Arqueologiamediatica PDF

Arqueologa meditica desde la naturaleza
Arqueologa
meditica desde
la naturaleza
Entrevista a Jussi Parikka*

Paul Feigelfeld
Ttulo original:
Media Archaeology Out of Nature:
An Interview with Jussi Parikka
Autor:
Paul Feigelfeld
Traduccin:
Julin Etienne
El presente artculo fue publicado originalmente en

el ao 2015 en la publicacin: e-flux.com
El Centro de Cultura Digital cuenta con

la autorizacin del editor y de los autores para
la traduccin y publicacin de este artculo.
A lo largo de los ltimos aos, el trabajo del terico de los

medios, el fins Jussi Parikka, ha recibido atencin gene-
ralizada tanto en el mundo acadmico como artstico, ade-
ms de contribuir a los cimientos internacionales de lo que
se ha llamado teora meditica alemana con su trabajo
sobre arqueologa meditica y editando, entre otros,
a Wolfgang Ernst, terico de los medios en Berln, Parikka
ha escrito sobre la poltica de la red, los lados obscuros de
las culturas del Internet y la ecologa meditica.
Junto a Contagios digitales [Digital Contagions]

y Medios-insecto [Insect Media], su libro ms reciente,
el Antropobsceno [The Anthrobscene], y el prximo,
Una geologa de los medios, [A Geology of Media], con-
forman una constelacin de obras que triangulan el
mundo de la computacin planetaria en varios niveles
Desde la investigacin de las resonancias biolgicas en
el diseo de tecnologas mediticasvirus, enjambres, in-
sectosa los desechos electrnicos, los fsiles del futuro
y la importancia de los minerales de tierras raras, Parikka
3
describe con rigor acadmico y elegancia artstica las

complejas capas que constituyen la produccin de co-
nocimiento meditico bajo las condiciones tecnolgicas
del antropoceno. Actualmente trabaja como profesor
de cultura tecnolgica y esttica en la Escuela de Arte
de Winchester.
En la siguiente conversacin, Parikka y yo aborda-

mos temas sobre medios-insecto, la materialidad de
la cultura meditica y otros asuntos relacionados con
la conjuncin de esttica, poltica y tecnologa.
Paul Feigelfeld
4
Paul Feigelfeld: En la ltima dcada has construido

y analizado mltiples capas meditico-arqueolgicas:
contagios digitales y virus, desechos tecnolgicos y la
relevancia geolgica, geopoltica y climtica de la pre-
sente y futura condicin tecnolgica. Puedes hablarme
un poco sobre las relaciones y fricciones que tienen estas
capas unas con otras?
Jussi Parikka: Medios-insecto es un libro acerca de

animales, teora meditica y cmo la metforas se des-
prenden de la cultura material. El modo en que nociones
relacionadas con insectos tales como enjambres, inte-
ligencia distribuida y mentes colmena; las formaciones
de grfica computacional como los boids; el algoritmo
de vida artificial y la robtica militar estadounidense han
destacado en los discursos de la cultura digital, cuestiona,
de hecho, la historia material de esta forma de hablar
acerca de la tecnologa.1 Con ello en mente, me intere-
s ms en el encuadramiento cientfico de los insectos
a partir de la idea de inteligencia aliengena. Un tema
5
similar fue tratado en la cultura popular decimonnica de

Estado Unidos as como en instancias posteriores como
el pensamiento de las vanguardias previas a la Segunda
Guerra Mundial o la ciberntica en la dcada de los
aos cincuenta, las cuales enmarcaban a los anima-
les como sistemas comunicacionales. Volvamos a este
tema en breve.
Respecto a la ciberntica en la dcada de los aos cin-
cuenta, mi principal estudio de caso trataba sobre las
abejas bailarinas por las que Karl von Frisch se volvi
famoso: la danza del abdomen fue la especfica for-
ma de comunicacin corporeizada que von Frisch aleg
haber descubierto.2 Gradualmente hacia finales del
siglo XX, el inters en las formas no humanas de percep-
cin y corporeizacin ha ido creciendo en las artes. Ello
puede verse en la nocin segn la cual la inteligencia
aliengena es irreductible a la inteligencia contenida en
seres de dos piernas, brazos y ojos. Los experimentos
de software y robtica mostraron paulatinamente que cual-
quier sistema capaz de ajustarse y aprender de su entorno
6
es ms eficiente que aquellos sistemas que tratas de di-

sear directamente como inteligentes. Lo inteligente y lo
que ensea al sistema artificial es el entorno. Comprender
esto deriv de algunas corrientes de la ciberntica como
las investigaciones de Herbert Simon en la dcada de los
aos sesenta, cuyo objetivo era mostrar que un agente
como una hormiga slo es tan inteligente como su entorno.
Estos son algunos ejemplos de medios-insecto operando
a travs del poder material de los conceptos y abarcando
prcticas tecnolgicas y artsticas.
Por ms de ciento cincuenta aos, muchos campos, desde
las ciencias hasta las artes, han entendido a los animales
como parte de nuestra cultura tecnomeditica moderna y
han sugerido maneras en las que los animales y la natura-
leza pueden entenderse como conductos comunicativos.
Mi inters en la cultura viral, no slo en los virus como
objetos sino en el contagio como un rasgo sistemtico
de los entornos de redes digitales, siguieron otra direc-
cin mientras estudiaba este periodo tan influido por la
ciberntica y la teora de la informacin.
7
Me interes en cmo lo insectoidelos enjambres, la in-

teligencia distribuida, la mente colmenaencuentra una
rara cabida en la cultura digital postfordista.
Es como una vuelta a la cultura decimonnica victoriana;
en lugar de los motivos de insectos en los sombreros de
moda para mujeres, las retricas digitales de inteligencia
insectil atravesaban las narraciones populares.
Reconozco que tales aseveraciones sobre insectos y cul-
tura meditica suenan a metforas y demasiado ciber-
culturalosas, pero slo es as antes de que uno empiece
a leer y darse cuenta cmo los argumentos van en con-
tra de determinaciones simplistas hacia una contextua-
lizacin histrico-meditica sobre la manera en que lo
biolgico y lo tecnolgico son fuerzas codeterminantes.
Es una suerte de materialidad extendida en la cual la
tecnologa se convierte en su otro: la naturaleza, los ani-
males, lo orgnico.
De los virus a los insectos, las primeras investigaciones
acerca de la vida artificial se montaron a cuestas del cam-
po cientfico que mapeaba las cualidades matemticas
8
y sistemticas de los mundos animales. A diferencia

de ciertos sueos americanos sobre el encuentro entre
carne y metal, siempre he estado, como Friedrich Kittler,
menos interesado en las dimensiones hiperblicas de
tales cibermetforas y ms en los vnculos histricos que
develan el proyecto de la modernidad como una exten-
sin de las formas en que el poder opera a travs de
la tecnologa y el saber. En otras palabras, me refiero aqu
a los contextos histricos en que el conocimiento sobre
los animales y la ecologa se convierte en estrategias dis-
cursivas para constructos tecnolgicos. Lo metafrico lle-
va en s un marco cientfico mucho ms amplio, pero no lo
explica. Ni las metforas biolgicas son reducibles a de-
terminaciones lingsticas. Este tipo de trabajo histrico
debe recordarnos no naturalizar el desarrollo tecnolgico
incluso si las tecnologas estn integradas a lo natural.
PF: Y cmo llegamos al punto donde tomamos un paso

