ALTAMIRANO E., Alfredo, captulo de libro del Concytec, Lima, 1993.

Avances, tendencias y problemas de la Arqueologa Peruana1

Alfredo Jos Altamirano Enciso
UNMSM/UNFV- zooarqueologo@hotmail.com;

INTRODUCCION

El inters por abordar el estudio panormico de la Arqueologa en el Per, entre

los aos 1980 y 1993, constituye un tema importante porque permite entender el rumbo
del desarrollo histrico de esta importante ciencia social.2 Diversos estudios analticos
concernientes a la evaluacin critica de las investigaciones arqueolgicas, la variada y
dispersa literatura, las tendencias acadmicas y sus problemas han sido expuestos en
otras ocasiones por arquelogos de renombre con amplia experiencia de campo y
laboratorio (Bauer, 1992; Bonavia, 1992; Bonavia y Matos, 1992; Bueno, 1992a;
1992b, 1993; Burger, 1989,1993; Cornejo G, 1992; Lumbreras, 1960,1990; Matos,
1990; Moseley, 1983; Schaedel y Shimada, 1982 y otros).
Las mltiples investigaciones arqueolgicas en el Per, divididas entre acadmicos
nacionales y extranjeros peruanistas o andinistas, han atravesado por diversas por
diversas etapas sucesivas como resultado de las distintas influencias tericas y
epistemolgicas de la Antropologa en general, tales como el difusionismo,
funcionalismo, neo-positivismo, marxismo, estructuralismo y ecologismo, cuyos
representantes mximos figuran por sus obras, trabajo de campo y formacin
acadmica, entre algunos de ellos tenemos a Max Uhle, Julio C. Tello, Alfred Kroeber,
Rafael Larco, Wendell C. Bennett, Jorge C. Muelle, John Rowe, Lus E. Valcrcel,
Gordon Willey, Richard Schaedel, Luis Guillermo Lumbreras, Edward Lanning, Duccio
Bonava, Kent Flannery, Frederich Engel, Michael Moseley, Claude Chauchat, David
Wilson, Richard Burger, Alberto Bueno, Miguel Cornejo, y muchos otros. En cada una
de las 6 etapas de la arqueologa peruana del siglo XX, el problema central acerca del

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Artculo publicado en libro del CONCYTEC, 1993. Editor Humberto Rodrguez Pastor. Lima. Material
para el curso Teora Arqueolgica II, UNFV, Escuela Profesional de Arqueologa y Antropologa (2012).
2
Ruiz Estrada (1993) sostuvo que: Resulta interesante que la Direccin de Investigaciones en Ciencias
Sociales del CONCYTEC convoque a reuniones de evaluacin sobre las preocupaciones del
conocimiento cientfico de la sociedad peruana, pues conviene efectuar la compulsa, en el caso de los
trabajos arqueolgicos en el Per, tras una dcada de investigaciones y, ms an, tratndose de un tiempo
en que precisamente vienen ocurriendo acontecimientos que conmocionan el curso de la historia
peruana.

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desarrollo de esta ciencia social a nivel regional y local, y su rol en la transformacin y

progreso de las comunidades, distritos y caseros del pas, solamente han sido tocados
tangencialmente. Sin embargo, esta posicin nacionalista, defendida por J.C. Tello,
Emilio Choy, L.G. Lumbreras, L.E. Valcrcel, R. Fung, A. Bueno, y otros, viene
tomando mayor consistencia y madurez popular en los ltimos aos prximos al siglo
XXI (Tabla 1).

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Entre los aos 1980 y 1993, hubo dos grupos guerrilleros que luchaban contra los
gobiernos de turno. En aquella poca, los presidentes fueron Fernando Belaunde Terry,
Alan Garca y Alberto Fujimori, respectivamente. Estas fuerzas subversivas causaron
serias crisis en los sectores de mayor pobreza del pas. Hubo alta mortalidad de pueblos
campesinos de las zonas de emergencia del triangulo rojo, compuesto por los
departamentos de Ayacucho, Huancavelica y Apurmac. rea donde campeaba la
extrema pobreza y analfabetismo. En estos conflictos polticos destacaron los grupos de
Sendero Luminoso, liderado por Abimael Guzmn, y el Movimiento Revolucionario
Tpac Amaru liderado por Enrique Polay, pues haban llevado al extremo las ideas
liberalistas de Mao Tse Tung y Vladimir Illich Lenin, proclamando que la lucha de
clases tena que ser con derramamiento de sangre. Sin embargo, no debera haberse
matado millares de inocentes campesinos, sino que debera haberse combatido en el
plano poltico e ideolgico.
Como consecuencia de esto decayeron las investigaciones arqueolgicas. Muchos
alumnos de arqueologa que realizaban sus trabajos de campo fueron confundidos como
militantes polticos y cayeron abatidos en los sitios arqueolgicos, tanto de la
UNMSM y UNT como UNSAC y UNSACH. Principalmente en los perodos de 1988-
95 cuando la crisis estaba en su auge. Muchos arquelogos extranjeros tambin
abandonaron sus proyectos de la sierra central y sur por haber recibido amenazas de
muerte. Otros inventaron amenazas para salir del pas y ocupar cargos importantes en
los EE.UU. Ahora veamos esta realidad objetiva, concreta e histrica que vivimos en
nuestro territorio andino.

ETAPA UHLE (1900-1915)

A partir de 1986 cuando el antroplogo alemn Max Uhle, Padre de la Arqueologa
Americana y Peruana, empieza a excavar estratgicamente las tumbas de la parte norte
del Edificio Pintado de Pachacamac y los precisos levantamientos topogrficos y
arquitectnicos del mencionado sitio arqueolgico, marco un verdadero rumbo de la
arqueologa nacional (Uhle, 1903). La calidad de sus trabajos y su vasta produccin
acadmica han sido publicados ntegramente (Linares Mlaga, 1964; Rowe, 1954). Los
trabajos de Uhle conservan, desde la etapa del ordenamiento cronolgico temprano
1900-1915, seis periodos conocidos arqueolgicamente con el agregado de las etapas
precermicas anteriores y el periodo Inicial-Formativo. El mtodo estratigrfico

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ingresaba de lleno en la arqueologa peruana. Su posicin difusionista y el

planteamiento de las culturas protoides sealaban que la base del desarrollo de las
sociedades andinas procedan de Mesoamrica, por otro lado, una tendencia negativa de
Uhle fue el hecho de haber exportado y enajenado diversas y valiosas colecciones
arqueolgicas peruanas (procedentes de Pachacamac, Supe, Chincha, Ica, Ancn,
Chancay, Nievera, Moche y Nazca) a instituciones extranjeras como el Museo de
Berln y las Universidades de Berkeley (California), Pennsylvania, etc.
Estas colecciones fueron transportadas sistemticamente entre los aos de 1900 y
1915. Los estudios de gabinete de Uhle describan los tipos formales y la distribucin
de rasgos estilsticos de la cermica, textiles, fardos funerarios, metales, etc., remitiendo
posteriormente a las instituciones que subvencionaban sus proyectos. Asimismo, el
inters por la arqueologa peruana creca enormemente entre los europeos y
norteamericanos (que llegan al pas entre los aos 1925 y 1945), algunos de ellos fueron
H. Ubbelohde Doering, A. Kroeber, W. D. Strong, A. Gayton, J. H. Rowe, D. Menzel y
W. C. Bennett.

