POR QU LOS BUDISTAS NO TEMEN LA MUERTE

Posted by admin on 11 oct 2013 / 0 Comment

Sogyal Rimpoch

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POR QU LOS BUDISTAS NO TEMEN LA MUERTE

Entrevista con Sogyal Rimpoch, autor del Libro Tibetano de la Vida y la Muerte

Por Manuel Sueiras

Descubrir que tenemos una enfermedad degenerativa o que nos queda poco tiempo de vida
puede cambiar dramticamente nuestras vidas y la de los que nos rodean. Nuestra
preocupacin por lo material y por los planes de futuro son reemplazados por la bsqueda
de la paz y por una imperiosa necesidad de dotar a nuestra vida de significado.

La impermanencia y la invevitabilidad de la muerte son dos de los pilares fundamentales

sobre los que se apoya la filosofa budista. Por eso, quienes la practican dan tanta
importancia al cuidado de los enfermos terminales, a quienes brindan profundos
conocimientos y prcticas basadas en principios espirituales capaces de conmover tanto a
los creyentes de cualquier fe como a agnsticos y ateos.

El Libro Tibetano de la Vida y la Muerte del maestro budista Sogyal Rimpoch ha sido
adoptado por grupos e instituciones mdicas y religiosas, doctores, enfermeras y
profesionales sanitarios en ms de 20 pases para ayudar tanto a quienes tienen que afrontar
la enfermedad y la muerte como a sus familiares. Las enseanzas que se imparten en este
libro han sido puestas en prctica por Sogyal Rimpoche a travs del Programa de Cuidado
Espiritual Rigpa, que aplica la compasin y la sabidura de las enseanzas budistas. El
cuidado espiritual consiste en crear un entorno adecuado para este delicado proceso.

Cmo se puede llegar a afrontar la muerte?

El mensaje fundamental de las enseanzas budistas es que si estamos preparados hay

esperanza tanto en la vida como en la muerte. El momento de la muerte es una increble
oportunidad si nos hemos preparado bien para afrontarla en vida y sabemos qu est
ocurriendo. En la obra medieval el Libro del Arte de Morir, se dice: Aprende a morir y
aprenders a vivir. No hay nadie que aprendiendo a vivir no haya aprendido a morir.

Ser capaces de afrontar la muerte es la leccin ms importante de la vida. Nos ensea a

enfrentarnos con nosotros mismos y a aceptarnos como seres humanos. En la tradicin
monstica cristiana hay un dicho latino: momento mori, es decir: recuerda que vas a
morir. Si tenemos la muerte presente, entenderemos lo que significa la vida.
Desgraciadamente en la vida moderna la gente interpreta la muerte como una prdida o una
derrota. Sin embargo, desde un punto de vista espiritual, la muerte no es una tragedia que
temer, sino una oportunidad para transformarnos.

Hay algn mtodo para afrontarla mejor?

Principalmente a travs de la meditacin y la contemplacin. La meditacin sirve para
despertar en nosotros la naturaleza celestial de la mente, nos descubre quines somos
exactamente: nuestra consciencia inmutable, que impregna la vida y la muerte. Slo a
travs de la meditacin se puede comenzar el viaje que nos ayudar a conocer nuestra
naturaleza real, encontrando la estabilidad y la confianza necesaria para vivir y morir bien.
La paz y tranquilidad que se alcanza con la prctica de la meditacin crea un entorno
mental en el que podemos mirar claramente a la muerte como algo positivo.

Tambin podemos practicar la contemplacin y la reflexin. En lugar de permitir que el

miedo a la muerte nos estropee la vida, debemos pensar en ella y utilizarla a nuestro favor.
Esto nos permitir cambiar nuestras pautas repetitivas de comportamiento dando
significado a nuestras vidas. Al reflexionar nos daremos cuenta de que todo en la vida es
impermanente. Normalmente nuestras vidas estn totalmente planeadas y organizadas, pero
nuestra seguridad desaparece cuando la impermanencia aparece sin previo aviso. No
sabemos cmo afrontar la vida porque no lo habamos planificado. Por tanto, si queremos
tener un plan de vida seguro tenemos que prepararnos a un nivel ms profundo. Encontrar
un refugio interior. Cuando tenemos ese refugio interior, incluso cuando todo se derrumba a
nuestro alrededor hay algo dentro de nosotros que nunca nos abandona ni nos decepciona.

