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500 aos

de la Reforma Protestante
(1517-2017)

El Cristianismo
Protestante
En el contexto de la Globalizacin
y los Retos Regionales

Edward Salazar Cruz


.

Managua, Nicaragua Septiembre 2017


SIGLOS
I-III
PROTOCRISTIANO-JUDAICO-ESCATOLGICO

El paradigma originario de la Iglesia neo


testamentaria, formada por judos y
helenistas, a pesar de sus diferentes
concepciones teolgicas, configuraciones
litrgicas y puntos de partida constituyentes,
era:

Un cristianismo judaico-escatolgico cuyo


marco ideolgico proceda del judasmo
primitivo:
Tanto las comunidades de Jerusaln y
Palestina como las pagano-paulinas vivan
a la espera del fin del mundo (apocalipsis).
Y, al mismo tiempo, en la esperanza del
inmediato retorno del Seor
Y de la prxima instauracin del reino de
Dios.
Los ttulos de Mesas, Cristo o Hijo de Dios
se utilizaban en contexto judo.
EL CRISTIANISMO HELENISTICO-BIZANTINO

La rpida desaparicin del judeocristianismo fue una


incalculable prdida para la cristiandad, que se volvi
muy pronto helenista.

Las definiciones cristolgicas de Nicea y Calcedonia


habran sido muy diferentes de haber seguido vigente
una cristiandad juda.

Ahora ya no entendemos a Cristo como fin, sino como


centro del tiempo, continuado por el tiempo de la Iglesia.
Por lo dems, esta Iglesia ecumnica de los primeros
siglos no era:

Una Iglesia monoltica organizada de un modo


centralista, sino ms bien una koinona, o communio,
una comunidad de Iglesias entendida, ante todo, por
forma sacramental- espiritual y no jurdico-
institucional.
En definitiva, se trataba de una asociacin de Iglesias
federadas en la que los diversos obispos locales (o
prrocos) se sentan ligados colegialmente,
ciertamente subordinados a los metropolitas y
patriarcas, reconociendo al obispo de Roma en su
calidad de primero de los patriarcas (primus inter
pares).
El paradigma ecumnico de la Iglesia antigua era
sacramental, colegial y conciliar
SINOPSIS CRONOLGICA

30 Crucifixin de Jess de Nazaret


35 Conversin de Pablo
43 Ejecucin de Santiago el hijo de Zebedeo
48 Concilio apostlico en Jerusaln
48-49 Enfrentamiento entre Pedro y Pablo en Antioqua
49-50 Primer viaje misionero de Pablo
50 Primera epstola de Pablo a los Tesalonicenses (el
primer texto del Nuevo Testamento)
52 Primera epstola de Pablo a los corintios
60-64 Encarcelamiento de Pablo y ejecucin en Roma
62 Ejecucin de Santiago, el hermano del Seor, jefe de la
primera comunidad de Jerusaln
64-66 P rimeras persecuciones de los cristianos bajo el
emperador Nern (Ejecucin de Pedro')
66 Emigracin de los judos cristianos a Pella
(Transjordama)
70 Conquista de Jerusaln y destruccin del segundo
templo
81-96 Segunda persecucin de los cristianos bajo el
emperador Domiciano
90 Epstola de Clemente
100 Didakhe, primera orden eclesistica cristiana
110 Cartas y ejecucin del obispo Ignacio de Antioqua
165 Ejecucin del filsofo Justino
185-251 Orgenes
249-251 Primera persecucin general de los cristianos bajo el
emperador Decio
SIGLOS IV XVI
Del Constantinismo al
Absolutismo Papal
Caractersticas del Tiempo

Despus del giro constantiniano se fue configurando en Roma


una visin especficamente romana de Iglesia. Roma cont
siempre con varios presupuestos: haber sido el campo de
actuacin de Pedro y Pablo; su importancia como capital del
Imperio; su genio jurdico; el espritu romano-imperial sobre un
fondo eclesistico catlico.

As surgi poco a poco y aqu hemos de recordar, junto al papa


Len Magno, al inspirador de la Edad Media, Agustn un nuevo
paradigma latino de una Iglesia totalmente fundada sobre Roma;
es decir de una Iglesia catlica romana; en l todo el orden de la
Iglesia se derivar de la supuesta potestad petrina del obispo de
Roma.
El paradigma medieval catlico-romano se vuelve jurdico,
monrquico y absolutista: todo se funda sobre el papa.
El esquema constitucional ya no es Dios-Cristo-Apstoles-
Obispos-Iglesia, sino Dios-Cristo-Pedro-Papa-Obispos-Iglesia.
Este paradigma hall su expresin culminante en el programa
de la Reforma Gregoriana del siglo XI:
El papa adquiere absoluta supremaca en la Iglesia; Iglesia
romana y papa son quicio (puerta), madre (de la familia),
fundamento (del edificio), fuente (de la corriente);
El poder espiritual se sobrepone al laical: el papa est por
encima del emperador;
Se impone el celibato obligatorio en toda la Iglesia, y el
matrimonio de los prebsteros es denunciado como
concubinato.
SINOPSIS CRONOLGICA

