CULTURA DE BOLIVIA

Bolivia es el reflejo de un pasado rico en ritos, culturas, tradiciones. Todo ello reunido en un espacio de variada geografa, en
un espacio donde da a da, pese a todo, se percibe una cultura viva. Conocerla no solo significa recorrer sus parajes, sus
ciudades y pueblos; conocerla realmente, significa conocer lo que hace su gente, lo que piensa, lo que siente y por qu.

FESTIVIDADES RELIGIOSAS

Las fiestas en Bolivia son generalmente paganas y se expresan mediante rituales y

danzas que son movidos por la Fe -Creencia que se tiene para que se efectivice
algn deseo de prosperidad.
Las culturas prehispnicas, de acuerdo a su cosmovisin religiosa, se manifiestan a
travs de sus deidades y divinidades, una de las ms antiguas es la Pachamama, a
quien se rinde tributo mediante la challa, que en fusin con la religin catlica con
los santos patronos representan el sincretismo religioso.
Cada poblacin tiene en determinada fecha, la Fiesta a su Santo o tambin
llamada Misa Chicus. Despus de la misa, los feligreses salen en procesin. Con
el pasar del tiempo se ha tenido varios cambios como por ejemplo: en el Carnaval de Oruro se han implementando
Entradas Folklricas donde se puede apreciar danzas folklricas cuyos danzarines bailan a devocin de la Virgen del
Socavn, tambin comenzaron a estilizar la danza y modificar los trajes. En las fiestas del Oriente de Bolivia se realizan
procesiones mas pasivas como caminatas. En el sector del Chaco, las fiestas no son con bebidas alcohlicas, solo se realiza
una procesin a diferencia de las dems fiestas en toda Bolivia con venta de productos de la regin.
Para leer mas sobre festividades especificas:
Virgen de Urkupia Seor del Gran Poder
Virgen de Socavn Virgen de Cotoca

BOLIVIAMIL SABORES
La variedad y los sabores de la Cocina Boliviana estn relacionados con la diversidad geogrfica
y climtica. De norte a sur, de este a oeste, cada ciudad, cada pueblo, tiene su inconfundible
sabor. Cochabamba, un departamento muy peculiar, una poblacin cuya caracterstica es
enriquecer la gastronoma boliviana, logrando que el aroma, el sabor, la sensacin se unan, se
conjuguen, provocando gratas sensaciones en el paladar.
Cochabamba es la ciudad gastronmica por excelencia, donde el api con pastel, las salteas, los
chorizos, el relleno de papa, la chanka de pollo, el picante de pollo, las lawas, el pique macho, el chicharrn, el charque, las
humintas, el puchero, los helados de canela, el pampaku, el silpancho, el lapping, el anticucho, el trancapecho, etc.; y todos
los sabores de Bolivia entera estn presentes; pues si algo no fue creado ac, es
costumbre del cochabambino mejorarlo a tal punto, que uno olvida su
procedencia y se convierte por siempre y para siempre en un plato cochala.
Adems, acompaar cada plato con llajua (especie de salsa preparada con locoto,
tomate, quilquia y un toque de sal), tiene la particularidad de enriquecer hasta el
plato ms inspido. Para el cochabambino la llajua es como la cereza del helado.
En la imponente ciudad de La Paz no puedes dejar de comer un buen fricas
paceo, o dejar de acompaar un caf caliente con una marraqueta (pan
crujiente). Si tu recorrido contina hacia el sur boliviano y visitas Oruro, no dejes
de probar el rostro asado y el charquekn. Despus de conocer la Casa de la
Moneda en Potos, degusta unas salteas. En Sucre, luego de un paseo por los
Museos, las Iglesias y la Recoleta, almuerza unos deliciosos chorizos criollos. En Tarija, despus de visitar los viedos
chapacos, el saice es imperdible. Santa Cruz te invita a saborear un buen majadito, el sonso y el cuape acompaado de un
caf caliente. Beni y Pando te dan la bienvenida con un delicioso masaco, tamales y locro. A tu retorno a Cochabamba
disfruta nuevamente de los deliciosos manjares que te ofrece la llajta (Cochabamba). Buen provecho!
MADRE TIERRA/PACHAMAMA
La Pachamama es la diosa suprema honrada por los pueblos indgenas de Bolivia, traducido del quechua como Madre
Tierra. Es considerada como Madre (Mama) que da la vida, la alimenta y resguarda. El Ritual a la Pachamama es manifestada
con l de entierro comida cocida, hojas de coca, granos y harina de maz, cigarros y chicha para alimentar a la Madre Tierra.
Ofrecen un brindis en su honor al comienzo de reuniones y fiestas y es comn que derraman un poquito de su trago al suelo
antes de tomar el resto. Tambin ofreciendo una mesa (qowa) en la que pide adems de salud, dinero, prosperidad en el
negocio y trabajo. Las celebraciones a la Pachamama incluyen el respeto por todos los seres vivientes, por cuanto ellos no
solamente son el fruto de Su Creacin sino que forman parte de Ella misma.

