O CONCEITO DE LUGAR E SUAS DIFERENTES ABORDAGENS

EL CONCEPTO DE LUGAR Y SUYAS DIFERENTES ABORDAJES

Adelita Staniski
Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG)
E-mail: adelitasta@hotmail.com.

Cesar Augusto Kundlatsch

Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG).
E-mail: cesar.geo@bol.com.br.

Dariane Pirehowski
Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG).
E-mail: darianepi@hotmail.com.

RESUMO. O presente estudo tem o objetivo de aprofundar o conceito de lugar e seus vrios
significados e/ou interpretaes, relacionando tal conceito a Etnoecologia, ao ecoturismo em
reas de conservao e ao patrimnio cultural. A pesquisa foi realizada por meio de
investigao da temtica e reviso bibliogrfica. Vrias so as abordagens em torno do
conceito de lugar, enquanto espao vivido, espao singular e espao carregado de
significaes, destacados por alguns autores que sero abordados neste estudo.

Palavras Chave: Lugar; Etnoecologia; Ecoturismo; Patrimnio Cultural.

RESUMEN. El presente estudio tiene el objetivo de profundizar el concepto de lugar y sus

varios significados y/o interpretaciones, relacionando el concepto Etnoecologa, al
ecoturismo en reas de conservacin y al patrimonio cultural. La pesquisa fue realizada por
medio de investigacin de la temtica y revisin bibliogrfica. Varios son los abordajes acerca
del concepto de lugar, mientras espacio vivido, espacio singular y espacio cargado de
significaciones, destacados por algunos autores que sern abordados en este estudio.

Palabras clave: Lugar; Etnoecologa; Ecoturismo; Patrimonio Cultural.

Artigo recebido em 12/12/2014.

Aceito para publicao em 10/02/2015.

ISSN 1981 4801 UNIOESTE V.9, N.11 2014

 Adelita Staniski. Cesar Augusto Kundlatsch. Dariane Pirehowski

INTRODUO

O conceito de lugar pode ser aplicado a diferentes propostas e estudos, recebendo

abordagens diferenciadas. Assim, o presente estudo consiste em aprofundar o conceito de
lugar e seus vrios significados e ou interpretaes, relacionando tal conceito a etnoecologia,
ao ecoturismo em reas de conservao e ao patrimnio cultural. Percebemos a importncia
de abordar o conceito nas concepes contemporneas da Geografia porque como afirma
Callai (2000, p. 107) em um tempo que se fala tanto em globalizao, a questo do lugar
assume contornos importantes, pois em lugares determinados, especficos, que este processo
se concretiza. Para realizao deste trabalho utilizou-se obras de RELPH (1979),
BUTTIMER (1985) MELLO (1990), SANTOS (2002), MASSEY (2008) CARLOS (2007);
entre outros.
O conceito de lugar caracteriza-se como o conceito fundante das trs pesquisas a
serem desenvolvidas por estes autores, pois o lugar est evidenciado nas comunidades
tradicionais rurais, as quais vm carregadas de tradies e modos de vida particulares, com
seus significados e dinmicas prprias; tambm na unidade de conservao por possuir
aspectos histricos, culturais e ambientais de singularidade geogrfica e de identidade dos
moradores de sua rea vizinha; e ainda ao patrimnio cultural por representar um aspecto da
histria local, compreendido enquanto vnculo afetivo, de pertencimento, como espao vivido
e produto das relaes sociais.

O conceito de lugar na epistemologia da Geografia

A Geografia enquanto cincia sempre buscou compreender a real dimenso de seu

objeto de estudo. Existem diversas correntes de pensamento geogrfico; a humanstica, a
dialtica marxista, a geografia cultural, cada uma delas embasadas em teorias filosficas
distintas, sendo que cada uma possui seu mtodo de anlise e compreenso do espao
geogrfico.
Dessa forma o estudo da problemtica epistemolgica assunto para a compreenso
na contemporaneidade, pois ainda existem questionamentos da importncia e cientificidade da
Geografia, at porque, segundo Morin (2005 p. 23) o conhecimento progride, no plano
emprico, por acrescentamento das verdades e, no plano terico, por eliminao dos erros;

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ou seja, todo conhecimento falvel, ser considerado vlido enquanto no for refutado pela
experincia (POPPER, 1972). Ainda para Morin (2005), o conhecimento cientfico certo, na
medida em que se baseia em dados verificados e est apto a fornecer previses concretas.
Uma verdade cientfica pode ser concebida em seu contexto histrico, mas no absoluto,
apenas progressivo medida que novas pesquisas avanam. Para Lakatos e Marconi (2003):

Constitui-se em conhecimento falvel, em virtude de no ser definitivo,absoluto ou

final e, por este motivo, aproximadamente exato: novas p roposies e o
desenvolvimento de tcnicas podem reformular o acervo de teoria existente
(LAKATOS e MARCONI, 2003, p. 80).

