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Autor:Paulo Arieu
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inmediata e intensa, si bien la reaccin de las autoridades religiosas no fue tan universalmente
negativa como a menudo se seala ahora. Algunos la aceptaron, otros no. De hecho, el
como una teora sobre el mtodo de la divina providencia, aclarando a la vez que la evolucin
misma deba tener un autor sobrenatural. Dcadas atrs, B. Warfield dijo que "La evolucion no
acta sustituyendo la creacin suministra una teora sobre el mtodo seguido por la divina
providencia"[15] Sin embargo, ya ha pasado mucha agua bajo el puente. Pensadores del calibre
intelectual del gran filsofo evolucionista Michael Ruse, un ateo irredimible, expres su opinin
La evolucin sigue siendo promulgada como una ideologa, como una religin secular. Los
darwinismo como un esqueleto del que cuelgan toda clase de principios ticos y otras directrices,
y ven en l una especie de cimiento metafsico, al igual que el arzobispo de Canterbury utiliza el
cristianismo como un cimiento metafsico para sus doctrinas. Yo no creo que el darwinismo deba
ser tratado como una religin -la verdad, no abandon el cristianismo para sustituirlo por otra fe-,
pero creo que eso es exactamente lo que est pasando, y nos hacemos un flaco favor si nos
gloria de Dios resplandece en la creacin (Inst. I,5, ttulo), la cual es en cierta forma un espejo
donde es posible contemplar a Dios, que de otro modo es invisible. La creacin despliega la
gloria de Dios, Calvino siempre la denomina como theatrum gloriae Dei. La creacin es una obra
de arte que tenemos que contemplar con asombro y respeto, en ella todo tiene un orden perfecto.
No hay entre todas las criaturas virtud ms noble y admirable que la del Sol. Porque, adems de
alumbrar con su claridad a todo el mundo, cul no es su poder al sustentar y hacer crecer con su
calor a todos los animales, al infundir con sus rayos fertilidad a la tierra, calentando las semillas
en ella arrojadas, y luego hacerla reverdecer con hermossimas hierbas, las cuales hace l crecer,
dndoles cada da nueva sustancia hasta que lleguen a echar tallos; y que las sustente con un
perpetuo vapor hasta que echen flor, y de la flor salga el fruto (Institucin de la Religin
Cristiana I.16,2).[0]
Calvino prefera reservar el trmino creacin al acto inicial de Dios por el que hizo las cosas
de la nada, y evitaba emplear dicha palabra para designar los actos posteriores de Dios que se
mencionan en conexin con los seis das del primer captulo de Gnesis. Esos actos
subsiguientes parecera pues que Calvino los consider como acciones creadoras en el sentido
estricto. () En este punto al menos es decir, en cuanto al origen del hombre Calvino,
como el Dr Warfield seala, vio una obra creadora en el sentido ms estricto de la palabra; y creo
que el lector atento de la Biblia que acepte el relato bblico como verdadero debe estar de
acuerdo con l. El origen del hombre, segn la Biblia, no se debi tan solo a la accin
providencial de Dios, gobierno por parte de Dios del curso de la naturaleza ya creado, sino que
se debi a un acto de Dios que fue verdaderamente sobrenatural. Dios no orden el curso de la
naturaleza de modo que se produjera el hombre, sino que El mismo lo cre. [1]
Calvino no solamente alaba el primer acto de la creacin, sino que el continuo obrar de Dios en
el universo, l no cesa de obrar en su creacin. La obra maestra que cre es gobernada por l
(Institucin de la Religin Cristiana I.10,2), nada ocurre por azar, todo es obra de la Providencia
de Dios. El cambio de las estaciones del ao, la lluvia, la fertilidad de la tierra provienen de su
mano, y tambin el curso de nuestra vida humana lo determina su Providencia. Efectivamente sin
la intervencin de Dios ni siquiera podra caerse un cabello de nuestra cabeza, todo aquello que
los seres humanos sean capaces de lograr es al fin y al cabo obra de Dios. Sea si trabajamos
duramente, todo lo que realicemos es gracias a Su obrar, sin Su bendicin se desbarataran todos
nuestros esfuerzos.[2]
hombres como Juan Calvino. Tristemente vemos que para congraciarse con la sociedad secular
de nuestros das, se someten a los dictmenes de la santa y dogmtica ciencia moderna. Aun
cuando las implicancias liberales de la ciencia moderna, dan por tierra con el principio
fundamental de sola scriptura y obvian gran parte de la tradicin protestante de los ltimos
siglos.