COSMOVISIN ANDINA / LLIUPACHA YUYAYCHAY:

La Cosmovisin Andina, es la relacin del ser humano o runa con todo lo que le rodea en forma material
e inmaterial, a partir del origen y durante la evolucin de todo. No es excluyente, todos evolucionan y
cumplen una funcin permanentemente; La Cosmovisin Andina tiene como base la Unidad entre
(cosmos, la naturaleza y la familia), Los Smbolos Sagrados de esta cultura, son los guas indispensables
en nuestra evolucin. Indican una vida bien organizada al servicio de los otros, y no de uno mismo ni de
sus intereses particulares. Es la Unidad.
Las personas cambiamos y la Sabidura Andina no cambia ni cambiar, se ha mantenido al margen sin ser afectado en
absoluto. Esta Cosmovisin Andina se explica de la forma ms objetiva posible desde el punto de vista psquico y mental
evolutivo, ya que no se puede separar la Unidad.
Vivir la Cosmovisin Andina es vivir una vida equilibrada y Humana. Todo dao que se haga a cualquier ser, detiene la
evolucin. Esta evolucin queda grabada en nuestra conciencia, al igual que todos nuestros actos; por ello, nosotros mismos
somos los responsables y jueces de nuestros hechos cuando pasamos de un plano a otro.

CACHO
El cacho y la rayuela, as como tantos otros juegos populares parecen estar perdiendo
vigencia; pero nunca faltan quienes, a pesar de todo, mantienen vivos estos recuerdos
con los amigos, en la familia o si se est en una fiesta, son motivos suficientes para iniciar
un juego de cacho o rayuela.
El cacho, cuyo origen no es muy claro, y antiguamente denominado Alalay, es uno de los
juegos tradicionales que an es practicado por jvenes y adultos. Los elementos
necesarios para jugar cacho son cinco dados y un cubilete (vaso hecho de cuero). En este
juego se pone a prueba, el azar y el ingenio. Existen diversas modalidades y versiones de
cacho, por ejemplo: La Generala, Alalay, Tiro Volteo, Tripleta, el Brujo, etc. Con el
transcurrir de los aos se han creado reglamentos del juego e incluso campeonatos que
han permitido a los aficionados demostrar sus habilidades en el juego.

LA CANCHA
La cancha, es un centro comercial al aire libre, que se encuentra en la ciudad de
Cochabamba, el ms grande de Bolivia y Amrica Latina; lugar de compras de
alimentos bsicos, ropa, mueblera, equipos electrnicos y hasta automviles. La
cancha, mercado colorido, mezcla de productos y gentes, tiene una gran actividad
los siete das de la semana, y con ms afluencia de compradores y comerciantes los
das mircoles y sbados, donde muestra su grandeza y variedad y donde las
tcnicas del regateo son utilizadas por la demanda y, la oferta. Centro que ofrece al
turista una seccin artesanal donde se pueden adquirir souvenir bolivianos.

EL CARNAVAL DE ORURO
El carnaval de Oruro obra maestra del patrimonio oral e intangible de la
humanidad, se desarrolla en la ciudad de Oruro, centro folklrico, minero y ceremonial de gran importancia desde pocas
pre-coloniales. Es una festividad pagana religiosa. Los preparativos se realizan a lo largo de un ao, con innumerables
ceremonias y rituales, adems la preparacin de una variedad de grupos folklricos, como la diablada, morenada, caporales,
tobas, la variedad de ritmos andinos, y msicos, quienes desde el primer domingo de noviembre afinan la coreografa hasta
el da sbado, da de celebracin del carnaval de Oruro, destacndose la devocin
con la que los bailarines y los msicos veneran a la Virgen del Socavn, patrona de
los mineros bolivianos. El sbado, primer da del carnaval, es la Gran Entrada de
Peregrinacin. Los bailarines, de una diversidad de danzas, deleitan a los
espectadores en su camino hacia la iglesia de la Virgen del Socavn. La esencia del
Carnaval de Oruro es la danza de la diablada, que representa la lucha entre el bien
y el mal.