Geralmente atribui-se como principal objeto de estudo da Geografia a superfcie

terrestre. Entretanto essa concepo, mais usual, ao mesmo tempo, a mais imprecisa. Na
Geografia, observa-se que o objeto de estudo muito amplo, superando a simples descrio
da superfcie terrestre como seu significado etimolgico atribudo. Alm disso, a Geografia
tambm uma cincia social, pois em todo momento atribui os aspectos da ao humana em
um determinado espao. Nas reflexes de Corra (2003, p.16) o autor cita: como cincia
social a geografia tem como objeto de estudo a sociedade que se refere a ao humana
modelando a superfcie terrestre: paisagem, regio, espao, lugar e territrio.
Cabe aos gegrafos, tanto em pesquisa quanto em educao, analisar o espao
atravs dos vrios conceitos a que podem ser atribudo, buscando compreender a realidade
atravs de anlises que envolvam variveis fsico-ambientais, sociais, poltica e econmicas.
Neste rol de conceitos atribudos ao espao geogrfico, distinguem-se: lugar, paisagem,
territrio, natureza, regio, rede, escala espao-temporal e, o de espao propriamente dito.
No contexto das pesquisas a serem realizadas pelos autores deste trabalho, o conceito
fundante Lugar, j que a partir deste que a produo espacial se realiza conforme Carlos
(2007):

A produo espacial realiza-se no plano do cotidiano e aparece nas formas de

apropriao, utilizao e ocupao de um determinado lugar, num momento
especfico e, revela-se pelo uso como produto da diviso social e tcnica do trabalho
que produz uma morfologia espacial fragmentada e hierarquizada. Uma vez que
cada sujeito se situa num espao, o lugar permite pensar o viver, o habitar, o
trabalho, o lazer enquanto situaes vividas, revelando, no nvel do cotidiano, os
conflitos do mundo moderno (CARLOS, 2007, p. 20).

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O conceito de lugar tem sido interpretado de diversas maneiras ao longo do tempo e

em diversos campos do conhecimento. Uma das mais antigas definies foi feita por
Aristteles em sua obra Fsica, para ele o lugar seria o limite do corpo. Sculos depois,
Descartes na obra Princpios Filosficos procurou aprimorar o conceito de Aristteles,
dizendo que alm de delimitar o corpo, o lugar deveria ser tambm definido em relao
oposio de outros corpos (RIBEIRO, 1993).
O conceito de Lugar foi utilizado sem aprofundamento e relacionado a regio por La
Blache e Sauer, mas foi com a Geografia Humanista, a partir da dcada de 70, que ele foi
reconhecido como um conceito-chave (FERREIRA, 2000).
possvel identificar duas acepes principais, sendo estas consideradas em dois de
seus eixos epistemolgicos, o da geografia humanstica, que considera lugar como produto
experincia humana. E a Geografia Radical ou dialtica marxista, em que o lugar assume uma
compreenso enquanto espao de singularidade.
Para Tuan (1983, p.83) quando o espao nos inteiramente familiar, torna-se
lugar. Espao e lugar se relacionam, existem trs tipos os principais de espaos o mtico, o
pragmtico e o abstrato, espao se torna lugar na medida em que experienciado e
valorizado, que tem significao para pessoa, lugar mais concreto que espao. (TUAN,
1983, p.19).
A viso dialtica marxista uma abordagem na qual o lugar considerado a partir de
uma dinmica que nica, resultado de caractersticas histricas e culturais pertinentes ao seu
processo de formao, mas tambm pode estar relacionado como uma expresso de
globalidade (LEITE, 1998).

a origem desta percepo encontra-se intimamente relacionada a processo de

expanso do modo capitalista de produo que atravs de uma ampla rede de fluxos
(de transportes, de informao e de mercadorias), qu e conseguiu incorporar
progressivamente todos os pontos da superfcie do planeta, inclusive aqueles
considerados como remotos. (LEITE 1998, p.15).

As correntes da geografia crtica, humanistas e marxistas servem de base para alguns

autores, entretanto elas no so homogneas. Dessa forma torna-se significativo compreender
de forma aprofundada a conceituao de lugar dada por alguns autores.
Segundo Moreira (2007) a partir da Revoluo Industrial iniciam-se muitas
mudanas tecnolgicas e ocorrem tambm mudanas nas sociedades, as cidades tornam-se