313 El emperador Constantino garantiza la Libertad


Religiosa
325 El emperador Constantino como nico
soberano Primer Concilio de Nicea
354-430 Aurelio Agustn (desde 395 obispo de Hippo
Regius)
381 Primer concilio de Constantinopla. El
emperador Teodosio el Grande declara la
doctrina catlica religin del estado y ms tarde
prohbe todos los cultos paganos
395 Muerte de Teodosio y divisin del Imperio
Romano en Imperio de Oriente e Imperio de
Occidente
410 Conquista de la Roma Eterna por los
visigodos de Alarico
431 Concilio de feso
440-461 Papa Len I Magno
451 Concilio de Calcedonia
476 Cada del Imperio Romano de Occidente
492-496 Papa Gelasio I
498-499 Bautismo de Clodoveo, Rey de los Francos
527-565 Emperador Justiniano
553 Segundo Concilio de Constantinopla
590-604 Papa Gregorio el Grande
622 Inicio de la era islmica
681 Tercer concilio de Constantinopla
787 Segundo Concilio de Nicea
800 Coronacin de Carlomagno en San Pedro
858-867 Papa Nicols I
1046 Snodos de Sutri y Roma con deposicin de tres
papas rivales por parte del rey Enrique III
1049-1054 Papa Len IX
1054 Ruptura entre Roma y la Iglesia de Constantinopla
1073-1085 Papa Gregorio VII Querella de las investiduras
1077 El rey Enrique IV va a Canossa
1095 El papa Urbano II convoca la primera cruzada
1139 Segundo concilio de Letrn
1198-1216 Papa Inocencio III
1202-1204 Cuarta cruzada, saqueo de Constantinopla y
establecimiento de un Imperio Latino con Jerarqua
Latina
1209 Encuentro entre Inocencio III y Francisco de Ass
1215 Cuarto Concilio de Letrn
1225-1274 Toms de Aquino
1294-1303 Papa Bonifacio VIII, encarcelado en Anagni
1300: Primer Ao Santo y jubileo promulgado por
BonifacioVIII.
1302: Bula Unam Sanctam declarando la absoluta soberana
del papa sobre toda criatura humana.
1303: Atentado de Anagni y apresamiento del papa por los
franceses, Prcticamente el comienzo de los casi
setenta aos de destierro;
1309-1376 Exilio de los papas en Avin. Destierro de Avignon:
primero dos, luego tres papas;
1378-1417 Cisma de occidente dos y luego tres papas
1414-1418 Concilio de Constanza Ejecucin de John Hus.
Deposicin de los tres papas por el Concilio de Constanza
(el nico concilio ecumnico al norte de los Alpes
El Siglo XVI
Reforma, Contra Reforma
Y Globalizacin del
Cristianismo
LA REFORMA EVANGELICO-PROTESTANTE

El programa de Lutero era claro: Vuelta de la Iglesia al


Evangelio de Jesucristo, vivido en la experiencia de la
Sagrada Escritura:

Contra todas las tradiciones, leyes y autoridades


acumuladas a lo largo de los siglos, la Escritura como
norma suprema;
Contra los miles y miles de mediaciones de santos y
ministros entre Dios y los hombres, Cristo como nico
mediador;
Contra todos los esfuerzos ascticos, obras y acciones
(indulgencias, misas, reliquias, peregrinaciones),
justificacin del hombre por la fe que se fa sola y
absolutamente de la libre gracia de Dios: sola gracia,
sola fe.

Con todo, puesto que Roma se negaba entonces a


cualquier clase de reforma, tuvo que llegarse a la divisin
de la Iglesia: junto a la divisin de la Iglesia entre Este y
Oeste en el siglo XI, ahora, en el siglo XVl", una nueva
divisin en Occidente entre Norte y Sur en Alemania, en
Europa y, finalmente, en Amrica: una divisin entre las
Iglesias de paradigma medieval y las de paradigma
reformador.
LA CONTRARREFORMA
(COMPAA DE JESS Y CONCILIO DE TRENTO)

La reaccin de la Iglesia catlica a la Reforma sigui al


Concilio de Trento, despus de la muerte de Lutero.

Concilio de reforma, Trento supuso, una restauracin


del anterior status quo medieval.
Determinados temas de la Reforma como la idea de la
justificacin (por la sola fe, justificacin gratuita)
fueron tratados de acuerdo con el paradigma
medieval,
A partir de Trento se produjo un creciente
atrincheramiento en el bastin catlico-romano (en
expresin del cardenal Octaviani: Il baluardo) y se
defendi el paradigma medieval contra cualquier
incursin de los enemigos de la Iglesia, cada vez
ms numerosos en los siglos siguientes.
El paradigma catlico-romano, se convirti en un
trasnochado paradigma de la apologa y de la
reaccin. Y esto no slo contra el protestantismo y,
dentro del mbito catlico, contra el galicanismo y el
jansenismo, sino lo que sera mucho ms grave en
el siglo XVII, contra la incipiente filosofa moderna, las
ciencias de la naturaleza y contra la nueva concepcin
del Estado y la sociedad.
SINOPSIS CRONOLGICA