Por ejemplo, Tim Keller, uno de los ms populares NeoCalvinistas y quien es pastor de la Iglesia
evolucin testa.Tim Keller es representante de los muchos que reconocen alguna forma de
evolucin testa (en su caso se trata de evolucin progresiva). Este punto de vista le puede ganar
muchos amigos entre las lites cerebrales y los principales medios de comunicacin del mundo
que Keller dice tanto amar. En su libro, La razn de Dios, Tim Keller responde a las
literalmente el mundo con Su sabidura y poder en seis das (aunque quizs cada uno de estos
seis das no hayan durado 24 horas como lo promueven muchos creacionistas histricos, sino
mas tiempo). En su volumen de apologtica "La Razn de Dios",un libro que Keller ha
Creo que Gnesis 1 tiene la pinta de poesa y por lo tanto es una "cancin" de la maravilla y el
significado de la creacin de Dios. Gnesis 2 es un relato de cmo sucedi Para que conste,
creo que Dios gui a algn tipo de proceso de seleccin natural, y sin embargo, yo rechazo el
concepto de evolucin como una Teora que lo abarca todo [citando a David Atkinson], si la
evolucin se mantiene en el nivel de hiptesis biolgica cientfica, parece que hay pocas
razones para el conflicto entre las implicaciones de la creencia cristiana en el Creador y las
Gary E. Gilley comenta que "Keller est vinculado extraoficialmente con Bio-Logos, una
La ciencia evolutiva asume que las formas de vida ms complejas evolucionaron de formas
menos complejas a travs del proceso de la seleccin natural. Muchos cristianos creen que Dios
trajo la vida de esta manera. Por ejemplo, la iglesia catlica, la iglesia ms grande del mundo, ha
[Tim Keller, The Reason for God (New York, NY: Dutton, 2008), p.87] [3]
Vemos que el prestigioso Pastor evanglico Tim Keller cree en las perspectivas filosficas de la
teora de la evolucin en lugar de la verdad literal de la Palabra de Dios. Aunque los cientficos
en Gnesis 1, Dios nos dice en un lenguaje claro que l cre el mundo en seis das.T. Keller
Pero vemos que muchos van adaptndose a los tiempos que vivimos, quizs con buena intencin,
pero pienso que el precio de sincretizar, de acomodar la verdad eterna de Dios con los dogmas
cientficos de la poca, terminar haciendo mas dao que bien. En Gnesis 2: 7, la Biblia nos
dice que Dios hizo al hombre del polvo, no a un mono u homnido (Hominidae, familia
biolgica, usado en las clasificaciones ms actualizadas y que agrupa a los grandes simios
incluyendo al hombre). Jess est de acuerdo con esto y l mismo dijo: No habis ledo que
Esta perspectiva de Tim Keller no es un mero error doctrinal, sino una peligrosa y deliberada re-
interpretacin de la Biblia que simplemente busca ajustarse al espritu del mundo de nuestra
poca. Esta enseanza evolutiva que aboga por un homnido y no por un ser creado por las
manos de Dios, crea muchos ms problemas de los que resuelve, y sobra decir que ataca las
Creo que si Calvino resucitase de la tumba aunque sea por un instante, sentira mucha pena por la
manera actual de pensar de algunos predicadores. Que pena es ver la falta de conviccin en estos
hombres para defender lo que dice la Palabra de Dios respecto de la creacin divina. Menos mal
que Calvino no ha resucitado. Creo que excomulgara a mas de un Miguel de Servet que est
una coma de sus profundas convicciones religiosas. Isaac Newton fue un cientfico, fsico,
filsofo, inventor, alquimista y matemtico ingls, autor de los Philosophiae naturalis principia
mathematica, ms conocidos como los Principia, donde describi la ley de gravitacin universal
y estableci las bases de la Mecnica Clsica mediante las leyes que llevan su nombre. Entre sus
otros descubrimientos cientficos destacan los trabajos sobre la naturaleza de la luz y la ptica
en que los designios de Dios se difuminen con el cuadrado de la distancia. Pero Charles Darwin -
por la Universidad de Cambridge, "no tuvo ms remedio que destruir a Dios para fundar la
diferencia de cualquier otro avance cientfico de la historia, gener una crisis en la cultura
occidental que sigue sin cicatrizar un siglo y medio despus de la publicacin de El origen de las
especies". [9] Sin dudas, Darwin fue un tipo difcil, pero desde chico [10]
quien escribi que la Iglesia no debe permitir que el contenido de su mensaje tenga que ver con
"las demandas de una ciencia naturalista, o a los requerimientos de una cultura que refleja el
espritu del mundo."[6] Personalmente pienso que el lector atento de la Biblia que acepte el
relato bblico como verdadero debe estar de acuerdo con l. Repito un concepto que cite al
gobierno por parte de Dios del curso de la naturaleza ya creado, sino que se debi a un acto de
Dios que fue verdaderamente sobrenatural. Dios no orden el curso de la naturaleza de modo que
Fue Dios mismo quien cre al hombre de barro de un modo totalmente sobrenatural y milagroso.