LA CHICHA
La Chicha, bebida embriagante heredada de nuestros antepasados, elaborada a base de maz.
Sus orgenes se remontan a la poca del incario. En la poca de la colonia fue despreciada por
ser considerada una bebida de los indios, pero posteriormente, la chicha fue ganando
popularidad hasta nuestros das e incluso fue el principal ingreso econmico para
Cochabamba. La chicha tradicionalmente ha sido considerada el Nctar del Valle
asombrando por la manera tan singular como se elabora. Es de gran importancia en las
ceremonias y celebraciones comunitarias y tambin porque es parte de la ofrenda a la diosa
Pachamama (Madre Tierra). Actualmente se considera a la chicha taratea como la de mejor
calidad.

COCA
La Coca, hoja sagrada utilizada desde las pocas prehispnica y colonial, con gran
importancia en las culturas andinas por su cultivo organizado y de gran significado
para los pueblos aymaras. La hoja de coca es una de las bondades que dio la
madre naturaleza a las culturas de las regiones andinas amaznicas, que desde
hace mucho tiempo atrs forma parte de su vida cotidiana. La hoja de coca fue,
era y es cmplice y testigo de aquellas penas y alegras de los pueblos. La hoja de
coca es parte de rituales como la qowa donde es masticada como parte del
respeto a la convivencia de nuestra cultura. Hoja sagrada que tiene cualidades
nutritivas, curativas y espirituales.

EVO MORALES
El lder indgena y Jefe nacional del partido poltico Movimiento al Socialismo (MAS). Naci en una
pequea comunidad del altiplano orureo (Isallavi). De familia aymar, Evo Morales, hijo de Dionisio
y de Mara, quienes llegaron a tener siete hijos, y solo tres viven, los otros cuatro murieron, por el
estigma de la pobreza en las comunidades campesinas. Su deseo fue estudiar y ser periodista. En el
ao 1979 se fue a vivir al trpico de Cochabamba y aos ms tarde Evo Morales comenz su carrera
sindical que lo convirti en el mximo lder de las seis federaciones cocaleras. Paralelamente fund el
MAS con la idea de que sea una confederacin de organizaciones sociales donde se gesten los
proyectos de reforma que Bolivia necesita. Evo Morales propone establecer un Estado Nacional
digno, soberano y productivo, donde los bolivianos refunden una Bolivia, que supere de inmediato
las estructuras sociales y de produccin que fueron impuestas por la exclusin y la discriminacin de
un estado colonial.

QOWA
La Qowa es un ritual, y parte de la tradicin andina y milenaria de Bolivia, que en la actualidad se la practica en los valles y el
oriente boliviano. Los elementos de la preparaci&oacu
Camelln (agricultura)
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Para otros usos de este trmino, vase Camelln (desambiguacin).

Camelln o Waru waru.