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mais complexas e os atributos clssicos da geografia ganham outro sentido. Nessa nova
espacialidade conforme Moreira (2007) o lugar pode ser visto atravs de dois ngulos
distintos, onde lugar pode ser entendido como ocupar um ponto na rede para estar inserido na
geopoltica ou pode ser compreendido como pertencimento espao vivido.
Levando em considerao a importncia do lugar na rede, Corra (2001, p. 107)
analisando as dimenses das redes geogrficas esclarece que esta constitui [...] um conjunto
de localizaes geogrficas interconectadas entre si por um certo nmero de ligaes. As
reflexes de Santos (1999, p.14) reforam essa relao [...] cada lugar, atravs de sua
estrutura tcnica e de sua estrutura informacional, acolhe uma frao, maior ou menor, das
redes globais. Neste sentido percebe-se que o lugar, em sua atuao adquire caractersticas
prprias: afetivas, simblicas, de pertencimento, espao vivido e que, no esta isolado mas
numa rede geogrfica, constituindo um ponto de ligao, conexo da construo
socioespacial.
Nas palavras de Harvey (1996) citado por Ferreira (2000) escreve sobre o original de
Marx destacando que o lugar esta relacionado acumulao de capital e sua influncia nas
relaes sociais, isto , alm da construo social compreendido como localizao. No entanto
para Moreira (2007, 61) o lugar que d o tom da diferenciao do espao do homem no
do capital em nosso tempo.
Para Relph (1979) citado por Leite (1998) ressalta que o lugar [...] significa muito
mais que o sentido geogrfico de localizao. No se refere a objetos e atributos das
localizaes, mas tipos de experincias e envolvimento com o mundo, a necessidade de
razes, de segurana.(RELPH 1979 apud LEITE 1998, p.10).
Assim pode-se dizer que o estudo do lugar deve levar em conta a possvel abordagem
do lugar enquanto o seu espao fsico, ressaltando a identidade do lugar, ou ento as
experincias dos indivduos com o lugar, no qual as subjetividades humanas tero maior
nfase.
Para Tuan (1975) o lugar tem muitos significados que so atribudos pelas pessoas e
traduz os espaos com os quais as pessoas tm vnculos mais afetivos e subjetivos que
racionais e objetivos: uma praa ou uma rua onde se brinca desde a sua infncia, o alto de um
morro de onde se observa a cidade. Essa compreenso de lugar tambm compartilhada por
Ferreira (2000) onde o lugar esta ligado ao contexto das aes e a eventos humanos, est
muito mais ligado ao subjetivo que ao objetivo.

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O lugar onde esto as referncias pessoais e o sistema de valores que direcionam as

diferentes formas de perceber e constituir a paisagem e o espao geogrfico. Trata-se na
realidade de espacialidades carregadas de laos afetivos com os quais desenvolvemos ao
longo de nossas vidas na convivncia com o lugar e com os outros. O conceito de lugar
assume um carter subjetivo, uma vez que cada indivduo j traz uma experincia direta com
seu espao, com o seu lugar, houve um profundo envolvimento com o local para adquirir tal
pertencimento.
A experincia de lugar abrange ainda diferentes escalas. Para Santos (2006, p. 212)
os lugares so vistos como intermdio entre o mundo e o indivduo.
Nas palavras de Buttimer (1985, p. 178), cada pessoa est rodeada por camadas
concntricas de espao vivido, da sala para o lar, para a vizinhana, cidade, regio e para a
nao. Ento os indivduos so capazes de desenvolver as referncias de vrios lugares
afetivos medida que adquirem experincias em localidades espaciais diferentes em viagens
ou atividades desenvolvidas diretamente. Assim o lugar tambm pode ser concebido enquanto
memria, pois com a mobilidade, o lugar se torna como quadros de vida (SANTOS, 2006).
Nas reflexes Mello (1990) faz meno ainda existncia de lugares mticos e
concebidos. Os lugares mticos so aqueles espaos que embora nunca tenham sido
experienciados concretamente, trazem uma viso do paraso, o qual foi alimentado em nossos
desejos de manter um contato direto com o mesmo, por exemplo, uma cidade, ou um pas
com o qual existe o desejo de conhecer e visitar, que traz a noo de atrao. J o lugar
concebido aquele construdo a partir das experincias de outras pessoas com o lugar, e
relatadas de forma a construir um referencial de espao ou conforme Silva (2005) so:

lugares que no conhecemos pessoalmente, porm que tomamos conhecimento a

partir da descrio afetiva de outras pessoas e atravs de veculos de comunicao,
tambm tm potencial para se tornarem lugares: so os chamados lugares
concebidos (SILVA, 2005, p. 4).

Segundo Buttimer (1985, p.228) o lugar o somatrio das dimenses simblicas,

emocionais, culturais, polticas e biolgicas. Leite (1998) ressalta:

[...] essa relao de afetividade que os indivduos desen volvem com o lugar s
ocorre em virtude de estes s se voltarem para ele munidos de interesses
predeterminados, ou melhor, dotados de uma intencionalidade. Como afirma Relph
(1979), os lugares s adquirem identidade e significado atravs da inteno humana
e da relao existente entre aquelas intenes e os atributos objetivos do lugar, ou
seja, o cenrio fsico e as atividades ali desenvolvidas (LEITE, 1998, p.10).