Cmo nos puede ayudar saber que todo cambia, que todo es impermamente?

La vida es as. La vida es impermanencia. Si tu corazn no late, cambiando constantemente,

es que ests muerto. El cambio nos permite mantenernos vivos y nos da la oportunidad de
cambiar. La impermanencia nos ensea a desligarnos de las cosas, que solo nos traen dolor
y sufrimiento. El motivo por el que nos atamos tanto a las cosas, a nuestras emociones
ideas, opiniones, posesiones y a las personas es porque no nos terminamos de creer la
impermanencia. Slo cuando aceptamos que la impermanencia forma parte de la naturaleza
de la vida y que todos sufrimos ante el cambio y la muerte, dejarse ir se convierte en la
nica cosa que verdaderamente funciona. De pronto el apego a nuestro propio dolor se
suaviza y la impermanencia se transforma en consolacin, alcanzando la paz, la confianza y
la valenta. Descubrimos que es absurdo intentar agarrarse a algo que es sencillamente
inasible. Lo ms extraordinario es que cuando por fin aceptamos la muerte y la
impermanencia, en lugar de perder algo, lo que hacemos es ganarlo. Perdemos las nubes y
ganamos el cielo.

Es necesario creer en la vida despus de la vida para aceptar la muerte?

No, aunque ayuda, porque nos da una perspectiva ms amplia y una visin ms profunda.
La importancia de la reencarnacin es el efecto que tiene en cmo vivimos nuestras vidas.
Nos inspira a llevar una buena vida porque sabemos que nuestras acciones, palabras y
pensamientos tendrn un efecto en nuestras vidas futuras. Mientras lleves una buena vida
no importa que creas en la reencarnacin. Independientemente de nuestras creencias
siempre ser ms sencillo afrontar la muerte y morir en paz si no nos tenemos que
arrepentir de nada. Como dijo el santo tibetano Milarepa: Mi religin es vivir y morir sin
arrepentimiento.
Sogyal Rimpoch

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Usted menciona en su libro que tememos mirar a la muerte a los ojos

El problema es que aunque sabemos que algn da moriremos siempre dejamos el tema
para ms tarde. Nos mantenemos tan ocupados que no tenemos tiempo para pensar o
preocuparnos de las cosas ms importantes, engandonos a nosotros mismos. Actualmente
no consideramos la vida y la muerte como un todo, por lo que nos apegamos demasiado a la
vida rechazando y negando la muerte, que se convierte en nuestro miedo ms acrrimo, lo
ltimo a lo que queremos mirar. Pero bajo ese miedo est el miedo a enfrentarnos con
nosotros mismos, porque la muerte es el momento de la verdad, es como un espejo en el
que se refleja el verdadero significado de la vida.

La muerte nos dice que ya est bien de engaarnos. Enfrentarse a la muerte es en realidad
enfrentarse a la vida. Sin embargo parece que slo comenzamos a pensar en la muerte justo
antes de morir. No es eso un poco tarde? No deberamos poseer antes el conocimiento y
la sabidura que necesitamos para negociar entre la vida y la muerte? Nuestras enseanzas
nos ayudan a prepararnos para la muerte ahora, cuando estamos bien y somos felices, que
es precisamente cuando ms inspirados estamos para la introspeccin y podemos ver la
vida y la muerte con mayor inspiracin y profundidad.

Por qu dice que la sociedad occidental nos distrae de la autntica verdad?