Esto es lo que el relato bblico nos narra y no que fue evolucionando de formas animales
inferiores,como los esclavos del naturalismo afirman [11].Dios utiliz arcilla con sus manos para
crear y dar forma al ser humano. Pudo haber usado leche chocolatada si se le hubiese dado la
gana hacerlo de esa manera, pero el us el lodo, para que nadie se glore de forjar al ser humano
a la imagen y semejanza del Creador. Pero pienso en esos predicadores que hoy estn
filosofica secular, o en esos otros que ya han acomodado su manera de pensar a la poca. El
profeta Jeremas profetiz diciendo que su pueblo debia volver a la senda antigua. "As dice el
SEOR: Prense en los caminos y miren, Y pregunten por los senderos antiguos, Cul es el
buen camino, y anden por l; Y hallarn descanso para sus almas. Pero dijeron: 'No
Porque ser que no a todos los predicadores les interesa caminar por la senda antigua? Ser que
quizs sientan vergenza de creer lo que los antiguos crean, o ser que desean alcanzar a los
intelectuales de una manera que no se los ofenda? Pero pienso que nadie debera sentir
vergenza de creer lo que dice la Palabra de Dios. Aunque sabemos que hay predicadores que
Notas
[0] http://www.john-calvin.org/es/calvin-theo2/teolog-a/fundamentos-teol-gicos/la-
responsabilidad-frente-a-la-creaci-n-de-dios.html
[2] http://www.john-calvin.org/es/calvin-theo2/teolog-a/fundamentos-teol-gicos/la-
responsabilidad-frente-a-la-creaci-n-de-dios.html
[3] http://www.ibgrpereira.com/tim-keller-redefine-la-creacion-nuevo-
calvinismo/#.VsDRUfIrK1s
[4] http://www.ibgrpereira.com/tim-keller-redefine-la-creacion-nuevo-
calvinismo/#.VsDRUfIrK1s
[5] http://www.ibgrpereira.com/tim-keller-redefine-la-creacion-nuevo-calvinismo/
[8] 24 de mayo de 2002.Stephen Jay Gould, el ltimo cientfico del siglo XIX. Por Javier
de http://www.fcen.uba.ar/prensa/noticias/2002/noticias_24may_2002_04.html
[9] Ibid
[10] http://elteologillo.com/2016/01/20/darwin-el-nino-problematico/
[11] http://protestantedigital.com/magacin/35290/la_esclavitud_del_naturalismo
[12] http://www.ibgrpereira.com/tim-keller-redefine-la-creacion-nuevo-calvinismo/#.WI-
ERvkrK1s
[13] Timothy Keller, The Reason for God , (New York: Dutton, 2008), pp. 94-95.
[14] https://evangelio.blog/2015/02/27/el-nuevo-calvinismo-2-parte/
[15] Pena, J.C. (07-29-2016). Dios y Darwin: Posible armona entre teologa y evolucin, ciencia
y religin. Sb editorial.
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http://definicion.mx/creacion/