ETAPA TELLO (1915-1947)

La etapa Julio C. Tello se inicia aproximadamente en 1915 y es por partida original

una figura distinta a la de Uhle. Su origen andino y la decisiva influencia de un artculo
mdico de los doctores M. A. Muiz y W. J. McGee de 1898, acerca de un crneo
trepanado procedente de Chuycoto, Huarochir, forjaron en Tello un gran compromiso,
sentimiento y emocin frente a la arqueologa nacional. Su obra, transida de ideas
referentes al problema del indio, es una constante lucha y defensa por el patrimonio
arqueolgico. Tello demostr al mundo que tambin los peruanos podemos hacer
arqueologa con el ms alto rigor cientfico, colaborando sin temor con las instituciones
extranjeras, imponiendo siempre sus reglas del juego y preservando su independencia.
Pronto surgi el mulo entre algunos peruanos como Gutirrez de Quintanilla, Ral
Porras Barrenechea, Rafael Larco, Lus E. Valcrcel y otros.

Durante esta etapa, denominado el periodo de Ordenamiento Cronolgico Medio,

diversos proyectos extranjeros fueron ejecutados en el escenario andino, como los
dirigidos por: A. Kroeber, A. Gayton, W. D. Strong, H. Reichlen, J. Jijn y Caamao,
H. Trimborn, J.H. Rowe, A. Hrdlicka, P. Weiss, S. Ryden y otros, sin embargo, Tello no
consenta que se aduearan completamente de la cultura andina ni la convirtieran en un

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campo de exclusiva competencia. De tal manera form un elenco de discpulos de

mando medio. Entre ellos figuran Toribio Meja Xesspe, Julio Espejo Nez, Pablo
Carrera, Flix Caycho, Cirilo Huapaya Manco, Marino Gonzles y Rebeca Carrin
Cachot, seguidores que hacan gala de una profunda mstica del sharuco.

En 1921, Tello publica su obra introduccin a la historia antigua del Per, donde
plantea cuatro pocas para el desarrollo arqueolgico andino. La primera denominada la
Era Primordial (200 a.C.aprox.) constituy el cimiento cultural con influencia hipottica
de la floresta amaznica, la Era Arcaica o Primera poca (200-800 d.C.), la Era
Preinkana o la Segunda poca (200-1150 d.C.) y la Era Inkana o Tercera poca (1150-
1530 d.C.)(Cuadro 2).

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Este avance fue influido por sus maestros difusionistas Franz Boas y Alex
Hrdlicka de la escuela de post-grado de la universidad de Harvard, Nueva York, entre
1910 y 1911. Aos ms tarde, en 1942, Tello en su famoso artculo Origen y desarrollo
de las Civilizaciones Prehistricas Andinas menciona las cuatro edades transformada y
madurada en cuatro grandes civilizaciones, tales como: la civilizacin del litoral del
Pacifico y la civilizacin del Tawantinsuyo o de los Inkas. Es decir, la teora de Tello
estaba ligada al origen andino autctono (Tello, 1942).
La obra de Tello, hasta hoy a diferencia a la de Uhle, se mantiene inclume en un
ambiente especial del Museo de Arqueologa y Antropologa de la UNMSM, consiste
en 315 paquetes y muchos legajos, denominados el Archivo Tello. La resolucin
rectoral 30766 y la familia de Tello impiden el acceso a esta documentacin a la cual se
aade en peligro de un total deterioro. Gracias a la direccin de este Museo ya se han
publicado varios volmenes del archivo Tello. Otro problema que salta a la luz son los
diversos museos fundados por l, sin embargo, estas instituciones han heredado las taras
burocrticas al servicio de ciertos poderes econmicos e intereses polticos. Tampoco
continuaron con los proyectos de investigacin ni siquiera implementaron sus
laboratorios, los cuales estn vegetando en la actualidad.
En 1937, Tello funda el Institute of Andean Research de Nueva York, dirigido por
W. C. Bennett, con el propsito de impulsar las investigaciones en el Per y
Latinoamrica, siendo su director actual Craig Morris. Sus principales trabajos han sido
resumidos en las Paginas Escogidas compilado por Toribio Mejia Xesspe en 1967,
UNMSM, Lima.
En suma, Tello sostena que los peruanos tenemos cierto derecho superior a los
extranjeros para estudiar nuestra propia Arqueologa e Historia y se identifica con las
luchas campesinas que hizo sentir la transformacin cultural del medio ambiente con
una gran profundidad histrica.

EL PROYECTO VIR (1946-1948)

Despus de la Segunda Guerra Mundial, entre los aos de 1946 y 1948, un gran
proyecto arqueolgico norteamericano, dirigido por Gordon Willey y ejecutado en el
valle del Vir, marc un notable cambio de tendencia nacionalista de Tello. La
Antropologa surge como la base de la Arqueologa, a tal extremo se deca la
arqueologa es antropologa o no es nada (Willey, 1953:1-2). Su tendencia, dirigida
hacia la arqueologa tradicional, funcionalista y material-culturalista, tena como esencia

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fundamental el anlisis de los patrones de asentamiento, mtodo revolucionario en la

arqueologa mundial.
Porqu los norteamericanos se concentraron precisamente en este estrecho
valle?qu haba ocurrido con los EE.UU. despus de la Segunda Guerra Mundial?El
estudio de las fotos areas impulsaron al de los patrones de asentamiento?. Para resolver
la primera cuestin podemos mencionar que las universidades de Columbia, Yale y
Chicago, el Institute of Andean Research de Nueva York, la Smithsonian Institution de
Washington y la National Geographic, organizaron este proyecto multidisciplinario.
Simultneamente a Gordon Willey, un grupo de arquelogos de diferentes
especialidades participan en este proyecto, como Junius B. Bird, interesado en el
periodo precermico, descubre y excava en el famoso sitio de Huaca Prieta, margen
izquierda del valle de Chicama, retrocediendo la antigedad de la cultura andina hasta
2,500 aos a.C., James Ford pone en prctica el mtodo de la seriacin de cuo
estadstico-cuantitativo de los fragmentos alfareros para establecer secuencias culturales
en base a la informacin estratigrfica. Este mtodo se constituye como un pilar en la
arqueologa peruana. William Duncan Strong y Clifford Evans realizan investigaciones
en Guaape y Cerro Prieto de Vir, un sitio formativo y otro precermico que
permitieron agregar una etapa de Agricultura Incipiente, hoy Arcaico, en el
transcurso socioeconmico de los Andes Centrales; y finalmente, Donald Collier
elabora una sntesis interpretativa de la evolucin cultural en el valle.
Estados Unidos despus de la Segunda Guerra Mundial estaba en crisis econmica
por el enorme desgaste desplegado en armamento, tropa y millares de heridos y
muertos. Los nazis haban huido para la Amrica del Sur. Se cubrieron las principales
entradas a Sudamrica a travs de proyectos antropolgicos como el de Betty Meggers
en la boca del Amazonas, trabajando con la coleccin de cermica Maraj.
Interpretando sus datos dentro de la teora difusionista de Andes-Amazonas, propuesto
por Julian Steward y explanado dentro de la teora degenerativa. El valle de Vir habra
sido considerado un rea lleno de tesoros arqueolgicos y por la densidad de sitios. Sin
embargo, no se descubrieron grandes seores con objetos de lminas de oro y plata,
siendo un fracaso para los inversionistas. Ms fue un xito desde el punto de vista
acadmico. De este gran proyecto norteamericano no existe ni un pequeo informe en
castellano en la biblioteca del Patronato Nacional de Arqueologa (hoy I.N.C). El Dr.
Jorge C. Muelle quien particip en el proyecto Vir como estudiante, nunca denunci la

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inmensa destruccin de los monumentos arqueolgicos en este valle (Bueno, 1992:

216).
En 1946 se funda los Institutos de Etnologa y Arqueologa en la Universidad de
San Marcos, concebido por el Dr. Lus E. Valcrcel, con la tendencia central de estudiar
al hombre y la sociedad en un rea determinada desde su aparicin hasta la actualidad, a
travs de un equipo integrado de arquelogos y etnlogos que aceleraran el
conocimiento cientfico de los pueblos del Per (Matos Mar, 1959: 297). Asimismo,
ambos, alemanes y franceses y los estudiantes se formaron en dos grandes proyectos: el
de Sicaya y el de Vir. La subvencin corra a cargo del Smithsonian Institution de
Washington y la Wenner Gren Foundation de Nueva York. Sin embargo, se dejaba de
lado a los pueblos y las comunidades subsistiendo con tcnicas tradicionales mal
empleadas y asesoradas. Es ms, no exista un plan integral de desarrollo.