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Para Carlos (2007, p. 22) no debate Lugar diante era das redes demonstra que a
anlise do lugar revela-se na simultaneidade e multiplicidade de espaos sociais como produto
das relaes humanas [...] no plano do vivido o que garante a construo de uma rede de
significados e sentidos que so tecidos pela histria e cultura civilizadora produzindo a
identidade, posto que a que o homem se reconhece [...]. Mesmo diante de um mundo
interligado por redes, o lugar essencial para a produo das redes, j que os sujeitos
precisam pertencer a uma determinado lugar.
Diante da singularidade dos lugares possvel perceber que eles se comunicam entre
si, eles criam redes de interesses e de influncias, pode-se dizer que os lugares se
mundializam. Como afirma Santos (1988, p.34) quanto mais os lugares se mundializam,
mais se tornam singulares e especficos, isto , nicos. O autor ainda enfatiza o lugar, alis,
define-se como funcionalizao do mundo e por ele (lugar) que o mundo percebido
empiricamente [...] (SANTOS, 2002, p.158).
E as relaes entre os lugares nunca iro parar, enquanto as relaes de redes de
fluxo e da sua anlise espao-tempo continuarem em atuao, os lugares continuaro
assumindo sua singularidade na tica da diviso imposta a cada um. Afinal, o lugar parte
do mundo e desempenha um papel na sua histria. (SANTOS, 1988, p.35). O autor Moreira
(2007, p. 61) destaca que o Lugar o ponto de referncia, o fruto da rede, e que sob uma nova
viso politica a corrida para incluir um lugar na rede, a um s tempo, aproxima e afasta os
homens hoje. Compreender o lugar na rede ir alm da noo da ligao, perceber que as
singularidades influenciam nas questes: politicas, histricas, sociais, econmicas, etc.
Nas palavras de Carlos (1996), a realidade do mundo moderno reproduz-se em
diferentes nveis, no lugar encontramos as mesmas determinaes da totalidade sem com isso
se eliminar as particularidades, pois cada sociedade produz seu espao, determina os ritmos
da vida, os modos de apropriao expressando sua funo social, seus projetos e desejos.
Ainda segundo Carlos (1996, p. 33) possvel definir lugar a partir dos entrelaamentos
impostos pela diviso espacial do trabalho posto que articulado e determinado pela
totalidade espacial.
Embora os lugares tenham sua caracterstica individualizada no espao, no quer
dizer que estejam isolados uns dos outros. Os lugares mantm um sistema de redes entre si,
mecanismos estes estabelecidos pela prpria atuao das foras geradas pelo sistema de

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capital, afinal, cada lugar estabelece relaes com os outros a partir da funo determinada
por este sistema econmico.
Para Ferreira (2000, p.78) ao relatar as ideias de Merrifield (1993) esclarece que o
lugar o terreno onde so vividas as prticas sociais, onde se situa o cotidiano, o espao
praticado. O lugar neste caso no visto apenas como relacionado ao cotidiano, mas tambm
relacionado as questes do capital em que ocorre operaes em diferentes escalas.
(FERREIRA, 2000).
O autor Oakes (1997) citado por Ferreira (2000) compreende o lugar como
identidades significativas e atividade imediata, como a expresso entre o progresso e a perda.
O autor ainda ressalta que o lugar um espao criativo, embora ambivalente, cavado em
algum local entre a opresso da nova ordem e aprisionamento da tradio (OAKES 1997, p.
511 apud FERREIRA, 2000 p. 80).
Para Massey (2008, p.190) o lugar entendido no como vitima da globalizao,
mas sim aparece como uma eventualidade so articulaes dentro das mais amplas
geometrias do poder do espao suas caractersticas resultam das relaes, conexes e
desconexes. Viajar entre lugares mover-se entre colees de trajetrias e reinserir-se
naquelas com as quais nos relacionamos (MASSEY, 2008, p.153).
Para Bartoly (2011, p.86) as realidades dos lugares so cada vez mais complexas e,
nesse sentido, so percebidas e vividas de diferentes formas, por diferentes indivduos.
Diante da complexidade da abordagem do lugar possvel identificar que este tem
destaque em meio a era da globalizao, seja como ponto de localizao de uma transnacional
ou como especificao individual carregado de simbolismo, adaptando-se no espao-tempo.
Nas palavras de Ferraz (2010, p.17) o sentido de lugar, na sociedade atual, depende muito do
grau de valorizao que se deposita ou se produz do mesmo no contexto das foras e
fenmenos em jogo.
Segundo Moreira e Hespanhol (2008, p.58) o conceito de lugar passa a ser
considerado no perodo contemporneo, como uma construo socioespacial marcada pela
relao contraditria e combinada da cooperao e do conflito.

