad de o Yea, sn ningun proceso {emmo ordenador, cas en el azar Y en lo no formlable centicamente 0 e8 ‘na acumulaion de datonimposibles de reduc a unos denominadores com "Montesquieu no emprende la investigacin de as eyes dela naturaleza hu- sana, del esi de la le, a ley de las lees humanss, ala manera de j jabbes¥ Descartes por media de i Seducetén racial, sino qve,aplieando ro upp nena apn Dien wages cscs cet eet ected “ame ates SR se tag arta SS te ‘TNE va de las variables, en el aparentemente cadtico comportamiento de los 3 einstein it pe hc ra ae FST eos Pu inns Ss ‘iden highng urs comepepr Morne cape fay eae ade cots rm Se sorheniog’ Or nad ce chtges Oe ear de Ione rors on pny so nei {fone pn ce ivan se Maton cone supe ca dfs sbi Sri ec pF di aie Mito dries Sane ase cme Ya a xan dase, Mon ial alpen eps tates ie rea ais ad sieht {rt Sian pg 2 Eade a se ‘ui xn proms une bn en % tities ia tr ole on an hoa, og sm lmunds oy ont forme ues copra coma we ‘rea oata terested Sc lo spr tely Sheva om pecamen er pre Sea Ota ure dpe sora cea ato deco Senet tena Se pcarsey as tnellgrman Con mame cnn cog abe ee Sete hens xen cry si era ae nto “Saeed tre deer enenent Tas primera eyes que la naturaera ha impuesto alos hombres, ¥ que so por tanto, anteriores als readas por ellos mismos, derivanwde fa [tin de mieto ser. Para conocerlas bien hay que considera al hom gfe que = esabecean las sociedadess(E. de L, 7, 2). Monteuieurecoge a hips lgica de consderar un estado de naursera anterior al erable \Jimiento de as sociedad, 2% ta conmecin tender sea arate sod abla permis tte anatase ae guinea cece Teac rea tee ens a ocd ae Sz Gat wns como meigns eae tole Rares eS Semis atten os fap ete Sent datas Seta Sutcats To take lies vous nce, § ‘iados y molds fndamenalmens poral ners yin ailaaQceun tte cpus formar, por medio un pate, a cea cy poi ‘connie, por ano: en am rosct actnadoysclreado icon Ao ‘Sho deo intaduor,Sevapndore des antrne erperacoes rv ‘teats al sead no cabe ye dec dine dete nh: stetilcu enn al ear oa fortuna dsaone po esha de x omer su orensin cr manent no exten ir otvasonet 3'no miteon,nepblpor am, des compendia en ines Ucdon'y cr ancomels Uansfonnsdns cE tar no dome al mundon Serb Montrgueu™,Podemonprepuntario aos romans, ae ron ae: properades contin ier gohenahen sean cts lye, ¥ Seon conan ees cuando seguro por srs Hay sae eer iSiye motion, yeas que aca eae morarqus teva, osienen emtipan clas odes stents aes aan a Soar bata rec nue paral, ceramn an Ea, c Svc exteuna causa general qb pone ne Estado cn suacion Se perce cn Sinn slab on un pas arn gener els cons erase cons fo odor os accent parr (Controcione sobre lor cou Stondesy decadent des romanon XV iS epr qv, or ‘anos igen en ociedades no dependen de simple ‘otter teach da forte aaron, pro tempo on a is nraduestn de coresones empree {Sr tenan cancun for compte facoe ae ar Setermian E'lestago de nfs Ge qo se past como pte erica que bone per et compen rand fora ssa bo Fon, prs Momerqiu,paler pcteon como commerce ent sata de eli. El imps sr fits evn ae Bsa de iments yu peated conde als in 9 foram Ge a odd. Frente Hobbie Momesauicnamavoria dels stores dls. ama nel cue sgh or masala cose esse humane Es dec, fi bien se asa Rrpoticamente a ndividuo en un tratamiento logo, resulta ‘lato que el estado de aturaler es fundamentalmente como habia ented ‘Leckenun estado social donde os hombres conven baja as eyes del derecho ral la pa, la aYuda mutua para las necesidades primar, a fendencia > {n.nton. Eh pnepio, la sociedad nocoaccione la sing que sea ‘rolgicion de étz.