atrs para mirar a las geologas como medios-antes-
de-los-medios?
9
JP: Despus de los virus en Contagios digitales y de los

insectos, quise extender la excavacin de las energas
animales y ecolgicas de la cultura meditica a lo no org-
nico.3 Aqu es donde los nuevos libros, El antropobsceno
y Una geologa de los medios encajan como una conti-
nuacin de los temas en los que la materialidad de los
medios se prolonga fuera de los dispositivos mediticos,
por ejemplo, en los minerales de la tecnologa compu-
tacional que, de entrada, permiten su existencia como
tecnologa operable.4
Recuerdo una discusin que hace aos sostuve con
Steven Shaviro en que l, de hecho, me sugiri esta idea
antes de que yo advirtiera cun apropiada sera.
l hablaba de la ontologa de Whitehead en la cual sentir
tambin ocurre en la esfera de lo no orgnico, y fue una
de las chispas que me llev a pensar en la historia me-
ditica de la tierra. La adaptacin de la inteligencia de la
vida no orgnica determina mucho de la manera en que
los recuentos inspirados en la teora de la complejidad
han ofrecido un nuevo materialismo de la cultura digital.
10
No obstante, para m lo que genera este vnculo es un

razonamiento ecolgico, incluso ambiental. Las riquezas
que son buscadas, identificadas y localizadas con recursos
tecnolgicos para impulsar nuestro desarrollo tambin
tecnolgico constan de elementos raros y otras clases de
materiales que simultneamente forman parte de la histo-
ria duracional de la tierra y de la nueva cultura meditica.
Corporeizan la historia meditica de la tierra e incluso
lo que habr de convertirse en una suerte de estrato fu-
turo de desechos tecnolgicos. En otras palabras, antes
y despus de los medios, ya tenemos una cantidad sig-
nificante de cosas materiales que son parte integral de
la cultura tecnolgica. Incluso la tecnologa inoperante
merece un lugar en la historia de los mediosuna histo-
ria que estamos, asimismo, escribiendo en tiempo futuro.
Si quieres un objeto concreto que ilustre esta idea, piensa
en el monstruoso H / AlCuTaAu (2014) de Cohen y van
Balen. Extrado de objetos tecnolgicos existentes, es
una suerte de alquimia a la inversa que marca la magia
de la cultura de alta tecnologa en relacin con la tierra.
11
El oro, cobre, aluminio, tantalio y mollejn que componen

su estructura no slo son rastros de la tecnologa; repre-
sentan, adems, la persistencia de lo elemental a lo largo
de varias transformaciones.5 Entonces, a pesar de los
mritos de la propuesta de McLuhan, los medios tienen
que ver menos con las extensiones del hombre y ms
con las transformaciones de los elementos. Ya Robert
Smithson dijo que nos enfocramos en la materia ele-
mental de la tierra en lugar de la tecnologa como exten-
sin del Hombre.6 En trminos del medio [medium], esta
conexin acerca nuestro terma al Land Arta Smithson
y a las variaciones contemporneas de earthwork en la obra
de varios artistas. Entre otras personas, escribo mucho
sobre la obra de Martin Howse, incluyendo sus proyec-
tos conjuntos con Jonathan Kemp y Ryan Jordan. De
manera similar, pensar en artistas desde Trevor Paglen
hasta Jamie Allen, David Gauthier, Katie Paterson y
Garnet Hertz por supuesto, me ha facilitado encontrar el
ngulo desde donde abordar la geologa de los medios
pues su obra ya entabla una conversacin con estos
12
temas y ofrece un marco esttico para estas preguntas

ontolgicas sobre los medios.
Estas preguntas son una extensin natural del impulso
materialista de nuestra teora esttica y meditica.
T lo sabes mejor que yo: es lo que la angloesfera
a menudo identifica como teora meditica alemana en
referencia a Kittler y otros pensadores que estn interesa-
dos en localizar la materialidad de las tcnicas culturales
en disposiciones tecnolgicas. Pero quiero insistir que
la materialidad de los medios comienza incluso antes
de hablar sobre los medios: con los minerales, la ener-
ga, los ofrecimientos [affordances] o afectos que ciertas
disposiciones metlicas habilitan para la comunicacin,
transmisin, conduccin, proyeccin y dems. Es una
cuestin tanto material como geopoltica, pero una en
la que geos es irreductible a un objeto de la intencin
poltica humana.
Adems, es bueno evadir conclusiones y aseveracio-
nes obvias. La teora meditica se volvera aburrida si
slo tratara acerca de lo digital o cualesquiera otras
13
determinaciones preestablecidas. Ya hay demasiados

lderes del pensamiento digital. Le apao una idea a
Blixa Bargeld: necesitamos desertores del pensamiento
digital. En una entrevista, el cabecilla de Einstrzende
Neubautenmanifest su preferencia por un trmino mi-
litar diferente al de vanguardia para su actividad arts-
tica: aquel de desertor. Antes que el lder, se identifica
con el partisano: alguien en el monte que hace otras
cosas y asalta al ejrcito en el momento en que no se lo
esperaba.7 Evaca lo obvio por medios conceptuales o
histricos. Rehye discusiones prefabricadas, encasilla-
mientos en lo anlogo o lo digital. Agarra para el monte.
Pero no confundas eso con un gesto ludita. Al contrario,
recuerdo una entrevista que hiciste a Erich Hrl donde
hizo un llamado a crear un underground neociberntico,
uno que no se deje dictar ni por el significado de lo ecol-
gico y la tecnologa, ni por los gobiernos o las industrias.8
Es un llamado tanto poltico como ambiental-ecolgico,
uno que hace referencia a ecologas (Guattarianas) ml-
tiples: no slo ambiental sino poltica, social, econmica,
14
psquica, social y, ciertamente, meditica.