As diferentes aplicaes do conceito de Lugar

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1 O entendimento de lugar na relao das prticas produtivas e simblicas dos

agricultores com a floresta na comunidade Lageado Grande Campo Largo- PR.
O conceito de lugar conceito fundante desta pesquisa, pois na comunidade Lageado
Grande, Campo Largo- PR se evidencia o apego e sentimento de pertencimento da
comunidade com o lugar, expresso em suas prticas e modo de vida.
Neste estudo o conceito lugar entendido como a identidade que as pessoas tem com
o local de vivncia, produto das relaes sociais que estabelecem com o meio. O lugar como
produto das relaes sociais entendido por alguns autores como Agier (1995), Tuan (1983),
Moreira e Hespanhol (2008) e outros. Para Tuan (1983, p.151) o espao transforma-se em
lugar medida que adquire definio e significao e surge em escalas e intensidades
diferenciadas.
A comunidade rural de Lageado Grande Pertence ao municpio de Campo Largo-PR,
estando localizada no distrito de So Silvestre a aproximadamente 50 km da rea urbana do
mencionado municpio. Algumas caractersticas interessantes da comunidade Lageado Grande
que as casas se encontram em meio a remanescentes de florestas, nas reas mais baixas do
relevo e nas partes mais elevadas esto as plantaes ou roas.
O estudo busca compreender a relao produtiva e simblica da comunidade rural
do Lageado Grande, Campo Largo (PR) com as florestas, e para tanto necessrio trazer
algumas abordagens a respeito do conceito de lugar, pois a comunidade ainda apresenta em
sua vivncia e em suas relaes sociais a solidariedade, as prticas que respeitam o meio
natural, o qual no apresentam-se apenas como recurso, mas como protagonista de muitas
crenas e costumes e guia das praticas desenvolvidas na comunidade e assim carregado de
sentimentos.
A comunidade Lageado Grande, Campo Largo, PR, rural e possui relaes de
solidariedade com as comunidades prximas (quilombola, faxinais e agricultores
tradicionais), as quais compartilham mesmas estruturas como: a de casas que possuem ao lado
o quintal e pomar, como tambm conhecimentos: prticas de manejo e propagao de
espcies, crenas e simpatias.

O lugar produzido a partir da afetividade, da sensao de pertencimento, do modo

como nos adaptamos e nos apropriamos das realidades globais que se introduzem no
local, que do sentido prpria distribuio objetiva das coisas e das pessoas nessa
poro do espao geogrfico (BARTOLY, 2011, p.73).

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Segundo Moreira e Hespanhol (2008, p.57) em sua discusso a respeito do conceito de

lugar a importncia de vincular o lugar ao rural, pois no campo a unidade produtiva e a
unidade familiar so, em muitos casos, indissociveis. O lugar assim constitudo a partir de
relaes sociais, do vivido, do sentimento de pertencimento e do sentimento de identidade
com o lugar (MOREIRA e HESPANHOL, 2008).
Segundo Tuan (1983) o sentimento de lugar resulta de experincias e esse sentimento
de pertencimento de uma pessoa por uma localidade, dificilmente se adquire s pelo fato de se
passar pelo lugar, mas sim no cotidiano no espao vivido. Os smbolos e lugares podem ser
percebidos pelo individuo ou pelo grupo de indivduos que compartilham dos mesmos
costumes, ento as experincias dentro de um grupo humano se sobrepem o suficiente para
que vnculos individuais no paream notrios e incompreensveis para seus pares (TUAN,
1983 p. 163).
Assim ao estudar as prticas produtivas e simblicas dos agricultores em relao a
floresta, busca-se tambm, investigar se existe esse sentimento de pertencimento em suas
relaes com os vizinhos e em suas relaes com a terra, a qual um aspecto muito
importante na vida de quem mora em reas rurais.
Os moradores da comunidade Lageado Grande, Campo Largo- PR mantm
remanescentes de floresta em reas de uso comum o que vem a demonstrar que essa floresta
tem um significado para eles tendo em vista que a conservam que carrega crenas e usos
especficos para cada morador. Para Sasaki (2010) possvel afirmar que o lugar um
ncleo de significados imprescindvel para a configurao da identidade individual de cada
residente enquanto membro de uma comunidade.
O conceito de lugar permite compreender a construo socioespacial, edificada nas
relaes entre os indivduos e a base territorial em que se vive e sobrevive (MOREIRA e
HESPANHOL, 2008, p.57).

2 - Lugar e a percepo do visitante da unidade de conservao no Parque Ecoturstico

Municipal So Luis de Tolosa (PEMSLT) em Rio Negro PR.

