"El Hacer" de la Sahumadora o el Sahumador

Ser Sahumadora es un privilegio que da la oportunidad de servir, con el propsito de brindar equilibrio a las personas, a los
lugares y a ella misma. La Sahumadora elige un camino que ser de continuo aprendizaje. Las experiencias sern nicas y
personales. A travs del trabajo con los elementos, recibir dones, beneficios y responsabilidades.
Se convierte en una guerrera y su incensario en el instrumento que le permitir enfrentarse al conocimiento y la
trascendencia de los lmites impuestos en la vida cotidiana u ordinaria.
En el Hacer del sahumador, un primer nivel se refiere a las formas, dicho de otra manera, al mundo de lo material,
del tonal. Es sencillo de transmitir y de experimentar. El siguiente nivel lleva a la apreciacin de las manifestaciones sutiles del
Espritu.
Pedimos a quienes desean conocer el Hacer de la sahumadora, abran los ojos del corazn y liberen su mente de
concepciones mecnicas y aprendidas.
Hablamos en femenino porque es una prctica mayormente reservada a las mujeres, aunque tambin la ejercen los
hombres que deciden aprender a travs de este camino.
El incensario representa el vientre que contendr los carbones encendidos, ese fuego primordial, recibir el incienso
de copal y las diferentes hierbas medicinales y aromticas.
Hay dos tipos de incensarios: el popoxcomitl y el tlemaitl.

Se considera al popoxcomitl como un recipiente femenino, por la forma de copa. Un vientre que se sostiene por el
cuello del tero o base.

El tlemaitl (tetl, fuego y maitl, mano), est formado por el recipiente que contiene los carbones y una extensin que permite a la
sahumadora sostenerlo. Su forma sugiere los dos principios: el femenino (depsito) y el masculino (extensin o mango para
sostenerlo). De alguna manera simboliza la alianza de lo masculino y lo femenino, la integracin de los opuestos que lleva a
un fin sublime.

Desde el corazn de la sahumadora surgir la intencin, fluir a travs de su brazo derecho y terminar en el
recipiente del tlemaitl en cuyo vientre arden las brasas, transformando el incienso en espirales de humo blanco y aromtico.
El hacer de la sahumadora y el sahumador se conoce a travs de los diferentes cdices, de estelas, de vestigios
arqueolgicos, de la tradicin transmitida por generaciones y por los relatos de fray Bartolom de las Casas y fray Diego Durn,
como fuentes principales.
Si haban de cazar plumas, la misma liga para tomar los pjaros, la incendiaban. ...les mandaban que antes de salir
de casa, sacrificasen al fuego y le hiciesen oracin, y a los umbrales de las casas y, en llegando a los montes, que los
saludasen e hiciesen sus sacrificios y promesas.
 Cdice Fejvry-Mayer
Sahumar era una prctica ritual tanto en los lugares sagrados como en los hogares. La persona elegida se
encargaba de ofrecer respeto y agradecimiento a las deidades, por medio del humo del copal.
Para los antiguos mexicas, el fuego se consideraba sagrado por los dones que les brindaba. La deidad del fuego:
Xiuhtecutli, unificaba, purificaba, iluminaba los corazones y las ceremonias.

En el cdice Ros se representa a Chantico, a quin se consagraba el fuego del hogar. El fuego se mantena
encendido en las viviendas y slo se apagaba al cumplirse el ciclo de 52 aos, de acuerdo a la cuenta del tiempo de los
mexicas. El nuevo fuego se encenda en una ceremonia ritual, en el Teocalli en el actual Cerro de la Estrella. Prctica que an
contina hacindose por los abuelos de la tradicin.

Ese Fuego Nuevo se llevaba a los hogares. En cada casa haba un lugar reservado para los enseres de cocina y el
fogn, que consista en tres piedras colocadas de manera tal que formaran un tringulo, en su centro se colocaban las brasas.
Sobre las piedras descansaba el comal y se cocinaba. Ese lugar era la morada de Chantico, el fuego del hogar.