ETAPA POSTERIOR AL PROYECTO VIR (1948-1960)

En esta etapa nuevos proyectos disciplinarios se constituyen en el pas como un
amplio espectro generado a partir del famoso proyecto Vir, presentando nuevas
caractersticas del panorama de la arqueologa peruana, donde John Rowe y Richard
Schaedel influyeron decisivamente en las tendencias centrales, J. H. Rowe del
Departamento de Antropologa de la Universidad de California, Berkeley, enfoca su
anlisis hacia 3 aspectos:
a) La forma y significado del arte Chavn-Pucar.
b) Excavaciones arqueolgicas de Ica y Cuzco.
c) La informacin etnohistrica. Adems, amparado con la invencin del mtodo
radiocarbnico C14 en 1948, logra establecer el mejor ordenamiento
cronolgico absoluto de la arqueologa peruana basado en etapas, perodos y
horizontes (Rowe, 1946, 1962, 1965, 1967).

Paralelamente, R. Schaedel del Departamento de de Antropologa de la Universidad

de Texas continua la lnea de Gordon Willey, interesndose con mayor nfasis por la
arquitectura, los patrones de establecimiento y los sistemas de organizacin
paleodemogrficos. Tanto Rowe como Schaedel no han dejado de investigar y publicar
temas arqueolgicos y etnohistricos restringiendo sus reas de trabajo al Cuzco y a la
costa y sierra norte, respectivamente. Ambos han formado verdaderas escuelas es sus
instituciones.

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A fines de la dcada de los cincuenta, tres hechos trascendentales ocurrieron en la

arqueologa peruana: 1) El convenio entre la Universidad San Marcos y la Comisin
Fulbrigth, donde los proyectos norteamericanos y el Instituto de Etnologa y
Arqueologa, representando por Jos Matos Mar, tenan que incorporar a estudiantes
peruanos para poder realizar sus prcticas; 2) La formacin de la primera promocin de
arquelogos peruanos como Duccio Bonava, Rosa Fung Pineda, Carlos Guzmn
Ladrn de Guevara, Lus Lumbreras Salcedo y Ramiro Matos. Sin embargo, el primer
doctor en arqueologa fue Federico Kauffmann Doig en 1952, en la UNMSM, y dos
aos despus se doctor en historia, quien form escasos discpulos, 3) Se crean las
escuelas de Arqueologa en la Universidad de Huamanga y en la particular de Arequipa,
repercutiendo en las universidades donde funcionaban anexas a las escuelas de
Antropologa.
Entre julio y octubre de 1958, un grupo de investigadores japoneses de la
Universidad de Tokio, dirigidos por Eiichiro Isshida, Seiichi Izumi y Kazuo Terada,
realizaron un amplio estudio arqueolgico por todo el territorio nacional. En este
proyecto participaron R. Fung, A. Cheng y L. Lumbreras. La tendencia nipona es una
arqueologa descriptiva con cierta base norteamericana, siguiendo especialmente a la
escuela de G. Willey. Hasta la actualidad los trabajos de campo en Cerro Blanco y
Kuntur Wasi, San Pablo, Cajamarca, continan con las tcnicas de la arqueologa
tradicional.
Con el descubrimiento de Lauricocha, a cargo del Ing. Augusto Cardich en 1957,
el pasado peruano se ampla hasta los 10,000 aos antes del presente, habindose
agregado datos y evidencias sobre aproximadamente 6,000 aos de cultura andina
precermica completamente desconocidas. Luego, invitados por A. Cardich, el Dr. J. C.
Muelle y sus alumnos R. Matos y D. Bonava colaboraron en los hallazgos paleolticos
en estas cuevas de la puna de Hunuco. Posteriormente estos alumnos conduciran
sendos proyectos arqueolgicos sobre el Precermico Temprano, uno en las punas de
Junn y otro en Los Gavilanes, Valle de Huarmey, respectivamente.

ETAPA DE LAS INVESTIGACIONES NACIONALES (1960-1970)

Durante esta etapa tambin conocida como el periodo Interpretativo Temprano, la
primera promocin de arquelogos sanmarquinos presenta diferentes tesis doctorales
con fuerte nfasis de la escuela norteamericana. Sin embargo, la escuela dejada por Jos
Matos Mar, J. C. Muelle, L. E. Valcrcel, Pedro Weiss, Pedro Villar Crdova, Anbal

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Ismodes Cairo y otros, hacia esta promocin, logr forjar el sentimiento y cario por la
sociedad andina, su tecnologa compleja y profundidad cultural. Asimismo, heredaron el
anlisis tipolgico de la cermica e instrumentos lticos para establecer cronologas
regionales. Estos arquelogos jvenes elaboraron distintos proyectos destinados a reas
donde existen poco o ningn antecedente arqueolgico, y a la vez, ocupan altos cargos
pblicos en las instituciones estatales.
La comisin Fulbrigth, entre 1958 y 1960 destaca a los siguientes arquelogos:
Pal Tostoy a la costa norte, valle de Piura, quien fue acompaado por Antonio
Rodrguez SuySuy; el Dr. D.T. Wallace a la costa sur, en los valles Chincha, Ica y
Nazca; y Gary Vescelius fue destacado al extremo sur, quien form a Hernn Amat y
Mximo Neira, ambos de la Universidad Nacional de Arequipa. Luis Lumbreras ingresa
a la docencia en la Universidad de Huamanga hasta 1965 y luego se incorpora a San
Marcos. R. Matos despus de estudiar la cermica y los sitios Vics, Piura, en 1964,
contina su tendencia a la sierra central, ingresando a la docencia en la Universidad
Nacional del Centro sin perder los contactos con las instituciones extranjeras.
En 1960 Edward P. Lanning se grada de doctor en la Universidad de California,
Berkeley, despus de haber recorrido ampliamente el litoral peruano contratado por
Frderic Engel, arquelogo francs de la Universidad Nacional Agraria. Lanning fue un
destacado arquelogo de esta universidad norteamericana y form un gabinete en la
Universidad San Marcos, siguiendo la lnea de Uhle-Kroeber-Rowe. Su inters en los
perodos precermicos estuvo centrado bsicamente en reas de lomas y valles
desrticos costeos. Lanning, como docente sanmarquino, form, junto al Instituto de
Etnologa y Arqueologa, a Roger Ravines, Hermilio Rosas, Hilda Vidal y otros
arquelogos peruanos.
En sus prospecciones de campo, Lanning utiliza el sistema de nomenclatura Rowe
para la catalogacin de sitios arqueolgicos costeos. Este mtodo fue oficializado en
1964. Simultneamente en el campo de las culturas precermicas costeas, trata de
entender los establecimientos humanos dentro de su espacio ecolgico, es decir, la
dinmica humana y su relacin con el contexto ecolgico. Lanning es el nexo entre
Junius Bird y los docentes nacionales que influyen posteriormente en la importancia de
formar laboratorios especializados, como la etnobotnica y la paleozoologa, que fueron
dejadas de lado por otras promociones nacionales. La primera promocin nunca dej ni
un badilejo a sus discpulos, menos a las promociones venideras.

