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Editorial
EL AMOR
FRATERNAL
C
uando vemos las siete iglesias
descritas en el libro de Apo-
calipsis, como un reflejo de la
Iglesia a travs del tiempo, nos
damos cuenta que una de las
formas en que el Seor las describe es de
una manera histrica en una lnea de tiem-
po, es decir feso vendra a ser el represen-
tativo de la iglesia incipiente, que hizo su
aparicin en el primer siglo y as sucesiva-
mente hasta llegar a Filadelfia y Laodicea
que vendran a ser la penltima y ltima
respectivamente; encajando Laodicea en la
gran tribulacin y Filadelfia sera la Iglesia
del arrebatamiento, porque es precisamen-
te a ella a quien se le dice por cuanto has
guardado la palabra de mi paciencia yo te
guardar de la hora de la prueba que vendr
sobre el mundo entero, es decir esa iglesia
ser guardada DE la tribulacin y no EN
la hora de la tribulacin. Partiendo de esta
verdad tenemos que analizar cmo es esa
iglesia, cules son sus virtudes y defectos,
sus galardones y la reprensin hecha si es
que se le hace alguna.
Lo primero que yo logro ver es que su
nombre, FILADELFIA es una palabra
compuesta por PHILOS y DELFOS,
siendo el significado de juntarlas, AMOR
FRATERNAL, esto es bien sugestivo
puesto que entendemos que dentro de los
amores que se dan en el hogar, los cuales
son cuatro:
1) Padres a Hijos
2) Hijos a Padres
Presidente
Apstol Dr. Sergio Enrquez
Directora
Licda. Paola Enrquez
paolaenriquez.revistarhema@gmail.com
Produccin
Walter y Sandra Aguilar
walteraguilar7@gmail.com
Correccin y Estilo
Christa Lpez
Sergio Garca
3) Entre Esposos Portada
4) Entre Hermanos Angel Reyes
El que presenta la Biblia con mayor gra-
do de dificultad es el amor entre herma- Redaccin
nos, siendo los conflictos entre ellos, vistos
desde el principio con Can y Abel, pero Apstol Sergio Enrquez
tambin aparecen Raquel y Lea, Los her- Louisette Moscoso
manos de Moiss, Los hermanos de David, Hilmar Ochoa
Los hermanos de Salomn, Jacob y Esa, Abraham De La Cruz
sin olvidarnos desde luego de Ismael e Isa- Jorge Luis Rodrguez
ac, y as podramos mencionar algunos Piedad de Gonzlez
otros desde el principio de la historia B- Willy Gonzlez
blica hasta su final. Tambin la Biblia nos Sergio Licardie
da el mapa espiritual para discernir el por Edwin Castaeda
qu de estos problemas y su respectiva so- Ramiro Sagastume
lucin, esto es de una importancia prima- Juan Luis Elas
ria porque al ser el ms conflictivo de los Marco Vinicio Castillo
amores, quiere decir que para llegar a l, Oswaldo Gutirrez
tendramos que pasar por los menos con- Fernando lvarez
flictivos (no digo que no tengan algn gra- Ana Julia Sagastume
do de conflicto) que seran entre esposos Raymundo Rodrguez
y entre padres e hijos e hijos y padres; de
alguna manera el amor fraternal vendra a Fotografa
ser como un termmetro de cmo estamos Departamento de Medios
en los amores restantes para prepararnos de Comunicacin
para la venida del Seor Jesucristo.
En esta edicin de Revista Rhema trata- Venta de espacios
remos de presentar los ejemplos Bblicos ventas.revistarhema@gmail.com
ms visibles, tratando de recordar al lector
que Dios toma el amor en la familia como Comentarios de los artculos
un ejemplo de nuestra relacin con l, tal escritores.revista.rhema@gmail.com
como nos lo recuerda el Apstol Pablo al
referirse de matrimonio: Grande es este 14 avenida 27-68, zona 5
misterio, pero no hablo de vosotros sino de PBX: (502) 24940300
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Cristo y la Iglesia.

CAN Y ABEL
Louisette Moscoso
E
n esto se reconocen los hi-
jos de Dios y los hijos del
diablo: todo aquel que no
practica la justicia, no es
de Dios; tampoco aquel
que no ama a su hermano. (1 Juan 3:10).
El primer caso que registra la Biblia don-
de se rompe el amor fraternal es el de Can
y Abel, el primer par de hermanos. Para
que esto llegara a suceder tuvo que haberse
dado una involucin en el alma de Can y
en su relacin con Dios, puesto que la Bi-
blia nos ensea que cuando aprendemos
amar a Dios sobre todas las cosas, enton-
ces estamos en la capacidad de amarnos a
nosotros mismos y al prjimo, como nos
amamos a s mismos.
La Biblia dice que Can era del maligno,
es decir, le perteneca. Cmo poda ser pantoso de Jehov.
esto, si l era hijo de Adn y Eva? Cuando
alguien comienza a practicar el pecado le
otorga derechos al diablo sobre su vida, y
las obras de la carne comienzan a hacer-
se evidentes, tales como: las enemistades,
pleitos, celos, enojos, rivalidades, envidias,
entre otras.
Era obvio que Can no amaba a su her-
mano, pues rivalizaba con l; no podan
andar juntos, puesto que las obras de Can
eran malas y las de Abel eran justas, y por
eso decidi matarlo.
Es interesante notar que a la hora de la
ofrenda a Can se le manifest lo que haba
dentro de su corazn. Cuando not que
Dios no se agrad de l ni de su ofrenda;
pero s se agrad de Abel y de la suya, se
encoleriz en gran manera y su rostro se
demud. Esta era la situacin ideal para
darle lugar al diablo en su mente y en su
corazn, y para premeditar una venganza
que lo llev al homicidio; aunque el Seor
le haba advertido que mientras retuviera
su enojo, el pecado estara tocando a su
puerta y l deba dominarlo. Cuando Can
mat a su hermano su relacin fraternal se
torn irreconciliable. Esto es exactamente
la anttesis del trabajo que el profeta Elas
ha sido enviado a realizar en este ltimo
tiempo, antes que venga el da grande y es-
hermanos despus de ponerse a cuentas
Este problema se est repitiendo en mu-
chos hogares cristianos. La relacin entre
hermanos biolgicos est siendo terrible-
mente atacada para evitar que el cristiano
pueda amar a Dios sobre todas las cosas, y
de esa manera impedir que sea arrebatado.
A Can le falt humildad para reconocer
que no saba cmo ofrendar de acuerdo al
corazn de Dios, y que necesitaba apren-
der a hacerlo. En primer lugar, se acerc
al altar teniendo algo en contra de su her-
mano, por lo tanto Dios no iba a recibir su
3
ofrenda, primero deba ponerse a cuentas
con Abel, y luego presentarla (Mateo 5:23-
24). En segundo lugar, no lo hizo con fe y
sabemos que sin fe es imposible agradar a
Dios, en cambio Abel por la fe ofreci me-
jor sacrificio que Can.
Cuando Dios le pregunt a Can dnde
estaba su hermano, lo hizo para darle la
oportunidad de confesar su pecado y pedir
perdn; pero vemos que nuevamente reac-
cion con violencia, y de manera insolente
le contesta a Dios: No s. Soy yo acaso
guardin de mi hermano? Esto nos deja
ver que an estaba airado, y no solo contra
Abel sino contra el mismo Dios, porque el
amor entre hermanos marca un parmetro
para medir nuestro amor hacia l; las co-
sas terrenales son figura de las cosas espi-
rituales. Can no acept su responsabilidad
de ser guardin de Abel, aunque eso era
parte de las atribuciones de un hermano,
as como del hijo mayor.
Cuando el Seor vio que no haba arre-
pentimiento, le mostr la consecuencia que
iba a tener, y le dijo que la tierra no le dara
fruto y que sera errante y vagabundo en la
tierra, lo cual le pareci a Can demasiado
castigo por lo que haba hecho, como di-
cindole al Seor que su sentencia era injus-
ta. Despus de eso Can sali de la presencia
de Jehov y se escondi de ella, y habit en
la tierra de Nod, al oriente del Edn, donde
haba razas paralelas a la humana, y de en-
tre ellas tom mujer y tuvo simiente.
Alguien podra pensar que aunque no
tenga una buena relacin con sus herma-
nos biolgicos jams llegara a matar a
uno de ellos; pero la Biblia nos ensea que
en el nuevo pacto, el cual estamos vivien-
do, con solo aborrecer a un hermano se le
considera un homicida (1 Juan 3:15), y que
la consecuencia ser inevitable y dura. La
demanda es grande, puesto que ningn ho-
micida entrar en el reino de Dios.
Amado lector, si tu relacin con alguno
de tus hermanos biolgicos se ha roto, pro-
cura ponerte a cuentas como lo hizo Jacob
con Esa, esto no quiere decir que de all
en adelante tengas una relacin estrecha
con l o ella, porque vemos que estos dos
cada uno sigui su propio camino; pero
esta ruptura puede impedirte a que alcan-
ces la estatura del varn perfecto.
La iglesia que es arrebatada es la de Fila-
delfia. Su nombre significa amor fraternal,
es decir, que la iglesia que se va es aque-
lla que aprendi amar a su hermano y, a
restaurar el amor fraternal, primeramente
con su familia, y luego en la iglesia, lo cual
es una consecuencia de haber aprendido
primero amar a Dios sobre todas las cosas.
Maranatha!
4
JOS Y SUS
HERMANOS
S
Hilmar Ochoa
eguramente esta sea una de las
historias ms conocidas de la
Biblia, y aunque la hemos le-
do y escuchado muchas veces,
no deja de ensearnos. En esta
oportunidad deseo resaltar los principales
factores que dieron lugar a los conflictos
que surgieron en esta familia, especfica-
mente entre Jos y sus hermanos, as como
la hermosa reconciliacin que al final de
esta impactante historia tuvieron sus pro-
tagonistas. Para hacerlo deseo evaluar las
principales causas y sus consecuencias;
pero sobre todo, la solucin a esta proble-
mtica familiar.
CAUSAS:
Ancestros: Jos y sus hermanos eran
hijos de Jacob, quien a su vez era hijo de
Isaac. Al conocer los orgenes de Jos y sus
hermanos vamos a descubrir la raz de esta
problemtica familiar. La Biblia nos ense-
a que Isaac (abuelo de estos 12 herma-
nos), vivi en su infancia un tipo de abuso
por parte de su hermano mayor Ismael,
motivo por el cual hubo un gran conflicto
dentro de su hogar, a tal punto que Abra-
ham se vio en la necesidad de expulsar de
su casa a Ismael con el propsito de prote-
ger a Isaac.