En cuanto el Fuego Nuevo llegaba a la vivienda, la sahumadora encenda el tlemaitl, y con el humo del copal
sahumaba la vivienda. As agradeca a las deidades protectoras del lugar y de la familia que ah habitaba. Cuando tomaban los
alimentos, convidaban al fuego y le agradecan.
Al inicio y al finalizar cada da, se sahumaban las efigies de las deidades protectoras del hogar, representados en el
altar de cada casa. Les mostraban su agradecimiento y les solicitaban los favores para el da siguiente. Tambin se
sahumaban los enseres del hogar y del trabajo.
El Hacer de la sahumadora era de suma importancia porque se converta en un medio de comunicacin con el
Espritu.
En otro nivel, la sahumadora trasciende el hacer cotidiano y aprende a reconocer el lenguaje nacido de la fusin
entre su corazn y su intencin. Eso se expresa a travs del incensario, con el fuego, con las esencias aromticas y el lenguaje
del movimiento y figuras de las volutas de humo, que sern como palabras blancas dibujadas en el aire.
Todo contiene un profundo significado, se convierte en una voz sutil que indica, sugiere, ordena, purifica, anima,
defiende, protege.
El hacer de la sahumadora inicia en el momento en el que coloca los carbones en el centro del tlemaitl y los enciende
con los cuatro ocotes, cada uno orientado a las cuatro direcciones, solicitando a los cuatro Tezcatlipocas le permitan trabajar
con impecabilidad y as lograr la conexin con el Espritu.
En cuanto los carbones enrojecen, deja caer sobre ellos el copal, las hierbas aromticas y alimentar el tlemaitl el
tiempo que sea necesario. Las emanaciones son de paz, benevolencia, amor, purificacin. Por esos motivos, armonizan y
protegen.
La sahumadora es quien recibe a la gente, ir al frente de todas las ceremonias porque es la encargada de preparar
el camino, de limpiarlo. Tambin purificar los enseres que se empleen, sahumar a cada una de las personas, por el frente y
por la espalda.
 Al finalizar la limpieza, cada persona le agradecer y besar el tlemaitl en seal de gratitud y respeto. En la
ceremonia del Temazcal, es su responsabilidad el sahumar el lugar, dentro y fuera del Temazcal, los enseres que se emplearn
y a las personas.
Los movimientos de tlemaitl sern circulares para unir los cuatro rumbos. Lo elevar por encima de su cabeza y lo
bajar en direccin a la Madre Tierra. Con los movimientos seala la unin y comunicacin entre los rumbos, el cielo y la tierra.
Entre el hacer de cada uno de los Tezcatlipocas y el ser humano.
La sahumadora establece entonces un compromiso con la tradicin y con ella misma. Su tlemaitl se convierte en un
instrumento precioso porque, a travs de l, eleva los rezos hasta el Espritu, establece la comunicacin, mantiene la armona,
equilibra.
Cuidar del tlemaitl y no permitir que otros lo empleen puesto que es una extensin de ella misma, un portal entre
el mundo visible o del tonal, y el mundo no visible o del nagual. Al finalizar su trabajo lo limpiar con un trocito de madera y
devolver a la tierra los residuos en los que se contienen las energas absorbidas por los carbones. Lo envolver en una tela
de algodn.
As como en la danza el aire se representa con giros y vueltas, la tierra cuando se pisa con fuerza, el agua al
zigzaguear y el fuego con brincos, la sahumadora realizar los movimientos circulares, a manera de espiral, en forma de
serpiente, o posando el tlemaitl en un punto dado, obedeciendo a una intencin.
Ser mediadora entre el cielo y la tierra, entre el espritu y la materia, entre los seres vivos y los ya trascendidos. En un
principio ir descubriendo paulatinamente la informacin, porque desde que es iniciada estar protegida por el Espritu, cuando
su intencin de servir es genuina y libre de malas intenciones. Aprender a ver y a escuchar a travs de su corazn y ayudar
a sanar y liberar a otros de las energas mal calificadas.
Es un camino y partiendo de lo evidente, poco a poco se le revelar lo que las miradas cotidianas no pueden
percibir. Es una senda de gran responsabilidad y enormes satisfacciones espirituales.
Para su iniciacin, deber conocer todos los aspectos relacionados con el Hacer y aceptar conscientemente el
compromiso con su trabajo interno y externo como sahumadora.
Deber pedir permiso a la Madre Tierra Tonantzin, para hacer un agujero y enterrar ah su tlemaitl, boca abajo.
Desde el momento en que remueve la tierra, le solicitar que le otorgue la fuerza al incensario, para que pueda llevar a cabo su
labor. Lo dejar enterrado durante 8 das. De nuevo pedir permiso para extraerlo y lo lavar con cuidado. Lo baar con agua
bendecida o de manantial, dejando un tanto de agua hasta que se consuma o en su caso durante 5 das ms.
Al finalizar la ceremonia de velacin y al momento del amanecer, manifestar al Espritu su intencin de ser
portadora del fuego y afirmar su compromiso.
Al llegar a una ceremonia, debe presentarse ante la persona que dirige y manifestar su deseo de participar. Al ser
aceptada, pondr la rodilla izquierda en el piso y esperar la indicacin para ser sahumada.
Presentar sus respetos al altar y a los cuatro rumbos. Le ser indicado el lugar que deber ocupar en la ceremonia o
para posar o sentar su tlemaitl o sahumador, siempre sobre un pauelo o paliacate rojo.
En las ceremonias nocturnas su lugar estar junto al altar, o en donde se elabora la ofrenda. En el crculo de la danza,
su sahumador deber permanecer en el centro, colocado o sentado sobre el pauelo. Dependiendo de quien dirige la
ceremonia, recibir indicaciones diferentes.
Con humildad y completa apertura, descubrir que en cada lugar, en cada ceremonia, tendr mucho que aprender.

Por todas nuestras relaciones. Ometetl

Huehuexochitl Eugenia

http://bosquedeaguilas.blogspot.com.br/2014/07/el-hacer-de-la-sahumadora-o-el-
sahumador.html

Por: Maria Eugenia Bear Sanz