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En la Universidad de San Marcos, L. Lumbreras, D. Bonava, R. Fung, J.C. Muelle

y el Monseor P. Villar Crdova, docentes del Programa Acadmico de Antropologa,
seccin Arqueologa (cdigo 229.2) formaron entre 1964 y 1971 a los siguientes
arquelogos: Ruth Shady, Arturo Ruz Estrada, Hugo Ludea, Alberto Bueno Mendoza
y Lorenzo Samaniego Romn. Las siguientes promociones tuvieron fuerte influencia de
L. Lumbreras y R. Fung, entre ellos destacan: Abelardo Sandoval, Jorge Elas Silva,
Manuel Merino, Carmen Gabe, Nlida Camero y Teresa Morn. La tendencia terica-
metodolgica de estas promociones no han podido superar a la de Lumbreras, quien
trata de abordar un panorama general de la arqueologa peruana, con nfasis en la
corriente norteamericana (Lumbreras, 1960: 129-148).
Los trabajos del Proyecto Chavn, entre 1966 y 1972 dirigidos por H. Amat y L.
Lumbreras, fueron auspiciados por la Corporacin Peruana del Santa y la Comisin de
Reconstruccin y Rehabilitacin de la Zona afectada (CRIRZA). Los estudios
realizados en varias campaas anuales, de l a 2 meses, permiteron el entrenamiento de
alumnos sanmarquinos, principalmente los mencionados en el prrafo anterior. Sin
embargo, L. Lumbreras se adue de este gran proyecto y los materiales se guardan en
el Museo de Arqueologa y Antropologa de la UNMSM. La mayor cantidad de
fragmentos alfareros fueron abandonados por Lumbreras y discpulos en una galera de
Chavn, donde yacen hasta la fecha.
En este artculo no deseo ahondar la labor acadmica de la primera promocin
de arquelogos sanmarquinos, as como sus tendencias y problemas, lo cual ser motivo
para un prximo trabajo.

LA NUEVA ARQUEOLOGA Vs. LA ARQUEOLOGA COMO CIENCIA

SOCIAL (1970-1985)
Durante esta etapa, entre los aos 1970 y 1985, dos tendencias centrales y
antagnicas empiezan a dominar la arqueologa peruana: la nueva arqueologa y la
arqueologa como ciencia social. Con respecto a la primera corriente, Louis Binford
gener desde los Estados Unidos la teora procesal de la "New Archaeology" basada en
la bsqueda de leyes sociales que gobiernan el comportamiento de las sociedades
humanas de todos los tiempos. Se elaboran de esta manera modelos arqueolgicos de
investigacin basados en hiptesis prefabricadas, mostrando la tendencia neopositivista.
En EE.UU. esta corriente se propag rpidamente entre 1965 y 1975. Luego, la nueva
arqueologa se dividi en dos bandos: los sistmicos y los "buscadores de leyes",

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fomentando la utilizacin de nuevas tcnicas tomadas de las ciencias biolgicas-,

fsicas, alta matemtica y medicina humana. La Universidad de Michigan, propulsora de
esta teora, empieza a tomar prestigio y sus discpulos logran alcanzar altos cargos
pblicos, frente a los de Harvard, Yale y la de California.
La "nueva arqueologa" trajo al pas muchos investigadores extranjeros para poner
en prctica esta tendencia que perdur hasta la dcada de los aos ochenta. La
metodologa de la cultura material haba cambiado hacia la evolucin del
comportamiento social y el cambio cultural para diferenciarse de la arqueologa
tradicional. Asimismo, el mtodo inductivo se transform en hipottico-deductivo.
Cientos de libros y artculos escritos en ingls fueron traducidos al castellano para que
la ciencia social latinoamericana consumiese esta tendencia extranjera. En la docencia
universitaria peruana esta corriente fue asimilada tangencialmente por cierto sector que
tena acceso a la literatura norteamericana.
Los proyectos que se proponan en distintos centros acadmicos fueron
impresionantes por sus planteamientos, hiptesis y el rigor cientfico de sus
metodologas, sin embargo estos "modelos tericos" e interpretativos se alejaban cada
vez ms de nuestra realidad, frecuentemente ficticios que escogan algunos datos
empricos para explicar sus modelos y "descartando" otros que no les servan para este
fin. En la actualidad hay algunos seguidores de esta tendencia entre los arquelogos
nacionales.
En esta dcada y media se multiplicaron los proyectos individuales extranjeros,
orientados principalmente a la preparacin de los famosos Ph.D. como los de
Christopher Donnan, Carol J. Mackey, Michael Moseley, John Rick, David Browman,
Richard Burger, Peter Kaulicke, Karem Mohr-Chvez, Mark Cohen, Alana Cordy-
Collins, Daniel Gade, Jean Guffroy, Tom Dillehay, Thomas Pozorski, Shelia Pozorski,
John Hyslop, Harry Scheele, John Topic, Teresa Lange, Ulana Klymyshyn, Alan
Kolata, James Kus, Richard Keatinge, Geoffrey Conrad, Kent Day y Antony Andrews.
Muchas de estas tesis se elaboraron dentro de sendos proyectos multidisciplinarios
como el Chanchn-Valle de Moche, dirigidos por Edward Moseley y Carol J. Mackey
de la Universidad de Harvard, entre 1969 y 1976.
Otros grandes proyectos extranjeros fueron los conducidos por Richard McNeish en
la cuenca de Ayacucho, Thomas Lynch en el Callejn de Huaylas, descubriendo los
sitios de Guitarrero y Kishki Punku, la misin japonesa en la Pampa, Huacaloma y
Layzn (Cajamarca), David Browman en Jauja-Huancayo, Jeffrey Parsons y Ramiro

