UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

ESCUELA DE FORMACIN DE PROFESORES DE ENSEANZA MEDIA

-EFPEM-

TEMARIO PARA EXAMEN ESPECIAL DE PEM.

11 SEPTIEMBRE DE 2017

TEMAS ORALES

LORENZO DE JESS DAMIN MNDEZ

CARN: 201409806
CUI: 1944 89124 1709

ESPECIALIDAD LENGUA Y LITERATURA

 TEMA No. 1

NIVELES CIENTFICOS DE LA LENGUA: DE LAS FUNCIONES Y

RELACIONES. DE LOS SIGNIFICADOS
1. NIVELES CIENTFICOS DE LA LENGUA: DE LAS FUNCIONES Y RELACIONES.
DE LOS SIGNIFICADOS

Cuando hablamos, no todos usamos el lenguaje del mismo modo ni de la misma forma
en todos los sectores sociales. Adems, existen diferencias regionales y de
pronunciacin. A esto llamamos niveles del lenguaje, que comprende desde el lenguaje
natural hasta el especializado. A partir de sus caractersticas, veremos cmo se
distinguen unos de otros.

1.1. Los dos grandes niveles

Utilizaremos la clasificacin de los niveles del lenguaje hecha por J. L. Fuentes en su
libro Comunicacin. Estudio del lenguaje. El esquema que nos ofrece nos ayudar a
comprender de manera sencilla las caractersticas de los dos grandes niveles: el natural
y el especializado con sus correspondientes divisiones.

1.1.1. El nivel popular: Es el lenguaje empleado para cubrir las necesidades expresivas
ms elementales. Incluye aproximadamente 2.000 palabras de uso comn y
5.000 de uso poco frecuente pero cuyos significados se comprende.
1.1.2. El nivel familiar: Est caracterizado por las expresiones y las frases que dentro
de la familia tienen un significado especial y concreto, ya sea porque vienen de
una tradicin o porque surgieron a partir de expresiones curiosas de los hijos
cuando aprenden a hablar.
1.1.3. El nivel coloquial: Es el que mayor nmero de hablantes utiliza. Todos
practicamos este nivel del lenguaje en nuestras relaciones cotidianas, por
ejemplo, cuando conversamos con una persona con la que no tenemos
suficiente confianza. Se caracteriza por la riqueza y variedad de palabras:
ahorita, toditito; frases: vengo muerto, me importa un comino; oraciones: no me
diga!, cmo no?; y ciertas muletillas: o sea, cierto?, este, vale.
1.1.4. Los lenguajes especficos: Se caracterizan por utilizar vocablos y expresiones
que pertenecen a campos especficos de la actividad humana: comunicados de
prensa, poltica, juegos de azar, deportes, caza, pesca, etc. Algunos ejemplos:
En las cartas: el que suscribe, afectsimo, la presente, seguro servidor...
En el ftbol: fuera de juego, gol de antologa, ocasin de gol, rozar las mallas,
rbitro de la contienda, esfrica, delanteros...
1.1.5. El lenguaje cientfico: Pertenece a este nivel la terminologa tcnica y especfica
que cada ciencia y cada profesin emplea para designar utensilios, objetos,
procesos y operaciones. Aunque este lenguaje es de uso exclusivo de
 especialistas, acaba siendo utilizado con el tiempo por el comn de la gente. Por
ejemplo:
En el cine: montaje, doblaje, encuadre, fotograma, plano medio, gran angular...
En la navegacin: proa, popa, babor, estribor, cabo, mesana, trinquete, vela,
timn, ancla...
En la carpintera: gubia, broca, formn, garlopa, escofina, lezna, cepillo, tup...
En la electrnica: diodos, resistencia, terminal, circuito impreso, transistor,
osciloscopio, dial, amperio...
En la imprenta: galerada, plancha, rotativa, fotocomposicin, linotipia, litografa...
En la medicina: vrico, hemodilisis, pronstico reservado, hematologa,
audiometra, fisioterapia, oncologa...
1.1.6. El lenguaje culto: Su caracterstica principal es que es un lenguaje bien cuidado.
Se cuida la pureza de la lengua, utilizando las palabras adecuadas y evitando el
uso de palabras anticuadas o cadas en desuso, as como vocablos de otras
lenguas. Es delicado, rico en expresiones, con l se pueden tratar todos los
asuntos dndoles un toque de elegancia.
1.1.7. El lenguaje potico: Es el que se usa especficamente en las obras poticas.

1.2. De las funciones y relaciones del lenguaje

Segn Roman Jakobson de su teora de la informacin, constituida en 1948 y articulada
en torno a los factores de la comunicacin (emisor, receptor, referente, canal, mensaje y
cdigo), Jakobson dedujo la existencia de seis funciones de lenguaje: la expresiva, la
apelativa, la representativa, la ftica, la potica y la metalingstica.
Para Jakobson el lenguaje tiene 6 funciones en relacin a los elementos que
intervienen en la comunicacin:
1. hablante ==> expresiva
2. oyente ==> impresiva o conativa
3. tema ==> declarativa o representativa
4. lengua ==> metalingstica
5. mensaje ==> potica
6. contacto ==> ftica

1.2.1. Funciones de R. Jakobson

Funcin emotiva: Esta funcin est centrada en el emisor quien pone de
manifiesto emociones, sentimientos, estados de nimo, etc.
Funcin conativa: Esta funcin esta centrada en el receptor destinatario. El
hablante pretende que el oyente acte en conformidad con lo solicitado a travs
de rdenes, ruegos preguntas, etc.
 Funcin referencial: Esta funcin se centra en el contenido o contexto
entendiendo este ltimo en sentido de referente y no de situacin. Se encuentra
esta funcin generalmente en textos informativos, narrativos, etc.
Funcin metalingstica: Esta funcin se utiliza cuando el cdigo sirve para
referirse al cdigo mismo. El metalenguaje es el lenguaje con el cual se habla
de lenguaje.
Funcin ftica: Esta funcin se centra en el canal y trata de todos aquellos
recursos que pretenden mantener la interaccin. El canal es el medio utilizado
para el contacto.
Funcin potica: Esta funcin se centra en el mensaje. Se pone en manifiesto
cuando la construccin lingstica elegida intenta producir un efecto especial en
el destinatario: goce, emocin entusiasmo, etc.