Luego vemos que Jacob tambin tuvo
una rivalidad muy fuerte con su hermano
Esa, a tal punto que hubo necesidad de
que Jacob huyera de su propio hermano,
pues su vida corra peligro. Prcticamente
Jos y sus hermanos heredaron de sus pa-
dres una manera de vivir bastante conflicti-
va; ellos no vieron unidad entre su padre y
su to, y decidieron imitar dicha conducta.
Trato preferente: La Escritura tambin
nos ensea que Jacob tena un hijo preferi-
do: Y amaba Israel a Jos ms que a todos
sus hijos, porque era para l el hijo de su vejez;
y le hizo una tnica de muchos colores G-
nesis 37:3 LBLA. Casualmente parte del
conflicto que vivi Jacob con su hermano
Esa se deriv de la preferencia que sus pa-
dres tenan con cada uno de ellos, pues para
Isaac, Esa por ser su primognito era su
preferido y por parte de Rebeca lo era Jacob.
Los conflictos entre los hijos de Jacob sur-
gieron en gran parte por la desigualdad en
el trato que tuvo aquel padre con sus hijos.
Poligamia: Esta consiste en un rgimen
familiar que permite a un individuo tener
ms de una esposa. La Escritura nos ense-
a que Jacob se cas con dos mujeres: Lea
y Raquel, quienes a su vez, consintieron en
darle a sus siervas Bilha y Zilpa como con-
cubinas. Por esta razn Jacob tuvo 12 hijos
varones por medio de cuatro vientres: Lea
le dio a luz seis hijos, Raquel dos, Bilha dos
y Zilpa dos. Al no ser todos los hijos de Ja-
cob hermanos de padre y madre dio lugar
a muchos inconvenientes entre hermanos.
CONSECUENCIAS:
De manera resumida podramos decir
que las consecuencias de los factores antes
mencionados fueron: celos, envidia, rivali-
dad, enemistad y odio. Lamentablemente
Jacob no puso un alto a esta situacin, de
tal manera que aquellos sentimientos nega-
tivos en el corazn de los hermanos de Jos
fueron creciendo. La Escritura nos ensea
que antes de que los hermanos de Jos obra-
ran despiadadamente en su contra primero
manifestaron inconformidad, y su trato
para con Jos no era amistosamente. De al-
guna manera Jacob deba haber notado que
la relacin entre sus hijos no era buena. Al
no haber intervenido, Jacob permiti que
aquellos sentimientos dieran malos frutos y
las consecuencias fueron fatales.
Como sabemos, los hermanos de Jos
tramaron matarlo, y solo porque Rubn
intervino no lo hicieron. Sin embargo, lo
trataron con tal hostilidad metindolo en
un pozo vaco hasta que uno de ellos tuvo
la idea de venderlo. Me llama la atencin el
hecho de que ellos no pensaron en el gran
dolor que le causaran a su padre, y esto me
da la impresin de que los hermanos de Jos
no solamente tenan sentimientos en contra
de l, sino que tambin haban guardado
rencor en contra de su padre. Al punto que
no les import que Jacob pensara que Jos
haba sido devorado por una bestia, puesto
que en su afn de cubrir su maldad, ellos
decidieron engaar a su propio padre dejn-
dole creer que Jos haba muerto.
SOLUCIN:
Unos 22 aos despus de haber sido ven-
dido Jos volvi a encontrarse con sus her-
manos. Al principio de este reencuentro po-
demos ver a Jos tratando duramente a sus
hermanos, ponindolos en algunos aprietos.
Esto nos deja ver que en el corazn de Jos
haba resentimiento, rencor y deseos de
venganza. Gracias a Dios esta historia no
termina as, pues Dios permiti que entre
estos hermanos hubiera una reconciliacin;
y para esto se necesitaba un elemento que a
mi juicio es el principal, el perdn.
Y bes a todos sus hermanos, y llor so-
bre ellos; y despus sus hermanos hablaron
con l. Gnesis 45:15 LBLA.
Jos perdon a sus hermanos todo el
mal que le haban hecho. Pudo perdonar
porque entendi que Dios haba tornado
en bien todo aquel mal. Logr entender los
propsitos de Dios, de tal manera que ter-
min bendiciendo a sus hermanos.
Yo proveer para vosotros y para vues-
tros hijos. Y los consol y les habl cario-
samente. Gnesis 50:21 LBLA.
Jos habindolos perdonado pudo devol-
ver bien por mal, y estando en una mejor
condicin que ellos, se convirti en provee-
dor para sus hermanos. Si t has recibido
algn mal por parte de tus hermanos deja
a un lado el rencor y perdona, y esto ser
medicina a tu alma y traer restauracin a
tu familia. Bendiciones!
 5

L ISMAEL E ISAAC
a Iglesia del Seor Jesucristo
est viviendo los das de Elas,
tiempo de restauracin fami-
liar que incluye el vnculo en-
tre hermanos. Considerando Abraham De La Cruz
que para ser parte de la novia, la amada
que se casa con el Seor, se tiene que ser que tuvo que salir de la casa donde haba confianza, tal es el caso de uno de los pa-
hermano de l, y los hermanos de Jess vivido por varios aos Dios cuid de l, de dres o hermanos, esto provoca en el menor
son los que hacen la voluntad del Padre; tal manera que le prometi a Agar que una la prdida de confianza en el abusador y
se debe evaluar la relacin entre hermanos gran nacin saldra de Ismael. Esto nos en las personas cercanas que pudieron im-
que en momentos se vuelve conflictiva, se- muestra la gran misericordia que Dios tie- pedir tal abuso, llevndolo a considerase
gn nos deja ver la Biblia en el caso de Is- ne para aquel que ha pecado. Cunto dur incapaz de defenderse ante tales despotis-
mael e Isaac. esta separacin entre Ismael e Isaac? No se mos, aun en las vicisitudes de la vida en
Para considerar el conflicto entre Ismael puede determinar exactamente; pero fue sa- general; y puede provocar en l actitudes
e Isaac hay que tener en cuenta las condi- ludable para ambos, lo que s se puede ver pasivas y de retraimiento, sentimientos de
ciones en que se dio el engendramiento de es que pasado el tiempo (ms o menos 75 culpa, vergenza las cuales minarn su au-
cada uno. Primeramente a Abraham y a aos), Ismael e Isaac se juntan nuevamente toestima. Los menores con mayor riesgo
Sara les dieron la promesa del nacimiento para enterrar a su padre Abraham, lo que para ser objeto de este abuso son aquellos
de un hijo que sera el heredero en medio nos muestra que Dios restaura los corazo- que presentan una capacidad reducida
de su vejez y esterilidad, quienes en la espe- nes, tanto del que fue deshonrado como del para resistirse o para identificar correcta-
ra de esta promesa se impacientaron, utili- que cometi la deshonra. mente lo que estn sufriendo.
zando a la sierva de Sara como instrumen- De acuerdo a este relato bblico pode- Nuestro Seor Jess cuando estuvo en
to para traer un hijo a sus vidas. Esto trajo mos decir que la causa de separacin entre esta tierra fue deshonrado por los hom-
conflictos, Sara fue menospreciada por hermanos son las deshonras sexuales que bres, sus ropas le fueron quitadas y cuando
Agar, quien a su vez fue afligida por Sara. se dan dentro del seno familiar, lo que se fue crucificado estaba totalmente desnudo,
Ismael nace entre la rivalidad de su conoce actualmente como incesto y abusos l fue herido por nuestras transgresiones,
mam contra su seora Sara, situacin sexuales. Esto es un mal que lamentable- molido por nuestras iniquidades, humilla-
que llev que Agar y su hijo fueran expul- mente se vive en medio de nuestra sociedad do, ultrajado y avergonzado; esto lo pade-
sados de la casa de Abraham. Qu fue y de algunas familias cristianas, actos ver- ci para que todo aquel que en l ponga
lo que provoc que Agar e Ismael fueran gonzosos que difcilmente se denuncian o su mirada y crea en el sacrificio que hizo
echados de la casa? Durante 13 aos Is- se ministran. El incesto es una de las formas pueda ser libre de sus pecados y ser limpio
mael fue el nico hijo de Abraham, duran- ms graves de abuso sexual que puede sufrir por medio de su sangre, porque l ya pag
te estos aos su mam, Agar, lo vio como un nio(a) por la naturaleza de la agresin, el precio; por eso puedo decir que el que
el exclusivo heredero y Abraham tambin las implicaciones y consecuencias. ha cometido actos deshonrosos y el que fue
lo consideraba as (Gnesis 17:17-18); Los efectos sicolgicos ms graves se deshonrado, ambos tienen esperanza de
pero un ao despus nace Isaac, el hijo producen cuando el abusador es una per- ser libres en Cristo Jess, y ser limpios de
que Dios le haba prometido a Abraham y sona conocida en quien el menor tiene su toda condenacin por medio de su sangre.
a Sara, esto trajo mucha alegra a la casa
de Abraham.
Para Agar e Ismael el nacimiento del
hijo heredero de Abraham conllevaba
a ubicarse en un nuevo rol familiar, esto
caus conflictos en sus corazones al grado
que cuando Abraham hizo un gran ban-
quete por el destete de Isaac, Ismael se
burl de l.
Notemos que es un hermano mayor
abusando del hermano menor que no
poda defenderse ante tal ataque. Cuan-
do se escudria la palabra burlarse en el
idioma hebreo (H6711 tsakjc), significa
rerse a carcajadas; pero tambin des-
honrar. Esta palabra se usa en la Biblia
en (Gnesis 39:17), y se utiliza para desig-
nar una deshonra sexual. De acuerdo a
esto podemos decir que Ismael se estaba
burlando de Isaac, de tal manera que lo
deshonr sexualmente, siendo esto lo que
enardeci a Sara, al punto que Abraham
lo tuvo que expulsar de su casa junta-
mente con la madre.
Esta separacin permiti que no se die-
ran ms abusos de parte de Ismael, y aun-
6

E JACOB Y ESA
s muy interesante ver la his-
toria de lo que hoy es la na-
cin de Israel. Partiendo de
la vida de Jacob puedes no-
tar que arriesg su vida en Jorge Luis Rodrguez
varias oportunidades, quiz fue un hom-
bre que prefera estar en su casa y no en el
campo cazando como Esa; sin embargo,
cuando tuvo la oportunidad de quedar-
se con la primogenitura de su hermano,
no desaprovech el momento y negoci
la bendicin que pesaba sobre Esa. De
estos hermanos, uno se enfoc en lo que
poda alcanzar espiritual y eternamente,
mientras el otro, alcanzaba el beneficio
material y muy momentneo; pero lo que
deseo hacerte ver es el cambio de bendi-
cin entre hermanos despus de una co-
mida, Gnesis 25:29-34.
