Pulsiones y destinos de pulsin (1915

Freud define a la pulsin como un concepto bsico convencional y lo llena de contenido. Construye en concepto
diferencindolo del instinto y de la genitalidad
Primeramente lo diferencia del estimulo (donde una fuerza de choque momentnea que proviene desde el afuera
aportada al tejido vivo es descargada tbm hacia fuera mediante una accin acorde al fin y se basa en el ppio de
constancia donde el sistema nervioso se quiere conservar libre de todo estimulo modelo del arco reflejo), en la pulsin el
estimulo proviene desde el interior del propio organismo y es un esfuerzo constante (DRANG) por lo que una huida no es
efectiva.
Al estmulo pulsional lo llama necesidad y lo que la cancela es la satisfaccin de la fuente interior del estmulo y slo
puede alcanzarse mediante una modificacin del mundo exterior, apropiada a la meta.
El aparato psquico se rige por el ppio del placer (regulado por sensaciones de la serie placer/displacer): el
sentimiento de displacer tiene que ver con un incremento del estmulo y el del placer con su disminucin.
Principio de placer/displacer rompe con el principio de constancia.
Por lo que la pulsin es un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico (es lo que le permite a Freud limitar la
especificidad y el valor propio de la sexualidad para el psicoanlisis y lo que le permite despegar de la biologa). Es el
REPRESENTANTE psquico de los estmulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, es una medida de
exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico debido a su traba con lo somtico.
Ante la ineficacia de la huida surge la necesidad de los cuidados ajenos, esto adquiere una relevancia en la
construccin del concepto de pulsin, por ejemplo: el acto del amamantamiento.
Esta intervencin del otro permite entender los cuidados maternales, los que adems de intervenir en la satisfaccin de
la necesidad producen un efecto de erogeneizacin del cuerpo (zonas ergenas).
Vemos como esto no cancela la necesidad pero se arma un recorrido que la toma como punto de partida (se apoya en
la primera experiencia de satisfaccin) y en la dimensin biolgica de los estmulos de la necesidad (de las cuales se
independiza). Por esto es que Freud enuncia que la pulsin nace apoyada en las funciones de la conservacin de la
especie pero rpidamente se independiza de ellas. Dualismo pulsional: Pulsiones de conservacin vs. Pulsiones sexuales
El nio crea un recorrido basado en las necesidades donde si fue alimentado a pecho materno entonces chupa el
pulgar. Se apoya en el ppio. de conservacin pero se independiza y se afirma en lo sexual (la bsqueda del placer). Al
mismo tiempo existe un cambio en el estatuto del objeto, si era el pecho materno luego es el pulgar.
Si la pulsin se independiza podemos decir que es parcial respecto de la necesidad, aparece entonces la pulsin
localizada en el cuerpo propio (pulsin parcial y autoertica)
Freud separa las pulsiones en dos grandes grupos:
a) las pulsiones yoicas o de autoconservacin, del lado de la necesidad interior, el individuo es lo principal, ste aprecia a
la sexualidad y a la satisfaccin sexual como una necesidad.
b) las pulsiones sexuales, el individuo es un apndice temporario y transitorio del plasma germinal para las prximas
generaciones. La LIBIDO es la fuerza en la cual se exterioriza la pulsin sexual.
Resumiendo: Freud construye el concepto de pulsin a partir de una diferenciacin de la sexualidad biolgica y el
instinto.
Pulsin: insuficiencia a causa de la prematuracin de la fuga, de la insuficiencia de la accin especifica para cancelar
la satisfaccin de la necesidad y esto ayuda a que se introduzca el otro en los cuidados ajenos. Otro que marca el cuerpo
y aparece como soporte de la repeticin (en este sentido no existe diferencia entre pulsin y deseo) porque en ambos
casos (pulsin y deseo) aparece una funcin estructurante de ese otro en los cuidados ajenos al mismo tiempo que en
ambos aparece fugado algo de lo temporal: la temporalidad de un intento de repeticin de una satisfaccin previa.
Pulsin: sistema dual entre pulsin sexual y pulsin de conservacin. Se apoya en las funciones de conservacin pero
despus se independiza.
Nace apoyada en aquellas partes del cuerpo que cumplen una funcin biolgica, de cualquier parte de la piel o de las
mucosas, tiene cierto valor sexual en realidad son zonas de intercambio en los cuidados ajenos. El cuerpo pulsional va
deviniendo en cuerpo ergeno a partir de los cuidados maternales.
Freud considera cuatro elementos que estn asociados al concepto de pulsin: esfuerzo, meta, objeto y fuente de la
pulsin.
Esfuerzo: (Drang) fuerza o empuje, posee una fuerza constante, es su factor motor, la suma de fuerza o la medida de
la exigencia de trabajo que ella representa. Es la esencia de la pulsin. Es el efecto de que el objeto de la pulsin es un