Esta especie de cascada de miles de ecologas mins-
culas es lo que quiero detonar con mi trabajo acerca de
virus, insectos, y tambin con la geologa y geofsica no
orgnica de los medios.
PF: En la poca actual de big data e inteligencia enjam-

bre, la tecnologa mira ms a menudo a la naturaleza
y el reino animal para inspirarse. Pero t argumentas que
tal ha sido el caso desde el siglo XIX. Puedes ahon-
dar un poco sobre la historia de esta conexinen
principiosorprendente?
JP: Pensemos en esto as: cuando se empieza a ver cmo

hablamos de nuestras tecnologas y tambin cmo son
diseadas, nos confrontamos con varias expresiones
acerca de la naturalezauna fascinacin con la natu-
raleza, los animales y la ecologa como procesos de los
cuales podemos de algn modo aprender. A pesar de
las promesas de conexin y economas o una cultura de
15
reparticin humana, las tecnologas mediticas redifi-

cadas tambin son descritas en trminos que nos hacen
sonar como colonias de insectos: inteligencia distribuida,
enjambres, mente colmena y dems.
Pero como mencion previamente, esta fascinacin con
el insecto ya era parte de una ola mucho ms temprana
de entusiasmo por las nuevas tecnologas en el siglo XIX.
Esta era la poca de los telgrafos, de distintas tecnolo-
gas audiovisuales y una anticipacin generalizada sobre
la era de la mquina an por venir, forjada a caballo con
la primera ola de industrializacin. En aqul tiempo ya
aparecan paralelismos constantes entre la perfeccin de
la naturaleza y la racionalidad de la mquina. Por un lado,
exista la idea segn la cual animales como los insectos,
con sus mltiples ojos compuestos, seis piernas y su comu-
nicacin inalmbrica que cubra amplias distancias, eran
como una forma de vida aliengena que mediaba el mun-
do de manera distinta a las criaturas terrestres. Puedes
encontrar esa nocin en espacios sorprendentes como
libros de entomologa. Por otro lado, despus de Darwin,
16
pero todava bordeando algunos trasfondos religiosos

previos, puedes encontrar la idea concurrente segn la
cual la naturaleza es un motor perfecto: una fuerza que
siempre est buscando la solucin ptima a un problema.
En la arquitectura esta suerte de relacin con el entorno
construido persisti en la conexin entre lo natural y lo
artificial.
La naturaleza como matemticas como solucionado-
ra de problemases una idea con races tempranas.
Constantemente se hace referencia a ella en las des-
cripciones de procesos naturales en la literatura cientfica
y de divulgacin. Por ejemplo, las colonias de insectos a
menudo son retratadas como mquinas de la perfeccin,
i.e., modelos que tienen mucho que ensearnos acerca
de algoritmos de optimizacin.
PF: Pero no result ser una idea equivocada?

Empezando con las incursiones tempranas en la ciencia
de la ecologa en los siglos XIX y XXpiensa en gente
como Arthur Tansleyla idea de la naturaleza como algo
17
autorregulado, armonioso y siempre capaz de encon-

trar el equilibrio se inculc profundamente en las teo-
ras de sistemas de la ciberntica hasta Los lmites del
crecimiento (1972), mientras estudios ms recientes han
empezado a demostrar que el caos, la contingencia y el
cambio son mucho mas significativos y, por supuesto,
difciles de simular, predecir y de lidiar con ellos, en todos
los niveles. Esto no cambia por completo la aproximacin
postciberntica a la tierra como si fuera un medio?
JP: Parece que depende de la escala. Observar cmo

las colonias de insectos optimizan sus movimientos ali-
menta la solucin probabilstica de problemas: no carga
con el peso de las ilusiones de un planeta armonioso
en homeostasis. Es en el nivel de la tcnica donde tales
naturalizaciones todava son vistas como maneras ti-
les de procesar datos.
Pero aplicar la idea de una sistema autorregulado al ni-
vel del planeta es, por supuesto, totalmente otra cosa,
y mucho ms difcil. Como tu sealas, se ha vuelto claro
18
que estamos lidiando con niveles de patrones interco-

nectados tan masivos que la tarea fijada a las tcnicas
de simulacin es bastante difcil. Es ms fcil simular co-
sas cuando conocemos los agentes y parmetros involu-
crados. Entre ms complejos se vuelven los sistemas es
ms difcil percibir y proyectar sus interacciones, transac-
ciones e intracciones al interior. El poder computacional
es una cosa til, tanto para las instituciones financieras
como para la investigacin en vida artificial, pero tambin
lo es el trabajo minucioso de seleccionar aquello en que
nos enfocaremos en cualquier simulacin de procesos
naturales o econmicos. Qu variables son vistas como
importantes? Qu tipo de agentes se considera que
interactan y de qu maneras? Con base en qu cla-
se de datos, recolectados dnde, y en qu condiciones,
movilizamos clculos proyectivos? Cul es la logstica
y el encuadre de los datos segn los cuales queremos
percibir el planeta como una simulacin?
Es ms, algunas de las hiptesis ms ingenuas acerca del
planeta autorregulado en el ltimo siglo siempre imaginan
19
que el planeta es algo hecho para nosotros: la creencia

subyacente es que el planeta, sea lo que hagamos, recu-
perar el balance adecuado para nosotros los humanos.
Si el planeta es un sistema autorregulado, ello no significa
necesariamente que la escala de tiempo est ajustada
en absoluto a la especie humana; ya Lynn Margulis nos
record que Gaia es una perra arisca que trabaja feliz-
mente sin ningn humano alrededor.9
Y la fantasa de la homeostasis no ha desaparecido del
todo en el discurso de divulgacin cientfica. Quiz slo
se ha desplazado para ser ms efectiva en otros contex-
to. El uso de circuitos de retroalimentacin en las aplica-
ciones de salud y bienestar es algo tan prevalente dentro
del movimiento del yo cuantificado: un acicalamiento
cuidadoso del yo que, sin embargo, forma parte de una
mezcla de relaciones ambientales capturadas mediante
un nmero siempre en aumento de dispositivos que nos
permiten percibir patrones previamente desconocidos.
Ya en 1952, Ross Ashby introdujo su Mquina
Homeosttica en las conferencias Macy sobre
20
ciberntica y hoy an estamos en plena producciny

en ocasiones incluso fetichismode las tcnicas cultu-
rales de optimizacin.10
PF: Hablando de optimizacin, otro punto de referen-

cia recurrente es por supuesto el cerebro, sobre el cual
todava conocemos muy poco. Mi procedimiento favorito
de optimizacin en la inteligencia artificial (IA) y redes
neuronales se llama dao cerebral ptimo, el cual fun-
ciona podando estratgicamente conexiones en una red
para reducir redundancias.
JP: Siempre se ha fantaseado con el ideal de un cerebro

perfectamente optimizadolase, cualquier tipo de red
emergente de transmisina partir de sus habilidades de
autorreparacin. El cerebro ideal puede cambiar su ruta
alrededor de las reas daadas. Aprende. Flexibilidad
y adaptacin son las palabras claves aqu, como ha mos-
trado la investigacin en vida artificial e IA de las ltimas
dcadas. De la idea original de mquinas inteligentes,
21
o IA representacional, ahora hemos mudado el enfoque

a las mquinas aprendedoras capaces de adaptarse a su
ambiente y autoprogramar [bootstrap] las seales de este
mismo como parte de su inteligencia.
En un nivel un poco diferente pero no ajeno, Catherine
Malabou ha sido capaz de identificar con claridad la
relacin entre el cerebro y el capitalismo contempo-
rneo.11 Pasi Vliaho tambin retoma esta conexin
en su libro reciente Pantallas biopolticas [Biopolitical
Screens] que subraya las determinaciones milita-
res-cientficas del cerebro neoliberal, el cual es pre-
sentado como flexible aunque sea propenso a fallar. De
all la importancia de los simulacros pedaggicos, por
ejemplo, los programas militares de rehabilitacin que
reentrenan a soldados traumatizados.12
Me interes en este ir y venir constante entre la natu-
raleza y lo tecnolgico como una manera de enmarcar
una aproximacin alternativa a la tecnologa. Empec a
ver cmo el tema de la animalidad persiste en una rela-
cin ms ecolgica con la tecnologa. Ecologa aqu no
22
significa necesariamente naturaleza sino, con mayor