Pero ese no es el punto principal en este
artculo, sino el que puedas ver la situacin
que se suscit entre Jacob y Esa. Aquel en
quien qued la bendicin espiritual sera el
protagonista de donde descenderan las 12
tribus de Israel, y que en algn momento
su hermano mayor pudo haberlo matado
injustamente por la negociacin de la pri-
mogenitura, quiz Jacob se aprovech del
hambre de Esa; pero realmente haba una
bendicin que el mayor deba defender, in-
cluso a costa de aguantar hambre y sin que
le importara nada ms. Lamentablemente que Esa quiso usurpar un lugar que ya En ese momento estaba por suceder una
Esa, siendo profano, no supo apreciar la no le corresponda, la historia es muy clara situacin injusta porque Isaac desconoca
bendicin que pesaba sobre su vida al ser el cuando dice qu fue lo que sucedi. Posi- de los negocios entre sus hijos, de tal ma-
primognito de Isaac. blemente el mayor problema fue que los nera que la bendicin de primognito le
Desde aqu quiero empezar a llamar tu hermanos hicieron un negocio a espaldas perteneca a Jacob por cuanto Esa, dice
atencin en relacin a las cosas que Dios te de sus paps, porque la primogenitura fue la Biblia claramente, que menospreci sus
haya permitido tener, y decirte que debes negociada solamente entre Jacob y Esa. derechos de hijo mayor.
ser agradecido con l sin importar si eres De aqu puedo ver una gran enseanza, Gnesis 25:34 NTV Entonces Jacob le dio
el mayor, el menor o el lugar que te haya mientras ests en casa de tus padres ellos a Esa guiso de lentejas y algo de pan. Esa
correspondido en un grupo de hermanos, son tu autoridad y los podrs honrar to- comi, y luego se levant y se fue. As mostr
incluso si eres hijo nico, porque en el lu- mndolos en cuenta en todo lo que hagas, desprecio por sus derechos de hijo mayor.
gar que te haya correspondido ocupar ah principalmente cuando sean negociaciones Al final hubo una reconciliacin entre
Dios cumplir su propsito debidamen- con tus hermanos, porque los paps sabrn estos varones, aunque estuvieron a punto
te definido en tu vida, no tienes por qu qu hubo en medio de todo aquello y vela- de enfrentarse a muerte si no es porque Ja-
desear el orden o la jerarqua que le haya rn porque se cumpla lo pactado; tendrn cob es movido a pedir perdn; la bendicin
correspondido a tus hermanos, sean estos que hacer justicia en todo momento con- nunca se la rob a Esa y tampoco lo dej
biolgicos o hermanos en Cristo; si alguien siderando que no deben tener preferencia muriendo de hambre, recuerda que Jacob
es mayor tienes la bendicin de ser el me- por ninguno, debern tener un equilibrio, huy, y Esa se qued en casa de su padre
nor y siempre tener bendiciones de Dios; en caso contrario, puede ser que haya pro- prcticamente con toda la hacienda.
si eres el mayor, el Seor te proveer para blemas como sucedi con Jacob y Esa. Ahora te pregunto: Tendrs en tu cora-
que puedas desempear adecuadamente En Gnesis 27:1-4 puedes ver que Isaac zn el mal sinsabor de algo que conside-
tu responsabilidad y puedas ayudar a tus enva a Esa para que salga a cazar y le raste una injusticia en tu contra por uno
hermanos menores, principalmente para prepare comida porque tema morir sin de tus hermanos? Dios est enviando la
guiarlos en lo espiritual bajo la guianza del bendecir antes a Esa, aunque ese derecho oportunidad de reconciliacin entre her-
Espritu Santo. ya no le perteneca. Me llam mucho la manos como parte de la restauracin fami-
Volviendo a la vida de Jacob y Esa, atencin la forma como tradujeron el ver- liar en los das de Elas, porque con odio
hubo cierta rivalidad que no desapareci sculo 4 en esta versin de la Biblia: en el corazn nadie estar en las bodas del
mientras estuvieron en casa de sus paps, Gnesis 27:4 NTV Prepara mi comida Cordero. Si es necesario que perdones a
es ms, Jacob tuvo que huir porque su her- preferida y tremela aqu para que la coma. tus hermanos, perdnalos. Si es necesario
mano lo quera matar, aunque la primoge- Entonces pronunciar la bendicin que te pedir perdn hazlo, y encontrars el favor
nitura la haban negociado; sin embargo, pertenece a ti, mi primer hijo varn, antes de de Dios en tu vida para evolucionar a la
en Gnesis 27:1-4 puedes ver claramente que yo muera. siguiente etapa de la restauracin familiar.

RAQUEL Y LEA
Piedad de Gonzlez
V
iendo Raquel que no
daba hijos a Jacob, tuvo
envidia de su hermana, y
deca a Jacob: Dame hi-
jos, o si no, me muero.
(Gnesis 30:1 RVR60)
Parte de la restauracin familiar pro-
metida para los ltimos tiempos implica
restaurar la relacin entre las hermanas, y
como vemos en el pasaje de Gnesis, Ra-
quel y Lea eran dos hermanas que tenan
un problema. En este artculo abordaremos
la rivalidad y competencia que vivan estas
mujeres, y tambin cmo Dios puede hacer
nuevas nuestras relaciones familiares.
La autora Deborah Tannen, de la uni-
versidad de Georgetown en Washington,
para escribir su libro Siempre fuiste la fa-
vorita de mam entrevist a ms de cien petencia); pero Lea significa cansada, y
hermanas y descubri que el lazo entre
hermanas, la mayora de veces, gira entre
tres polos: la comparacin, la competencia
y la cercana. En uno de los primeros cap-
tulos plantea que las hermanas construyen
su identidad por medio de la comparacin
y el contraste entre s.
Podramos decir que la rivalidad y pelea
entre hermanos en la niez es un compo-
nente de las relaciones familiares, las her-
manas pelean y compiten por todo mien-
tras van creciendo, suelen hacerlo en base
a la diferencia de edades (como era el caso
de Raquel y Lea), nmero de hermanos,
sus identidades, su temperamento, sus ex-
periencias; pero sobre todo, por el ejemplo
que vean en sus padres. Las peleas pueden
ser fsicas o sicolgicas (que afectan el
alma), y esto para ganarse la atencin y el
amor exclusivo de los padres.
La rivalidad provoca efectos negativos
como baja autoestima, resentimiento, ex-
cesiva competitividad; pero estas relacio-
nes, tambin ayudan a desarrollar habili-
dades para enfrentarse a situaciones adver-
sas para resolver conflictos, o para luchar y
alcanzar metas personales. El gran proble-
ma se da cuando esta rivalidad permanece,
puesto que degenera en hostilidad.
DINMICA FAMILIAR
En Gnesis 29 y 30 encontramos la his-
toria de Raquel y Lea, cuya relacin no
era buena sino rodeada de envidia y com-
petencia, y la relacin entre ellas definiti-
vamente tiene su fundamento en la din-
mica familiar.
Raquel significa ovejita, lo cual denota
un trato ms tierno, adems de ser la ms
pequea, y se dice de ella que era de her-
mosa figura (elemento que provoca com-
dar alabanza a Dios, logr dar un fruto,
cuando se habla de sus ojos se describen
como apagados, melanclicos, tristes, aba-
tidos, desanimados.
Podramos decir que de una de ellas se
haca nfasis en sus atributos, sus triun-
fos, todas las cosas positivas; pero cuando
se referan a la otra, hacan nfasis en sus
debilidades, defectos o derrotas. Puede ser
que los padres digan de una de sus hijas
la campeona, y de la otra la perdedora,
aunque no literalmente; pero con algunas
actitudes, ese sera el mensaje.
LA RIVALIDAD CONTINA
Cuando las hermanas crecen son dadas
en matrimonio a Jacob. Lea se senta re-
pudiada, todo lo que haba vivido en casa
y ahora volva a competir por el amor del
esposo; pero las cosas cambian y Lea le
da hijos a Jacob, entonces los papeles se
invierten, Raquel es ahora la que se siente
menospreciada. Al paso del tiempo la ri-
validad contina, ahora es por los frutos.
7
Suele pasar que al crecer se sienta envidia
de los xitos alcanzados por una hermana,
esto puede que cause frustracin y se tra-
te de lograr los mismos xitos; pero con la
competencia como motivacin.
CUANDO ENVIDIAMOS EL XITO
NO SATISFACE
A Lea Dios le concede tener hijos; Ra-
quel era estril, y le dio hijos a Jacob por
medio de su criada; pero la motivacin de
ser madres era lograr el amor de Jacob, en-
tonces cada vez que tenan un hijo no lo-
graban sentirse satisfechas, sino solamente
empezaba otra competencia para lograr
sentirse amadas.
Ambas amaban a Jacob; pero ninguna
era feliz, porque a una la amaba su espo-
so; pero no poda darle hijos, y la otra le
daba hijos; pero no se senta amada, esto
las amargaba porque cada una deseaba lo
que la otra tena.
CMO SE PUEDE LOGRAR LA RES-
TAURACIN?
Dios nos da la restauracin por medio
de Jesucristo, l es el nico que puede
derribar la pared intermedia de enemis-
tad y, a travs de la cruz, reconciliar a
dos pueblos. Si lo hizo con dos pueblos,
tambin puede hacerlo con las relaciones
familiares.
Al final las dos hermanas se unen y hu-
yen de su padre con Jacob. A veces Dios va
a usar las adversidades para hacer que las
diferencias sean minimizadas y las herma-
nas se logren unir por el sufrimiento.
Lea da a luz a Jud, y en lugar de pensar
que esto la hara amada de Jacob prefiri
una victoria; pero ya no por rivalidad, se
lo entrega a Dios y cuando se hace eso los
triunfos s satisfacen.
Raquel tambin tiene hijos, y cuando
tiene a Benjamn muere, esto lo podemos
ver figurativamente como una muerte a s
misma. Logra un triunfo; pero al morir ya
no le importa si va a ser amada, si va a ser
la ganadora, o si su hermana lograra algo
mejor, simplemente muere.
Y por ltimo, el ejemplo de los padres
es fundamental, si un padre logra conci-
liar la relacin con sus hermanos, sus hi-
jos pueden resolver sus diferencias. Jos
logr la restauracin de la relacin con sus
hermanos y en Gnesis 49 dice que l es
rama fecunda y que sus vstagos (hijas) se
extienden sobre el muro, quiere decir que
las hijas pueden pasar sobre el muro de la
enemistad y de la rivalidad. Jos es figura
de Cristo y nosotros sus vstagos, as que
podemos vencer una inadecuada relacin
con nuestras hermanas.
8
A
s Isa hizo pasar a siete
de sus hijos delante de
Samuel. Pero Samuel dijo
a Isa: El Seor no ha es-
cogido a estos.
(1 Samuel 16:10 NBLH).