objeto perdido, de no haber se perdido entonces existira satisfaccin plena.
Fuente: es el proceso somtico (interior de un rgano o parte del cuerpo) cuyo estimulo es representado en la vida
anmica por la pulsin. Punto de anclaje de la pulsin en el cuerpo (zona ergena), proceso excitante de un rgano, no se
trata de una geografa anatmica sino de una geografa libidinal. El rgano existe luego de la erogeneizacin del mismo.
Zona de intercambio de los cuidados maternales, depende de un estado de estimulacin que para Freud supone una
medida de exigencia de trabajo para el aparato psquico (algo a resolver).
Meta (Ziel): es la satisfaccin que slo puede alcanzarse cancelando el estado de estimulacin de la fuente de la
pulsin (la zona ergena). No existe una nica va de satisfaccin. Cmo?
Objeto: (Objekt) es aquello por lo cual se alcanza la meta. Aparece como perdido pero aparecen objetos sustitutivos.
(Por ejemplo, el pulgar en el nio ante la perdida de la teta, entonces chupetea el pulgar), es de all que Freud enuncia
que es lo mas variable y contingente en la pulsin y se asocia a la pulsin de acuerdo a su aptitud para posibilitar la
satisfaccin, no existe un nico objeto sustituto, ninguno alcanza a sustituir el objeto original. No necesariamente es un
objeto ajeno, puede ser tambin parte del cuerpo propio (autoerotismo) y tambin puede generar un lazo ntimo con la
pulsin (fijacin)
Que tienen en comn los objetos? Son todos determinados a llevarlos a las labios, que quedaron estimulados por el
pecho materno, por lo que para cancelar la pulsin le aplico ms estmulo. Slo as se entiende la particularidad de la
sexualidad humana (la descarga) y slo as se explican los momentos previos al acto sexual. En ese placer preliminar se
da un acrecentamiento de los estmulos que no tienen que ver con la descarga y pone en juego ciertas zonas ergenas
que no necesariamente estn conectadas con la reproduccin.
Vemos que existen zonas ergenas que no estn ligadas a la totalidad biolgica, que son punto de partida de un
recorrido (de un movimiento) que parte de la fuente y que retorna a la fuente y en donde el objeto se perdi, aunque no
exista porque no haba objeto, decimos entonces que las pulsiones son parciales.
Desde este lugar es entendible que las zonas ergenas se den bajo la forma de agujeros en el cuerpo (por el vaco),
que es una condicin para el movimiento de la pulsin.
Hay otra dimensin que tiene que ver con los objetos, no se satisface de la misma manera pero que posibilita el
segundo objeto como instrumento de satisfaccin.
Como se habla de un 2do estmulo Freud ya no lo asocia con la descarga por eso va a hablar de una ganancia de
placer, no es un placer ligado a la descarga sino que tienen que ver con un placer ligado a las zonas ergenas, Freud lo
llama placer asociado a la zona de descarga.
Diferencia entre pulsin y deseo - Existen dos elementos que comparten los 2 conceptos:
a) funcin estructurante del otro en los cuidados ajenos: en el caso del deseo se lo satisface en la experiencia de
satisfaccin, el cuidado ajeno deja una marca que no siempre es la misma.
b) Temporalidad particular: la temporalidad de la repeticin y la necesidad de la repeticin de la satisfaccin previa.
Pulsin: bsqueda de un placer ya experimentado y recordado, la satisfaccin plena es la repeticin de la 1ra vivencia
de satisfaccin.
El objeto de la pulsin no se diferencia tanto del objeto del deseo, aunque existen elementos del concepto de pulsin
que no participan del concepto de deseo:
a) En lugar del objeto perdido aparece el objeto alucinatorio
b) En la pulsin se sustituye por el cuerpo propio (autoerotismo de la fuente de la pulsin, el rgano de la pulsin). En el
campo del deseo el cuerpo propio no tienen lugar; esto es que la fuente de la pulsin no est presente en el concepto de
deseo.
NO cuerpo propio (SOLO EN PULSION) > la satisfaccin se encuentra en el recorrido, sale del propio cuerpo y
vuelve al propio cuerpo.
La satisfaccin de la pulsin se ubica en el campo no de la descarga sino del acrecentamiento, la satisfaccin esta en
el recorrido de la pulsin que implica el propio cuerpo y tbm el del otro.
Consecuencias de la sexualidad en trminos del concepto de pulsin: La sexualidad es la causa de las neurosis,
donde lo sexual no se reduce a lo genital, para esto hace falta el concepto de pulsin a partir del cual no hace falta la
presencia de un adulto seduciendo a un nio para que se desarrolle su sexualidad.
El autoerotismo, la pulsin hace referencia al cuerpo propio, como modalidad propia de satisfaccin. Lo que antes
Freud ubicaba en el nivel de la vivencia ahora lo ubica en el nivel de la fantasea.
El sntoma ahora aparece en el campo de querer argumentar el surgimiento de la sexualidad sin intervencin de un
tercero. El sntoma apareca ligado a situaciones traumticas (VSPT) y ahora aparece como una realizacin o
cumplimiento de deseo (caso Dora).