Nesta seo, o objeto de estudo est relacionado percepo espacial do lugar,

atravs da anlise que o visitante do parque tem ao frequentar o espao, em interao com os

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recursos naturais, histricos e culturais na Unidade de Conservao, procurando relacionar

com os comportamentos de visitao.
O conceito de lugar assume maior proporo, atravs dos estudos da geografia
humana, embasado nas concepes de RELPH (1979), TUAN (1983), BUTTIMER (1985) e
SANTOS (2006), quando o conceito ganha forma atravs da memria dos indivduos em
relao ao seu espao, do seu espao vivido, s experincias, e aos significados atribudos ao
espao.
A preservao dos recursos naturais por meio de Unidades de Conservao,
apresenta-se para os profissionais da rea, como uma das poucas sadas para a manuteno de
um patrimnio gentico e paisagstico intocado. Deve-se buscar novas formas de gesto,
visando superar as dificuldades e reduzir as inmeras ameaas consolidao e expanso
das Unidades de Conservao (VIO, 2004).
A necessidade de se estabelecer um sistema com bases universalmente aceitas pelos
gestores pblicos, com critrios e normas para criar, implantar e gerir as Unidades de
Conservao levou proposta de criao do Sistema Nacional de Unidades de Conservao,
com a Lei n 9.985 de 18/07/2000 (Lei do SNUC), e o Decreto n 4.340 de 22/08/2002, de sua
regulamentao (ALMEIDA, 2004).
O Parque Ecotursitico Municipal So Lus de Tolosa - PEMSLT
1
- uma Unidade de Conservao da Natureza de proteo integral urbana. Portanto, sua
importncia e forma de manejo so bem peculiares. Antes da interferncia humana
predominava a Floresta Ombrfila Mista (Floresta com Araucria), juntamente com
importantes fragmentos do seu entorno, um dos poucos remanescentes dessa formao
florestal na regio. uma importante rea remanescente desta floresta no municpio de Rio
Negro, apresentando uma vasta biodiversidade da sua fauna e flora local.
Alm destas caractersticas que envolvem o lugar ocupado, as quais remetem
diretamente na qualidade e no resgate das espcies naturais que ocuparam a vasta rea da
cidade, a Unidade de Conservao do PEMSLT traz em si uma relao afetiva com o espao.
Entre as dcadas de 20 70, a rea era ocupada pelo Seminrio Serfico So Luis de
Tolosa, administrado por freis da Ordem Franciscana. Entre os anos de 1970 a 1994, tanto o
prdio como o seu entorno ficaram abandonados. Atravs de um longo processo de
desapropriao e depois de restaurao, o prdio do antigo seminrio, os campos, trilhas esto

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todos remodelados, preservando os aspectos culturais da poca e a preservao das espcies

naturais.
Em 1996, foi criado o PEMSLT, abrigando a sede da prefeitura com todas as suas
secretarias, loja de artesanato, Plo de Educao a Distncia - UAB, Museu, Viveiro Florestal
e Trilhas Interpretativas. A rea total do terreno do Seminrio Serfico de 538.792,28 m
(53.87 hectares), e alm da rea construda, havia uma extensa rea natural com espcies
nativas e exticas, animais de vrias espcies e remanescentes de flora que tambm
necessitavam de especial ateno.
Houve ento uma preocupao, por parte da Secretaria Municipal de Agricultura e
Meio Ambiente, gestora do atual Parque, em conservar o remanescente da antiga floresta, o
que foi concretizado atravs da transformao do imvel em rea de Relevante Interesse
Ecolgico - ARIE e posteriormente, em Parque. O enquadramento da Unidade nessa categoria
de manejo se deu por conta tanto da necessidade de conservar o patrimnio histrico e
ambiental como da possibilidade de visitao pblica de baixo impacto, uma vez que a
Unidade sempre foi considerada o principal "carto postal" do municpio, havendo ainda uma
presso da sociedade em geral para que a rea fosse restaurada e adaptada para receber
visitantes.
Assim, com a data de 12 de novembro de 1995, cria-se o Parque Ecoturstico
Municipal So Lus de Tolosa- PEMSLT de Rio Negro, aberto ao pblico para visitao e
passeios nas trilhas, e tambm para utilizao da rea administrativa como sede da Prefeitura,
sendo considerada uma Unidade de Conservao. O local possui um grande potencial
turstico, pois rene aspectos diversificados na sua constituio: a arquitetura do prdio do
Seminrio Serfico, com seus aspectos histrico-culturais; as trilhas ambientais, oferecendo
oportunidade de contato com a natureza e verificao de espcies; e a rea de lazer
proporcionando um local para encontros de amigos, familiares e outros grupos.
O objeto desta pesquisa identificar a percepo dos visitantes da Unidade de
Conservao do PEMSLT de forma a consolidar a sua finalidade no turismo da regio.
Atravs de um estudo cientfico com metodologia qualitativa, pretende-se pesquisar
qual o perfil dos visitantes que ocupam o PEMSLT, identificando quantos deles se
preocupam em fazer uma visita de contemplao, reconhecimento de fauna e flora,
observao de espcies, e ainda verificar a percepo do parque enquanto unidade de
conservao.