La dinmica familiar de la casa de Da-
vid es muy interesante, y en este artculo
llamaremos la atencin a la
relacin con sus hermanos;
sin embargo, debemos enten-
der que la forma en la cual
nos tratamos entre herma-
nos depende de cmo somos
tratados por nuestros padres.
Se dice que cuando un padre
ignora a uno de sus hijos los
dems pueden tomar una
actitud protectora con este;
pero cuando el padre sobre
dimensiona las cualidades de
algn hijo sobre las de otro,
puede provocar una relacin
conflictiva.
EL PAPEL DEL PADRE
En el caso de la familia de
David en 1 Samuel 16 vemos
cmo es Isa, el padre de familia, quien de
cierta forma anula a David de la relacin
familiar porque incluye solo a sus otros sie-
te hijos para ser presentados ante Samuel,
quien estaba en busca del prximo rey de
Israel, lo cual hace que los hermanos ha-
gan lo mismo, y empiezan a menospreciar
a David, algo con lo que David se enfrenta-
ra durante las diferentes etapas de su vida.
Isa no pens que David pudiera ser
escogido como rey, por eso ni siquiera lo
mencion ni llam con sus dems herma-
nos, es que la apariencia de estos era tan
buena que aun Samuel, al ver a Eliab, pen-
s que l era el escogido.
Esto significa que los hermanos tenan
sus mritos; pero David tambin, puesto
que estaba pastoreando y arriesgando su
vida cuidando las ovejas de su padre, aun-
que los logros de David no eran tomados
en cuenta. Sin embargo, el escogido fue
David, cualquiera dira que era el fin de la
historia, y que iba a ser mejor la relacin
con sus hermanos. Pero no fue as. El trato
de menosprecio continu.
EL MENOSPRECIO
Segn estudios realizados el menospre-
cio puede provocar falta de sentido de per-
tenencia, baja autoestima, hace ms difcil
tener relaciones sentimentales estables, y
puede afectar el cociente intelectual de ma-
nera temporal.
Eliab, su hermano mayor, oy cuando l
LOS HERMANOS
DE DAVID
Willy Gonzlez
hablaba con los hombres, y se encendi la
ira de Eliab contra David, y le dijo: Para
qu has descendido ac? Con quin has de-
jado aquellas pocas ovejas en el desierto? Yo
conozco tu soberbia y la maldad de tu cora-
zn, que has descendido para ver la batalla.
(1 Samuel 17:28 NBLH).
Es el hermano mayor que menosprecia
de varias formas a David. Primero men-
ciona despectivamente aquellas pocas
ovejas, dicindole que lo que haca era to-
mado en poco, como algo intil. Recorde-
mos como menospreci Tobas en el libro
de Nehemas la obra del pueblo, diciendo
que el muro que haban hecho era tan malo
que una zorra lo derribara. El menospre-
cio provoca falta de pertenencia y temor a
emprender proyectos en la vida.
David era un buen pastor, amaba a las
ovejas, por lo tanto amaba lo que haca; sin
embargo, por esa actitud era menosprecia-
do, el Cantar de los Cantares dice que si
alguien hace algo extraordinario por amor
sera menospreciado.
El menosprecio es una estrategia para
desanimar y evitar que hagamos grandes
cosas en el Seor, ya que despus de las
palabras de su hermano mayor se enfrenta
a Goliat, y este gigante tambin lo menos-
precia, mas David obtiene la victoria.
Al llamarlo su hermano como soberbio
y malo tambin lo menospreciaba, pues
olvidaba que ya haba sido ungido como
rey. Cuando hay menosprecio no se puede
reconocer a quien Dios ha
puesto como autoridad.
Uno de los problemas
cuando existe menosprecio,
es que aquel que menospre-
cia no llega a ser feliz (Prover-
bios 14:21), entonces siempre
seguir menospreciando.
LA CUEVA DE ADULAM
Pasaron muchas cosas en
la vida de David, fue perse-
guido por Sal, quiz este
problema hizo que sus her-
manos, quienes eran solda-
dos al servicio de Sal, lo
abandonaran, y fuera toda la
familia en pos de David. La
adversidad del pastor de ove-
jas los hizo volver su corazn
hacia l y lo reconocen como rey, cuando
est ms necesitado se hacen comunes a
David y se vuelven perseguidos por Sal.
Ahora todos eran menoscabados por el
rey, y adems se juntan con 400 hombres
ms en situaciones similares: los endeuda-
dos, afligidos, aquellos que no estaban con-
formes con la vida, y en aquel lugar, sufren
una tremenda transformacin; reconocen
la autoridad de David, se acab el menos-
precio y seguramente al salir de aquella
cueva fueron sus servidores.
De esta forma fue restaurada la relacin
de David con sus hermanos. Este hombre
tuvo que pelear contra el menosprecio
toda su vida, el de su padre, sus herma-
nos, Goliat, Mical su esposa, Absaln su
propio hijo, etc. Al igual que David hubo
un hombre que fue menospreciado siendo
rey, y lleg a ser la burla de los hombres,
su nombre es Jess, y siendo el Rey de re-
yes no tuvo como cosa a que aferrarse el
ser igual a Dios, sino que soport el me-
nosprecio para que t y yo pudiramos
vencerlo.
Si la relacin con tus hermanos fue pla-
gada de menosprecio, perdona y deja que
aquel que sufri el menosprecio te restaure,
porque puede ser que t seas al igual que
David, el instrumento que lleve salvacin
a tu familia. Estamos en tiempos finales,
aprovecha la uncin de restauracin fa-
miliar que Dios nos da en abundancia en
estos das.

JESS Y SUS
HERMANOS
Sergio Licardie
A
todo ser humano le gusta
sentirse amado. El amor es
uno de los elementos que
Dios coloc en nuestros co-
razones, y es incluso, por de-
cirlo as, un regalo celestial para nuestras
vidas. Este amor se manifiesta tanto en los
momentos exquisitos de intimidad con el
Seor (ya sea en la alabanza, oracin, ado-
racin, etc.), como tambin por medio de
nuestra familia y por supuesto de nuestros
hermanos. Notemos que por hermanos en-
tendemos no solamente a los hermanos en
Cristo, sino tambin a nuestros hermanos
de carne y sangre, los que tienen parentes-
co con nosotros, ya sea por parte de padre,
madre o ambos.
Cabra entonces preguntarnos a noso-
tros mismos: Cmo fue la relacin que tu-
vimos, que tenemos y que deseamos tener
con nuestros hermanos? Si en nuestra ni-
ez fuimos unidos con ellos y quizs ahora
no, desearamos tener nuevamente una
relacin cercana con los mismos? Si de pe-
queos no fuimos unidos y quizs nunca lo
estuvimos, por qu ahora no podramos
hacerlo? Si estamos capacitados para amar
porque Dios nos am primero.
Tomemos por ejemplo el caso mximo
del amor, de la misericordia y de la sabidu-
ra, entre otras virtudes, al Seor Jesucris-
to. l vino a la tierra a nacer en la semejan-
za de un cuerpo humano, y para hacerlo,
habit en sus diferentes etapas de la vida
con una familia. En esa familia l tam-
bin tuvo hermanos y hermanas de carne y
sangre, tal como lo establecen los libros de
Mateo y Marcos, y de quienes se menciona
al menos a Jacobo, Jos, Simn y Judas.
Se imagina usted cmo fue la etapa de
niez, adolescencia y edad adulta del Seor
Jesucristo antes que se manifestara como el
ungido de Dios? Aunque no qued escrito
en la Biblia hagamos una suposicin de lo
que probablemente pudo haber pasado. l
por ser el primognito como en toda fami-
lia ostentaba una imagen de liderazgo con
sus hermanos. Y como iba creciendo en es-
tatura y gracia, seguramente esa gracia ha-
ca que sus hermanos lo miraran con amor
y respeto.
Pero conforme pas el tiempo, muy pro-
bablemente los hermanos de Jess, vieron
como l no era un hombre cualquiera,
sino alguien muy especial, pues su mis-
ma mam saba que Jess poda realizar
milagros, y que deba manifestarse en un
momento determinado como el ungido del
Seor, Juan 2:3-6.
Incluso sabiendo esto, quizs por celos
o envidia, y seguramente por falta de fe,
sus hermanos no pudieron creer que era el
Hijo de Dios, pues el haber convivido con
l durante tantos aos, les haca pensar
9
que al igual que ellos era un mortal, y eso
estorbaba su fe para creer.
Esto se manifest en burlas de sus her-
manos hacia el ministerio del Seor Jess,
con una falta evidente de fe en l, Juan 7:3-
5. Sin embargo, no se puede ver en la Biblia
que esto haya provocado que el Seor se
enojara, persiguiera, maldijera o repudia-
ra a sus hermanos, al contrario, la eviden-
cia bblica sugiere que ellos continuaron
acompaando al Seor Jess durante todo
su ministerio, y l lo permiti sin ninguna
restriccin.
Ac es preciso hacer una pausa para re-
flexionar. Resumamos lo que hemos ledo
hasta el momento: el Seor Jesucristo, el
Hijo de Dios, el creador y dueo de todo
lo que existe, el que perdon nuestros pe-
cados y el de los que creen en l como su
nico salvador, tuvo hermanos que lo me-
nospreciaron y le intentaron daar su cora-
zn; sin embargo, l no pag mal por mal,
sino pag haciendo bien a los que en un
momento le hicieron mal.
La reflexin anterior nos lleva a otra
ms profunda: Qu tan difcil es perdo-
nar si ya fuimos perdonados de muchos
pecados y deudas con el Seor?, qu tan
difcil es comprender que no importando
el dao recibido tenemos la capacidad
que Dios provee para que nuestras heri-
das se sanen y pueda existir reconcilia-
cin entre hermanos? Aquellos hermanos
que estn alejados, que no se hablan, que
no se buscan, que no pueden ni siquiera
llamarse por telfono, esos hermanos tie-
nen una oportunidad de ser restaurados
en su relacin a travs del precioso amor
del Seor.
Claro est, esto es un proceso de minis-
tracin que se debe buscar con un siervo
del Seor; y esta revista es una semilla para
el inicio de ese hermoso proceso de restau-
racin familiar. Por esa razn es preciso
hacer una ltima explicacin y reflexin
con unas contundentes palabras del Seor
Jess: Juan 15:13 Nadie tiene un amor
mayor que ste: que uno d su vida por sus
amigos. La palabra amigos en el idioma
griego se refiere a alguien amado, y de esta
palabra se deriva la que significa amor fra-
ternal o amor entre hermanos.
Entonces, el Seor Jesucristo nos ense-
esta clase de amor. l dio su vida por
sus hermanos, los perdon a pesar de las
ofensas y eso se convirti en un crculo
virtuoso, pues luego de su muerte, ellos
dieron su vida por l. Esta es la ensean-
za y reflexin: Debemos morir al rencor,
morir al orgullo, a nuestro yo, para poder
avanzar en nuestro proceso de restaura-
cin familiar. S restaurado en el nombre
de Jess!