|Negar tal contnuidad, como hablan hecho Hobbes 3 Spinoza y como barden otro sentido Rousseau, suponia ener que aceptar que {eda sociedad civil exaba condenada al despotism o aa anargula, De ahi ‘Qe el estudio del salt hstrco por el que Tos hombres accedian del simple ‘Sociedad de natualea a las sociedads organizadas no suponta una especul ‘in gratuita, sino un debate vivo sobre la legimidad del poder /Como de ‘mostrar que la sociedad es natural, pero qe al empo es susceptible de ea nbio, pues ha necesitado det consnso y del pcto entre los indviduos que la than consid, de manera que el detcrminizmo que repa el mundo dels na xluraleca fsica no penetre inexorablementeenel mundo oral es lee funda. ‘mental de a reflexion de nuestro autr. Si bien as eyes no dependen de a bitrariedad de ningun sujeto, sino del propia cnaoraleza dels ovat, ext condicionamiento’no es lg fatalismo, tino en lerto sentido todo To «onteari: sbloconoriendo qué factors externose nternos han intervenide en Informacion de a sociedad y dels tepimenes politicos se podré ding os ‘Que son suscepibles de set modieados por la acign combinada dela ibertad © inteligencia que pose los seve humanos. ‘Ca primaci de las iejes naturales sobre as leyesposiivasy la aceptacin + implica del pacto sci —convertido ya en els. XV en un lugar com Dermite gue el anil de las sociedad, adem de su dimension racional y ‘Sbjeivadora, adquiere un carkcer eco de lo extent, so se ade alt \aturaleza de Ins cost». Lo que se esta plantcando en la primera mitad de Siglo bajo esta teorzacion esl probiema dels limites letimacion dl os xy det politico por una parte ~coneretament el dela monargulasbsoluta ela “Francia del XVnt—, 3, por otra, el de jusicar al Gempo la igusldad natural fala, Montecqucs vas ale sni urio desparate po dere. No solamente ana garam ence de imiacn del poser, como 10 ‘bia io en Locke, sino un tate de glib. En primer lg oder ede Se aoe REY aa ear a doa daerminade cdo oprofesiénn, «No quan mis que dos que newton en poser repiador pra stemperaio> (Ede. X, )Dox poder cao eto gt a pa ee ok ‘Sarno en ley legato dee read eh ox Clara a Alay aaj {Geseconespondcaa ox erator sowie ferenetia soba YES dc wave dra orm tee de poder me rnedios ni nonaral frances, tambien ene tmedelo aps co ea ncontamos que el unico freno para el ede ein nt air ce also soul a exkenia de ros scale que haga Se conrsoa pa tar qa declan se impongs calm garntia de a iberad pic, Slo el ‘tsposbmo eunilormey simple sso cel Gespousmo rena apa absolut; io aoternos que garataa aibera, apy unas opran pore Scion reacib ene os diferente rape poderes socials: Mentergue barton scpraen ae conftca soil, de cha de mete, ps con} {Rr sobre ex realidad san consivensa posible staves de ses ‘ors ben, tanto en los poder nermeos somo co a conan ba sade en von de poderes hay un grupo socal que predomina sobre os, dent agi lesan tats en fv cn del ley {La perienencia de Montesquieu a la nobeza de toga e incluso, por antepasa- (el srr ober de apa, erent cone ee, 8 fara evar excesvar implitcacons, hay que resordar. que la noblecs upc en la Monarquia que Montsgueyesbora,unafancon pole, in ‘ing arama repecto la magia de sangre (Montesquieu sacs duramente ‘ln fnocaniay mii de lor noble, Ede LI, pr odo, aoe intuaion dels cle socio en ia primera tad de sae sobre odo, ba stuacin de compromiso ae no pane en caeston los fndarents dees tanto como a un soberano auldcata, per so en la segunda se sent entemeate poderosa para contol a Ings. De ati, so universalism, "Exist tambitn en la obra de Montesquieu otro aspectonecesaro para ga—\ rantizarexa libertad politica que wconsste en la seguridad, 0 al menos en ‘opinion gue se tiene dela propia sepurdad> /E. de L., XM, 2). Tambien ase sbrtad del cudadang. Se trata de In adecoada lepslacion ¥ prt nos juliospenaeso crminales, tema candanteen es XV, donde la tr {ra de os reser leo amide normalmente, ss como la desproporcion de By‘enas y dls, sgn a distin prtenenia social. Mont fs, mis ade Beco, rambien portavos de ua el terreno penal ‘ania. laieriad politics, Montene no ree ques una panacea abl, sn mis otros pases y may conretamente's Franca, A conta, "ueto autor eatina que el ploalame intucioal a waves deen perce, termediosfanceses