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Com este estudo, procura-se fazer um conhecimento geogrfico atravs da realidade

de vida das pessoas com o seu espao vivido, o seu lugar de convvio, uma vez que a maioria
dos visitantes do parque so moradores locais. Assim o conceito de lugar abordado por Tuan
(1983, p.83) assume maior significado ainda quando afirma: quando o espao nos
inteiramente familiar, torna-se lugar.
As ideias de Tuan tambm so corroboradas nos estudos de Relph (1979) que
citado por Leite (1998) quando diz que o lugar significa muito mais que o sentido geogrfico
de localizao. No se refere a objetos e atributos das localizaes, mas tipos de
experincias e envolvimento com o mundo, a necessidade de razes, de segurana. (RELPH
1979 apud LEITE 1998, p.10)
Aplicando as ideias de Tuan e Relph, observa-se que tambm Buttimer (1985) faz
uma compreenso atravs dos espaos vividos em camadas concntricas, ou seja, o lugar pode
estar relacionado ao seu lar, perpassar sua vizinhana, sua cidade, regio e nao. E o lugar
pode ser concebido enquanto memria, pois com a mobilidade, o lugar se torna como quadros
de vida. (SANTOS, 2006)
Neste contexto de pesquisa, a concepo de lugar que se assume para o PEMSLT o
da geografia humanstica, pois observa-se que o lugar carregado de significados pessoais
para cada indivduo, e o que se procura observar justamente, a percepo do lugar para o seu
visitante, e como eles se relacionam com o espao, como o analisam enquanto unidade de
conservao permanente.
Alm do PEMSLT estar carregado por significados histricos, atravs da criao da
unidade de conservao, ele passou a ter um significado para a humanidade enquanto espao
de preservao e de manuteno de espcies. A sua importncia ultrapassa os limites de Rio
Negro e agora assumem um carter mundial para que permanea enquanto ecossistema das
florestas das araucrias. Mesmo que extenses muito inferiores ao que j existiu em todo o sul
do Brasil, esta pequena rea preserva a continuidade de existncia de formas de vida animais
e vegetais e sua contnua reproduo. Assim, esta pesquisa visa analisar tambm a tica do
lugar na concepo da preservao e da sustentabilidade, procurando verificar a apropriao
ecolgica do parque para os seus visitantes e moradores.

3 O Santurio de Nossa Senhora das Brotas, em Pira do Sul PR, como lugar de
turstico e educacional

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O lugar enquanto um conceito geogrfico recebe diferentes interpretaes que vo

depender da abordagem dada, e nesta pesquisa o lugar compreendido enquanto vnculo
afetivo, de pertencimento, como espao vivido e produto das relaes sociais. Assim optou-se
pela conceituao de Carlos (1996), Ferraz (2010), Callai (2000).
O Santurio de Nossa Senhora das Brotas enquanto objeto de estudo, concebido
como lugar que representa a histria do municpio de Pira do Sul, onde os tropeiros
pernoitavam, descansavam, faziam suas oraes. Atualmente o Santurio das Brotas onde o
homem est em contato com a natureza, com significados histricos, culturais e religiosas.
Carlos (1996) destaca:

O lugar produto das relaes humanas, entre homens e natureza, tecido por
relaes sociais que se realizam no plano do vivido, o que garante a construo de
uma rede de significados e sentidos que so tecidos pela histria e cultura
civilizadora produzindo a identidade, posto que a que o homem se reconhece
porque lugar da vida. O sujeito pertence ao lugar como este a ele, pois a produo
do lugar liga-se indissociavelmente produo de vida (CARLOS, 1996, p.29).

O Santurio de Nossa Senhora das Brotas surge decorrente da devoo a Nossa

Senhora das Brotas. Frei Galvo ao passar por Pira do Sul se estabeleceu na casa de D. Ana
Rosa, a famlia piraiense recebeu como presente uma gravura de papel com a estampa de
Nossa Senhora segurando o Menino Jesus no brao direito que segundo Frei Galvo era
milagrosa (PIREHOWSKI, 2011).
D. Ana Rosa perde a estampa em uma mudana. Depois de muita procura,
caminhando pelos matos queimados a volta de sua casa no dia 26 de dezembro encontra-a. A
imagem da santa foi encontrada entre as cinzas e brotos da nova vegetao, o fogo destruiu a
moldura, mas nada fez a estampa que de papel (HUSSMANN, 1964).
Desde ento a imagem passou a ser venerada inicialmente na sala de D. Ana Rosa,
por ter ocorrido a perda e o achado milagroso. O fato atraiu a ateno de todos, inclusive dos
tropeiros que passaram a fazer pouso nas terras de D. Ana Rosa e seu esposo Joaquim Maciel
de Almeida para pedirem proteo da santa. Conforme relata Hussmann (1964):

Os tropeiros tornaram-se os primeiros devotos e arautos 2 da devoo de Nossa

Senhora das Brotas. Em suas viagens de semanas e meses, vindos do sul, rumo a So
Paulo, tinham seus lugares de pouso para as tropas. A fama de Nossa Senhora em
pouco se espalhou entre eles, tornando-se o lugar das Brotas, o pernoite preferido, o
pouso obrigatrio para todos. Muitas vezes prolongavam suas viagens at altas
horas da noite, s para alcanar a Casa da Protetora de seu gado, onde

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permaneciam o dia seguinte para descansar e sobretudo para rezar diante da imagem
da virgem das Brotas, pedindo-lhe a proteo para seus animais (HUSSMANN,
1964, p. 60).