10
MOISS Y SUS
HERMANOS
Edwin Castaeda
E
n el libro de Cantares, Salo-
mn describe una relacin
de amor entre una pareja que
se ha enamorado profunda-
mente, y que an, ya siendo
esposos, siguen conocindose ms uno del
otro; sobrellevando incluso algunos pro-
blemas dentro de su matrimonio, unidos
por el gran amor que han cultivado. Es
interesante que la relacin que Dios tiene
con su creacin siempre la ejemplifique en
la relacin familiar. Esos vnculos familia-
res ac en la tierra representan un ejemplo
de la relacin que tenemos con Cristo, por
ejemplo: el amor de padre e hijo y de hijo
a padre, el amor entre esposos, y el amor
entre hermanos. Este ltimo es de los ms
conflictivos, por lo cual en el presente estu-
dio abordaremos la relacin entre Moiss
y sus hermanos.
Los padres de Moiss eran Amram y
Jocabed, sus hermanos Miriam y Aarn.
La palabra nos relata que en tiempo del
nacimiento de Moiss, haba una orden
de Faran de colocar a todo nio recin
nacido en el ro Nilo. Es interesante lo
que hizo la unidad familiar, puesto que
tuvieron escondido a Moiss durante
tres meses; pero luego, fue necesario
colocarlo en el ro Nilo. Cuando lo hi-
cieron Miriam fue siguiendo la canasta
donde se encontraba flotando su herma-
no, esto nos habla que existen hermanos
que se preocupan uno del otro de forma
incondicional.
La palabra tambin nos muestra que
no todo en la relacin de Moiss con sus
hermanos fue agradable. En Nmeros 12:1
NVI dice: Moiss haba tomado por espo- situacin con tu hermano(a), la forma de
sa a una egipcia as que Miriam y Aarn
empezaron a murmurar contra l por causa
de ella. Este versculo nos abre el pano-
rama acerca de las situaciones que pueden
quebrantar la unidad entre hermanos,
siendo la murmuracin una de las armas
ms utilizadas por el enemigo para dividir
familias. Dice la Biblia que la lengua es
un fuego capaz de arrasar con un bosque
completo, y fue esta una de las causas por
las cuales el pueblo de Israel no entr a
Canan. No podemos olvidar que lo su-
cedido a los israelitas es figura para que
nos sirvan de ejemplo y no cometamos los
mismos errores.
La murmuracin es un pecado, y fue el
detonante para que muchos israelitas se
quedaran postrados en el desierto. Segn el
DRAE, murmurar es: hablar entre dientes,
manifestando queja o disgusto por algo;
conversar en perjuicio de un ausente, cen-
surando sus acciones. Segn el diccionario
Vine, viene de la raz griega: Gongusmos
(G1112), que significa: murmullo, se utiliza
en sentido de un debate secreto entre algu-
nos, desagrado o quejas, tambin se puede
decir: Psithurismos (G5587), que significa:
murmuracin, calumnia secreta, dicho en-
tre dientes. La murmuracin ms efectiva
es la que lleva una verdad distorsionada,
cuando se capta la atencin del oyente, esta
lleva un veneno para el alma, clavando la
palabra en el corazn. Esta murmuracin
es efectiva si el oyente tiene un alma conta-
minable y odos incircuncisos.
Vemos que despus de la murmuracin
de Miriam, se le manifest lepra en el cuer-
po producto del pecado, y fue sacada del
campamento por siete das, lo que detuvo
el avance del campamento. El estar sola,
fuera del campamento, fue un trato a su
alma. La lepra dependiendo de su magni-
tud, puede llegar a contristar al Espritu
Santo que mora en nosotros, y entonces
perder la comunin con Dios.
Las etapas evolutivas de la lepra son:
a) Hinchazn o erupcin, Levtico 13:2
= malos pensamientos, auto suficien-
cia, vanagloria, ira.
b) Carne viva, Levtico 13:15 = concu-
piscencia, pasiones bajas, lujuria, las-
civia.
c) Carne con quemaduras de fuego, Le-
vtico 13:25 = chismes, murmuracin,
falsedad, rebelda (iniquidad).
La lepra destruye terminales nerviosas,
entumecimiento, lo que es insensibilidad a
la voz de Dios. El leproso hace detener el
campamento afectando al cuerpo de Cris-
to, puesto que la lepra es separacin de
Dios y de la comunin, en este caso con
los hermanos. Si t ests pasando por esta
salir es: arrepentirse, confesar y apartarse,
es decir, ministrarse y pueda ser, que en al-
gunos casos, sea necesario presentarse con
el hermano al cual se le ha ofendido y pe-
dirle perdn.
La palabra en Nmeros 12:11 dice: En-
tonces Aarn dijo a Moiss: Seor mo, te
ruego que no nos cargues este pecado, en
el cual hemos obrado neciamente y con el
cual hemos pecado. Aarn rpidamente se
puso a cuentas con su hermano, no espe-
r mucho tiempo despus que el Seor les
hizo ver el pecado. Esa debera ser la acti-
tud a tomar cuando ofendemos a unos de
nuestros hermanos.
Vemos en los libros de xodo y Levti-
co que Moiss y Aarn, permanecieron
juntos en unidad y con una comunin im-
presionante. La comunin no es ms que
Koinonia, es decir, ayuda, compaeris-
mo, contribucin mutua, ofrenda, partici-
pacin, su raz es Koinos que no es ms
que hacerse comn. En Juan 3:16 vemos
que el Padre comparti con nosotros lo
que ms ama, a su hijo Jesucristo, despo-
jndose de l y dndonos un ejemplo per-
fecto de amor. Maranatha!

LA MUJER DEL CANTAR DE LOS CANTARES
Y SUS HERMANAS
Ramiro Sagastume
S
in lugar a dudas unos de los
conflictos ms difciles de solu-
cionar en una familia es la pelea
que se da entre hermanos. En la
Biblia vemos muchos ejemplos
de peleas entre ellos, donde muchos logra-
ron reconciliarse y otros lamentablemente
no lo hicieron. En esta ocasin y con la
ayuda del Espritu Santo, analizaremos el
conflicto que se narra en el libro de Canta-
res, el cual se dio entre hermanos. No os
fijis en que soy morena, porque el sol me ha
quemado. Los hijos de mi madre se enojaron
conmigo; me pusieron a guardar las vias,
y mi propia via no guard Cantares 1:6
LBA. Esta mujer que representa la que se
casa con el rey, antes de hacerlo, Dios la
pasa por un proceso de ministracin de su
alma para que saque todas las cosas que le
aprisionan dentro de ella, con el objetivo
de liberarla y hacerla feliz. Vemos como
esta mujer que tiene una familia, comienza
a menospreciarse por el color que ha to-
mado su piel por exponerse al sol durante
mucho tiempo. Cuando dice que es more-
na (otras versiones dice negra), lo hace
de una forma tan despectiva, como quejn-
dose de estar bajo el sol.
En lo natural la hora de mayor peligro
para la piel es a medioda, cuando se est
expuesto al sol. En la Biblia se dice que
el medioda es la hora de mayor prueba,
esta mujer estaba pasando por una prue-
ba muy grande, donde viene y reclama
con amargura que los hijos de su madre
(note que no dice mis hermanos), estn
enojados con ella; otras versiones dice
que estn airados, o sea que no era un
simple enojo, quien sabe si haban llega-
do a los golpes.
Amado lector, ser que usted que no es
hijo nico se ha peleado alguna vez con sus
hermanos (algo que definitivamente todos
los que tienen hermanos lo han hecho), el
problema es que si ese enojo se ha conver-
tido en ira y ha fracturado la relacin, al
punto que quiz no se hablan. Esta mujer
del libro de Cantares se queja, y dice que
por gusto ha estado trabajando bajo el sol,
que por gusto ha cuidado otras vias que
11
sus propios hermanos la pusieron a cuidar,
y que al final no le dieron las gracias; y que
es a consecuencia de estar trabajando para
los hermanos que ella descuido su propia
via. Luego se queja que despus de ha-
ber ayudado a sus hermanos ellos no se lo
agradecieron.
No ser que les hemos ayudado a nues-
tros hermanos y no nos dieron las gracias,
o nuestros hermanos nos han dado la
mano en momentos difciles y no les agra-
decimos, y esto ha provocado que ahora
no haya una buena relacin como la que
tenamos antes. Debemos de analizar nues-
tro corazn y pedirle a Dios que nos ayude,
y que el espritu de Elas que est prometi-
do para estos das finales se manifieste en
medio de nosotros y de nuestros hermanos.
Cantares 8:1 LBA Ah, si t fueras
como mi hermano, amamantado a los pe-
chos de mi madre! Si te encontrara afuera,
te besara, y no me despreciaran. Vemos
como esta mujer que en el primer captulo
se estaba quejando, viva amargada y re-
negaba de sus hermanos, despus del pro-
ceso al que Dios la meti, ahora le dice
a su amado que ella anhela que l fuera
como su hermano, en pocas palabras, le
dice que ella anhela en su corazn que el
mismo apoyo, amor y confianza que tie-
ne su hermano para con ella, el de l sea
igual. Y esta restauracin, sin lugar a du-
das, el nico que la puede hacer, el nico
que puede cambiar los corazones, el nico
que puede borrar las heridas por menos-
precios, por maltratos y heridas en el alma
es el Seor Jesucristo.
Esta mujer ahora empieza a alabar a su
hermano, lo pone como un buen ejemplo.
Este proceso quiz fue doloroso, mas ahora
no solamente se reconcilia con su hermano
sino que se fortalecen los lazos familiares.
Cantares 8:8 SRV Tenemos una pequea
hermana que no tiene pechos: Qu hare-
mos a nuestra hermana cuando de ella se
hablare? Ahora la misma mujer que quiz
no quera saber nada de sus hermanos, que
pensaba solo en el dao que haba recibido
en este verso se preocupa por su hermana
ms pequea, y no quiere que ella pase por
sufrimientos. Es ms, involucra a los dems
hermanos para que juntos cuiden, protejan
y defiendan a la hermana ms pequea, al
punto que si alguien se atreve a hablar mal
de ella, saldrn a defenderla para que to-
dos sepan que la hermana pequea no est
sola, que tiene hermanos por ella.
No importa si ests disgustado con tus
hermanos o ellos contigo, queremos dejar
en tu corazn que hay esperanza, que una
de las promesas que se cumplirn en estos
das es que el espritu de Elas restaurar la
relacin con tus hermanos.
12
venganza contra Amnn su hermano.
TAMAR, AMNN Por ltimo, David el padre de estos tres
hermanos, al enterarse de lo sucedido se

Y ABSALN
enoja muchsimo; pero no hace nada para
corregir a Amnn ni para ayudar a Tamar.
