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Tratado de-ildeu

IlDEU Orisha menor, hijo de oshun orolodibako (oshun orolodi), cuyo padre es orunmila. En
elodun ogbe bara se dice que es hijo de shango y no de orunmila. Nace despus de los ibeyi en
latierra, su paternidad asi como odun isalaye es motivo de controversias y de
opinionesencontradas. Se dice que se hace isalaye en el odun ogbe she, otros tratados indican
que es elodun ojuani boshe, el experimentado oriate de origen puertorriqueo Willy Ramos
asegura que sehizo isalaye en ojuani irete, de los cuales se explica lo siguiente: en ogbe she se
cree que nace delvientre de oshun, en ojuani birete es robado de su tierra y llevado a otro
territorio donde se haceawo ni orunmila, y en el odun ojuani boshe oshun le da de comer a
elegua para que este a travsde shango trajeran a IlDEU al pie de la ceiba donde se lo entrega
sano y salvo. A IDEU se le atribuyen muchas virtudes, entre ellas las ms resaltantes es la
estabilidadmaterial que otorga asi como la fertilidad a aquellas mujeres que tienen problemas
a la hora deprocrear. Tambin se le atribuye la estabilidad y prosperidad en la relacin de
pareja, por esteultimo atributo es que se convierte en un orisha de peso especialmente para
los hijos de oshun. El orisha IlDEU entre otras virtudes, otorga estabilidad a aquellos religiosos
que antes odespues de consagrarse como iworo ha sufrido la perdida (natural) de algunos de
sus hijos ya seaen vida o durante el proceso de gestacion. Por dictamen de orunmila otorga
proteccion y defensaa las mujeres embarazadas y a los nios en contra de los eggun shebo (
espiritus enviados). Es el hermano menor de TAEBO y KAINDE. En la tierra se materializa con 5
otanes, piedraspreciosas y 5 caracoles aye. Vive junto a la sopera de oshun, se le consagra un
mueco de tesiturablanca, al cual se le carga la leri con un ota agberi, ashibata, 5 atare y ashe
de santo. Se recibe enlos odun antes mencionados, tambin en oshe meji, oshe nilogbe, ogbe
she, oshe otura, oshe di,odi she, otrupon she, oshe otrupon principalmente. IDEU es quien
combate contra los espiritus y brujeras que no permiten que las mujerespuedan quedar
embarazadas, en algunos patakie se representa como es el capataz de los abiku. Cuenta un
pataki que fue robado de la casa de oshun, y fue llevado a la fuerza a otropueblo, donde sufri
hambre y mucha miseria, all conoce a shango quien era awo, se hicierongrandes amigos, y
shango le dio un empleo, este viendo lo responsable que era IlDEU, le ensealos secretos de
ifa, hasta que IlDEU ya estando preparado se convierte en awonifa, consultaba ytrabajaba con
tal constancia que se hizo rico y parte de su riqueza se la dio a shango en smbolo
deagradecimiento por todo lo que l haba hecho por l en los momentos ms inestables de su
vida.Despus una maana llega elegua laroye que venia corriendo entre el monte, y le dice a
shangoque en el otro lado del pueblo hay una bella mujer que estaba llorando por un hijo que
haba sidovctima de un rapto por parte de los abiku, quienes se lo llevaron y ella mas nunca lo
haba vueltoa ver, ella desesperada por volver a ver a su hijo le pidi a elegua que se lo
encontrara a cambio decaramelos y de buena comida, elegua le conto a shango lo sucedido y
shango observo que las

3. caractersticas de IlDEU concordaban con las que oshun les haba dicho a elegua, shango
convencea IlDEU de ir a ese remoto lugar dicindole que all iba a encontrar una persona que
desde nio elhaba perdido, shango le pidioa elegua que le indicara el camino caminando
delante de ellos, alllegar a una gran ceiba, shango ve una jcara con amala y mucho caramelo,
all observa a oshun y ledice ve que ella es tu madre, oshun contenta abrazo a su hijo, y para
que los abiku mas nuncavolvieran a llevarse a su hijo sacrifico una chiva a la ceiba para que los
ahuyentara, oshun contentacomenz a cantar dando vueltas alrededor de la ceiba : unsoro
kari iku yey, eure eure eure,unsoro kari iku amala, amala, amala, amala, unsoro kari iku
omode, omode omode omode,unroso bambi oh, gba gba iroko gba gba