Nuestra negacin de la muerte nos lleva a un mundo sin visin a largo plazo, con poca
compasin, en el que no pensamos en las consecuencias de nuestros actos. Esto tiene
muchas repercusiones como la destruccin del medio ambiente, por mencionar slo una.
No se nos ensea qu es la muerte ni como morir. Al no enfrentamos con nuestra propia
realidad y mortalidad, ignoramos la visin ms amplia de nosotros mismos bloqueando
nuestro propio desarrollo psicolgico y espiritual. Nos obsesionamos con la juventud,
condenamos a los mayores a una muerte solitaria y tratamos vergonzosamente a aquellos
que tienen enfermedades terminales porque nos recuerdan a la muerte. No tenemos ni idea
de cmo ayudar a una persona que va a morir.

Al reflexionar sobre la muerte nos damos cuenta de que podramos morir en cualquier
momento, por lo que tenemos que estar preparados. Vivir con la inminencia de la muerte
nos ayuda a simplificar y purificar nuestras vidas y a poner en orden nuestras prioridades.

Deberamos temer a la muerte o todo lo contrario?

Tener menos temor a la muerte no significa que la deseemos. Vivir con una enfermedad
terminal o degenerativa en una cultura que niega la muerte e idealiza la juventud, el
materialismo y la salud puede llevar a los enfermos a sentir que no merece la pena vivir la
vida y desear acelerar su muerte. Descubrir una perspectiva diferente a travs de cuidados
espirituales y emocionales les puede ayudar a encontrar el significado de su vida y de su
sufrimiento. Nosotros hacemos todo lo que podemos para ayudar a los que van a morir a
enfrentarse con su deterioro, su dolor y su miedo y les ofrecemos apoyo y cario, dando
significado al final de sus vidas.

Segn Ud. nuestra forma de vivir afecta nuestra forma de morir y a la vida que viene
despus. Cmo deberamos vivir?

En el momento de morir hay dos cosas que cuentan: nuestro estado mental en ese momento
y lo que hemos hecho en nuestras vidas. Si hemos acumulado muchas acciones negativas a
lo largo de nuestra vida pero somos capaces de cambiar profundamente en el momento de
la muerte, podemos influenciar decisivamente nuestro futuro y transformar nuestro karma,
porque el momento de la muerte es una oportunidad excepcional para purificar el karma.

Karma no significa destino o predestinacin sino accin, la infalible ley de causa y

efecto que gobierna el universo. Es el poder latente de las acciones y el resultado que stas
producen. Cualquier cosa que hagamos, digamos o pensemos, incluso las acciones ms
pequeas, tendr sus consecuencias. Buda dijo que somos lo que pensamos. Por eso lo que
determina el resultado de nuestras acciones es nuestra motivacin. Si verdaderamente
queremos ayudarnos, debemos dejar de hacer dao a los otros y ayudarles. Es lo que el
Dalai Lama llama ser inteligentemente egosta. Tu felicidad y tu sufrimiento estn
ntimamente conectados con la felicidad y el sufrimiento de otros. Todos estamos
conectados. Cada accin, palabra y pensamiento cuenta. Cuando reconocemos nuestra
independencia nos inspira un sentido altruista y empujndonos a ayudar a los otros.

Cmo podemos saber qu va a suceder pasar ms adelante?

Normalmente nos olvidamos de lo que hacemos y es slo mucho despus cuando los
resultados de nuestras acciones nos afectan verdaderamente. Pero como somos incapaces de
recordar cul ha sido la causa de lo que nos ha pasado, asumimos que las cosas slo nos
ocurren por casualidad. El resultado de nuestras acciones se puede posponer incluso a vidas
futuras. Ni siquiera podemos determinar una nica causa, porque cualquier situacin puede
ser resultado de una mezcla extremadamente complicada de muchos karmas madurando a
la vez. Como dijo Buda: lo que has sido es lo que eres y lo que ahora haces es lo que
sers.