En los hogares donde suceden este tipo de
problemas usualmente los padres los ca-

E
Juan Luis Elas
llan, huyen a enfrentar lo sucedido por ver-
n el segundo libro de Samuel cindolas y desechndolas, hacindolas aun genza o por no saber cmo lidiar con una
en su captulo 13, vemos rela- sentir culpables de lo sucedido. situacin tan grave, lo que da pie a mayor
tada la relacin que hubo en- Ahora veremos a Tamar (la persona dao a la vctima y al victimario, ya que se
tre estos tres hermanos, hijos abusada), cuando ella se enfrenta a la pe- contribuye a la sensacin de la vctima de
de David, y cmo esta se vio ticin de su hermano le pide no ser humi- estar sola con el problema, y se le niega la
destruida a consecuencia de un solo acto llada, doblegada, pide que no se le haga correccin al abusador para salvar su alma
de violencia y abuso en contra de Tamar esta indecencia, ya que esto le producira de la muerte, lo que conlleva a no poder
por parte de Amnn, el cual lleg a gene- una afrenta; pero su hermano siendo ms reparar la relacin entre estos hermanos.
rar la muerte de este ltimo por orden de fuerte la doblega, luego la desprecia y la Desafortunadamente, esta epidemia
Absaln su hermano; el incesto entre her- hecha de su casa. Ella rompe el vestido que oculta, tiene proporciones alarmantes en
manos fue la causa de que se llegara a este la distingue como una virgen hija del rey, nuestra sociedad, y por ende, muchas per-
extremo, este tipo de relaciones incestuosas es decir, pierde su autoestima, su identidad sonas cuando son alcanzadas por Cristo
estn prohibidas por Dios. Desafortunada- y con ello su futuro, sus planes, sus sueos, vienen arrastrando las consecuencias de
mente hoy da se conocen como la epide- cambindolos en ese momento por ceniza este tipo de problemas. Las herramientas
mia oculta, debido al gran nmero de casos que se coloca sobre su cabeza, es decir, por para poder sanar esto estn descritas de
que ocurren en nuestra sociedad. dolor, tristeza y depresin. una manera implcita en el mismo relato
El relato bblico de esta trgica historia En ese momento se encuentra con Ab- que se analiz. La primera, es no callar lo
nos muestra la complejidad de lo que suce- saln, su hermano, que representa en esta sucedido sino ms bien, decirlo ante un mi-
de en el alma del abusador y del abusado, historia el deseo de venganza que genera el nistro de Dios, con qu propsito? La sola
adems de mostrarnos que existen otros alma de la persona abusada en un incesto confesin es el primer paso para sanar el
actores que influencian alrededor de ellos, y que por su desventaja no puede llevar a alma del abusado, Salmos 32:3 Mientras
y que directa o indirectamente, los empu- cabo, interesantemente el relato describe call, se envejecieron mis huesos en mi gemir
jan a tomar decisiones en su corazn que que Tamar se qued desolada en la casa de todo el da. La segunda, es solicitar a Dios
terminan consumando la destruccin de su hermano, quien le pide que no comen- el deseo y la capacidad de perdonar para
sus vidas y de su relacin como hermanos. te a nadie acerca de lo sucedido, es decir, escapar de la casa de la venganza, ya que
Al analizar el significado de las palabras qued prisionera en la casa de la venganza, al salir de esta casa se puede buscar refugio
en hebreo usadas en este relato podemos sola con su humillacin, con su sentimien- en la casa del Padre bueno, quien es justo
entender las causas, los efectos y las solu- to de ser indecente, con el menosprecio, la y fiel, quien ama nuestra alma y puede de-
ciones a este terrible problema. vergenza, sin sueos ni planes, en sole- rramar de su amor sobre nosotros para ha-
Iniciaremos con Amnn (el abusador), dad, y sin poder contar a nadie lo sucedi- cernos sentir seguros, y ya sanos, dejar que
quien segn el relato bblico dice sentir un do, solamente esperando el momento de su Dios restaure la relacin entre hermanos.
amor enfermizo por su hermana, y por no
poder acercarse a ella con un propsito
sentimental-sexual siente angustia, debi-
lidad y depresin; es en este momento en
que aparece Jonadab su primo, descrito en
algunas traducciones como un hijo de be-
lial, es decir, un hijo del enemigo de nues-
tras almas, quien con su astucia aconseja
a Amnn a engaar y mentir a su padre y
a su hermana para poder abusar de esta.
Luego de hacerlo, siente odio y repudio
que lo lleva a detestarla.
Los abusadores tienen pensamientos y
sentimientos enfermizos y obsesivos hacia
sus vctimas, y usualmente son aconsejados
por amigos o espritus inmundos a ur-
dir planes para lograr su propsito, cuando
lo logran y ven que sus fantasas no son sa-
tisfechas como ellos se imaginaron se frus-
tran, a esto se asocia adems un sentimiento
de culpa generado por sus acciones y por la
sensacin de ser una persona perversa, lo
que produce que sus sentimientos se vuel-
can en odio hacia sus vctimas, menospre-

S
in lugar a dudas la ausencia de
los padres es una de las princi-
pales causas de conflictos entre
hermanos, ya sea porque los pa-
dres se separaron y se produjo
una desintegracin familiar, o por el falle-
cimiento de uno o ambos padres. Aunque
no hay un solo versculo que lo deje ver
claramente, esto ltimo parece haber sido
lo que sucedi en el hogar de Marta, Mara
y Lzaro, segn se puede ver en tres pasajes
distintos que consideraremos de la siguien-
te manera:
Lucas 10:38-42 Este pasaje relata la prime-
ra vez que Jess lleg a la casa de estos her-
manos y nos deja ver la condicin conflictiva
en que se encontraban. Al parecer, Marta era
la hermana mayor, de manera que cuando
faltaron sus padres ella asumi la responsa-
bilidad de sus hermanos, y era quien tomaba
las decisiones en el hogar. Sin embargo, con
el paso del tiempo esto pudo haberse conver-
tido en una carga para ella, puesto que las
palabras del Seor Jess nos dan la idea de
que ella viva ansiosa y molesta.
Mara encontr en Jess y en la palabra
que l les enseaba, la fortaleza y el con-
suelo que necesitaba su corazn; pero eso
tambin hizo evidentes las diferencias entre
ella y su hermana. Posiblemente, Marta, era
de las personas que piensan que el tiempo
es oro, y le pareca una prdida de tiem-
po el hecho que Mara se sentara a los pies
de Jess para escuchar la Palabra en vez de
ayudarle con los quehaceres de la casa.
Por otra parte, es interesante que en este
pasaje no se mencione a Lzaro, porque eso
nos da lugar a imaginar diversas causas por
las que l no estaba en casa cuando Jess
lleg; entre ellas, la posibilidad de que pre-
firiera estar fuera de casa para escapar de la
dolorosa realidad que estaban viviendo.
Juan 11:1-45 Aunque aparentemente
Marta, Mara y Lzaro se haban adaptado
a vivir sin sus padres, esta vez, su hogar fue
azotado por una prueba que les hizo tocar
MARTA, MARA
Y LZARO
Marco Vinicio Castillo
fondo. Lzaro se enferm, y a pesar de ha-
berle avisado a Jess, l no lleg sino hasta
cuatro das despus de que Lzaro haba
muerto. Sin embargo, el Seor saba lo que
iba a hacer y el hecho que retardara su lle-
gada, era precisamente para permitir que la
situacin llegara a un extremo en que solo
l poda solucionarla.
Cuando Marta supo que Jess estaba
llegando a su casa, corri a su encuentro y
le dijo: Seor, si hubieras estado aqu, mi
hermano no habra muerto; sin embargo,
teniendo como antecedente el pasaje an-
terior, sus palabras parecen como otro re-
proche al Seor por no haber hecho lo que
ella crea que l debi hacer. Adems de
esto, aunque Jess le dijo que Lzaro iba
a resucitar, ella no lo entendi, tal vez por-
que estaba acostumbrada a ver la vida de
forma prctica y esto no le permita creer
en lo que Dios puede hacer.
Mara, por su parte, cuando supo que
Jess estaba all, tambin corri a su en-
cuentro y postrndose a sus pies le dijo las
mismas palabras que le haba dicho Mar-
ta; pero seguramente fue su actitud la que
agrad el corazn del Seor, de tal manera
que pregunt dnde haban puesto a Lza-
ro y fue al sepulcro para resucitarlo.
En cuanto a Lzaro, no sabemos qu ha-
br experimentado durante los cuatro das
que estuvo muerto; pero es evidente que el
Seor lo llev a un punto en que no pudo
huir de la realidad, como aparentemente so-
la hacer, sino tuvo que enfrentarse a lo peor
y depender absolutamente del Seor para
conocer verdaderamente la vida, siendo
esto mismo lo que Dios utiliz para restau-
13
rar la relacin entre ellos como hermanos.
Juan 12:1-11 sta fue la ltima vez que
Jess visit la casa de Marta, Mara y Lza-
ro, encontrando una situacin muy distinta
a la que encontr la primera vez. Aunque
Marta nuevamente aparece sirviendo, esta
vez no estaba afanada como la primera.
Lzaro no solo estaba en casa cuando Jess
lleg sino tambin estaba sentado a la mesa
con l. Mara, al igual que las veces ante-
riores, aparece nuevamente a los pies del Se-
or; pero esta vez, presentando una ofrenda
que representaba su propia vida, siendo de-
rramada en adoracin al Seor, de manera
que el Seor no solo trat con cada uno de
estos hermanos en lo individual, sino tam-
bin, restaur la relacin entre ellos a pesar
de sus diferencias.
Finalmente, debemos considerar que este
tipo de conflictos no sucede nicamente en-
tre hermanos biolgicos sino tambin pue-
de manifestarse entre los hijos de Dios. Hay
algunos a la manera de Marta, que miran
el mundo de forma prctica y, no solo les
cuesta comprender, sino aun se disgustan
con aqullos que dejan todo por buscar al
Seor, tal como lo haca Mara, de manera
que llegan a considerarlos msticos.
Tambin estn aquellos creyentes a la
manera de Lzaro, que a pesar de ser hijos
de Dios, no han experimentado el deleite de
estar en su presencia y son presa fcil de los
distractores que ofrece el mundo. Sin embar-
go, Dios est tratando con cada uno para
que nos despojemos de nosotros mismos y
consideremos la condicin de nuestros her-
manos, a fin de alcanzar la verdadera unidad
en el cuerpo de Cristo. Maranatha!