Los camellones, tambin conocidos como Waru waru, son un tipo de disposicin del suelo en la llanura para el cultivo, que se
us extensamente en tiempos precolombinos en zonas inundables de lo que hoy es Colombia, Ecuador, Per y Bolivia.
Consiste bsicamente en excavar canales conectados, usando la tierra obtenida para formar camas de cultivo elevadas. El
agua sube de los canales a las camas por capilaridad, provocando que las races de las plantas se orienten hacia abajo, lo que
permite colocar las plantas muy prximas unas a otras. Esto se traduce en mayor productividad por rea, y menos espacio
para el desarrollo de plantas competidoras. En la estacin seca se recoje suelo acumulado por erosin del fondo de los
canales, para reforzar continuamente las camas.
Las camas de las zonas inundables de los valles interandinos tenan hasta un metro de altura y cuatro de ancho, longitud
variable. En los valles fluviales de las zonas bajas en Colombia y Ecuador eran de mayor tamao, podiendo sostener las casas
de sus constructores; los canales eran navegados en canoa, proveyendo pesca y recoleccin de mariscos.
ndice
1 Origen de los camellones
2 Efectos de los camellones
3 Vase tambin
4 Referencias
5 Bibliografa
6 Enlaces externos
Origen de los camellones
Las excavacin y la experimentacin arqueolgicas llevados a cabo entre 1981 y 1986 1 indican que:
La agricultura de los camellones aparece relativamente temprano en la regin del Lago Titicaca;
Aunque intensiva en trminos de frecuencia de cultivo y tasas elevadas de produccin, el uso intensivo de mano de
obra no es una condicin indispensable para el sistema de cultivo;
Las producciones sostenidas a largo plazo con baja inversion total de mano de obra hacen de este un sistema agrcola
muy eficiente;
La construccin y el manejo de los camellones estn al alcance de cada ncleo familiar campesino y de los grupos
sociales organizados a nivel de la localidad.
Se pueden definir dos fases en el uso e implementacin de esta prctica cultural: La Fase I que se inici probablemente antes
del 100 a. C. y termin aproximadamente en el 400 d. C. y se le asoci con las culturas agrcolas tempranas en la cuenca y con
la posterior cultura Pucar; y, La Fase II que comenz alrededor de 1000 d. C. y termin en 1450 d. C., y se le asoci con los
Senorios Aymaras del Intermedio Tardo de la zona.
Se discute que el sistema agrcola de camellones se desarroll tempranamente como consecuencia de una economa
orientada a tierras inundables, similar a aquella practicada por el grupo tnico "Uru" que se menciona en la literatura colonial
y etnogrfica. Esta economa brindo una base rica y estable para la temprana ocupacin sedentria de las aguas poco
profundas del lago y una preadaptacin para el temprano sistema agrcola de los camellones.
En los alrededores del Lago Titicaca se pueden aun observar zonas con trazos de los antiguos Waru Warus. Algunas
comunidades locales, generalmente con apoyo de programas de cooperacin han tentado recuperar estas prcticas
culturales con un xito relativo.
Nuevos estudios en la Estacin Biolgica del Beni - Bolivia, realizados por Erickson, C., J. Esteves, M.Michel, y W.Winkler en
1991, arrojaron datos de que los habitantes de los Llanos de Mojos fueron probablemente agricultores de camellones. Las
muestras radiocarbnicas indican que las fechas de ocupacin se remontan a 840 AC, 490 AC y 120 AC. Los camellones y
canales fueron construidos y usados en algn tiempo despus de 120 AC. Los camellones y los terraplenes se remontan a una
poca anterior a las llegada de los espaoles e indican una temprana adopcin y un largo perodo de utilizacin de esta
tecnologa agrcola. El alto potencial productivo de este sistema agrcola ciertamente sustent a las densas poblaciones de la
zona la cual ha sido documentada arqueolgica o histricamente.
Efectos de los camellones
Un beneficio importante y ampliamente reconocido de este sistema de manejo en el altiplano es su contribucin a la
mitigacin de heladas nocturnas durante la campaa agrcola. Experiencias realizadas han demostrado que, con relacin a
una percela testigo en la Pampa. Los resultados experimentales evidencian por una parte: el valor elevado de la
temperatura del agua con respecto a la del cultivo sobre las plataformas, y por otra, una temperatura de cultivo siempre
mayor (1-2 grados) en los camellones que en la Pampa. 2

1 Correspondencia mutua de una persona o cosa con otra: de esta accin se espera una reciprocidad por parte de los
beneficiados; entre la accin de ''prestar y la accin de ''devolver existe una relacin de reciprocidad.
2 Intercambio mutuo de una misma accin entre dos o ms sujetos, recayendo esta accin sobre todos ellos: el verbo
''pegarse expresa una reciprocidad en la accin.
Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.

reciprocidad
f. Correspondencia mutua de una persona o cosa con otra.
der. reciprocidad internacional Derecho de igualdad y mutuo respeto entre los estados y tambin derecho de los extranjeros
a gozar en sus relaciones jurdicas de las mismas prerrogativas que los nacionales.
ling. En glosemtica, relacin o funcin lingstica entre dos trminos o funtivos de la misma categora.

TAYTA ULLPU, Anciano de sabiduria de la Confederacion del Condor del Sur.