exactitud, el conjunto ms amplio de relaciones en que
la tecnologa es entendida como un condicionamiento
histrico y material de la vida diaria.
Al examinar insectos, animales y dems, en esta arqueo-
loga meditica del animal y la tecnologa, fui capaz de si-
tuar algunas ideas extraas e inspiradoras sobre medios,
arte y tecnologa. Ese cerebro que mencionasnecesi-
tamos recordarnos constantemente que no es necesa-
riamente un modelo del cerebro humanotambin se
vuelve un modelo ciberntico ms general.13 No es mera-
mente lo humano aquello que se modela. Tambin se re-
toman soluciones de diseo. Adems de la investigacin
en abejas y sus formas corporeizadas de comunicacin,
piensa, por ejemplo, en la ciberntica britnica y las tortu-
gas cibernticas de W. Grey Walter o en la investigacin
cientfica con monos y delfines en Estados Unidos que
interesaba a la marina estadounidense.14
Y no se trata meramente de insectos por supuesto; piensa,
por ejemplo, en la robtica temprana diseada para ser
23
[cognitivamente] corporeizada y autorreflexiva sobre su

entorno. De cierta forma, esto implicaba autoprogramar
[bootstrapping] una suerte de inteligencia minscula
como parte de la relaciones del robot con el mundo.
PF: Cmo es que el estudio de parvadas de pjaros o

bancos de peces, colonias de hormigas, el anlisis de
las corrientes ocenicas o la creacin de formas de vida
artificial nos ayudan a crear mejores modelos de agencia
y organizacin colectivas?
JP: En la ciberntica britnica, el trabajo de William Grey

Walter en una tortuga robtica durante la dcada de los
aos cincuenta es un buen ejemplo de cmo pensar,
disear y planear de una manera no antropocntrica.
En ms de una manera, mucho del trabajo inicial de nues-
tra sociedad contempornea en agentes inteligentes que
eran receptivos a su ambiente se fragu en la ciberntica
posterior a la Segunda Guerra Mundial; los investigadores
estadounidenses y britnicos de ciberntica y teora de
24
la informacin son los progenitores del actual mundo-

enjambre posthumano.
Los enjambres son, por supuesto, un concepto clave para
una aproximacin desde los medios-insectos. El enfoque
en los enjambres, de los documentales naturalistas sobre
bancos de peces a las tcnicas de animacin computa-
cional que automatizan parcialmente los movimientos
de agentes, es un cambio curioso. Un rasgo clave del
entusiasmo reciente en el uso de enjambre para des-
cribir formas emergentes de organizacin es que ya no
se necesita disear una inteligencia central; al contra-
rio, se pueden construir sistemas reflexivos, interactivos
y en desarrollo que autoprograman [bootstrap] inteli-
gencia en su comportamiento.
En otras palabras, la belleza de una bandada que parece
moverse con mente propia es la conceptualizacin visual
perfecta para una era que piensa en trminos de sistemas
emergentes. Pero no nos equivoquemos. Esto ya era el
caso a inicios del siglo XX, cuando ciertos pioneros de
la entomologa describieron la naturaleza poderosa, casi
25
mgica, de este tipo de organizacin. Algunos escritores

populares de la poca estaban sorprendidos con la for-
ma en que las colonias de insectos actuaban como un
organismo compuesto por mltiples agentes distribuidos.
William Morton Wheeler, abord cientficamente los sis-
tema auto-organizados y la metainteligencia exhibida
por la colonia, la cual a menudo era percibida como una
mquina. Sin embargo, esa clase de mquina no se pare-
ca a las toscas herramientas mecnicas y de vapor que
caracterizaron a la industrializacin. En su lugar, Wheeler
ya ideaba modelos que se han vuelto ms prevalecien-
tes en nuestra llamada era postindustrial de mquinas
inteligentesinteligentes porque pueden adaptarse y
aprender. Son mquinas colectivas que se sincronizan
de acuerdo con el grupo y adems el ambiente.
Esto tambin lo vemos en el surgimiento de atributos
importantes en la grfica computacional y la cultura
visual. Quiero agradecer a las parvadas, los rebaos
y los bancos por existir: la naturaleza es la fuente definitiva
de inspiracin para la grfica y animacin computacional,
26
pronunci Craig Reynolds, pionero de la vida artificial y

la grfica computacional.15 Esto lo dijo a mediados de la
dcada de los aos ochenta para calificar su invencin
de los boids: pequeas figuras de grfica procedimental
que se trasladaron de experimentos en comportamiento
colectivo a pelculas de Hollywood y la esttica visual
ms amplia de la cultura digital. En la ciencia de las redes,
gente como Eric Bonabeau, al hablar de la informacin
sobre diseo recolectada de insectos sociales, sealaban
que los errores no son cosas simplemente para desechar
sino una parte instrumental de la auto-organizacin de
aquellos sistemas que estn buscando y mapeando las
mejores maneras de explorar un ambiente.16
Esta es la leccin de los insectos: la dificultad de construir
sistemas inteligentes es reemplazada con la idea de que
ms vale enfocarte en construir suficientes subsistemas
pequeos que al interactuar unos con otros sean capaces
de crear un comportamiento sistmico inteligente por s
mismos. Los enjambres entonces se propagaron desde
el discurso tecnolgico para describir muchas otras cosas
27
y ahora estn al centro de la forma en que pensamos

acerca del comportamiento social e incluso la econo-
ma; la colaboracin abierta distribuida [crowdsourcing]
es una de tales lgicas que depende de la existencia
de una red; la mente colmena es una conceptualizacin
relacionada. Muchas otras variaciones muestran cmo
los temas entomolgicos penetran nuestra sociedad
capitalista postindustrial. No necesitamos pensar en
esto como biomimesis, como imitacin de la naturaleza;
es ms como una manera corporeizada de recolectar
informacin acerca de relaciones que constituyen patro-
nes informativos y corporeizados especficos, y utilizarlas
como principios de diseo.17
PF: Tanto en la tecnologa como la sociedad hay un

constante ir y venir entre, por un lado, la centralizacin
y jerarquizacin y, por el otro, la distribucin, descentrali-
zacin y no jerarquizacin. Entonces, cmo pueden uti-
lizarse las metforas del mundo animalespecialmente
28
cuando pensamos en redespara pensar la conectivi-