Con el concepto de pulsin el sntoma aparece como una nueva modalidad de satisfaccin pulsional. El sntoma es la
prctica sexual de los neurticos.

Fijacin: lazo intimo de la pulsin con los objetos resignados en la niez. Se configura un modo particular de
satisfaccin de la pulsin. Una porcin de la libido queda fijada a esta satisfaccin pulsional.
Los destinos de las pulsiones son formas de defensa contra las pulsiones, contra si misma, existen dos destinos que
son defensa de toda pulsin: sublimacin y represin.
a) El trastorno hacia lo contrario: se da en dos procesos: 1) La vuelta de la pulsin de la actividad a la pasividad (sadismo-
masoquismo, ver-exhibir 2) trastorno en cuanto al contenido (la mudanza del amor en odio).
b) La vuelta hacia la persona propia: el masoquismo es un sadismo vuelto hacia el propio yo y la exhibicin lleva a mirarse
el propio cuerpo. Vemos que cambia el objeto pero se mantiene inalterada la meta.
c) La represin (en captulo aparte), Freud la ubica como parte del concepto del pulsin.
d) La sublimacin (no la describe en este escrito): es un destino de pulsin sin represin. Destino en el cual se adquieren
los logros culturales. Es la capacidad de producir algo diferente con la pulsin que no sea la represin y la consiguiente
neurosis.
Preguntas de Prcticos
1. Explique la relacin de desplazamiento y sustitucin que segn Freud, se produce entre
un nombre propio o palabra extranjera olvidad, y los nombres sustitutivos. Ejemplifique
con Aliquis o con Signorelli.

En principio, es interesante destacar cmo el inters de Freud sobre las operaciones fallidas, adems de los
sueos, se diriga a una mayor comprensin de la vida anmica normal y a contribuir en su estudio de las
neurosis.
Con respecto a los olvidos, Freud dice que, junto al olvido simple de los nombres propios se presenta tambin
un olvido que es motivado por la represin. Lo que plantea Freud en el texto Psicopatologa de la vida
cotidiana (en tanto el olvido como formacin del Incc), que en el caso de sustitucin por desplazamiento, no
slo se olvida sino que se recuerda errneamente. Es en ese recordad fallido, donde se producen NOMBRES
SUSTITUTIVOS, que se imponen en la cc con gran tenacidad. El sustituto viene a ser una formacin de
compromiso. Esto sucede pues el proceso destinado a reproducir el nombre olvida se ha desplazado hacia un
nombre sustitutivo, que suele ser errneo, falso.

Freud para eta poca (+/- 1901) sostena que era posible descubrir el determinismo universal en los sucesos
anmicos a travs de los ms nfimos detalles de los procesos psquicos,

Puede ejemplificarse lo que se viene diciendo con el caso Signorelli. Freud intentaba recordar el nombre del
pintor Signorelli, pero en lugar de hacerlo, surgieron en su mente otros dos nombres sustitutos: BOTTICELLI y
BOLTRAFFIO. Freud, no obstante, los reconoca como errneos y a la vez similares entre s.