Los Abuelos traen la palabra...guardada, respetada, en consonancia con el agua y la tierra, con el dia y la noche, brotando
semillas de profundas raices que despiertan nuestros intimos lenguajes con nosotros mismos, con nuestra escencia y
proposito.
Nos llevan a volar con el condor, ampliando la mirada, trayendo el espiritu a la tierra, a nuestra vida diaria, otorgandole
sacralidad a nuestros pasos, nuestros decires y nuestros sentires...

Clases de Runa Simi (quechua), cultura y espiritualidad andina

INICIA JUEVES 4 DE ABRIL 18 HS
todos los jueves en Nunaq Punku, San Isidro JUEVES 20 DE JUNIO TAYTA ULLPU ESTARA OFICIANDO LA CEREMONIA DE INTI
RAYMI EN RESERVA NATURAL COSTANERA SUR

RELATOS DEL VIENTO

MUSICA PATAGONICA Y CANTOS POPULARES
con SERGIO MARIHUAN, cantautor
Compartira con nosotros la espiritualidad mapuche y sus instrumentos ancestrales.

VIERNES 14 DE SEPTIEMbRE
19 HS
EN NUNAQ PUNKU, SAN ISIDRO
el dia SAbADO 15 DE SEPTIEMbRE 17 HS
brindara un taller de INVOCACION Y SONIDO, curacion y vision.

Sergio Marihuan, originario mapuche nacido en Rio Chico, en la provincia de Rio Negro, llega desde la comunidad Chakay
Warruca, actualmente reside en Epuyen y recorre las provincias llevando las voces de sus ancestros ligadas en el viento.
Es artesano, musico y se dedica a dar charlas sobre la cultura mapuche en los colegios.

UQHAMAU AYAHUAYCO
En abril fue proyectado el documental aymara sobre la situacion actual de la comunidad Ayahuayco, recital de musica andina
y relatos sobre los diferentes instrumentos ancestrales, con Paco Alanez

COCINA MILENARIA ANDINA

Compartiendo los saberes medicinales, nutricionales, espirituales y sagrados de las comidas andinas, de la mano de la
originaria quechua Sachasawila Wilka.
Proximo encuentro sabado 29 de junio 14 hs en Nunaq Punku, San Isidro.

De la selva a la ciudad...
NYI, ESCUELA DE ARTE
YARAPA-IQUITOS-PERU En semana santa 2013 visitaremos esta escuela en plena amazonia peruana, intercambiando y
compartiendo conocimientos. Sumate al viaje.

Nuestra misin es contribuir al desarrollo integral del ser humano, basndonos en la sabidura de nuestros ancestros, en los
principios integrales de sostenibilidad y los nuevos conceptos de Salud Intercultural.
Nuestra filosofa est sustentada en los 3 principios de la cultura ancestral Andina:
* El Munay (el poder del afecto y el amor).
... * El Llankay (el poder creativo del trabajo).
* El Yachay (el poder del Conocimiento y la Sabidura).

LA MUESTRA SE REALIZO EN EL
MUSEO DE ARTE PALAIS DE GLASE
DEL 3 DE MAYO AL 3 DE JUNIO 2012
www.comunidadtawantinsuyu.org

Encuentro Internacional de Curanderismo, Trujillo, Peru

Compartiendo e intercambiando los saberes de curacion ancestral, aqui con el maestro Agustin Guzman, creador de la
Escuela de Arte Nyi en plena amazonia peruana (www.comunidadtawantinsuyu.org) y curandero con wachuma, Rosa Giove
de Taki Wasi (Tarapoto), los maestros ayahuasqueros Ronald Rivera (Pucallpa) y Alonso del Rio, y acompaada de mi hermano
Qori Q'ente.
La fuerza de la sabiduria de los abuelos rescatada en la mision de estas hermosas y comprometidas personas...

EN AGOSTO 2011, MES DE LA PACHAMAMA

hemos recibido una visita especial...
Nos visito nuevamente el Hermano Paco Panpamisayoq (sacerdote o chaman), Siwar Q'ente Chanpi Apaza, que llego desde el
Cuzco, Peru.
Siwar Q'ente es de la Nacion Q'eros y ha tenido el alto cargo de Umalleq (presidente) de dicha Nacion. Es de linaje ancestral
incaico y se especializa en ceremoniales, curaciones y limpias; manteniendo una antigua tradicion que llega hasta nuestros
dias pura y certera.