puede guranzr la Wbertad una Ver abolag el aol: time mondraico~ incluso ms eiceimente Que el proce de iegrcion oy nga hs aoa sca “Poa ue er gue si ena naion (Inglaterra) hubera estado sometica at ‘net & un poder afbirari, huberaconservado el loca vas Se Sines, de manera que sobre el ondo dean gobiemo Ure severe o menudo a ‘oman gona ion uray a8 ded RIE he atitod haa Inglaterra habia cambio Gegués desu vlaje ala ita en Cartas Perssy en sus cuadenon prvador todavia in coniseraoa oma pals que al desta as deren, babla cid en una uniformidad lsmo rgio o determinista de eausa-efeto. Medio yoreanizmo bologco 0 [2 Social tienen un relcion comple de infvenins que no se agota en una direc cael ‘Aungoe Montesquieu, en su Etprit des Los no ordena sstemiticament os iferentes elementos que confluyen en la diversa configuracon de as socked es, se pueden agrupar para su examen en caus isc, soils morals ‘La primera cause Nica, el primer elemento bisico que soporiatods zy ge Dy fulente seria mas be, en un Estado donde existieren las mejores leyes o- Shes, que un baja en Turgut, CCartruto 1: La libertad se encuentra favorecid por la naturaleza de las pe: as yu proporcion.~La ivertad hunt caando la yes criminals so tas ‘Que cada pena dimana de a naturales particular del elto, Entonce a ar Bitaredad desaparece, le pena no dimana del capricho del estado, sino de "a naturaleza de las coss,y noes el hombre quien vielenta st hombre. "Hay cuatro clases de dato: fos primeres van conta la religion, los sepun os cota costes as eros cota a rangi fo ants ‘contra a seguridad de los cluaedanos. Las penas que se impongan deben de ‘arse den naturalera de cade espe 'Noncluyo en el primer grupo mAs que aquellos delioe que ofenden dire tamente la religin, como son todos los sacrilesos simples, pues ls delitos ‘ue perturban st eer pertenecen al grapo de los que vaa conta la trae (Gulla © contra la seguridad dels cudadanos, y deen inclise en dichos rapes. era que la pens correspondiente alos sacrlegis dependa dela naturleza 4e as cos, dee constr en a prvacin dels ventjes que proporcions la ‘elgin: expulsion de los templos, privacion dela comunion de ones par Geto temo o pra sempre, ecu des resect, exam jones conjuros, "En fodosaquelos casos que turban la tranquilidad ol seguridad dl Esta « do, las acionesocutascorresponden a a justia humana. Pero en las que Dfeeden ala divindad, cuando no hay acciinpablcn, no hay tampoco mate tia de delto: son cos que pasan entre el hombre'y Dias, quan conoce la Imagnicud y el momento desu vengnnra. Sh, confundiendo ly costs, ea Bistrado busca tambien e!sacrlegioccu, crc una ingusetn sobre un ‘Bo de accion sobre a que noes necesario tng, dstroyendo aa ibetad ‘elos cludadanos yarmando contra ellos el elo de las conciencis tds ye {elas conclencas oxadas. El error procede de a idea de qu se debe vengar Ia Divinidad. Pero en lugar de vengarla lo que hay que hacer es honraria, pues si noscondujéramos por dca dela venganza, ud seria el fn dele supliios® Sia eyes de os FRombrestvieran que vengar a unser inflato, se regulrian sen va calidad ), Eas continuas ablucions son muy freeventes et os climas clidos. Elo hae que la ley mahometanay ia ceigin india las ordenen Es un acto may serio part os nds roa Det nel agers, pro Loto at “Cuando la religion, fundada en el cima, es demasiado contraria al cima 4e otro pats, no puede etabecerse enh ys acaso se introduce, srs ego ei ‘minada. Hablando humanamente parece que sea ol clima qucn ha presento Tos limits de a religion eristanay dele religion mahometaaa, (e Espiritu de las Leyes, xo XXV) ‘CAPITULO I: Del motivo de adhesiéna las diversas reliiones —Lasdistintas "religiones del mundo no proporcionan a quien las profes iguales motivos de ‘dnesion, Esos dependen mucho de la manera en que ls eligiones se conci- tian con ia manera de pensr de sentir de fos hombres.) Nor satimos inclinados hacia una rel