14
LOS HERMANOS
DE JOB
Oswaldo Gutirrez
E
l Seor est interesado en
nuestra relacin familiar, ya
que sta es un vnculo entre
lo terrenal y celestial; por
ejemplo la Biblia dice que de
nuestro Padre Celestial toma nombre toda
familia en los cielos y en la tierra; tambin
que el har volver el corazn de los padres
hacia los hijos y de los hijos hacia los pa-
dres, no sea que l hiera con maldicin la
tierra. Uno de los vnculos familiares que
debe restaurarse, que debe estar en paz y en
orden es el de hermanos en la carne, por lo
que en este artculo analizaremos a gran-
des rasgos la relacin entre Job y sus her-
manos, la que nos dejar una enseanza
que colaborar para la sana relacin entre
nosotros y nuestros hermanos bilgicos.
JOB NO TENA RELACIN CON SUS
HERMANOS
Al revisar el primer captulo del libro de
Job vemos una descripcin de su persona,
as como de una parte de su familia. Se es-
cribi acerca de sus hijos e hijas; pero no de
sus padres ni de sus hermanos, por lo que
podemos decir que exista una separacin
entre ellos, sea por lejana en cuanto a su
lugar de habitacin, o quiz haban fractu-
ras en su relacin fraternal. Podemos notar
que esta separacin se daba en el tiempo
donde Job tena la abundancia de todas
las cosas materiales; sin embargo, tambin
podemos advertir que sus hermanos no
aparecen cuando Dios permiti que exis-
tiera un trato en la vida de Job al perder
por robo y destruccin sus bienes, adems
de sufrir la muerte de sus siervos y la de
sus hijos.
La Biblia dice que en todo tiempo ama el
amigo, pero el hermano se conoce en tiem-
pos de adversidad. Vemos en el captulo 2
que no bastando el dao que haba hecho al hacerlo, Dios lo libert de la cautividad
el acusador, hiri la salud de Job y logr
que su esposa se pusiera en contra de l,
dicindole que maldijera a Dios y luego se
muriera. La calamidad que vivi Job al ser
afectado por el enemigo en sus bienes, su
salud y su familia, no fue en apariencia,
motivo suficiente para que sus hermanos
salieran en su auxilio, las separaciones en-
tre hermanos pueden ser tan fuertes que
impiden socorrerse en momentos, aun de
extrema necesidad.
SEPARACIN ENTRE HERMANOS
La separacin entre hermanos se puede
dar por muchas causas, algunas veces por
falta de equidad en la reparticin de heren-
cias, o porque alguno de ellos es considera-
do como favorito, porque uno o varios de
ellos han prosperado ms que los dems, liacin tal como hizo Jacob, quien despus
por la arrogancia o altivez de lo que po-
seen, o por los logros acadmicos alcan-
zados, por el tipo de hijos que se tienen,
tambin puede darse por una mala rela-
cin con la familia poltica, por ejemplo un
cuado o cuada que no se recibe bien por
motivos culturales, raciales, econmicos o
por las comparaciones y las murmuracio-
nes entre otros.
El odio entre hermanos puede cegar los
ojos de quien lo tiene (1 Juan 2:11), el odio
puede estar tan arraigado en los corazones
que cuando uno de los hermanos ve en ca-
lamidad al otro, no le importa de ninguna
manera, o el orgullo impide que se acerque
para auxiliarle y reconciliarse.
Job tena preferencia entre sus hijos e
hijas, ya que despus de cada fiesta que
hacan ellos, mandaba a llamar solo a sus
hijos para ofrecer holocaustos, para que
Dios les perdonara cualquier pecado que
hubieran cometido (Job 1:5), creando una
separacin entre ellos. l menospreciaba a
sus hijas porque quiz en su casa paterna
se menospreciaba a sus hermanas.
LOS HERMANOS DE JOB APARECEN
HASTA EL FINAL DE SU HISTORIA
Durante los primeros 41 captulos del li-
bro de Job se nota la separacin entre l
y sus hermanos. Durante este trayecto no
recibi auxilio alguno de sus hermanos a
pesar de haber sido destruido, recibido el
oprobio de sus conocidos y amigos.
Desde el captulo 38 hasta el 41 vemos
como el Seor confronta a Job en cuanto
al conocimiento de Dios y de su creacin,
reconociendo en el captulo 42 la grandeza
de Dios. Job muchas veces hablaba cosas
maravillosas que no entenda, crea cono-
cer a Dios cuando estaba tan lejos de com-
prenderlo, en otras palabras, Job reconoci
que deba humillarse delante del Seor, y
y le aument el doble de todo lo que haba
posedo, le restituy a su familia, la rela-
cin con sus hermanos y hermanas, vol-
viendo a tener comunin unos con otros,
honrndole cada uno con una pieza de pla-
ta y un anillo de oro, ofrenda que quiz no
hubiese recibido de sus hermanos cuando
lo tena todo.
Amados lectores, si tenemos diferencias
o estamos separados de nuestros hermanos
y la adversidad de uno o de otro no es tan
siquiera motivo para acercarse en su auxi-
lio, debemos humillarnos primero delante
de nuestro Seor, y luego, delante de nues-
tros hermanos para buscar la restauracin
de la relacin fraternal.
Debemos tener un encuentro personal
con nuestro Dios, y luego, buscar la reconci-
de haber tenido un encuentro con el ngel
del Seor y ser mudado en su caminar, una
de las primeras cosas que hizo fue buscar la
reconciliacin con su hermano Esa.

JEFT Y SUS
HERMANOS
Fernando lvarez
E
l termmetro es un instru-
mento que sirve para medir la
temperatura, donde se dice si
la misma esta baja o alta, de-
pendiendo de cuantos grados
registre el termmetro al medir. Por eso
mismo el Seor Jesucristo mide nuestro
amor en diferentes maneras, por ejemplo:
Cunto estamos dispuestos a entregarle
de nuestras vidas? o cmo reaccionamos
ante las distintas pruebas?
Tambin es importante aclarar que este
se mide en distintas dimensiones espiritua-
les y familiares. En este tema hablaremos
del amor entre hermanos y como las dife-
rentes acciones se convierten en un indica-
dor de nuestro amor, el cual debera ser un
reflejo del amor a Dios y uno mismo.
Hablaremos de Jeft y sus hermanos dado
que en ambos se refleja con mucha claridad
un nivel distinto de amor, principiaremos
diciendo que Jeft fue menospreciado por
sus hermanos por la simple razn de ser hijo
de una prostituta, para este caso la posible
medida la encontramos cuando el Seor le
permiti a una mujer derramar un frasco de
perfume muy caro a sus pies.
Dice la palabra que el fariseo dueo de la
casa dijo en su propia mente: si este fuera
profeta sabra que esta mujer es una peca-
dora (posiblemente antes de su redencin
prostituta), y la explicacin que da nuestro
Seor haciendo referencia al amor es la si-
guiente: mucho ama al que se le perdona
mucho.
A la luz de esta explicacin y colocando
el termmetro del amor a los hermanos de
Jeft diramos: si la medida alta es el per-
dn de muchos pecados en relacin con el
amor, los hermanos de Jeft obtuvieron
una medida muy baja, ntese que mientras
el Seor Jess perdon y defendi a la mu-
jer, los hermanos de Jeft lo desecharon.
Veamos a Jeft, su nombre significa el
abrir, luego de ser echado de la casa de
su padre y pasar un tiempo con malhecho-
res, fue llamado por los ancianos de Ga-
laad para enfrentar a los hijos de Amn,
ante lo cual Jeft, les plante la siguiente
condicin: Y Jeft dijo a los ancianos de
Galaad: Si me hacis volver para pelear con-
tra los hijos de Amn y el Seor me los en-
trega, ser yo vuestro jefe? (Jueces 11:9).
Llama la atencin que Jeft no se ma-
nifest ni soberbio ni vengativo. Primero,
porque reconoci desde el primer instante
la dependencia de la voluntad de Dios para
tener xito; y segundo, porque no abando-
n a los que antes lo haban desechado a
sufrir una muerte segura. La medida que
podramos aplicar para evaluar este amor
es el perfecto amor.
15
El perfecto amor echa fuera el temor, y
el temor incluye la idea de castigo; por lo
tanto entendemos que el perfecto amor
es Dios, y si Dios est en nuestros corazo-
nes estaremos siendo perfeccionados en el
amor, lo cual, tambin quiere decir, que el
Seor quiere que dejemos de vivir en te-
mor.
El perfecto amor tambin nos habla de
que no podemos decir que amamos a Dios
si aborrecemos a nuestros hermanos, por-
que estaramos mintiendo, la Biblia dice
que es imposible amar a Dios a quien no
vemos, si aborrecemos a nuestros herma-
nos a quienes si podemos ver, lo cual se
convierte en un mandamiento cuando se
lee el que ame a Dios, ame tambin a su
hermano.
Si tuviramos que medir a Jeft con esta
medida, cul cree usted que sera su nivel
de amor? La respuesta es: alto o mejor di-
cho perfecto, dado que en lugar de aban-
donarlos decide enfrentar a sus enemigos
aun a costa de su propia vida, lo cual po-
dra elevarlo a otro nivel ms alto de amor.
El Seor Jess dijo: nadie tiene un amor
mayor que este: que uno de su vida por sus
amigos, por supuesto que se estaba refi-
riendo al sacrificio que l mismo hara para
la redencin de nuestras vidas, y aunque la
decisin de Jeft no se compara con tal sa-
crificio, es posible que esta actitud valiente
y de amor, lo haya colocado como uno de
los hroes de la fe.
Sin embargo, hay evidencia de otra acti-
tud de amor y obediencia para con Dios de
parte de Jeft, que tambin pudo haberlo
colocado entre los hroes de la fe, y se trata
de cuando hizo un voto al Seor respecto
a la victoria sobre los hijos de Amn al de-
cirle que el primero que saliera por la puer-
ta de su casa a recibirlo sera del Seor, o
sera ofrecido en holocausto. La Biblia nos
relata que fue su hija la que sali a recibir-
lo, luego de la victoria (Jueces 11:30-34).
Aqu podemos observar actitudes muy
parecidas a las de Abraham e Isaac, cuan-
do el Seor le pidi a Abraham en sacrifi-
cio a su unignito, solo que en este caso se
trat de un ofrecimiento, quizs a la ligera
de parte de Jeft; pero fue honrado a pe-
sar de su dolor y tristeza, y respaldado por
la obediencia y sujecin de su hija (Jueces
11:35-36).
Finalmente, diremos que aunque so-
mos menores en estatura de siervos como
Abraham y Jeft, y por supuesto que nues-
tro Seor Jesucristo, esperamos recibir esa
bendicin de crecer en amor, reflexionando
acerca de las palabras del apstol Pedro
cuando el Seor le pregunt por tercera
vez: Pedro me quieres? Y l le respondi:
Seor t lo sabes todo.