1483-1546 Martn Latero


1484-153 1 Ulrico Zumglio
1517 Lutero publica sus tesis sobre las
indulgencias
1520 Grandes escritos programticos de
Lutero
1530 Dieta de Augsburgo Confesin
de Augsburgo
1509-1564 Calvino
1516 Primer concilio de Letran
1534-1549 Papa Pablo III
1535 IInstitutio Religionis Chnstianae
de Calvino (ltima edicin 1559)
1545-1563 Concilio de Trento
1549 Common of Prayer Book de la iglesia
de Inglaterra
1618-1648 Guerra de los Treinta Aos
1648 Paz de Westfalia
LA GLOBALIZACIN DEL CRISTIANISMO

La Reforma y Contra-reforma del Cristianismo occidental


europeo, coincidi con cinco grandes hechos histricos:

1) El Humanismo: Marsilio Fisino, Juan Pico della


Mirandola, Luis Vives, Erasmo de Rotterdam, Pretrus
Ramus, Miguel de Montaigne y Francisco Sanchez.
2) La Nueva Ciencia de la Naturaleza: Nicolas Copernico,
Giordano Bruno, Galileo Galilei, Francisco Bacon e Isaac
Newton.
3) La Nueva teora del Estado: Nicolas Maquiavelo, Tomas
Moro, Tomas Campanella, Tomas Hobbes
4) La expansin, colonizacin de Amrica, frica y sur de
Asia por parte de los Europeos: Cristbal Colon, Juan
Cabot, Vicente Ynez Pinzn, Pedro Alvares Cabral,
Rodrigo de Bastida, Hernn Cortez, Francisco Pizarro,
Juan Daz de Sols, Pedrarias Dvila, Magallanes y
Elcano, entre otros invasores.
5) El paso de la economa Feudal y de servidumbre a la
economa capitalista comercial y mercantilista.

As donde va la exploracin y colonizacin, va la economa,


la guerra, la cultura y la religin. Amrica Latina, nacer
con un largo rio de sangre, explotacin y extraccin de
riquezas naturales.
El Cristianismo Planetario
(Siglos XVI XXI)

Retos
Primer Reto:
El Cristianismo es un fenmeno global
Requiere de comprensin, estudio y
nuevas formas de entender sus
relaciones
SEGUNDO RETO: EL JUDASMO

El Cristianismo, es heredero del


Judasmo y a la vez constituye una
reelaboracin del mismo y la
construccin de un nuevo
modelo.

El judasmo, es la religin madre


del Cristianismo.

Darle seguimiento, estudio,


investigacin y construir redes de
dialogo con el mismo es una
necesidad global.
EL TERCER RETO: EL ISLAM

El Islam, es una comunidad


mundial y suman mas de
mil millones de seres
humanos, concentrados
principalmente en Asia.

Su crecimiento significativo,
demanda mayor nivel d
estudio, anlisis, dialogo y
comprensin para la mision.
CUARTO RETO: COMPRENDER EL FUTURO
RELIGIOSO A NIVEL PLANETARIO Y
REGIONAL (AMRICA LATINA Y EL CARIBE)

Hacia el 2050, se estima que el Cristianismo


ser la religin dominante del Planeta Tierra
y le seguir el Islam.

En Amrica Latina, se concentrara la mayor


cantidad de Cristianos catlicos del Mundo,
siendo el mayor desafo para la Iglesia
Catlica el crecimiento del Pentecostalismo.

De ah que urge estar consiente de las


proyecciones y los avances, as como de los
retos que ello implica.
BIBLIOGRAFA
Libros

Andrea Due. (1998) Atlas Histrico del Cristianismo. Madrid: San Pablo.
David Ditchburn, Simon Maclean y Angus Mackay (Eds). (2011) Atlas histrico
Medieval. Madrid: Catedra.
George Duby. (1987) Atlas Histrico Mundial. Espaa: Editorial Debate.
Hans Kung (2002) La Iglesia Catlica. Espaa: Ediciones Mondadori.
Kirsteen Rogers y Clare Hickman, (2001) Religiones del Mundo. Gran Bretaa:
USBURNE.
Le Monde Diplomatique. (2009) El Atlas de las Religiones Mundiales. Pas por pas, las
claves del mundo que viene. Paris. Buenos Aires: Capital Intelectual S.A.
Tim Doeley y Rubn O. Zorsoli. (1998) Atlas de la Biblia y de la Historia del
Cristianismo: EEUU

Sitio Web:

Hans Kng. Cambios de modelo de iglesia en la marcha del Pueblo de Dios tomado
de http://www.exodo.org/. 2 Septiembre del 2017.
PEW. Religious Composition by Country, 2010-2050, tomado de,
http://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projection-table/, 3 de Septiembre
del 2017.
PEW. The Future of World Religions: Population Growth Projections, 2010-2050,
Tomado de http://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projections-2010-2050/ ,
3 de septiembre del 2017