intelectual cuando nos ince suena laden Ge ser oe elegdos por i divinide, y cuando esablee una ds fined ene los ve la profesan fs que no la profesan. Los mahometanos fo serian tan buenos manulmanes st no existiean, por una pate, puebow id= Iatas para haceres pensar qu ellos son los vengadores de la unidad de Dos, {pores los rsanos para acer cret que ells sone objet de sus pe- Ferencns, ‘Un reign sobrecareada de pricticsatrae ms que otra. que no lo et ‘Seda mucha importania las crate las que uno etd continuamente oet- ‘pao; prusha dello ea obstinacion tenaz de los mahometanos y de Tos Jation yl facidad con que camban de rligin los pueblos barbarosysl- ‘aes auienes, ocupados Unieamente dea cara dea gue, apenas se car- an de practices relipiss. Lor hombres son sumamente propensos a esperar ytemer, por lo que no podria agradaries una religion que o tvlera infer nl paraiso, Prueba de ‘to es fa facliad que han tendo las relonesextranjras para esablecese fend Japén y el eelo y amor con que se han recibido. ‘Para que un religion aiaiga preciso que su moral sea pura. Los hombres, bibones en las pequetas cosas, son en general onradosy ama Ia moray sno tatase un tema tn pave dita que eto se observa de modo ad- ‘mabe en el testo, donde se est seguro de apradar al pucblo presentindole Sentimlentos conformes a moral, 9s est seguro de contararo presenta ole to que reprucba ‘Guando el cull exero tene una gran magniicnci, nos halaga y nos predipone ms la rligion. Las tguecas de los templosy as del lero n03 [npresionangrandemente. As la propia miseria dels pueblos es un motivo aque les apeqaa la eigion ue sino de pretext alos que causaron su miseia ‘CAPITULO It: De fs templas.—Cas todos los pueblos cuilizados abitan en ‘sas. De aqui hs derivado nturalmente la iden de consru para Dios una ‘Gast enla que pucdan adorarl ira buscarle en sus temoreso sus esperanzas, TEnefecto, ade consusla mas los hombres que ua lugar donde encontrar ‘ala Divindad ms presente, Y donde, todos juntos, agan hablar as debi- dad y su miseria, ‘Pero eta Wen an natural slo sles ceutre a los pueblos qu cultvan la tiers nose es ocurrird construe tmpios los que no lenen case para mis mor) Ccartruio 1V: Los minis de la reliién.—Losprimeros hombres —dive Porfirio no often en sacrficio ms que hirba. Para un culto tan sen Ci, ada cual poaia ser pontiie de su fail Ei deseo natural de agradar sla divnidad mutiplcd as ceremonias, y en once, los hombres ocupados ea la agicltura, no pudieronejecutarias 1 ds, deicarse alos deals. "Seconsagraron alos doses lugares particularesehicleron fla minstros ‘que los cuidasen, de gual manera que cada ciudadano cuidaba su cas y sus Shuntos domesticos(.) i ‘Se dela honrar as personas consspradas la diviidad, sobre todo en ‘os pueblos en que existia cierta idea de pureza corporal, necelaria para acer- ‘area oe hugares mds gratos alos lossy dependiene de ciertasprécticas, ‘Goma el culto de los doses equeta una tension comin, lammayor pare de os pusbos se vieron ineinados a hacer del lero un cuerpo separedo. Ast tclerom os egpcos oe judos 9 los persis, quienes consagraron a la iva ddad.aciertasTamilas que se perpetuaban y cjcutaban el servicio. Hi habido incluso Flgions en las que no se pens solamente en alejar a tos ecesideticoe de los negocios, sno tambien en prohibies el impedimento de una fama: practica de ia rama pencpal dela ley cristana, No hablaréaqul de las consecuencias dela ley del celbato; se comprende qv podria ser pejudial sla proporion del cuerpo del lero fuera muy ex {ent y, por consguiente, no To fuera bastante la dels sears. Por le naturalera del eatendimiento humano, nos gusta en a eign todo 4 que supone un efuerzo,y en materia de moral nos gusta especialmente to- do lo que leva un Sell de sever Exeelibaro ba gostado ma aos pueblos a los que parecaconvenir menos y para los que pot tener mis funestasconsecuencias, Seba conservado la ley 