Este olvido sucede en un viaje en que Freud, junto con otro sujeto, conversaban sobre la Catedral de
ORVIETO y los frescos de Signorelli presentes all. Antes haba platicado sobre las costumbres de los turcos
que viven en Bosnia Y Herzegovina: para los turcos tener una perturbacin sexual significaba la muerte.
Palabras como Bosnia, Herzegovina, Herr (seor), se interpolaron en la serie asociativa SIGNORELLI y
BOTTICELLI-BOLTRAFFIO. Al hablar sobre los enfermos que no tienen cura y un caso que le toco abordar al
mismo Freud durante su estada en TRAFOI, ste intent evitar hablar sobre muerte y sexualidad.

Freud luego supone que el olvido del nombre Signorelli se relaciona con determinados pensamientos que
surgieron en la conversacin que perturbacin la ilacin de su pensamiento siguiente. Freud debi haber
querido excluirlos para que no devinieran cc, por tanto, habra reprimido algo.

Ese desplazamiento puesto en juego obedece a unas vas calculables pues el nombre sustituto mantiene un
nexo pesquisable con el nombre buscado, reprimido. Freud va a notar que los nombres recordados tenan una
relacin a travs de nexos lgicos, por lo que habra un enlace entre el nombre buscado y el tema reprimido. A
la conclusin que llega Freud es que el olvido est motivado por la represin, lo que habla de que no se
trata de cualquier olvido. El propsito de olvidar un determinado tema no se logro pero a su vez no
fracaso por completo.

Existe cierta predisposicin para el olvido (ste est en el aparato mismo) de un nombre, dice Freud,
creando la posibilidad de que elemento reprimido se apodere por va asociativa del nombre buscado (en este
caso Signorelli) y lo arrastre consigo a la represin. Hay, adems, un despliegue de la defensa del acto
voluntario pues Freud olvido contra su voluntad un nombre mientras que no lo logro con otro nombre que si
quera olvidar adrede.

2. Tomando en cuenta las 20 y 21 Conferencias defina y diferencie el objeto de la pulsin

y el de la eleccin de objeto amoroso. Explique cmo se articulan las dos series.

Freud habla de dos series de objeto: objeto parcial, el objeto de la pulsin, y el objeto total.

- El objeto de la pulsin son los objetos parciales que se fijan en la infancia. Puede ser oral, anal, la voz y la
mirada. Es contingente, puesto que puede ser cualquiera, siendo posible su sustitucin ya que la pulsin no se
satisface en el objeto sino a travs de l. Esto sucede por ejemplo con el pecho materno. No se trata de una
persona sino de objetos que estn recortados, de valor instrumental ya que sirven de soporte del circuito
autoertico. Es a travs de su bordeo por el cual se alcanza la meta de la pulsin: la satisfaccin. Este objeto
parcial que se fija, en el agujero estructural que ha dejado la primera experiencia de satisfaccin, nos
constituye como sujetos deseantes. Es por esa fijacin que se sostienen la condicin de repeticin. No es un
objeto que est dado, ni que venga articulado con la pulsin desde el origen (nocin de soldadura). Esto hace
que la pulsin se fije singularmente para cada sujeto al no haber tampoco un objeto predeterminado.
- El objeto de la eleccin de objeto amoroso es el objeto total, el objeto igual persona donde entran en
juego los objetos prohibidos, incestuosos de la infancia, del Edipo: madre, padre, to, etc. Incluye aspectos del
objeto parcial, que haya salido privilegiado de la fijacin; dado que es el objeto de la pulsin de sujeto. Ya se
puede hablar de eleccin de objeto, en tanto ya hay una preferencia por determinadas personas y la
predileccin por uno de los sexos.
En la infancia el narcisismo primario inviste a los objetos, la madre, el padre, etc. es decir a los personajes
representativos de la vida del sujeto. Sucede luego una regresin, dice Freud (narcisismo secundario) e n la

neurosis donde el objeto madre (en tanto prohibido), por ejemplo, pasar a la fantasas Incc y ser la madre el
referente de la eleccin de los objetos amorosos.

DIFERENCIAS: Si bien son diferentes, no se excluyen entre s.

El objeto de la pulsin es parcial, responde al autoerotismo; el objeto de eleccin de objeto es total,

responde a trama edpica.

La unidad yoica est ausente durante el autoerotismo donde prima el objeto de la pasin y, presente y
constituido durante el narcisismo al tomarse como objeto libidinal al Yo. Se supone un Yo relativamente
unificado para ser susceptible de desplazamiento de la libido: primera de la libido exterior al Yo y luego del Yo a
un objeto ajeno.