dad de manera diferente?
JP: Todo esto se vuelve muy interesante y en realidad

problemtico, cuando empezamos a hablar de la socie-
dad de la conectividad mediante conceptos relaciona-
dos con la naturaleza. sta es una vieja crtica pero an
vlida: utilizar trminos que son naturales y naturalizantes
para describir relaciones sociales y econmicas complejas
en una sociedad capitalista es una operacin ideolgica
perfectamente a tono. Los crticos del capitalismo, como
Walter Benjamin, hicieron esta crtica de manera propia
y creativa al identificar el vaivn entre historia y naturaleza.
Esto era parte de la agenda de la Escuela de Frankfurt.
Los mismo pasa con las retroproyecciones histricas, por
ejemplo, el nmero de historias que se han escrito so-
bre la primera selfie o los medios sociales antiguos
cuando se hace algn nuevo descubrimiento arqueol-
gico. Esto es material perfecto para una bsqueda pseu-
do arqueolgica-meditica de las races de fenmenos
29
que son especficos a los medios y parte de nuestro

modo postindustrial de operacin capitalista. En trmi-
nos de la naturaleza y los animales, la conexin entre
vida artificial y capitalismo est profundamente imbrica-
da ms all de naturalizaciones y metforas lingsticas.
Uno incluso podra decir que este tipo de discurso es
una nueva versin de la mano invisible de Adam Smith.
En esto caso, ello implica un inters en las operaciones
semiautnomas de agentes de software, por ejemplo
en transacciones financieras. Desde 1980, los bancos
y otras instituciones capitalistas han mostrado un inters
creciente en la investigacin sobre inteligencia artificial,
algo que abord en Contagios digitales.
Pero hay algo ms que la ideologa operando aqu.
El enjambre no es simplemente una metfora estrafa-
laria adoptada del discurso biolgico. Cada vez ms, los
enjambres forman nuestra infraestructura y son agentes
inteligentes que actan como delegados de nuestras ac-
ciones sociales, deseos y humores. El enjambre est de-
trs de todo, de lo banal a lo cruel, de la casa inteligente
30
redificada al complejo tecnomilitar. El enjambre es una

constitucin infraestructural de relaciones de deteccin,
datos, procesamiento y estructuras de retroalimentacin,
y compone, cada vez ms, aquello que nosotros, los lla-
mados humanos, somos capaces de percibir.
PF: Cmo es que todo esto aplica a la nocin de la

nube? Me preocupa que la metfora de lo efmero y lo
celestial, esponjado y anglico, encubre, de una manera
bastante trucada, la campaa masiva de centralizacin
de datos que, de hecho, engloba.
JP: Estoy tentado a decir que es tan simple como lo si-

guiente: la nube es el aparador y detrs de l est la
marca: la economa poltica, masiva y a nivel planetario,
de las disposiciones infraestructurales. En este sentido,
las filtraciones de Snowden tratan tanto sobre las ofen-
sas del NSA [Centro de Seguridad Nacional estadou-
nidense] y la GCHQ [Sede Central de Comunicaciones
del Gobierno britnico] como del software y el hardware
31
que permiten a los datos fluir y ser interceptados. Y no

es solamente sobre las tcnicas especficas desarrolla-
das para interceptar, sino sobre la disposicin entera en
que los datos son guardados, procesados y transmitidos
siguiendo preferencias geopolticas.
Uno tambin podra percatarse de esto en discusiones
tales como las de ciudad inteligente, que es una ope-
racin similar y habra de ser discutida en trminos de la
materialidad de su infraestructura y la economa poltica
que la pone en marcha. Por supuesto, es posible que
tal infraestructura est parcialmente determinada por la
nube; las estructuras de control para el trfico, la segu-
ridad y las compras son procesos no al nivel de la calle
sino al nivel de la nube. En la prctica, esto puede exten-
derse desde los coches sin conductores hasta la toma,
preventiva y automatizada, de decisiones de seguridad
basadas en clculos proyectivos de riesgo. Sin embargo,
como lo suger antes, en lugar de pensar esta disposicin
en trminos de ideologa, considrala en trminos de un
deseo que es infraestructural y que canaliza nuestras
32
acciones, percepciones y potencialidades. ste es el mo-

delo que proponen Deleuze y Guattari y tambin funciona
en este contexto; los sitios de almacenamiento, interfaces
y dems son en donde la realidad se est modulando.
No deberamos quedarnos en un anlisis representacional
de los trminos, que tambin es interesante. Al contra-
rio, deberamos ser capaces de rastrear cmo el deseo
est liado con ensamblajes infraestructurales y materiales
y cmo podemos conceptualizarlo de manera acorde.
PF: Desaparecer el ingeniero y la tecnologa se vol-

ver evolutiva?
JP: El trabajo ms interesante en teora meditica de las

ltimas dcadascomo el de Kittlerha intentado pensar
esta pregunta en trminos de la autoescritura. Cuando
las mquinas son capaces de escribir, reproducir y dise-
ar ellas mismas, toman caractersticas que van ms all
de aquellas con que se les construy. En 1961, Arthur C.
Clarke, el autor britnico de ciencia ficcin, sugiri que
33
cualquier tecnologa lo suficientemente avanzada es

indistinguible de la magia.18 Seguro, pero quiz podra-
mos reformular eso para decir que cualquier tecnolo-
ga lo suficientemente avanzada es indistinguible de la
naturaleza, no simplemente porque est inspirada en
procesos naturales sino tambin porque se desvanece
en su entorno.19
No se trata slo de la complejidad. Lo que me interesa es
otra suerte de relacin, una de produccin material. Uno
puede escribir una arqueologa o una cartografa de tec-
nologas mediticas desde el punto de vista de sus mate-
riales: la gutapercha utilizada para aislar, la qumica de los
medios visuales, las bases minerales de lo computacional.
Lewis Mumford fue uno de los primeros en dar indicios
de cmo hacerlo.20 Habl de una era paleotcnica, que
dependa enteramente de la explotacin minera del car-
bn y las subsiguientes eras tecnolgicas modernas que
descubrieron materiales sintticos as como nuevas eco-
nomas energticas. Estos son los rasgos genealgicos
de una historia materialista de los medios que comienza
34
con los materiales mismos y sus modos de organizacin

y no con el ingeniero.
Siguiendo el experimento mental de Manuel de Landa,
el futuro robot historiador (de medios) no estar interesa-
do en el ingeniero, por ejemplo, sino en los procesos de
organizacin, auto-organizacin y en la emergencia de
componentes materiales.21 Y yo agregara que este robot
historiador se interesara en los ofrecimientos [affordan-
ces] y las cadenas logsticas que aseguran la disponibili-
dad de los componentes materiales para el sostenimiento
de aquello que consideramos como medios y tecnologa.
El robot tendr sin duda alguna un sistema mucho mas efi-
ciente para lidiar con los desechos electrnicos, tambin.
PF: As que el ingeniero o el diseador se volvern el

material de los medios
JP: Mejor dmosle la vuelta. El ingeniero no insufla vida

a un material inerte. Con sus cualidades especficas
y sus intensidades, los materiales demandan un tipo
35
particular de especialista o un mtodo particular para

nacer, y as puedan ser catalizados en las mquinas que
llamamos medios.
Los medios emergen en relacin con la tierra y el planeta
a travs de la sincronizacin con procesos naturales que
son percibidos como eficientescomo los enjambres
y el conocimiento sistemtico sobre aquellos materiales
que deben extraerse para construir dichas mquinas ar-
tificiales; los minerales, combustibles fsiles y elementos
raros arcaicos que se remontan a millones de aos atrs
sustentan el hecho de que poseamos medios de alta
tecnologa.
PF: Hay algo asombroso en la otredad de los insectos.