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Matos en la cuenca de Alto Mantaro, John Rick y R. Matos en las punas de Junn y
muchos otros de menor envergadura, impulsados por las instituciones nacionales de
escaso financiamiento.
Otra corriente contraria a la "Nueva Arqueologa" se gest en Amrica Latina
denominada la "arqueologa como ciencia social". En el Per esta tendencia fue
dominante entre los aos 1974 y 1985, liderada por Luis Lumbreras (1974-1985)
influy ampliamente en el medio universitario como en la Universidad de San Marcos,
Universidad de Trujillo, Universidad del Centro, Universidad de Huamanga y parte de
la Universidad de Arequipa. El mtodo del materialismo histrico y la creacin del
Programa Acadmico de Arqueologa en la UNMSM en 1975, mediante iniciativa del
Dr. Pablo Macera Dall'Orso, Jane Wheeler y Edgardo Pires-Ferreira, impulsaron este
movimiento acadmico.
Los planteamientos de Carlos Marx y Federico Engels en El Capital y El Origen de
la familia, la propiedad privada y el Estado, teora fornea, fue asimilada por L.
Lumbreras en base a la lectura que prepar Emilio Choy Ma en 1960 acerca de la
revolucin neoltica en los orgenes de la civilizacin americana (Choy, 1960: 149-197).
Asimismo, tomando a la tecnologa como principal factor del cambio y la evolucin
social, Gordon Childe, sin ser arquelogo sino prehistoriador, teoriza sobre su
aplicacin general entre los aos 1930 y 1960. Lumbreras siempre prefiri ser childiano
y no choyano, porque este ltimo fue un autodidacta popular.
La teora "marxista" convertida en "marxiana" por Lumbreras apunta hacia la
explicacin de la lucha de clases, las relaciones sociales de produccin, los medios de
produccin, la superestructura e infraestructura, el excedente de produccin, etc.,
absorbi a muchos estudiantes y docentes que se "autodefinen" como seguidores de esta
corriente. Sin embargo, ellos todava no logran encontrar una metodologa adecuada que
les permita entender y explicar el proceso social andino en los trminos planteados.
En universidades como la UNT, el centro acadmico que presenta la mayor
cantidad de profesionales desocupados en el pas (Bonava y Matos, 1992: Anexo 3F),
el seguidismo lumbrerista es fuerte, como en la Universidad de Huamanga, entre otras
ms. Entre los docentes alineados a esta tendencia destacan; Miguel Cornejo Garca,
Ruth Shady, Elias Mujica, Idilio Santillana, Carlos Chahud, Mario Benavides, Enrique
Gonzales Carr, Denesi Pozzi-Escott, Jos Ochatoma, Ismael Prez, Augusto Belam,
etc.. Muchos de ellos estn empezando a preocuparse por la "praxis" materialista y otros
ya han abandonado esta tendencia internacional.

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ALTAMIRANO E., Alfredo, captulo de libro del Concytec, Lima, 1993.

El prejuicio materialista de algunos arquelogos nacionales seguidores de esta

tendencia y la ausencia de un esquema explcito y ampliamente aceptado, en base al
cual, los datos rituales y religiosos puedan organizarse, analizarse e interpretarse, ha
impedido que la investigacin de los complejos ceremoniales de los periodos
Precermico Final, Inicial y Horizonte Temprano, etapa crucial del proceso civilizatorio
andino, sean entendidos con mayor organicidad (Burger y Burger, 1985: 111; Coe,
1981: 157; Flannery, 1976: 331).
Todas las actividades socio-econmicas del mundo andino como: agricultura,
pastoreo, pesca, artesana, comercio, transporte., as como el nacimiento, matrimonio, el
paso de joven a adulto, la muerte, etc., incluso, las lluvias torrenciales, sequas,
cataclismo, fenmeno ENSO, la salud y las enfermedades, construccin de caminos y
acequias, enterramiento de templos, etc., han tenido un enorme misticismo religioso
basado en las actividades rituales y mticas, los cuales no han sido bien entendidos por
las distintas tendencias arqueolgicas del Per. As, los dioses en el mundo andino son
propiciatorios de los xitos polticos y econmico-sociales. Las piedras, cerros y
huancas, as como los animales silvestres hablan y se comunican con los hombres a
travs de orculos rituales para predecir el clima, el rgimen de lluvias y los problemas
sociales. Estas premisas permitirn elaborar a partir del ao 2000, en forma incipiente,
la nueva teora arqueolgica andina denominada la arqueologa postprocesualista o
postestructuralista, como la arqueologa cognitiva o arqueologa de las
mentalidades.
Otra tendencia que parte de la "Nueva Arqueologa" es la ecologa prehistrica.
Aqu en el pas fue rpidamente aceptada por R. Matos, D. Bonavia, C. Chauchat, J.
Kent, G. Miller, D. Pearsall, M. Shimada, S. Pozorski, etc., con un enfoque regional y
diacrnico, apoyados en los estudios especializados, vienen trabajando en la
reconstruccin del paleoambiente, los recursos naturales, el clima, la fauna y la flora,
repercutiendo ampliamente entre los jvenes docentes universitarios, formndose as las
disciplinas de paleozoologa, paleobotnica, malacologa y la paleoecologa. Sin
embargo, no existen laboratorios especializados en las 6 escuelas de Arqueologa de las
universidades nacionales.
En 1976, los Drs. Jane Wheeler, Edgardo Pires-Ferreira, R. Matos y Aurelio
Mlaga fundan el Laboratorio de Paleoetnozoologa en la Facultad de Medicina
Veterinaria de la UNMSM., para el servicio de las investigaciones extranjeras y tener
mayor contacto con las entidades norteamericanas. Sin embargo, surgi el problema de

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ALTAMIRANO E., Alfredo, captulo de libro del Concytec, Lima, 1993.

la discordia entre sus fundadores por tratar de manipular a los discpulos peruanos que
se iniciaban en la tendencia zooarqueolgica. As, la Facultad de Veterinaria clausur el
laboratorio y los materiales fueron arrumados y abandonados en otro ambiente. La
Facultad de Ciencias Sociales, a cargo del autor de este artculo, recuper dicho
laboratorio y hoy se encuentra bien instalado en un ambiente apropiado y ventilado del
Museo de Arqueologa y Antropologa de la UNMSM, al servicio de los proyectos
nacionales en forma gratuita.

ETAPA DE LAS INVESTIGACIONES MULTIDISCIPLINARAS Y

ESPECIALIZADAS (1985-1993)
Durante esta etapa un abanico de proyectos arqueolgicos vienen siendo realizados
en el pas, los cuales pueden agruparse de la siguiente manera: 1) Proyectos
multidisciplinarios tradicionales y especializados. 2) Proyectos multidisciplinarios de la
nueva arqueologa. 3) Proyectos especializados de la ecologa cultural. 4) Proyectos
nacionales con apoyo extranjero. 5) Proyectos nacionales pequeos.
As, esta clasificacin del inmenso corpus de investigacin arqueolgicas de esta
etapa pueden subdividirse en dos grandes grupos: los extranjeros y los nacionales. Los
proyectos extranjeros se caracterizan por tener un fuerte apoyo econmico, dirigidos por
arquelogos norteamericanos destacados y cuentan con distintos especialistas en
materiales orgnicos y tcnicas modernas. En cambio, los nacionales son la gran
mayora de proyectos que se realizan en las universidades, museos y/o Instituto
Nacional de Cultura; solamente algunos docentes que tienen contactos con entidades
extranjeras han logrado contar con slidas subvenciones.
El primer grupo, arriba mencionado, representa a la tendencia acadmica
dominante de los ltimos tiempos. As, para la costa norte se vienen realizando los
siguientes proyectos: El Proyecto Alto Piura dirigido por P. Kaulicke, K. Makowski y J.
Guffroy de la Pontificia Universidad Catlica y la ORSTOM, entre 1987 y 1990; el
Proyecto Precermico Paijanense de Claude Chauchat que entre 1975 y 1982 form
diversos discpulos peruanos de la UNT.; el Proyecto Zaa-Niepos dirigido por Tom
Dillehay, Patricia Netherly y Jack Rossen, sitios precermicos de Nanchoc, entre 1985 y
1987; el Proyecto Batn Grande por Izumi Shimada cultura Sicn, entre 1980 y 1990; el
Proyecto Pacatnam dirigido por C. Donnan y Guillermo Cock entre 1982 y 1986; el
Proyecto Arqueolgico del Santa dirigido por David Wilson entre 1985-87; y el
Proyecto Sitios Tempranos del Valle de Casma, Complejo Moxeque Pampa de las

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ALTAMIRANO E., Alfredo, captulo de libro del Concytec, Lima, 1993.