4c elibao en los palss del sur de Europa, donde, por la naturale dlc ‘aes mis dif de observa. Ea os plses del Novi, donde as pasiones son ‘menos viva, ha sido proserit- Hay ms a ¢ ha admlido ens pales po- co habitados, mientras queen [os pales muy hablados se ha rechazado. Se ‘omprende gue todssextasreflexiones se referen slo ala excesva extension Sel celbato yn al celibate ens ‘caviruto V: De fas limites que las lees deben poner alas riquezs del ‘ero. as falas patculares pueden extingurey por ello sis Benes no les {stan destinados de manera perpet. El cleo es una fala que no puede pe ‘ce al pus, us bene le pertenecen para sempre yno pueden sali deel Las famliasparticulres pueden aumentar, por fo cal es pecso que sus bees puedanerecertambitn, Ecler es una familia que no debe aumentar; fs, pues, sus biens denen que sr linttados ‘Hemos conservado las dsposciones del Levi acerea de los biens dl cero, excepto las concerientes Ios limites de dichos iene. EA efecto, Sempre inoraremos a partir de qué limite no puede permite que una com: rida religiosaadquiera ms. Exar adqusiciones sn fin parece alos pueblos tan falas de razon que, el ‘ue quisiera hablar en su favor, seria considerado como wn menteato is leyes Giles suclen encontrar cbsticulos para cambiar los abusos e- tablesidos, porque tos van ligados a cosas que las leyes deben respetar en ‘ete caro, una dispoilonlndirecta es mejor prueba de buen esprit delle Bslador qu otra que recaiga sobre la cosa misma, En garde prob ‘uiscones dl cer hay que ratar de que se apate de els por s Sar el derecho y supimise hecho, En algunor pase: de Europa, por consideraién aos derechos dels seto- te, ae ha extableigo en su favor un derecho de indemnizacén sobre los in‘mueblesadquiidos por las manos muertas. El interés del principe le a forza «do exigi un derecho de amortizacin en el mismo caso. En Cail, donde ‘o exit al derecho, el lero fo ha invadido todos en Araaba, donde te ese Slo el derecho de amnortizacion, a adqusido menos; en Francia, donde exe Setecho est establecido, como tambien el de ndemoizacon, ha adguirido ‘menos ain, puditndose decir que la prosperidad de este Estado ve debe en par teal ereicio de ambos derechos, Hay que aumentar estos derecho y tenet, Ses posible, alas manos muerte iced sigrado e inViolabe et patrimonio antguo y necesaro del clr: uses fo ¥ cero como 6 Pero deja alr de entre bus manos os mos Permitid que se ompa la norma, cuando dicha norma se ha sonertido en sbuso; soporiad el abuso evando entra ena norma ‘Se recverda ainen Rema una memoria envada con motivo de algunas dis ‘eusions con el cero, donde se incu esta maxima: wEl lero debe contour ‘las carga del Estado, a pesa defo que dia el Antiguo Testamento.» De ‘agul se concuy6 que el autor dels memoria entendia mejor el lenguaje dels Impuests quee de a religion ‘CariruLo VI: De los monasterios Un poco de sentido comin basta para ‘omprender que esos cuerpos que se perpean sin inno deben vender su i ‘as hacer emprésitos con caracterstalco, a no ser que quramos que se ‘convert en herederos de todos los que no tienen parents y de tod los Que ‘o quieren tnelos. Estas gents, aparentermente al lad del pueblo, ene, Sin embargo, la banca conta ‘CAPITULO 1X: Del olerancia en materia de religion Somos sai politicos ¥ no teSlogos; aun para los miss eblogos hay gran diferencia ene tolerar Una reign ¥ aprobarla ‘Cuando las leyes de un Estado han ereido que debian admits varias ret ones, denen que oligaras también a ques toleren entre i Es un principio, ‘Que toda religion que esta reprimida se converte as Yer enrepresor, put eh ‘ano puede salir dea opresin por cualquier causa, sted sa religion que la ‘primid, no come a una religion sino como a una tirana Es, pes, importante que las leyesexjan dels diversas religions, no slo ‘que no perturb al Estado, sino tambien que no se peturben entre sl. Un ‘lodadano no Stisfae alas eyes lnitandose ano agit el cuerpo del Estado, Sino que est obligado edema ano perturba a ningin cladadano, ‘CAPITULO X: Continuacién de! mismo fema.