Decorridos sculos do surgimento da devoo a Nossa Senhora das Brotas e como

consequncia o Santurio de Nossa Senhora das Brotas, onde os tropeiros foram os primeiros
devotos o lugar continua carregado de afetividade.
O Santurio de Nossa Senhora das Brotas pode ser compreendido como histria
particular. Conforme Carlos (1996, p. 17) o lugar pode ser entendido como desenvolvendo,
ou melhor, se realizando em funo de uma cultura/tradio/lngua/ hbitos que lhe so
prprios, construdos ao longo da histria.
A partir da devoo dos tropeiros e seu pouso no atual Santurio de Nossa Senhora
das Brotas, a histria do municpio de Pira do Sul se desenvolve revelando a relao cultura
com o tropeirismo. Para Ferraz (2010) o lugar a base de processos espaciais na elaborao
da identidade onde se aprimora os laos afetivos.
Assim o Santurio das Brotas constitui o objeto de estudo da pesquisa enquanto
patrimnio tropeiro e seu potencial turstico e educacional. As relaes com o ambiente esto
relacionadas a cultura e dessa forma:

conhec-la, portanto, pode ser significativo para compreender o lugar, e entender por
que as coisas acontecem do modo que esto acontecendo. Reconhecer a cultural
local significa perceber a histria do lugar, as origens das pessoas q ue ali vivem e as
verdades e valores que pautam as relaes entre elas (CALLAI, 2000, p. 122).

neste sentido que o Santurio abordado enquanto pertencente a cultura local que
pode ser explorado como potencial turstico, como meio de gerar renda para os muncipes. O
valor de conhecer a histria, a cultura, os costumes do lugar est em reconhecer-se como
membro ativo de uma sociedade, pois o presente liga-se ao passado. De acordo com
Monastirsky (2006, p.26) o presente das cidades o resultado de uma contnua
reinterpretao dos lugares, considerando-se o seu passado.
O potencial educacional refere-se a valorizao da cultural do municpio por meio da
educao patrimonial. Horta et. al. (1999) esclarece que educao patrimonial centrada no
patrimnio cultural como fonte de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo,
sendo que o contato com as manifestaes culturais possibilita aos indivduos a apropriao e
valorizao da sua herana cultural. O autor Moraes (2005) ainda afirma que trabalhar o
patrimnio cultural fortalece a relao dos indivduos com sua herana cultural possibilitando

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a percepo da responsabilidade pela valorizao e preservao do Patrimnio, ampliando

ainda a vivncia com o real e com a cidadania.
O Santurio de Nossa Senhora das Brotas ganhou significados (histricos, culturais e
sociais) entorno da devoo de Nossa Senhora das Brotas, em especial, pelos dos tropeiros.
Dessa forma torna-se pertinente que o Santurio seja abordado e valorizado enquanto lugar,
por meio da educao e turismo.

CONSIDERAES FINAIS

A Geografia enquanto cincia sempre buscou abordar as questes socioambientais.

Alguns conceitos auxiliam nesta compreenso como, por exemplo, o de Lugar, entretanto, no
possvel analisar as questes do espao a partir de um conceito fundante desvinculado dos
demais. Assim, a natureza da Geografia permite que os demais conceitos como territrio,
regio, paisagem possuam relaes entre si, pois impossvel dissociar o contnuo existente
nas questes espaciais e nas suas relaes de fluxos e de redes.
Varias so as abordagens em torno do conceito de lugar, enquanto espao vivido,
espao singular e espao carregado de significaes, como reforam alguns autores abordados
neste estudo.
O lugar pode ser relacionado a diferentes abordagens e se apresenta como o conceito
que norteia algumas pesquisas, como nas pesquisas que sero realizadas no decorrer do
Mestrado em Gesto do Territrio (2014 2015), onde o lugar ganha significados especficos.
Tais compreenses nos levam a entender melhor as relaes de vivncia e articulaes no
mundo contemporneo. O lugar tambm possibilitou a ampliao dos conhecimentos em
torno das diferentes conceituaes realizadas.
____________________
NOTAS:

1
Os dados histricos, geogrficos, ambientais e culturais do Parque Ecoturstico Municipal
So Luis de Tolosa, foram obtidos com a Secretaria Municipal de Agricultura e Meio
Ambiente da Prefeitura Municipal de Rio Negro, atravs de contato com a equipe tcnica
responsvel.

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