Llamas, Periodo Inicial, dirigido por Shelia Pozorski y Thomas Pozorski, entre 1980 y
1990, y otros.
En la sierra norte, la Misin Japonesa a cargo de Yoshio Onuki trabaj en los sitios
de Huacaloma y Layzn, Cajamarca, entre 1980 y 1985; luego en Cerro Blanco, San
Pablo en 1986 y recientemente en Kuntur Wasi, entre 1989 y 1993; en laceja de selva
nortea, el Proyecto Arqueolgico Chuquibamba, Chachapoyas, a cargo de Inge
Schejellerup, entre 1985 y 1993.
En la costa central ha destacado el Proyecto Paloma de la Universidad de Missouri
y el Centro de Investigaciones de Zonas ridas por Robert Benfer entre 1975 y 1983; el
Proyecto Tablada de Lurn dirigido por K. Makowski de la PUC-P entre 1992 y 1993; el
Proyecto de Investigaciones Cardal, Valle de Lurn, a cargo de Richard Burger y Lucy
Salazar-Burger de la Universidad de Yale y el Museo de Historia Natural Yale Peabody
entre 1986-1988 y luego en Mina Perdida entre 1990-92; en la costa centro-sur el
Proyecto Etnoarqueolgico Cerro Azul, Caete, dirigido por Joyce Marcus, Mara
Rostworowski, Kent Flannery y R. Matos, entre la Universidad de Michigan y la
UNMSM, durante 1983 y 1985; y otros.

En la sierra central, el proyecto de Investigaciones Arqueolgicas en el Mantaro

Superior dirigido inicialmente por Timothy Earle entre 1977-1979 y continuado por
Christine Hastorf y Terry D'altroy en 1986, representando a la Universidad de
California, Los ngeles; el Proyecto Panaulauca, cueva precermica de la Puna de
Junn, entre 1980 y 1983 dirigido por John Rick; el Proyecto Punas de Junn y la
ecologa prehistrica por R. Matos de la UNMSM y continuado por J. Rick entre 1969-
79; el Proyecto Pumpu por R. Matos entre 1984-87 y otros. Al interior de estos
proyectos diversas tesis de grado han sido efectuadas y presentadas en sus respectivas
instituciones.
En la costa sur, el Proyecto Arqueolgico Chincha a cargo de Craig Morris, Heather
Lechtman y Luis Lumbreras durante 1985 y 1987; el Proyecto Cahuachi dirigido por
Helaine Silverman entre 1983-86 y 1992-93; el Proyecto Maymi dirigido por Martha
Anders entre 1980 y 1990, un accidente de trnsito cort la vida de esta investigadora;
el Proyecto Alto Chiribaya a cargo de Jane Buikstra entre 1989-93; y otros.
En la sierra centro-sur destacan el Proyecto Azngaro dirigido por Martha Anders
de la Universidad de Cornell entre 1984 y 1986; el Proyecto Arqueolgico
Pacariqtambo dirigido por Brian Bauer de la Universidad de Chicago entre 1984 y

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ALTAMIRANO E., Alfredo, captulo de libro del Concytec, Lima, 1993.

1987; y en el Parque Nacional del Manu, la Dra. Betty Meggers y Abelardo Sandoval de
la Smithsonian Institution realizan exploraciones para el Proyecto BIOLAT entre 1987
y 1989.
Richard L. Burger ha sido considerado como el representante mximo de esta
tendencia norteamericana. Este investigador viene trabajando en el periodo Formativo
de los Andes Centrales desde 1972 en su primer trabajo sobre The Ceramic Sequence
of the Early Horizon from Ancon, ponencia presentada al Instituto de Estudios
Andinos de la Universidad de California, Berkeley en 1972, hasta su reciente obra
compilada por la Universidad de San Marcos sobre Emergencia de la Civilizacin en los
Andes: ensayos de interpretacin (Burger, 1993, Lima), donde se aprecia una profunda
preocupacin y sentimiento por la cultura andina, aplicando a su investigacin
novedosas tcnicas de las ciencias fsicas, tales como el anlisis de carbn estable para
reconstruir la dieta, la activacin de neutrones para trazar rutas de intercambio
arqueolgico en base a la hidratacin de obsidiana y los problemas con la calibracin de
los fechados radiocarbnicos, demostrando as el gran potencial de estas tcnicas en la
solucin de problemas de la arqueologa peruana (Burger, Op. Cit.: 19).
Con un lenguaje sencillo y documentado, Burger nos explica sobre el proceso de
surgimiento de la alta cultura andina, es decir, Chavn y su impacto en las diversas
sociedades perifricas. Sostiene que el problema de la civilizacin andina empieza
desde el periodo Precermico tardo (2,200-1,800 a.C.) donde diversas tradiciones
religiosas y econmicas ubicadas entre la costa y la sierra norte y la costa y sierra
central, ya edificaban templos monumentales y conocan casi todas las plantas y
animales domesticados, que durante la poca Inicial (1,800-700 a.C.) estas viejas
tradiciones socioeconmicas empiezan a desestructurarse debido al incremento
demogrfico sin llegar a ser sociedades con clases y la presencia de una serie de
desastres ecolgicos, y el Horizonte Chavn (1,000-400 a. C.) fue un gran fenmeno
religioso y econmico novedoso que habra sido la nica alternativa poltica para
entender los diversos cambios ideolgicos y socioeconmicos que diezmaban a las
poblaciones que an mantenan sus viejas estructuras. Un claro ejemplo de esta posicin
es la presencia de un gran fenmeno ENSO hacia 500 aos a.C. que permiti que las
viejas estructuras socio-polticas del periodo Precermico Tardo e Inicial, optasen por
acoger una nueva forma religiosas manifiesta en Chavn, repercutiendo, a la vez, en el
control del mundo andino entre 600 y 300 aos a. C. (Burger, 1989: 562). Este breve
periodo parece corresponder a una transicin entre las sociedades teocrticas poco

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ALTAMIRANO E., Alfredo, captulo de libro del Concytec, Lima, 1993.

estratificadas del periodo Inicial y las sociedades militaristas basadas en clases sociales
del Horizonte Chavn y del Periodo Intermedio Temprano. Burger (1993:20) sostiene:

que el progreso en arqueologa es ms rpido cuando las

interpretaciones existentes son rigurosamente examinadas y
comprobadas, tanto en el campo como en el laboratorio, y as se
estimula la formulacin de hiptesis alternativas que mejor explicaran
la evidencia actual que requiere el desarrollo y aplicacin de las
estrategias apropiadas para investigar los problemas de inters al
cientfico social e historiador."

Sus estudios en Chavn de Huntar, Huaricoto, Cardal y Mina Perdida demuestran

un nfasis en el anlisis en funcin al de los complejos religiosos tempranos, enfoque
arquitectnico de la escuela Rowe, basada en las excavaciones en rea y el rigor
cientfico por el control contextual y estratigrfico. Segn los trabajos de Burger, ahora
sabemos que todas las estructuras en "U", que se extienden desde la costa central hasta
la costa norte, no fueron construidas bajo las mismas reglas y que cada una de ellas
mantiene su individualidad. En los ltimos aos, Burger, quien representa a la
Universidad de Yale, ha asumido la tendencia del deconstruccionismo como una nueva
forma de entender el proceso social hasta alcanzar el grado de civilizacin" durante el
Horizonte Chavn, algo parecido a un Pachacuti cada cierto periodo de tiempo. As, las
sociedades andinas han venido reconstruyndose segn las tensiones sociales de sus
estructuras ideolgicas y polticas ms complejas hasta el Tawantinsuyu.
Los proyectos especializados de la ecologa cultural, entre los aos 1970 y 1993, se
han organizado segn la materia de estudio como la paleobotnica, la paleozoologa o
zooarqueologa y la paleoecologa. En el fondo es una consecuencia positiva de la "New
Archaeology" que han permitido avanzar notablemente a las Ciencias Sociales en el
Per, esclareciendo el problema econmico-social de la domesticacin de plantas y
animales y la reconstruccin de la ecologa-arqueologa en los Andes Centrales.
Los investigadores agrupados en estas tres tendencias acadmicas son mayormente
extranjeros y proceden generalmente de la biologa. Su enfoque parte de la perspectiva
geogrfica: medio ambiente, fauna, flora y el clima actual, esto les permite contar con
un material comparativo moderno para enfrentarse con el material orgnico
arqueolgico con procedencia estratigrfica, resolviendo as muchos problemas y
objetivos planteados en los proyectos multidisciplinarios regionales (Flannery, 1968,
1969; Megger, 1972; Wing & Brown, 1979). Entre los paleobotnicos destacados