ARTICULACIN:
Ambos objetos se pueden articular en la eleccin amorosa ya que en ella interviene el objeto incestuoso
Edpico y a su vez participa el objeto parcial, es decir, el modo de satisfaccin pulsional. En esa eleccin puede
hallarse desfigurado un representante del objeto total, por ejemplo el padre, y a su vez un objeto anal, oral, etc.
Cabe aclarar que la pulsin no es la que ama al objeto, es el Yo el que ama, pero a su vez, en la eleccin
amorosa est en juego la satisfaccin pulsional.

Estos objetos se pueden articular adems en la figura del analista. Eso sucede cuando en la neurosis de
transferencia se inviste al analista y este pasa al lugar del objeto total, al nivel de los objetos prohibidos de
Edipo: esto se da durante la T+. A su vez, encarna el objeto parcial que se haya fijado en la infancia del
paciente: esto se da durante la T Negativa, el analista queda articulado al resto libidinal que no pasa a los
objetos (articulado con el autoerotismo), es decir con la serie de objeto parcial y la satisfaccin pulsional en
transferencia.

3. Segn el texto de La Represin, fundamente cmo explica Freud el fracaso de la

represin. Comente las diferencias que se registran en la histeria, fobia y neurosis
obsesiva.

Freud sostiene que la represin ha fracasado cuando no ha podido impedir que nazcan sensaciones de
displacer o de angustia. A su vez, sostiene que ha alcanzado el xito con la representacin separada del
afecto, formando sntomas. La represin crea, por regla general, una formacin sustitutiva. Es as que Freud
habla de un Retorno de lo Reprimido. La represin fracasa y eso Freud lo comprueba en la clnica con
determinados fenmenos.

Advierte que la represin no impide a la agencia representante de la pulsin (recordar que la pulsin no se
reprime, sino su representante) seguir existiendo en lo Incc, continuar organizndose, formar retoos o anudar
conexiones. E incluso no se puede probar, segn F., que la represin mantenga alejada de la Incc todos los
retoos de los reprimido primordial. La represin exige un gasto de fuerza constante pues lo reprimido presiona
en direccin a la conciencia y el equilibrio debe mantenerse por una contrapresin incesante.

Se puede establece de qu forma fracasa la represin en los tipos clnicos que integran las neurosis de
transferencia: HISTERIA DE ANGUSTIA (FOBIA), HISTERIA DE CONVERSIN Y NEUROSIS OBSESIVA.

- HISTERIA DE ANGUSTIA (FOBIA)

Lo particular aqu es que una vez que opera la represin, separando la representacin intolerable del
afecto, este ltimo se traspone en angustia y se amarra a una representacin sustitutiva.
En este caso, el fracaso de la represin esta dado por la emergencia de la angustia como un elemento
perturbador. Freud habla de una angustia que muchas veces surge sin que se perciba ante qu. El proceso de
la represin tiene un cometido ulterior: INHIBIR EL DESARROLLO DE ANGUSTIA POR PARTE DEL
SUSTITUTO, que viene al lugar de la representacin inconciliable. Aqu radica el fracaso, pues solo se ha
hecho una sustitucin tras eliminar dicha representacin inconciliable no consiguindose el ahorro de displacer.
As es que se forma la fobia como un intento de huida, consiste en una cantidad de evitaciones, renuncia y
prohibiciones, destinadas a excluir el desprendimiento de angustia.
La representacin inconciliable reprimida se sobrecarga con ms carga Incc, hacindose ms poderosa para
ingresar al Prcc Por ello la represin debe seguir sostenindose mediante la contracarga por la cual el sistema
Prcc se protege contra el asedio de la rep. Incc.
La fobia se agrava porque comienza a proferir carga generando ms sustituto y la huida fbica resulta
insatisfactoria frente a las exigencias pulsionales.

- HISTERIA DE CONVERSIN
Aqu tambin se habla de fracaso en tanto se genera un sntoma conversivo. Luego de que la represin opera
separando afecto de representacin, ese afecto va a investir una parte del cuerpo (zona histergena). Sin
embargo, Freud sostiene que en la histeria de conversin se consigue hacer desparecer por completo el monto
de afecto y por ello esto significa un xito completo en comparacin con otros tipos clnicos. El papel de la
contrainvestidura que parte del sistema cc (Prcc) es ntido en la histeria, ale a la luz en la misma formacin del
sntoma. A su vez, el gasto represivo del sistema cc no necesita ser tan grande como la energa de investidura
del sntoma neurtico. A diferencia de la histeria de angustia no se necesita recomenzar en un segundo tiempo
el proceso represivo.