Todos conocemos esa expresin segn la cual las cuca-
rachas y hormigas vivirn mucho ms que nosotros cual-
quiera que sea el apocalipsis que sobrevenga. Cmo
podemos acercarnos a este discurso posthumano y a la
idea de la inteligencia no antropomrfica?
36
JP: Este es el otro polo de la materialidad meditica

no la tierra de la cual estn compuestos los medios sino
lo que permanecer despus de lo tecnolgico. Tambin
se trata del otro extremo de la materialidad de la panta-
lla, all donde Sean Cubitt desde hace tiempo, nos alienta
a enfocarnos: en el hardware de las pantallas como rgi-
men de operacin de la esttica en tanto que condiciona
la conexin entre lo tecnolgico y su bagaje ambiental.
Escribo sobre fsiles y sus futuros imaginados en mi
prximo libro, Una geologa de medios, donde abordo
la idea de que los futuros paisajes de desechos sern
los restos sintticos de nuestra cultura tecnocientfi-
ca. Cambio el enfoque de la inteligencia sinttica a los
desperdicios sintticos. En trminos de lo posthumano,
la pregunta es compleja. En una entrevista reciente,
Rosi Braidotti dio en el clavo refirindose a Katherine N.
Hayles.22 Quizs, argumenta, deberamos estar menos
preocupados con la cuestin del no-antropomorfismo
que con el no-antropocentrismo. Haciendo eco de Rosi
Braidotti, alguna filosofa reciente parece que finalmente
37
descubri el no-antropocentrismo como perspectiva

necesaria. Pero la insistencia en abandonar el antropo-
morfismo es una tanto difcil. No podemos simplemente
adoptar la posicin de ninguna partede mundos de
objetos imaginadosy una fenomenologa o incluso una
ontologa en esa clase de empresa sin tener algo que
decir acerca de la epistemologa.
Esto seala mi divergencia de algunos de los propo-
nentes del realismo especulativo. No me interesa in-
volucrarme en el discurso filosfico actual que est un
poco alejado de mis preocupaciones con la materialidad,
el arte, la tecnologa y las condiciones histricas de asun-
tos apremiantes, en particular el desastre climtico. Estoy
interesado en las races ms extensas de una clase de
pensamiento no-antropocntrico que todava se conecta
con un amplio rango de determinaciones relevantes para
la historia y arqueologa mediticas. Para m, la cuestin
filosfica acerca de la inteligencia no humana es una que
podemos abordar a travs de la historia meditica: las
varias fases en que las tcnicas culturales se desplazan
38
de los humanos a las mquinas, en las cuales circuitos

de retroalimentacin y patrones informativos complejos
redefinen las nociones de inteligencia. Tambin la inte-
ligencia aliengena aparece en distintas presentaciones
y ha llegado muchas veces ya en formas que van desde
bacterias hasta construcciones tecnolgicas.
PF: Cul es, en tu opinin, el futuro (cercano) de los dro-

nes, (nano)bots y cyborgs? Acaso slo quedarn los p-
ramos posthumanos de formas de vida nanotecnolgicas
que se fusionen con las resilientes poblaciones insectiles
de una tierra futura?
JP: As en los cielos como en las redes. Es lo ms bbli-

co que puedo ponerme. Ya en serio, la multiplicacin de
agentes distributivos conectados con las fuerzas arma-
das y corporaciones define la manera en que los mun-
dos mediticos de seguridad y entretenimiento crean un
escenario del futuro cercano con enjambres pululantes,
a menudo vislumbrado ya sea mediante las posibilidades
39
militares de la robtica distribuida masivamente desde

la tortuga de Grey Walter hasta los enjambres de abejas
robticoso como la economa de servicios por venir.
Los enjambres son muy buenos para la sincronizacin.
De hecho, como el terico de medios alemn Sebastian
Vehlken, ha demostrado convincentemente, son mqui-
nas de sincronizacin.23 Crean comportamientos colec-
tivos a partir de elementos simples, pero tambin tienen
la habilidad de sincronizarse con su ambiente. Aqu es
donde las manchas de anchoas en las olas o de aves en
el aire se vuelven tiles para entender el ambiente inte-
ligente. Mucho de lo que vertimos en nuestras mquinas
de inteligencia artificial distribuida est predicado en el
conocimiento acerca de la naturaleza, recolectado duran-
te los ltimos cien aos ms o menos. Lo natural es ple-
gado como parte de lo social y tecnolgico, incluyendo
usos en seguridad militar.
Partes de las declaraciones recientes o filtraciones de
Snowden mencionan al software enjambre MonsterMind,
el cual est diseado para detectar cberataques contra
40
Estados Unidos as como para contraataques preven-

tivos. El combate a nivel infraestructural y logstico es
lo que caracteriza a este tipo de situaciones, donde el
blanco no viene meramente en una forma humana. sta
es una de las formas de un futuro caracterizado por los
servicios-enjambre, con proxies distribuidos de vigilan-
cia, sensores y operaciones militares ofrecidos como
software o robtica.
PF: Lo cual significa que el nivel de autonoma y agencia

autnoma no humana de la tecnologa va en aumento.
Qu sucede si pensramos acerca de ello no en trmi-
nos de guerra sino en trminos de evolucin ecolgica?
Cuando enjambres de nanobots redificados migren en
manada al sur global para explotar ellos mismos los mi-
nerales de tierras raras
JP: Todava es una continuacin de las industrias de se-

guridad que son parte fundamental de la proteccin del
suministro, logstica y acumulacin de materiales. Los
41
variados fabricantes de equipo militar/de defensa buscan

constantemente nuevos mercados, lo cual significa que
la seguridad domestica en varios pases ver un aumento
de drones delegados al mantenimiento inteligente del
orden pblico. Los drones estn al frente de las batallas
tecnolgicas y legales sobre las nuevas maneras de im-
poner fronteras que no son simples lmites nacionales
sino una variedad de zonas protegidas a partir de dife-
rentes preocupaciones de seguridad, intereses econmi-
cos y dems. Tambin crean nuevas practicas culturales
y subculturas tales como aquellas alrededor del diseo
hazlo t mismo [DYI] de drones .
Por qu tendramos que inventar escenarios futuros
apocalpticos cuando todo lo que tenemos que hacer
es escribir una resea descriptiva del momento actual?
De nuevo, fue Sean Cubitt quien dio en el clavo: la enti-
dad cyborg, hostil tras nosotros, no ser enviada desde
el futuro en la forma de un robot asesino sino que exis-
te ahora como la inteligencia distribuida de corporacio-
nes que se alimenta de los recursos naturales del planeta
42
y de la energa viva de los humanos. Cules son los la-