18
ALTAMIRANO E., Alfredo, captulo de libro del Concytec, Lima, 1993.

tenemos: Warren De Boer, Alexander Grobman, Christine Pearsall, Barbara Pickersgill,

Earle Smith, Stanley Stephens, Thomas Whitaker y otros (Hastorf y Popper, 1988).
Entre los zooarquelogos que han contribuido con el esclarecimiento de la
domesticacin y utilizacin de la llama y alpaca figuran: Kent Flannery, Jonathan Kent,
George Miller, Katherine Moore, Edgardo Pires-Ferreira, Sheila Pozorski, Elizabeth
Reitz, Melody Shimada, Jane Wheeler y Elizabeth Wing; entre los especialistas
nacionales destacan: Alfredo Altamirano, Carmen Rosa Cardoza, Hernando de Macedo,
Aurelio Mlaga, Denise Pozzi-Escot, Julio Sumar K. y Vctor Vsquez (Altamirano,
1993).
El tema de la domesticacin de plantas y anmales, en los Andes centrales, ha sido
foco de atraccin de diversos especialistas por su condicin sui generis de ser una de las
grandes civilizaciones del orbe y gracias a la Arqueologa ha resuelto sendos problemas
econmico-sociales principalmente de los pases potencias, contribuyendo con la papa,
el maz, algodn, achira, kiwicha, maca, coca y diversos frutales, as como la alpaca, la
llama y el cuy. Sin embargo, el problema socioeconmico peruano actual tiene que
tomar en cuenta a la Arqueologa para la bsqueda de soluciones que permitan salir de
esta crisis social que se fraccion en 1532 con el impacto de la invasin espaola al
Tawantinsuyu.
Las 6 escuelas de Arqueologa de las universidades peruanas carecen de
especialistas y menos con laboratorios especializados en zooarqueologa y
paleobotnica. Slo en la Universidad de San Marcos y la de Huamanga cuentan con
estos centros de investigacin bien instalados en sus museos respectivos, as como el de
Antropologa Fsica o Bioantropologa que ahora requiere urgentemente de los
instrumentos de osteometra y craneometra. Entre los aos 2006 y 2007, la PUC
organiz un curso de especializacin en bioantropologa andina, matriculndose
alrededor de 12 alumnos. Hoy estos estudiantes, ya profesionales, dirigen proyectos de
investigacin en esta lnea de la bioantropologa o antropologa biolgica, como por
ejemplo la Comisin de la Verdad y el PAMINSA (Paleopathology Meeting of South
America).
Respecto a los proyectos nacionales, los cuales son numerosos y cuentan con
escaso apoyo econmico, son impulsados desde las universidades estatales, museos y el
I.N.C. con diversas deficiencias tericas, metodolgicas y epistemolgicas. En las 6
escuelas de Arqueologa del pas se han registrado analticamente las tesis de bachiller y
licenciatura hasta 1990, as como los problemas de la enseanza de la arqueologa en el

19
ALTAMIRANO E., Alfredo, captulo de libro del Concytec, Lima, 1993.

Per. Duccio Bonava y Ramiro Matos (1990, 1992), subvencionados por la Fundacin
Ford y asesorados por John Rowe, han concluido en la necesidad de crear un centro
acadmico de post-grado para el magister y doctorado en Arqueologa, que
probablemente funcione en la UNT, descartando a la Universidad de San Marcos su
alma mater, por cuestiones ideolgicas y econmicas. En tanto que actualmente todos
los arquelogos nacionales estamos registrados y codificados en los archivos
computarizados de los EE.UU.
La tendencia nacionalista de esta ltima etapa ha sido asumida por Alberto Bueno
Mendoza, docente de la UNMSM y director de la escuela profesional. Sus trabajos y
obras publicadas demuestran pujante defensa por el patrimonio arqueolgico sus
trabajos en Pachacamac, Sechn, Nazca, La Galgada, Pashash, Huaycn de Cieneguilla,
Huaca San Borja Norte, UNIFE, Limatambo, etc., entre 1964 y 1993, revelan que es
necesario construir una teora arqueolgica propia al servicio de los pueblos y
comunidades abandonadas y que esta tiene que nacer de los mismos datos de campo.
En suma, conocer, comprender y adquirir conciencia de nuestro origen es la base y
sustento de nuestra identidad regional para resolver en primer lugar los problemas
sociales actuales, organizar a las comunidades, difundir cultura, crear museos de sitio y
ensear las tcnicas arqueolgicas para el desarrollo social. Esto debe ser el problema
central de la arqueologa peruana.

CONCLUSIONES (Tomar datos de Ruiz Estrada)

1.-
2.-
3.-
4.-
5.-
6.-

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COMENTARIOS:
Arturo Ruiz Estrada

Avances, tendencias y problemas de la investigacin arqueolgica en el Per, han sido

vistos por estudiosos peruanos y extranjeros, a todo lo cual debe aadirse al autor de la
ponencia, quien desde su ptica trata de reflejar el rumbo de la ciencia del pasado. Sin
embargo, a parte de las ideas que expone, hubiese sido importante que acentuase su
anlisis en los ltimos trece aos de Arqueologa en el Per, como reza el ttulo de su
exposicin, sin descuidar naturalmente los antecedentes de las orientaciones

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ALTAMIRANO E., Alfredo, captulo de libro del Concytec, Lima, 1993.