4. Ceremonial :

IlDEU se representa con 5 otanes amarillos que se levantan en el mar. Lo primero que sehac e
es darle conocimiento al eggun de lo que se va hacer, se le da obireo y luego se le sacrificaun
pollo, con su respectivo ara onu y itana meji. Finalmente se le da obi para ver si ebbo ada
elsacrificio. Se procede hacer oro ozain para hacer omiero de ideu, el cual se marca con 5 atare
y sealia con oti, eku, ella, epo y abundante oi. Para el omiero de IDEU se deben utilizar toda
clase dehierbas aromaticas incluyendo naranja, pues es el aldimu principal del orisha. Con ese
omiero sebaa el interesado. Una vez hecho el omiero se procede hacer el paritorio de rigor y
el lavatoriocorrespondiente. Como esta deida es de la rama de OSHUN, en los cantos de
lavatorio se deja deultimo a OSHUN. IlDEU se consagra con una mano de 16 caracoles, con el
cual se obtiene el esse delavatorio como es de costumbre con las deidades lukumy. Dentro del
argot popular de la diaspora IlDEU fue rico y adinerado, por esta razon se le agregan piedras
preciosas en significacion a suriqueza en la tierra. El resto del ceremonial fue transformado
dentro de nuestra diaspora, pues laceremonia de IlDEU se hace al pie de una ceiba que fue
donde oshun logro conseguirlo gracias aelegua y shango. La consagracion comun en nuestra
diaspora para el orisha IlDEU, se hace colocando a laoshun del padrino y su ideu en la estera,
junto a la sopera del ideu del neofito dentro de la cual secolocan las piedras preciosas. Alli se
coloca un amala en honor a shango. Todo se tapa con una telaamarilla. EL IlDEU del neofito se
envuelve en tela amarilla y se esconde para que el neofito loencuentre. Se arrodilla al neofito,
y se le pregunta nombre, que busca, que santo, y con que fin, sele destapa los orishas que
estan en la estera, se le hace ver que oshun lo manda a buscar a IDEUque se ha perdido.
Mientras el individuo busca con calma su IlDEU, el oriate cantara agitando la campana
deoshun yeye yeyeo a ildeu, yeye yeyeo a ideu, adiale kowosi, iyami otoro odefa, aribo oyo a
ideuadiale kowosi. Cuando el neofito a conseguido el orisha, se lo colocara en el hombro
derecho ydara vueltas alrededor de la oshun del padrino que esta sobre la estera, alli el oriate
cantara: sorokari ku yeye, eure eure eure, soro kari ku amala, amala amala amala, soro kari
omode, omodeomode omode, soro bmbi oh, gba gba iroko gba gba. Luego colocara los
otanes en la sopera. se procede hacer el ashebo, el en cual se le sacrifica un osadie a elegua, a
oshun se le dandos gallinas, a IlDEU en su nacimiento se le sacrifica dos gallinas y dos palomas
junto a oshun,usualmente existen en diferentues casas o cabildos religiosos se le considera un
jimagua mas, ypor tal razon se le sacrifica dos pollos y dos palomas lo cual es un gran error,
pues IDEU al nacer

5. comio con su madre OSHUN y al perderse se consiguio a orunmila con el cual comio lo
mismo queoshun: dos gallinas. Se le da una guinea junto a oshun. Finalmente terminado la
matanza, el padrino le hara un osode con el dilogun de oshun alindividuo, donde oshun le
otorgara un consejo acerca el orisha que ha recibido. Nota: en algunas casas de santo no se le
sacrifica la guinea a IlDEU, por que se mantiene laidea de que ningun orisha ibeji come etu. Lo
cierto es que cualquier orisha que hable por dilogunasi sea solo en el lavatorio como en el caso
de IDEU, debe comer guinea para que su consagraciontenga la bendicion de olofin (esto nace
OSHE MEJI y en OGUNDA KETE). IlDEU se recibe cuando se tiene los siguientes odun: oshe
meji, oshe omoluwo, oshe di,oshe bara, oshe lezo, oshe eyioko, oshe nilogbe, oshe sa, oshe
tura, ojuani boshe, ojuani birete,okana yabile, iwory irete, otrupon she, oshe otrupon, odi she,
eyioko, obara meji, otura odi.