Las comunidades de la Nacion Q'eros se han mantenido por muchos aos alejados de la influencia espaola y occidental,
retirados en lo alto de las montaas a varios dias de caminatas; motivo por el cual la mayor parte de sus conocimientos no
contaminados siguen siendo la mas autentica fuente de su cultura.
Siwar Q'enti y Pachamama Patricia, gracias por todo lo que han entregado en curacion, sabiduria, humildad y color...!!

Sus tejidos ceremoniales y artesanias estan a la venta en Pachamama del Alma, Arribeos 2190, Barrio Chino
Quien pueda oir...

Las naciones ancestrales van levantando su voz...despues de mas de 500 aos un nuevo ciclo despierta en el amanecer de los
tiempos...nos ensearan a vernos por dentro...nos ensearan a escuchar y dialogar con la Madre Tierra...
Felix Diaz, de la nacion Qom-pi, de la provincia de Formosa, esta marcando un hito para las comunidades sobrevivientes a
traves de una historia de exterminio.
Asi, en varios puntos de esta nave tierra, el viento empieza a llevar los mensajes para quienes esten listos a un cambio que
esta amaneciendo...
TALLERES VIVENCIALES

Tierra es mi cuerpo, agua es mi sangre,

aire mi aliento y fuego mi espiritu
RITUAL DE SAHUMO

El Sahumo es un antiguo ritual que, por medio de la quema de plantas medicinales, trabaja sobre la limpieza, curacin,
proteccin y alineacin del espritu. Hay distintos tipos de sahumos y para diferentes propsitos con diversos elementos. Los
originarios kallawayas utilizan el sahumo como poderoso medio curativo para las enfermedades ms difciles. Se sahuman
tambin viviendas y lugares para limpiar energas densas y proteger, el elemento que se utilice para sahumar varia segn el
propsito alejando de las personas los miasmas, beneficiando su cuerpo, mente y espritu, alineando a otro estado de
conexin.
Todo este encuentro es de carcter vivencial y experimentaremos dicho ritual a la manera de los antiguos, abriendo canales
al interior de nuestro inconsciente para sanar el cuerpo y el espiritu.
Duracion aproximada dos horas.

PROXIMO RITUAL DE SAHUMO

VIERNES 12 DE ABRIL
19.00 HS
ESPACIO LA PUERTA, DON TORCUATO
Traer manta grande, colchoneta, agua, pauelos descartables.

INSCRIPCION POR MAIL, cupos limitados-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --

MEDICINA DE LA TIERRA:
RUEDA DE SANACION CON PLANTAS MEDICINALES

Sistema de curacion basado en la antigua medicina originaria de nuestra tierra; limpia, fortalece y equilibra el cuerpo fisico
siendo su principal propsito ampliar la conciencia, contactando a travs de la sutil energa y sabidura de las hierbas
medicinales argentinas. Incorporaremos las estaciones, la alimentacin y la influencia de la luna, para sanar y equilibrar el
cuerpo, la mente y las emociones en una terapia integradora.
Abordaremos la terapia medicinal y la cosmovisin andina en cada uno de los encuentros, de carcter terico-vivencial-
teraputico.
No son plantas sagradas.
Modalidad: Un encuentro mensual durante un primer ciclo de seis meses, tres horas de duracion.

PROGRAMA para cada encuentro:

-Presentacion de la planta que se trabajara durante todo el mes:
la relacion de su influencia en el cuerpo fisico y emocional
-Cosmovision aborigen:
basada en la Rueda de Medicina y las enseanzas espirituales andinas.
-Aparato psiquico:
nuevas perspectivas para transformar viejos mecanismos.
-Alimentacion:
consejos sobre el cambio paulatino de alimentacion para obtener mejor nutricion y fuente de energia.
-Influencia lunar y estacional:
sobre las plantas, las cosechas, el humano y los periodos de desintoxicacion.
-Integracion:
cada organo y su elemento desde la optica de la milenaria medicina china.
-Vivencia de cierre:
meditacion y apertura de consciencia y energia sobre la direccion que trabajara la planta durante ese mes.