- NEUROSIS OBSESIVA
Freud sostiene que en un comienzo alcanza un xito completo: el contenido de representacin es rechazado
y hace desaparecer el afecto. Como formacin sustitutiva apareen los escrpulos de cc por lo que este xito no
resiste y su fracaso se esfuerza resaltando.
El fracaso, as esta dado por la s rep. Obsesivas, los reproches sin medida que anotician que se produjo la
represin y por la lucha defensiva interminable que debe lidiar el neurtico obsesivo.
La energa puesta en juego en el retorno de lo reprimido se sustrae e de la realidad, de la vida de sujeto para
mantener reprimidas las representaciones. Aqu la contrainvestidura del sistema cc sale a primer plano.

4. Cules son los componentes de la pulsin? Desarrolle cada uno de ellos.

Freud hace referencia a dichos componentes en Pulsiones y destinos de pulsin (1915) donde introduce el
concepto central para la teora que es pulsin, como el nombre de la sexualidad misma.
Los componentes de la pulsin son cuatro: esfuerzo (DRANG), meta (ZIEL), objeto (OBJEKT) y fuente
(QUELLE).
- ESFUERZO: o fuerza constante es el motor de la pulsin., la exigencia del trabajo que ella representa y que
pone a trabajar al aparato.
- META: es la satisfaccin que implica cancelar el estmulo en la fuente misma. Esta meta permanece
invariable para toda la pulsin, dice Freud, independientemente del camino que lleven a ella que si pueden ser
variables.
- OBJETO: es aquello por lo que puede alcanzarse la meta, logrndose esta a travs de su contorneo. Es lo
mas variable de la pulsin, no est predeterminado y es posible su sustitucin. Soldadura. Es parcial y en
vinculacin con la fuente.

- FUENTE: corresponde a las zonas ergenas (Freud dice: proceso somtico, interior a un rgano o parte del
cuerpo) cuyo estmulo es representado en la vida anmica por la pulsin. Estas zonas ergenas se comportan
como los genitales: son excitables, proveen placer sexual y buscan aligerar esa excitacin. Adems dichas
zonas poseen bordes, desde donde la pulsin presiona. Desde esta fuente parte el estimulo que se va a
introducir en el circuito. Pueden ser: labios, ano, piel de determinadas zonas, incluso el ojo y el odo.
Entonces, hay un estimulo endgeno que parte de la fuente, rodea al objeto, soporte de este circuito pulsional,
y la satisfaccin (la meta) implica la afectacin de la fuente, impulsada adems por la fuerza constante, por el
empuje pulsional que no cesa, un exigencia que busca una respuesta del aparato psquico, lo pone a trabajar.

Preguntas de Relacin
1. D cuenta de las dos clases de objeto que Freud formula como re-hallazgo de objeto en
el ltimo captulo de Tres ensayos.

Hacia la ltima parte del texto, Freud ya vena haciendo hincapi en los tiempos en que se produce la eleccin
del objeto, uno en la infancia (2-5) y el otro, luego del perodo de amnesia infantil, en la pubertad. Lo que
plantea Freud es que en virtud del diferimiento de la maduracin sexual, se alcanz la barrera del incesto y
otras inhibiciones sexuales ms, por lo que se excluyen (por el parentesco) a las personas amadas de la niez
en calidad de objeto. Entonces, hay una eleccin de objeto que se instituye y se sostiene siempre en las
experiencias de la infancia, pero esos objetos infantiles correspondientes a una fijacin infantil de la lbido, por
incestuosos, se despliegan en la adultez en el espacio de las fantasas.

Hay que destacar que se trata de un rehallazgo, de un resurgimiento de las marcas de la sexualidad infantil,
de la fijacin, de las represiones, etc. Es por lo que puede decirse que no se trata de intereses sexuales que se
inicien inditamente en la pubertad sino que consisten en un reencuentro del sujeto con aquellos puntos de
fijacin infantiles, un rehallazgo de aquello que se tuvo.
Las dos clases de objeto o los dos modos de eleccin que Freud formula en ese hallazgo del objeto
amoroso, en el que se articulan las dos series: total y parcial, son:
- La primera clase de objeto es por APUNTALAMIENTO o MODO ANACLTICO, donde la eleccin de objeto
est apoyada en la satisfaccin de pulsiones de autoconservacin. El objeto de amor se elije sobre el modelo
de las figuras parentales: padre protector y madre nutricia o sustituta.
Es por eso que Freud dice que el varn persigue la imagen mnmica de la madre y su eleccin estar
vinculada con ella. Mientras que en la joven sus primeros enamoramientos son de hombres mayores, dotados
de autoridad. En ambos casos esto revive la imagen de la madre y del padre. En estos casos, la eleccin de
objeto se produce mediante un apuntalamiento.
- La segunda clase es el MODO NARCISISTA, en sentido de colocacin de libido. El desarrollo libidinal
experimento una perturbacin que llev a elegir un objeto de amor segn la persona propia, es buscarse a s
mismo como objeto de amor. Esto puede darse segn los siguientes modos:

SE AMA:
a. A lo que uno es (a s mismo: habla de una circularidad entre el yo y el objeto)
b. A lo que uno mismo fue (el falo de la madre, lo que ha venida a completarla en su castracin)
c. A lo que uno querra ser (se refiere al Ideal)
d. A la persona que fue parte de s mismo (hijo)

COSAS A DESTACAR:
- Ambos modos de eleccin de objeto se dan para el campo de la neurosis especficamente

- Freud destaca como los vnculos infantiles con los padres son determinantes en la posterior eleccin de
objeto sexual; as mismo cualquier perturbacin en esos vnculos dar cuenta liego de consecuencias en la
vida sexual adulta de esos nios.
- El objeto de amor que se encuentra es por la va de la bsqueda del objeto perdido de la pulsin, no pudiendo
restablecerse la relacin originaria.

2. D cuenta del concepto de zona ergena segn Tres ensayos y Perturbacin

psicgena de la visin.
El concepto de zona ergena desde Tres ensayos de Teora Sexual, obra clave para el entendimiento de lo
humano y su sexualidad, la define como la fuente de la pulsin que implica un proceso excitador en el interior
mismo de un rgano. Son partes del cuerpo que brindan excitaciones de tipo sexual y en la infancia parecen
estar ligadas a excitaciones mecnicas y automticas ligadas a la actividad muscular.
Freud destaca en Tres ensayos que es en la histeria donde resalta con mayor nitidez la significacin de las
zonas ergenas, donde puede verse como diversos sectores del cuerpo han sido dotados de la excitabilidad de
los genitales y elevados a la condicin de zona ergena.
Es desde estas zonas de donde parte el estimulo que se introduce en el circuito pulsional autoertico que no
cesa. Las zonas pueden ser los labios, ano, piel, incluso el placer de ver y exhibirse. Estas ltimas destacan al
ojo como zona ergena. Es precisa introducir aqu el otro texto Perturbacin psicgena de la visin y aclarar
que el modelo pulsional sostenido por Freud para esta poca (1905) es el de PULSIONES DE
AUTOCONSERVACIN O YOICA-PULSIONES SEXUALES:

- Las de autoconservacin consisten en aquellas pulsiones al servicio de garantizar la vida, la unidad del
individuo, referidas a un saber del individuo, donde combinan la funcin de represin y de autoconservacin.
- Las sexuales son las que nacen por apuntalamiento de las yoicas y de otras funciones corporales y que
quebrando el imperativo de autoconservacin, buscan satisfacerse as sea con una ceguera. Responden a un
cuerpo libidinal, revelan la fragmentacin de ese cuerpo cuando una parte del cuerpo cualquiera puede pasar a
constituirse como zona ergena.

Ambos grupos de pulsiones entran en conflicto cuando se contradice el intento yoico de unificar al conjunto de
las pulsiones (lo cual fracasa) con la bsqueda de satisfacerse de las pulsiones sexuales. Es as como sucede
con la CEGUERA HISTRICA: estar al servicio de una funcin yoica, la percepcin/visin, y a su vez, ver al
objeto amado, ertico. Al entrar en conflicto el vnculo de las pulsiones sexuales y yoicas, la represin le saca
al ojo la funcin de ver para destinarla a una satisfaccin Incc.
Esto habla de un Yo que no posee un dominio total sobre sus funciones yoicas y que no se halla
independiente de la posibilidad de conflicto con la sexualidad (anticipo de un yo no exento de lbido). El sntoma
histrico viene as al lugar de satisfacer ambas instancias y como resultado de la represin del placer ertico de
ver por tratarse de una objeto amoroso marcado por una prohibicin. Por ltimo, puede agregarse como aqu
se da una elevacin del papel ergeno de un rgano y la perturbacin en su funcin.