metodolgicas, como en efecto lo hace, aunque no dndole mucho nfasis,

disminuyendo as los alcances del objetivo del tema.
Son evidentes los logros de la Arqueologa en el Per en los ltimos aos conforme
se van perfeccionando mtodos y tcnicas de investigacin y, de esta manera, cada vez
se abren nuevas facetas desconocidas de las sociedades andinas. Quizs como ejemplo
debe indicarse que en los aos ochenta hay resultados importantes en relacin a la
naturaleza de la organizacin social de los primeros pobladores peruanos y sus
progresos en el dominio de los diversos y diferentes territorios que ocuparon. De igual
modo, para los tiempos del Arcaico y el Formativo, se vienen reconociendo distintos
procesos de adaptacin, a la vez que se van aclarando las formas que articularon los
grupos sociales con estrategias ms ptimas para su desarrollo, antes de su progreso
hacia entidades de nivel estatal. De las culturas Nazca, Moche, Tiahuanaco y Pucar se
han develado aspectos del desarrollo urbano, los patrones funerarios y algunas
tecnologas expresadas en la alfarera, la litoescultura y las tumbas. Resalta luego, el
debate sobre las sociedades que evolucionaron durante el Horizonte Medio, estando en
discusin la caracterizacin socio-poltica de los estados andinos de este perodo, desde
el momento en que estudiosos peruanos pusieron en cuestin la admitida y nica
hiptesis de un estado imperial. Muchos, en fin, han sido los estudios sobre las
sociedades del perodo Intermedio Tardo e Inca, hacindose cada vez ms evidente la
existencia de estados jerarquizados, al mismo tiempo autnomos, pero en fuerte
interaccin econmica y cultural, cuyos primeros pasos se encuentran en las sociedades
preagrcolas. Estos aportes al conocimiento de la historia nacional se han materializado
en los trabajos de arquelogos peruanos y extranjeros, primando los de estos ltimos
con una mayora de investigaciones estadounidenses.
De acuerdo a mi opinin, los enfoques sobre el origen y desarrollo de las
civilizaciones andinas, de modo general, se mantienen vigentes desde cuando se
perfilaron como tendencias para la interpretacin social y a stas se encuentran hoy
afiliados investigadores nacionales y extranjeros. Por una parte, la orientacin
positivista y neopositivista, venida fundamentalmente con estudiosos norteamericanos
y/ por otro lado, la Arqueologa como ciencia social, cuyos inicios se vienen dando a
partir de los planteamientos de Emilio Choy y Luis Guillermo Lumbreras. Y no es
desconocido para nadie que son los arquelogos de Estados Unidos quienes han
producido numerosas investigaciones en el pas, como lgica consecuencia del
fenmeno del imperialismo y de nuestra condicin dependiente de los intereses

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ALTAMIRANO E., Alfredo, captulo de libro del Concytec, Lima, 1993.

econmicos y polticos, principalmente, del Estado norteamericano. Claro que hubo

momentos de menor flujo de estos estudiosos, cuando aparecieron en el Per gobiernos
de tendencia nacional, como lo ha puntualizado el arquelogo Richard Burger, quien,
adems, hace notar que precisamente estos ltimos aos, han disminuido las
investigaciones extranjeras, esta vez a causa del accionar de guerrilleros del
movimientos revolucionario Sendero Luminoso, causante de inestabilidad poltica en el
Per de consecuencias imprevisibles.

Un problema crucial en el Per tiene relacin con los objetos mediante los cuales se
practica la investigacin arqueolgica. La conservacin y la defensa de los restos
antiguos estn ligados a la poltica cultural que imprimen quienes tienen el poder
econmico y poltico. Y como quiera que tal poder permanece vigente, asistimos,
entonces, a la dacin de una constitucin como la de 1979 (artculo N 36) o a la
promulgacin de leyes como la 24047, aprobada en enero de 1985, o el texto de la
nueva constitucin (artculo N 21) aprobado por el actual Congreso Constituyente,
como instrumentos legales que desamparan los yacimientos y restos arqueolgicos,
dejando a stos en riesgo de extincin y enajenacin de ser recursos no renovables
pertenecientes a la nacin peruana. Se observa, eso s, coherencia en las medidas
adoptadas y franqueza en expresar lo que realmente piensan y desean hacer ahora con el
destino del patrimonio cultural, dejando atrs leyes declarativas a las que nunca dieron
el adecuado apoyo para su cumplimiento. Hoy el asunto est ms claro y los
arquelogos peruanos, muchos extranjeros y diversos intelectuales afines, han
comprendido que avances, tendencias y problemas de la conservacin y defensa del
patrimonio arqueolgico, constituyen un problema nacional vinculado al poder del
Estado. En esta lnea de pensamiento el Primer Congreso Regional de Arqueologa y
Etnohistoria del Norte Peruano, organizado por la Escuela de Arqueologa de la
Universidad de San Marcos y realizado en la ciudad de Piura entre el 14 al 19 de junio
de 1993, acord rechazar por unanimidad el artculo referente al patrimonio cultural
nacional propuesto en la nueva constitucin por el Congreso Constituyente
Democrtico.

Igualmente, en 1985, los arquelogos peruanos, e incluso, el director del mismo

Instituto Nacional de Cultura, reclamaron y solicitaron la anulacin de la Ley 24047.
Naturalmente nada se ha modificado y se contina dando dispositivos que atentan

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ALTAMIRANO E., Alfredo, captulo de libro del Concytec, Lima, 1993.

contra los intereses nacionales, no obstante ser stos, repito, recursos nacionales que nos
legaron nuestros predecesores. Vemos, pues, armona entre leyes y poltica
gubernamental que, en buen romance, contina desde los inicios de la Repblica.

Es necesario tambin reflexionar que deficiencias en los trabajos arqueolgicos los hay
en todas partes y no encuentra coherencia en la queja sobre las deficiencias de las
investigaciones nacionales o en la formacin de profesionales, lo cual francamente es no
entender la matriz de los serios problemas que inciden en nuestra realidad nacional,
como factores que obviamente impactan en los esfuerzos realizados por estudiosos
peruanos. Varias promociones de graduados en las universidades de San Marcos, La
Catlica, Cusco, Trujillo, Ayacucho y Arequipa dan sus aportes mediante proyectos
individuales o agrupados en instituciones especializadas. El apoyo que podra lograrse
para tales universidades o a sus especialistas, dara un mayor nmero de
investigaciones, que con toda seguridad tendran mejor nivel que mucho de la
produccin intelectual extranjera o, por lo menos, quedaran a la par con ella. Hay, en
efecto, capacidad demostrada entre los arquelogos peruanos y los ejemplos saltan a la
vista, pero el problema reside en la situacin econmica y social en que se desenvuelve
nuestra patria, problema que a veces no se quiere encarar o, ms bien, se lo enmascara
al analizar la participacin del arquelogo nacional, sealando ms bien aspectos
perifricos o anecdticos, sin visualizar los verdaderos orgenes de tales deficiencias.

Conviene, asimismo, advertir a los jvenes arquelogos la necesidad de utilizar

informacin certera cuando arriesguen sus opiniones en aras de una sana y bien
discernida autocrtica. No creo que sea edificante acusarnos entre nosotros cuando
surgen algunos percances internos o personales que empaan nuestro transitar por la
Arqueologa, mientras los grupos interesados en articular leyes contra el patrimonio
cultural avanzan unificados, antes todava con fingidos instrumentos legales, pero hoy,
totalmente desembozados.

Cabe finalmente reiterar que han aportado informaciones y

anlisis sobre evaluaciones de los avances y tendencias de la
Arqueologa en el Per, los estudiosos nacionales Duccio Bonava
(1992), Alberto Bueno (1989, 1992), Miguel Cornejo Garca. (1992), Luis
Guillermo Lumbreras (1987, 1990), Federico Kauffman (1985, 1989),

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ALTAMIRANO E., Alfredo, captulo de libro del Concytec, Lima, 1993.

Enrique Gonzales Carr y Denise Pozzi-Escot (1992), Ramiro Matos

Mendieta (1986, 1990), Pablo Macera (1977), Jorge E. Silva (1980),
Rogger Ravines (1989), Ruth Shady (1987) y Santiago Uceda (1990).
Igualmente, el autor que ha motivado nuestra opinin, Alfredo
Altamirano, quien a su manera aborda tpicos de la problemtica en
cuestin, que con el tiempo sabr complementar y superar. Entre los
extranjeros citamos a Brian Bauer (1992), Richard Burger (1989), Michael
Moseley (1983) y Richard Schaedel e Izumi Shimada (1982). A travs de
ellos puede contrastarse, adems, la posicin que asumen con respecto
a la investigacin arqueolgica y el problema nacional, problema que
sin duda camina ntimamente vinculado al avance o retroceso de la
Arqueologa peruana.

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