NUEVA APERTURA DE RUEDA 2013

JUEVES 10 DE OCTUBRE
19 HS
EN NUNAQ PUNKU
SAN ISIDRO
RESERVAR VACANTE POR MAIL
medicinaritual@yahoo.com.ar

VIAJES ALQUIMICOS

A puntos especificos y con recorridos terapeuticos puntuales donde, en contacto con la sabidura de la naturaleza,
reconocimiento de plantas medicinales, lugares energeticos, los rituales y el interior de la persona frente a sus conflictos,
dudas, miedos, crisis; se va produciendo una transformacin a partir del entendimiento de los mismos desde una nueva
perspectiva. Cada vez que uno viaja algo muere y algo nuevo nace, por eso se dice que cuando una persona vuelve de un
viaje ya no es la misma que se fue. Y en esto consiste la alquimia: en transformar lo que esta, en coagular lo disuelto y
disolver lo coagulado. En la posibilidad de volver a re-significar nuestra vida.

JULIO del 19 al 22 2013 CERRO COLORADO, CORDObA Tierras ancestrales de comechingones/sanavirones, aguas cristalinas,
reserva natural, sitios sagrados antiguos, pictografias, casa-museo de Don Atahualpa Yupanqui. Recorridos guiados, plantas
medicinales, vivencias experienciales, fogon, encuentros ceremoniales. Opcion camping y cabaa Un viaje de curacion y re-
encuentro, disfrutando el paraiso en la tierra y dentro de uno mismo. Para cambiar tu vida. Para mas informacion y detalles
medicinaritual@yahoo.com.ar

ATENCION PERSONALIZADA

ATENCION INDIVIDUAL EN CONSULTORIO: solicitando turno

-Masaje terapeutico - stress, ansiedad, depresion
-Terapia transpersonal integradora, acompaamiento terapeutico
-Fitoterapia (medicina con plantas)
-Armonizacion y limpieza del campo fisico/energetico

Durante las sesiones se utilizan aromas, cantos y

sonidos ancestrales de curacion.

4622-4027
15-3153 5356
medicinaritual@yahoo.com.ar
TALLERES TERAPEUTICOS
(Preparando temazcal con Sven Dohener y el curandero Don Enedino, Oaxaca-Mexico)

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BAAWADJIGAN: ATRAPASUEOS
Cuenta la leyenda que los nativos americanos tejen sus atrapasueos para que, al salir el sol, los sueos malos que por la
noche quedaron atrapados en la red se vayan por el centro, y los buenos desciendan por las plumas hasta el soador,
haciendole conocer asi los mensajes del mundo del Espiritu. Muchas culturas antiguas han escudriado sus sueos como una
manera de conocer sus designios.
En este taller invocaremos nuestros sueos nocturnos y descifraremos cual es el mensaje de nuestro espiritu, manifestandose
a traves del mundo del inconsciente en sueos, imgenes y sonidos, aportando una transformacin personal a nuestras vidas.
Los sueos son como las capas de las cebollas que hay que ir pelando con amor y paciencia, para ver que es lo que sacan a la
luz.
Este es un encuentro netamente terapeutico que recorreremos mientras tejemos a manera Ritual, nuestro propio
Atrapasueos.
Duracion aproximada 2 hs.

EN NUNAQ PUNKU, SAN ISIDRO

TODOS LOS LUNES QUINCENALMENTE
19 a 20 hs
Solo con inscripcion previa

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SANAR DESDE LA HERIDA: El Mito de Quiron

Dirigido a todas las personas, y sobre todo aquellas que trabajen o deseen trabajar en el campo de asistencia al projimo.
Una vivencia que nos conectara con nuestro sanador interior, conociendo sus virtudes y falencias, para poder potenciar
nuestro rol.
Trabajaremos sobre:
-El mito de Quiron
-El nacimiento del curandero
-La sensibilidad de la intuicin
-Viaje con tambor
-El movimiento y el sonido como caminos de curacion
Duracion aproximada 3 hs.

VIERNES 3 DE DICIEMBRE
19 HS
EN SUTTI HUASI - BECCAR

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Bienvenido...
Llegaste aqui, navegando quien sabe que, curioseando, descifrando...alguna vibracion interna tuya resuena con mi sonido. Te
invito a que nos demos la mano para continuar un trecho del camino. Para respirar la magia de la sincronia. Solo por un rato,
hasta re-conocernos y re-descubrirnos...
Ceremonia Ancestral del parway
Recibiendo el nombre originario: Wiay Killa (Luna Creciente)

MEDICINA RITUAL

QUE ES?