3. La introduccin del concepto de narcisismo obliga a Freud a distinguir la regresin de la

lbido en la neurosis y en la psicosis. Explique y ubique esa distincin a nivel de la
clnica.
El concepto de Narcicismo implica poder ubicar en la clnica, el concepto de transferencia y los posibles
destinos de la lbido en la neurosis y en la psicosis.
En clnica, Freud se encontr con pacientes que no lograban entran en transferencia por lo que se formulan las
neurosis narcisistas en su segunda nosologa.
Cuando se habla de REGRESIN se refiere a como vuelve la libido al yo, haciendo referencia a un proceso
psquico que comporta una trayectoria en sentido inverso, de vuelta a un punto ya alcanzado anteriormente.

La LIBIDO, como fuerza pulsional de la vida sexual, se conduce por camino regresivo cuando la satisfaccin es
frustrada, cuando no puede satisfacerse en los objetos de la realidad por ser prohibidos, incestuosos. Esa
regresin de la libido, Freud la ubica en el NARCICISMO SECUNDARIO, mientras que, por su parte, el
NARCISISMO PRIMARIO, da cuenta del acto de investir los objetos del mundo, es el narcisismo de la infancia
por el cual el Yo es cargado de todas las perfecciones atribuidas por los padres.
S trata de su 2do modelo pulsional: libido yoica - lbido de objeto. El conflicto que se produce en este modelo
pulsional que Freud advierte hace que la libido traslada a los objetos puede regresar a un estado que ya haba
existido antes en el sujeto. La libido as, en el caso de:

- La NEUROSIS es retirada del objeto pero conservada en la fantasa, queda adscripta all, en los puntos de
fijacin Incc. Aqu los procesos de regresin se denominan Introversin de la Lbido y gracias a esta
regresin es que se puede hablar de transferencia psicoanaltica. Sin embargo, hay un resto libidinal que no va
a pasar a los objetos, un resto que da cuenta del autoerotismo que se conserva.
- La PSICOSIS, el punto de fijacin est en el narcisismo primario y Freud da cuenta de la regresin de la
libido, en este caso en las diferentes afecciones narcissticas:
a. PARANOIA: (caso Schreber) la regresin de la libido se dirige al Yo, al narcicismo, y es por eso que se
produce un engrandecimiento del Yo (megalomana), un delirio de grandeza, de persecucin. Esto no
es nuevo en el sujeto, sino que amplifica y despliega un estado que ya haba existido en su vida. Aqu
los sntomas se presentan producto del intento de revestir los objetos. Freud habla de Estasis Libidinal
al depositarse la libido en el Yo, al haber quietud. El estudio de la Paranoia le permite a Freud inteligir la
Psicologa del Yo.
b. ESQUIZOFRENIA: la regresin de la libido se conduce hacia una etapa ms temprana que el
narcisismo: el autoerotismo, regresa al cuerpo, hay una prdida total de zona ergena, no hay
articulacin con sta.
c. HIPOCONDRA: dado por el repliegue de la libido ante el estado de enfermedad, ste se dirige a los
rganos.

4. Por qu la pulsin es un concepto lmite y fundamento del PSA, segn la introduccin

del texto Pulsiones y destinos de pulsin?
Al nombrar la pulsin como concepto lmite y fundamento del PSA, en primera instancia, lo que quiere decir
es que define lo que es PSA y lo diferencia de otros campos, teoras, etc. Podra decirse que define
epistemolgicamente al campo del PSA, su ausencia significara la desaparicin misma de dicho campo. El
concepto de pulsin le permiti a Freud dar cuanta de ciertos fenmenos y poder operar en ellos, es decir, que
la pulsin le sirve a Freud como herramienta para el trabajo analtico. Por otro lado, es en Pulsin y destinos
de pulsin donde Freud enuncia a la pulsin como un concepto lmite entre lo psquico y lo somtico,
pretendiendo que sea un concepto que permita el deslinde de lo anmico respecto de lo corporal. Al definir a la
pulsin como el representante psquico de los estmulos que proviene del interior del cuerpo y alcanzan el
alma, Freud quiere decir que algo de lo corporal quedara registrado en lo psquico. No obstante, el cuerpo que
se nombra aqu no es igual a organismo, como el cuerpo de la Medicina.
El concepto de pulsin, en tanto limite, es indispensable para distinguir y delimitar lo correspondiente al campo
del PSA y para establecer el cuerpo con el que va operar el PSA.