zos institucionales de los drones, tambin en trminos de
las relaciones de sus datos? A dnde va la transmisin,
de quin son los drones y cmo es que los datos reco-
lectados con sensores son institucionalizados y puestos
en accin?
El legado de la cbercultura de la dcada de los noventa
no tendra porqu estar relacionado con las idealizacio-
nes de un nuevo territorio completamente ajeno al esta-
do nacin. Recuerdas la declaracin de independencia
del ciberespacio? Bueno, la supuesta secesin es, con
mayor exactitud, un nuevo estrato de gobernanza que
trasciende fronteras y capas de corporaciones y cuer-
pos supranacionales. Constituye una reproduccin y va-
riacin de las formas de poder, privilegio y seguridad
que funcionan mediante la produccin de conocimiento,
y adems por medio de fuerza bruta. Benjamin Bratton
es el analista lder del nuevo nomos que divide la tierra de
los mares, las nubes de lo subterrneo. Las nuevas tecno-
logas de auto-organizacin como los enjambres, drones,
43
infraestructuras inteligentes y dems, son empleadas en

relacin con la agencia geopoltica ms amplia de las in-
dustrias militar-criptolgicas, y con la seguridad fronteri-
za de estados naciones y esferas privadas privilegiadas.
Las novelas sobre singularidad que me parecen hitos
cruciales de la emergencia de la cultura digital y compu-
tacional de la dcada de los aos ochenta y noventa
de Vernor Vinge a Ray Kurzweil, de Erkki Kurenniemi
a los recuentos crticos de Charles Strossestn em-
bebidos en el mundo corporativo de Google. El trabajo
matutino de Kurzweil sobre procesamiento del lenguaje
natural est todava orientado a su visin de 2029,
cuando las computadoras cierran el hueco y alcanzan
capacidades humanoides como ser chistoso, captar una
broma, ser sexy, ser amoroso, entender la emocin hu-
mana.24 Es una narracin perfecta para Wired, pero ese
no es el punto: no es un hecho que los humanos capten
las bromas, que sean sexys o amados. Pero autoprogra-
mar [bootstrapping] lo afectivo en el motor de bsqueda
sistemtica vuelto infraestructura computacional de lo
44
que fuera el capitalismo cognitivo alimenta esa ope-

racin masiva.
Florian Cramer acierta al sugerir que estas fantasas (cor-
porativas) supuestamente tecnohumanistas de hecho son
distpicasincluyendo la de Kurzweil, la Universidad
de la Singularidad de Google, el movimiento del Yo
Cuantificado y las Ciudades Inteligentes controladas con
sensores.25 Por tanto, lo postdigital no debera convertir-
se en un terreno de luto por el apocalipsis que viene sino
en una analtica, una programtica y una tica histricas
ms orientadas a lo poltico, idea inspirada en Braidotti.
Lo nanotecnolgico y compaa no han de proyectarse
como parte del futuro sino como una articulacin de la
realidad medio-tcnica actual, incluyendo a todo, des-
de los cborgs corporativos hasta la agencia-enjambre.
Cualquier conceptualizacin de lo post no ser en este
sentido futurista, pero podr producir, en el mejor de los
casos, una sensacin del presente como multiplicidad
temporal digna de nuestra poca. De nuevo, estoy ha-
ciendo eco de Braidotti en un estilo ventrlocuo feminista.
45
Notas
* Nota del traductor. La presente entrevista se llev a cabo antes de la

aparicin de A Geology of Media, publicado en 2015 por la University
of Minnesota Press. Aunque varios autores y traductores hispanoha-
blantes hacen referencia a la arqueologa de medios, teora de me-
dios y dems, he optado, en la medida de lo posible, por meditico
cuando media cumple una funcin adjetival en la versin original.
1
Craig Reynolds, Flocks, Herds, and Schools: A Distributed Behavioral
Model, Computer Graphics vol. 21, no. 4 (July 1987).
2
Karl von Frisch, The Dancing Bees: An Account of the Life and Senses
of the Honey Bee, trans. Dora Ilse (London: Country Book Club, 1955).
3
Jussi Parikka, Digital Contagions: A Media Archaeology of Computer
Viruses (New York: Peter Lang, 2007).
4
Jussi Parikka, The Anthrobscene (Minneapolis: University of
Minnesota Press, 2014); Jussi Parikka, A Geology of Media
(Minneapolis: University of Minnesota Press, 2015).
5
Ver http://www.cohenvanbalen.com/work/h-alcutaau.
6
Robert Smithson, A Sedimentation of the Mind: Earth Projects (1968),
in Robert Smithson: The Collected Writings, ed. Jack Flam (Berkeley:
University of California Press, 1996), 101.
7
Susanne Geuze, I am not avant-garde; I am a deserter: an interview
46
with Blixa Brgeld, Volont Gnrale 4 (2014), http://www.volontege-

nerale.nl/interviews/i-am-not-avant-garde-i-am-a-deserter/.
8
Erich Hrl and Paul Feigelfeld in conversation. Publicado origi-
nalmente en Modern Weekly China (Fall-Winter Mens Issue, 2013).
[Una version en ingls fue publicada en la revista electrnica

60pages en noviembre de 2014. Existe una copia de archivo disponible
47
en: http://archive.is/A3XXM. Para una versin extendida ver: Erich