Es una forma de Medicina basada en la sabiduria de las culturas originarias, entendiendo como Medicina a todo aquello que
implica un contacto con el espiritu, permitiendo de esta manera equilibrar nuestra integridad y, como consecuencia, tener
una mejor calidad de vida. Tiene como soporte lo que la Tierra ofrece al Hombre para su propia curacion (plantas, piedras,
aromas, sonidos, energia) y se sustenta sobre una base Ritual a la manera en que las antiguas civilizaciones y culturas etnicas
integraban al humano como parte del Cosmos; dialogando con aquello que nos trasciende para que el espiritu habite en el
cuerpo. Un reconocimiento de uno mismo donde la enfermedad o desequilibrio solo es el sintoma de una causa mas
profunda: alejarnos de aquello de lo que "la Vida nos habla" y no estamos viendo o escuchando.
El Ritual nos acerca a nuestro centro, nos comunica con el silencio para encontrarnos, sentirnos, escucharnos, deteniendo la
neurosis cotidiana. Para redescubrir el poder Sanador que existe en todo lo que nos rodea y transformarnos en nuestros
propios Curadores.
Es traer el Cielo a la Tierra.
Es, en sntesis, un COMPROMISO con la VIDA.

A QUIEN ESTA DIRIGIDO?

A todas aquellas personas de ambos sexos y cualquier edad que esten buscando o necesitando equilibrar su cuerpo, mente
y/o emociones en un estado de salud mas armonico, que esten buscando ampliar su consciencia y descubrir nuevas
respuestas a las problematicas de siempre, que quieran enriquecerse interiormente con la sabiduria de los ancestros que
dejaron raices en esta tierra, que puedan cultivar el respeto, que se ATREVAN a ser expedicionarios de sus propias vidas.

CONTACTO
Terapeuta y orientadora en Medicina de la Tierra
Wiay Killa (Valeria Santillan)
4622 4027
15 3153 5356
El llamado de la Pacha...
La mayoria de las veces creemos que estamos despiertos cuando en realidad, estamos dormidos.
Solo cuando podemos descorrer un velo podemos VER y tomar consciencia de esto.
Estamos en una epoca de profundos cambios.
La Tierra, la psiquis del hombre y hasta el aire mismo, estan dando un salto de octava.
Y nos desorienta, nos perdemos, nos confundimos.
Nos enfermamos mas fisica y psiquicamente, nos cansamos mucho.
La cabeza no para. El cuerpo no responde.
Las emociones nos congelan o nos inundan.
No nos dejemos distraer.
Apostemos la vida a la Vida, escuchemos la voz de la Madre Pacha que nos llama...

Con Asencia Wasanyaca, Abuela Medicina Shipibo de la selva amazonica peruana

Sitios de Interes
Kusy Wasi
Sitio Sagrado, viajes espirituales
www.comunidadtawantinsuyu.org

En Lamay, Peru, con el Paqo Panpamisayoq Siwar Q'ente de la Nacion Q'eros y Wankaymura Layme
Curriculum
Wiay Killa (Valeria Santillan)
Buenos Aires, Argentina
Operadora Terapeutica (UNLaM), Terapeuta holistica y facilitadora de vivencias teraputicas. Estudio agronoma, obstetricia,
astrologa karmica, medicina natural, hierbas medicinales, digitopuntura, reiki y diversas propuestas de terapia corporal. Fue
actriz y docente de teatro. Incursiono en la Psicologa Alquimica de la linea de Jung y J. Hillman de la mano de Sven Doehner
(fundador del Instituto de Psicologa Profunda de Mexico DF), siendo su asistente en talleres vivenciales en Argentina y
Oaxaca, Mexico. Ingresa al mundo de la Medicina Sagrada a partir del llamado de la Madre Ayahuasca en un sueo en Isla del
Sol, Lago Titicaca. Durante varios aos experimenta las curaciones de las Plantas Sagradas bajo la guarda de curanderos tanto
originarios como iniciados; vivencias que la llevaron a la creacion de Medicina Ritual y a descubrir su origen ancestral
originario. Valeria trabaja con vibraciones sonoras al servicio de la transformacin, y tiene una gran sensibilidad ritual -
partiendo de una cosmovisin aprendida de maestros que la han iniciado en la sabidura ancestral de la Medicina de la Tierra
en sus viajes por Bolivia, Peru, Mexico y el interior de la Argentina.
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