El karma es nuestra habilidad para crear y cambiar, porque podemos determinar cmo y por
qu actuamos. Las cosas no son rgidas, sino que fluyen, por lo que podemos provocar
cambios. Y como todo es interdependiente, cualquier cosa que hagamos o pensemos tiene
un gran poder. Nosotros somos nuestros propios creadores, los creadores de nuestro propio
karma, de nuestra propia felicidad y sufrimiento. Nuestro futuro est en nuestras manos. No
hay situacin, independientemente de lo terrible o desesperada que sea, que no podamos
utilizar en nuestro propio beneficio. No hay crimen o crueldad que el arrepentimiento ms
profundo y la prctica espiritual no puedan purificar.

Y qu efecto tiene nuestra vida en el ms all?

Personas que han estado clnicamente muertas y han tenido experiencias cercanas a la
muerte refieren que en ese momento han revisado toda su vida recordando absolutamente
todas sus experiencias. En realidad el juicio final es parte de esta revisin de la vida. Tu
vida entera te es mostrada y t eres tu propio juez. T eres quien tiene que determinar si te
puedes perdonar. Lo que verdaderamente cuenta en el ltimo anlisis es la motivacin
detrs de cada accin. No hay forma de escapar de los efectos de nuestras acciones,
palabras y pensamientos pasados. Esto significa que somos enteramente responsables no
slo de lo que nos pase en esta vida, sino de lo que nos ocurra en vidas futuras.
Qu recomendara a un enfermo terminal?

Lo ms importante es que utilice el precioso tiempo que le queda para vivir bien y ser feliz.
Que reflexione sobre lo que ha conseguido y ha hecho bien. Que intente ser tan
constructivo y feliz con su vida como le sea posible y que se concentre en sus virtudes y no
en sus fracasos. Que recuerde no slo cuentan el sufrimiento y el dolor. Que asuma su vida
y a si mismo, que termine las cosas que tenga pendientes y que resuelva cualquier problema
afectivo limpiando su corazn de odio y de rencores. Que perdone a todos los que te han
hecho dao en su vida y que pida perdn a aquellos a los que haya podido hacer dao. No
todo el mundo cree en una religin, pero creo que todo el mundo cree en el perdn. Todas
las religiones ponen nfasis en el poder de perdonar y este poder es ms necesario y se
siente ms profundamente cuando te ests muriendo. Al perdonar y ser perdonados nos
purificamos de las tinieblas de lo que hemos hecho preparndonos para el viaje a travs de
la muerte.

Y a aquellos a los que les queda poco tiempo?

Que se centren en la prctica espiritual todo cuando puedan. Pueden dedicar su sufrimiento
e incluso su propia muerte, para aliviar a aquellos que tienen tanto o ms dolor que ellos
mismos. Que recen a quien quiera que ellos crean. Descubrirn una nueva fuente de fuerza,
que su sufrimiento sirve para algo, que ahora tiene un significado maravilloso. No importa
lo terrible que sea el sufrimiento si es dedicado a aliviar el sufrimiento de otros.

El modo ideal de morir es habindolo dato todo, interna y externamente para que no quede
nada donde la mente se pueda agarrar en el momento final. Antes de morir deberamos
intentar liberarnos de todo apego a nuestras posesiones, amigos y personas queridas.

Al morir no podemos llevarnos nada con nosotros mismos. Deberamos dar todas nuestras
posesiones como regalos u ofrendas de caridad y decir adios a nuestros amigos y personas
queridas antes de tiempo.

En el momento mismo de la muerte es crucial la calidad de la atmsfera que nos rodea. Por
eso deberamos pedir a nuestros amigos y familiares que hagan todo lo posible para
inspirarnos emociones y sentimientos positivos como amor, compasin y devocin.

El gran maestro Padmasambhava recomend lo siguiente para el momento de la muerte:

Abandona todo apego y aversin.

Mantn puros tu corazn y su mente.

Une tu mente con la mente sabia de Buda (o Cristo si eres cristiano).

Descansa en la naturaleza de la mente.

Por Manuel Sueiras

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