Hrl, Paul Feigelfeld & Cornelia Kastelan, The Anthropocenic Illusion:
Sustainability and the Fascination of Control. En Art in the Periphery of
the Center, eds. Christoph Behnke, Cornelia Kastelan & Ulf Wuggenig,
trad. James Burton (Berlin: Sternberg Press, 2015).]
9
Lynn Margulis en John Brockman, The Third Culture: Beyond the
Scientific Revolution (New York: Simon & Schuster, 1995). La conversa-
cin est disponible en lnea en: https://www.edge.org/conversation/
lynn-margulis1938-2011
10
Ver John Johnston, The Allure of Machinic Life: Cybernetics, Artificial
Life, and the New AI (Cambridge, MA: MIT Press, 2008), 4047.
11
Catherine Malabou, What Should We Do With Our Brain?, trad.
Sebastian Rand (New York: Fordham University Press, 2009).
12
Pasi Vliaho, Biopolitical Screens: Image, Power, and the Neoliberal
Brain (Cambridge, MA: MIT Press, 2014).
13
Ver Norbert Wiener, Cybernetics, or Control and Communication in
the Animal and the Machine, 2a. ed. (New York & London: M.I.T. Press
and John Wiley & Sons, 1961).
14
Ver John Shiga, Of Other Networks: Closed World and Green-World
Networks in the Work of John C. Lilly, Amodern 2 (2013), http://amo-
dern.net/article/of-other-networks/
48
15
Craig Reynolds, Flocks, Herds, and Schools: A Distributed
Behavioral Model, Computer Graphics vol. 21, no. 4 (July 1987): 2534.
16
Derrick Story, Swarm Intelligence: An Interview with Eric Bonabeau,
openp2p.com, February 21, 2003, http://www.openp2p.com/pub/a/
p2p/2003/02/21/bonabeau.html.
17
Un punto tambin hecho por John Johnston, The Allure of Machinic
Life, 52.
18
La frase corresponde a la tercera de las muy citadas tres leyes
de Clarke. Esta ltima es introducida en una versin posterior de
Hazards of Prophecy: The Failure of Imagination, Profiles of the
Future, (London: Pan Books, 1973).
19
El escritor de ciencia ficcin Karl Schroeder tambin utiliza un fra-
seo similar en el contexto de la problemtica de (detectar) la inte-
ligencia aliengena. Ver Karl Schroeder, The Deepening Paradox,
kschroeder.com, November, 2011, http://www.kschroeder.com/weblog/
the-deepening-paradox.
20
Lewis Mumford, Technics and Civilization (Chicago: University of
Chicago Press, [1934] 2010).
21
Manuel Delanda, War in the Age of Intelligent Machines (New York:
Swerve, 1991).
22
Rosi Braidotti & Timotheus Vermeulen, Borrowed Energy, Frieze
165 (September 2014), http://www.frieze.com/article/borrowed-energy/
49
23
Sebastian Vehlken, Zootechnologien. Eine Mediengeschichte der
Swarmforschung (Zrich: Diaphanes, 2012).
24
Steven Levy, How Ray Kurzweil Will Help Google Make the Ultimate
AI Brain, Wired, April 25, 2013. La Escuela de Arte de Winchester ac-
tualmente es parte de un consorcio con la Universidad de California
San Diego y la Escuela de Diseo Parsons donde temas tales como la
inteligencia artificial, la inteligencia sinttica y la deteccin remota son
abordados como parte de nuestra investigacin colectiva.
25
Florian Cramer, What is Post-Digital?, APRJA 3.1. (2014), http://www.
aprja.net/?p=1318.
50
Semblanzas
Paul Feigelfeld es coordinador acadmico del Laboratorio de

Investigacin en Culturas Digitales en el Centro de Culturas Digitales
de la Universidad Leuphana en Lunenburgo. Estudi estudios cultu-
rales en la Universidad Humboldt de Berln. Entre 2004 y 2011 trabaj
con Friedrich Kittler y es uno de los editores de sus obras comple-
tas. De 2010 a 2013 fue profesor de asignatura e investigador en
el Instituto Humboldt de Teoras Mediticas con Wolfgang Ernst.
Est trabajando en su disertacin doctoral titulada The Great Loop
Forward: Incompleteness and Media between China and the West.
Sus escritos han aparecido en 032c, Frieze, Texte zur Kunst, PIN-UP,
Modern Weekly China, entre otras publicaciones.
Jussi Parikka es profesor de cultura tecnolgica y esttica en la

Escuela de Arte de en la Universidad de Southampton. Fue docente
de teora de cultura digital en la Universidad de Turku, su alma mater
en Finlandia. Parikka ha escrito sobre arqueologa meditica, arte
meditico contemporneo, cultura de red y teora cultural. Sus libros
incluyen. Digital Contagions (2007), Insect Media (2010), ganador del
premio Anne Friedberg a la Investigacin Innovadora, What is Media
Archaeology? (2012) y A Geology of Media (2015). Ha editado los libros
51
The Spam Book (2009, con Tony Sampson), Media Archaeology (2011,
con Erkki Huhtamo) y recientemente Writing and Unwriting (Media)
Art History (2016, con Joasia Krysa) sobre Erkki Kurenniemi, pionero
artista de medios oriundo de Finlandia.
52

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Arqueologa meditica desde la naturaleza

Entrevista a Jussi Parikka*

El presente artculo fue publicado originalmente en

El Centro de Cultura Digital cuenta con

A lo largo de los ltimos aos, el trabajo del terico de los

Junto a Contagios digitales [Digital Contagions]

describe con rigor acadmico y elegancia artstica las

En la siguiente conversacin, Parikka y yo aborda-

Paul Feigelfeld: En la ltima dcada has construido

Jussi Parikka: Medios-insecto es un libro acerca de

similar fue tratado en la cultura popular decimonnica de

es ms eficiente que aquellos sistemas que tratas de di-

Me interes en cmo lo insectoidelos enjambres, la in-

y sistemticas de los mundos animales. A diferencia

PF: Y cmo llegamos al punto donde tomamos un paso

JP: Despus de los virus en Contagios digitales y de los

No obstante, para m lo que genera este vnculo es un

El oro, cobre, aluminio, tantalio y mollejn que componen

temas y ofrece un marco esttico para estas preguntas

determinaciones preestablecidas. Ya hay demasiados

psquica, social y, ciertamente, meditica.

PF: En la poca actual de big data e inteligencia enjam-

JP: Pensemos en esto as: cuando se empieza a ver cmo

reparticin humana, las tecnologas mediticas redifi-

pero todava bordeando algunos trasfondos religiosos

PF: Pero no result ser una idea equivocada?

autorregulado, armonioso y siempre capaz de encon-

JP: Parece que depende de la escala. Observar cmo

que estamos lidiando con niveles de patrones interco-

que el planeta es algo hecho para nosotros: la creencia

ciberntica y hoy an estamos en plena producciny

PF: Hablando de optimizacin, otro punto de referen-

JP: Siempre se ha fantaseado con el ideal de un cerebro

o IA representacional, ahora hemos mudado el enfoque

significa necesariamente naturaleza sino, con mayor

[cognitivamente] corporeizada y autorreflexiva sobre su

PF: Cmo es que el estudio de parvadas de pjaros o

JP: En la ciberntica britnica, el trabajo de William Grey

la informacin son los progenitores del actual mundo-

mgica, de este tipo de organizacin. Algunos escritores

pronunci Craig Reynolds, pionero de la vida artificial y

y ahora estn al centro de la forma en que pensamos

PF: Tanto en la tecnologa como la sociedad hay un

cuando pensamos en redespara pensar la conectivi-

JP: Todo esto se vuelve muy interesante y en realidad

que son especficos a los medios y parte de nuestro

redificada al complejo tecnomilitar. El enjambre es una

PF: Cmo es que todo esto aplica a la nocin de la

JP: Estoy tentado a decir que es tan simple como lo si-

que permiten a los datos fluir y ser interceptados. Y no

acciones, percepciones y potencialidades. ste es el mo-

PF: Desaparecer el ingeniero y la tecnologa se vol-

JP: El trabajo ms interesante en teora meditica de las

cualquier tecnologa lo suficientemente avanzada es

con los materiales mismos y sus modos de organizacin

PF: As que el ingeniero o el diseador se volvern el

JP: Mejor dmosle la vuelta. El ingeniero no insufla vida

particular de especialista o un mtodo particular para

PF: Hay algo asombroso en la otredad de los insectos.

JP: Este es el otro polo de la materialidad meditica

descubri el no-antropocentrismo como perspectiva

de los humanos a las mquinas, en las cuales circuitos

PF: Cul es, en tu opinin, el futuro (cercano) de los dro-