—Las rigones ue tienen un ‘ran ceo por establecerse en otros lugares son cas exclusvamenterelgiones {ntolerantes, porque una religion que susle olerara as demds apenas Pensa {en su propagacion; por eso sed muy buena la ley civil que no perma les {ablecimieno de ore reign cuando el Evade et stsecho conf eigion ya eabledda He aqui, pes, l principio fundamental de as ees politias en materia de religion. Cando see dueto de recibir ono, en un Eva, una nueva el s16n, nose debe admir; cuando et establecda, hay que toler, ‘cantruLo XI: De cambio de religin.—Un principe qu emprendeladestac- ‘Son ol cambio dea religion dominant en su Estado, se expone mucho. Si St Gobieo es despotico, corre mis rego de provocar una revolucion que Concer ata, puso oe ncaa cova erg dhs Es {foe, Lt revolucgn nace porgue un Fstado fo cambia de reign, de ), ‘CAPITULO VII: Inutiidd de fa ecavitud entre nosotros Asi, pues, la ‘sclavitud natural debe quedarlimitada a determinados pales dela terra En fos demds, creo que por muy penosos que sean ls trabajos que eig a 0 edad, todo se puede hacer con hombres bres. Pienso al porque, antes de que el crisanismo hubieraaboido la escav- tud hil en Europa, se consideraban an penosos los trabajos dels mins que Se cei qu slo fos eslavosy Ios riminaespodrian hacerios, Pero es sabi ‘ue fs hombres empleados hoy en ellos viven fees. Se ha fomentado esta ‘rofeion con pequetos prvlegls,unlendo al aumento de aba, el aumen- 96 to de gananciay se ha logrado que estos hombres amen sa profesiin ms que ‘ualguera otra que hublesen podige tomar 'No hay trabajo, por penoso que ea, que no pueda estar en proforcién con las fueras del que To hace on tal que este reglado pot la azn 20 por Ia avaricia. Vaitndese de as maquinas que el arte inventa 0 aplic, se puede Suplir el abajo Torzado queen ottot lugares se manda hacer alos eclavos, [ets minas de fos tarcos ene banato de Temeswar eran mis reas Que las de unr. pero no produlan tanto porque slo Se servian os Brazos de [Nos ses el entendimiento oe corazon quien me dicta este atria: No ay talvezclima ena terra donde nose pueda hacer rabajar a hombres bres. Se ‘han encontrado hombres prezosos porque las lye xtaban mal hechas, co ‘mo dichos hombres eran perezosos sees ha esclavizado, 6..-LA CONDICION NATURAL DELA MUJER (De Espirit de las Leyes, libro XVD) CCaptruto 1X: Relcin del goblermo domistico cone politico En unt Re- pubis la condieén de los fudadanos es limita, igual, suave y madera: {odo seresiente del iberad pila, El impero sobre ls mujeres no posta ‘jererse bien en ella, de edo que cuando el cima exige dicho tmpero, es mis ‘onveniene el goblero de un solo. He agl una dels razones por la cual el gobierno Popular ha encontrado siempre difcuades para esablecese cn Gren 'Por elcontaro, a servidumbre dels mujeres est muy de acuerdo con e ‘mante de or abusos, Por eo en todee "el gobiemo espodco han ido siempre Sntesen Asa) ‘Capiruto WV: Le poligamiaysus diversas circunstancias—Segin os cileulos realizado, en dstintos lugares de Europa, nacen mas fos que as, po e ontario, las relaciones de Asia y de Aftica nos iforman de que nacen all tmuchas mds hembres que varooes. La ley que blo permite una mujer en Europ lagu permits en Ai en Arcee, pr, cea elon cone cima "Enos clima ris de Asia nacen, como en Europa, ms nos que nas Ser os lamas xa az deaiey ae permite na mer tener vain ero'no creo que haya muchos paises donde la desproporcin sea tan gran- ‘de que ea i implantacon de la ley que permit ener varias mujeres 0 varios ‘maridos, Esto qulee decir solamente qua pralidad de las mujeres ola p= talldad de los hombres se aleja menos de la naturaleza en unos plses queen tr (.). "No stifio oe usoe de todo cuanto he dicho, sino que expongo las razo- nes de su entencia, ”