16

L
a parbola del hijo prdigo
es una de las historias bbli-
cas donde podemos obtener EL PRDIGO
Y SU HERMANO
una riqueza impresionante
de rhemas para nuestra vida
(Lucas 15:11-32). Pero en esta oportunidad
hablaremos bsicamente de la relacin entre
el hijo prdigo con su hermano, y para eso Ana Julia de Sagastume
empezar diciendo que en esta historia re-
saltan varios puntos importantes. Es obvio
que exista una rivalidad entre ellos; pero el
hermano del prodigo, aunque haba perma-
necido en la casa con su padre, en el mo-
mento que supo del regreso de su hermano
adopt una actitud que no era la adecuada,
estaba muy enojado y no quiso perdonar
lo que su hermano hizo cuando sali de su
casa; sin embargo, a l no le corresponda
juzgar lo que su hermano haba hecho.
Hay hogares donde los hermanos no se
aman entre s porque uno considera que el
comportamiento del otro no es el adecua-
do, o se dedica a juzgar y a criticar las cosas
que el otro hace en lugar de tener un acer-
camiento con su hermano para brindarle
amor y aconsejarlo para que se acerque a
sus padres y exista una amistad entre ellos.
El juzgar a nuestros hermanos solo nos con-
duce a crear una separacin, porque obvia-
mente, a los que critiquemos en ningn mo-
mento les gustar lo que les digamos, prin-
cipalmente si es una llamada de atencin de
acuerdo a lo que creemos que ellos deben que nuestros hermanos se han alejado de hacer solo por amor.
hacer. Lo mejor es pedirle a Dios que nos Dios o se han distanciado de la iglesia, y En 1 Tesalonicenses 3:12 LBLA dice: Y
ayude a perdonar las malas actitudes que en lugar de buscarlos y ayudarlos a superar que el Seor os haga crecer y abundar en
veamos en ellos y aprender a perdonarlos. cualquier situacin que hayan vivido, nos amor unos para con otros, como dejn-
Tal vez hay hermanos que estn casados dedicamos a juzgarlos y, a lanzar comen- donos ver que si nos hace falta amor hacia
pero no tienen una buena relacin con sus tarios en su contra, y si en algn momento nuestros hermanos podemos pedirle a Dios
hermanos, y como no viven juntos, llegan a regresan a la iglesia les damos la espalda y que nos ayude para que abundemos en este
pensar que no tienen problemas de ningn los rechazamos, y pretendiendo defender a fruto, y qu mejor oportunidad que este
tipo, peor an si son cristianos, los critica- Dios decimos: este pec contra Dios, con- ao de la abundancia! Las instrucciones
mos ms severamente por las actitudes que tra nuestro pastor; pero, y si la persona que se nos dan para con nuestros herma-
se ven en ellos, porque el mayor proble- est arrepentida, no es acaso Dios quien nos son: no hablis mal unos de otros,
ma es que siempre juzgamos a los dems, tiene que juzgar, y si Dios la perdona, por vivid en paz los unos con los otros, per-
pensando que nuestros hermanos deben qu nosotros no? De tal manera que por donndoos unos a otros, sed misericor-
conducirse de acuerdo a lo que nosotros nuestro juicio los llegamos a aborrecer. diosos unos con otros, etc.
pensamos que deben hacer; y si no los ve- Lucas 15:32 RV60 Pero es necesario ha- Es as como vamos a lograr tener paz en
mos haciendo lo que queremos que hagan, cer fiesta y regocijarnos, porque este, tu her- nuestro corazn. Y cuando nuestro Seor
preferimos separarnos de ellos, porque lle- mano, estaba muerto y ha vuelto a la vida, nos pregunte por nuestros hermanos, no
gamos a pensar que podemos contaminar- estaba perdido y ha sido hallado. responderemos como Can le respondi
nos con sus actitudes mundanas; pero lo El apstol Juan nos dice lo siguiente: cuando le pregunt por su hermano Abel.
que Dios quiere y nos deja ver en Hebreos Si decimos que amamos a Dios y al mis- En cuanto al hermano del prdigo, cui-
12:14 es que busquemos la paz con todos. mo tiempo nos odiamos unos a otros, somos demos nuestra vida de no caer en el mismo
Comprendemos que buscar la paz con unos mentirosos. Porque si no amamos al error y adoptar una actitud negativa cuando
todos a veces es difcil de lograrlo, porque hermano a quien podemos ver, mucho menos veamos a un hermano biolgico que quiz se
los dems adoptan cierta actitud, y no de- podemos amar a Dios, a quien no podemos fue de casa con rumbo desconocido y un da
sean saber nada de lo que pensemos; pero ver. 1 Juan 4:20-21 BLS; y Jesucristo nos regresa, causando alegra en el corazn de
entonces, a lo que a nosotros respecta, ne- dio este mandamiento que dice: Amen a nuestros padres y descontento en el corazn
cesitamos estar en paz con nosotros pri- Dios y mense los unos a los otros. nuestro, alegrmonos con los que se alegran
meramente, y si debemos perdonar o pedir En las epstolas hay bastantes versculos de las bendiciones en nuestra casa. Y si fuera
perdn, pues hacerlo. en que el apstol Pablo nos da indicaciones un hermano en Cristo igualmente alegrmo-
Por otro lado, existe la relacin con nues- de las cosas que tenemos que hacer unos nos porque est regresando, y necesita de un
tros hermanos espirituales, a veces vemos por otros; pero esas cosas, las podremos abrazo y una bienvenida con amor.

ER Y ONN
Raymundo Rodrguez
E
n Gnesis 38:6-8 LBLA dice:
Entonces Jud tom mujer
para Er su primognito, la cual
se llamaba Tamar. (7) Pero Er,
primognito de Jud, era mal-
vado ante los ojos del Seor, y el Seor le
quit la vida. (8) Entonces Jud dijo a Onn:
Llgate a la mujer de tu hermano, y cum-
ple con ella tu deber como cuado, y levanta
descendencia a tu hermano.
El primero a observar es a Jud, quien
viene de una relacin violenta con su her-
mano Jos. Y en definitiva, creo que esta
relacin afect la forma en la que cri a sus
hijos, y gener un ambiente propicio para
lo que sucedi en estos versos.
En esta lectura sobresale el hecho de una
historia tan corta del primer hijo, Er. Un
versculo es suficiente para decir que fue
malvado y que Dios le cort la vida. Pero
luego viene la historia del segundo herma-
no, Onn. A este se le pide cumplir la ley
del levirato para con su hermano muerto.
Tratemos de comprender esta ley que se
encuentra en Deuteronomio 25:5-10.
Deuteronomio 25:5 LBLA Cuando dos
hermanos habitan juntos y uno de ellos
muere y no tiene hijo, la mujer del falleci-
do no se casar fuera de la familia con un
extrao. El cuado se allegar a ella y la
tomar para s como mujer, y cumplir con
ella su deber de cuado.
Esta ley tena por objetivo, preservar la
descendencia del fallecido y garantizar la
herencia correspondiente. Tanto era un
beneficio para el difunto en cuanto a la
preservacin de su nombre (porque el hijo
nacido deba llevar el nombre del difunto),
como tambin una honra para la viuda,
aunque esto ltimo nunca fue el objetivo
de la ley como tal porque la mujer viuda
siempre tuvo una voz pasiva en este tipo de
decisiones 1.
El primer criterio de esta ley era que los
hermanos habitasen juntos. De alguna ma-
nera debemos entender que haba una re-
lacin cercana entre estos hermanos; pero
pensemos en esto: Qu cosa malvada ha-
br hecho Er para que Dios le quitase la
vida? Cmo habr sido la relacin con su
hermano o familia en general?
Gnesis 38:9-10 LBLA Y Onn saba
que la descendencia no sera suya; y acon-
teca que cuando se llegaba a la mujer de su
hermano, derramaba su semen en tierra para
no dar descendencia a su hermano. (10) Pero
lo que haca era malo ante los ojos del Seor;
y tambin a l le quit la vida.
Lo que Onn saba era que el primogni-
to no sera suyo (por definicin y propsito
de la ley). Segn Deuteronomio, la mujer
sera esposa del cuado, en este caso Ta-
17
mar de Onn. Por lo tanto, los hijos sub-
siguientes s seran de Onn. Ahora bien,
qu motiv a Onn a no engendrar en Ta-
mar? La herencia correspondiente a Er no
le poda quedar a Tamar porque no tena
hijos, si Tamar no los consegua, entonces
la herencia quedaba en la casa de Jud y
deba repartirse entre los hermanos vivos.
Esto nos hace pensar que Onn no quera
tener hijos para no compartir su herencia.
Onn tena una salida (ver Deuteronomio
25:7-10) y era rechazar a Tamar. Sin em-
bargo, esa era una salida que traera ver-
genza permanente a Onn y su casa. La
mujer pasaba a ser una viuda comn por
medio de tres actos que eran: quitarle un
zapato, escupirle en la cara y declararlo a l
y su familia como la casa del descalzado.
Entonces Onn no quera la vergenza;
pero tampoco compartir su herencia, y por
esos sentimientos, Dios lo consider mal-
vado. Onn deshonr a su hermano en el
contexto de la ley; pero quiso engaar a
Dios, y tal vez esa fue su peor falta.
Es una historia un tanto compleja para
nuestros das porque nuestra sociedad no
funciona as. Lo que s es importante, tan-
to como padres y como hijos, es compren-
der esas relaciones familiares tanto pasadas
como presentes y observar de qu manera
estamos o no, honrando a Dios con nuestras
acciones y actitudes. La Biblia dice: el que
aborrece a su hermano es un homicida, y vo-
sotros sabis que ningn homicida tiene vida
eterna permanente en l 1 Juan 3.15 LBLA.
La palabra aborrecer es un segundo tr-
mino del original derivado de amar me-
nos; pero el primer significado es odiar.
Lea toda la primera carta de Juan que nos
dice que el que odia a su hermano est en
tinieblas, no sabe a dnde va, es ciego, es
homicida, no tiene vida eterna, es mentiro-
so y no ama a Dios.
Estas palabras se dirigen a creyentes, de-
bemos ser crticos con nosotros mismos,
porque las podemos conectar con otros
versculos bblicos, por ejemplo: si esta-
mos en tinieblas, hemos regresado de la luz a
donde Dios nos sac. (1 Pedro 2:9). Enton-
ces vamos en contra de la obra de Jesucris-
to. Si no se sabe a dnde va, no tiene cami-
no (Jess es el Camino, Verdad y Vida). Si
odiar es matar, y se pierde la vida eterna, es
como dejar de creer y no amar a Dios.
Como sea la relacin con sus hermanos,
puede influir en su desarrollo espiritual.
Medite y busque la paz y la santidad. Dios
le bendiga.
El levirato: del mundo bblico al judasmo clsico*
The Levirate: from the Bible to the Rabbinical Ju-
daism,
Olga Ruiz Morell, Universidad de Granada.