1.3. De los significados

1.3.1. Qu es el signo lingstico?

El signo es una especie de entidad psquica que consta de dos trminos ligados y
unidos en nuestro cerebro. En primer lugar, el signo tiene un concepto y en segundo
lugar una imagen acstica. El concepto enfoca lo abstracto del signo y la imagen
acstica es un recuerdo de un sonido. Y entre estos dos trminos se encuentran una
relacin recproca. Es decir, como lo mencionamos anteriormente el concepto es
conocido como significado y la imagen acstica es el significante. Por ejemplo:

1.3.2. Qu es el significado?
Se trata de las ideas que tengamos almacenadas en nuestra mente de cualquier
palabra que recordemos. Al escuchar la palabra casa, rpidamente nuestro cerebro
buscar una imagen ms prxima y relacionada a esta palabra. Es una imagen mental
de lo que ese concepto representa.
1.3.3. Qu es el significante?
Este se trata de una imagen grfica que es generada por los sentidos, en s este
puede ser definido como letras o palabras. Es decir, la palabra C-A-S-A identifica por s
sola la imagen acstica que tengamos en nuestra mente. Se trata una cadena de
sonidos que identifican una idea.
 TEMA No. 2

MORFOLOGA: ESTRUCTURA DE LAS PALABRAS. CLASIFICACIN

MORFOLGICA DE LAS PALABRAS.
2. MORFOLOGA: ESTRUCTURA DE LAS PALABRAS. CLASIFICACIN
MORFOLGICA DE LAS PALABRAS.

La Morfologa es una rama de la lingstica que se ocupa del estudio de la forma de las
palabras. De hecho, si sometemos el trmino a un leve examen etimolgico,
encontramos que la palabra morfologa deriva del griego morf (forma) y del tan comn
loga (estudio o tratado).

La Morfologa, como parte de la gramtica, se propone despiezar nuestro pensamiento:

tomar una idea e ir hacindola pedazos hasta averiguar de qu manera opera nuestra
lengua. Aunque estemos acostumbrados a considerar la labor de cada ciencia como un
mundo particular, no es muy diferente la tarea de la gramtica (y, por lo tanto, tambin
de la morfologa) de la tarea que realiza un bilogo cuando, frente a su microscopio,
examina al detalle las clulas de un trozo de cualquier material, para averiguar de qu
est compuesto. Del mismo modo, el lingista que se ocupa de la morfologa toma las
palabras, las pone en su microscopio y las despieza: as aparecen ante sus ojos las
diferentes races que las componen: morfemas, sufijos, prefijos, interfijos, etctera.

As, la Morfologa empieza estudiando las formas ms pequeas de las palabras, para
observar cmo operan, cmo se relacionan, cmo cambian y evolucionan. De esa
manera, somos capaces de entender mejor el funcionamiento de nuestro lenguaje, y
podemos utilizarlo con mayor precisin y eficacia. Estudiar la morfologa es ir, poco a
poco, desde lo ms pequeo hasta lo ms gigantesco (como un libro). Se empieza
estudiando las letras, y se sigue observando cmo estas se asocian entre s y forman
slabas. A su vez, la asociacin entre las slabas hace que se formen las palabras, y la
morfologa tambin estudia los tipos de palabras, as como los diferentes usos y
funciones que hacemos de ellas. Ms adelante, esas palabras que parecan unidades
sueltas se ponen unas detrs de otras y forman oraciones, y de la relacin entre unas y
otras entre palabras y oraciones- se ocupa la Sintaxis, que es otra rama de la
Lingstica. Sobre ella hablaremos a partir de la sptima quincena.

2.1. Estructura de la palabra.

Las palabras estn formadas por monemas, que son las unidades lingsticas ms
pequeas dotadas de significacin. Distinguimos dos clases de monemas: los lexemas
y los morfemas.
Los lexemas contienen el significado lxico de la palabra. Ej.: gat-o animal
felino domesticado.
 Las palabras que tienen el mismo lexema constituyen una familia lxica: pan,
panadero, panadera, panecillo, empanar, empanada
Los morfemas contienen el significado gramatical (gnero, nmero, tiempo)
de la palabra. Ej.: pjaro-s, cant-aban.

Segn la forma de presentarse y su significado se distinguen:

Morfemas libres: artculos, preposiciones y conjunciones.
Morfemas dependientes:

Constitutivos o flexivos: gnero y nmero (sustantivos y adjetivos) y nmero,

persona, tiempo, modo, aspecto (verbo).
Derivativos: prefijos (preceden al lexema) y sufijos (siguen al lexema.

Segn su estructura (Clasificacin Morfolgica):

Variables: admiten variaciones: nio, nia, nios, aniado...

Invariables: no admiten variaciones: en, de, por, ahora, durante, con...
Simples: formadas por un nico lexema: mano, sol, pan. lunes, coches, nia
Derivadas: derivan de otra palabra: mar marino, martimo, ultramar
Primitivas: no derivan de otras palabras: hombre, rbol, virtud.
Compuestas: formadas por dos o ms palabras simples: telaraa, rojiblanco
Parasintticas: formadas por composicin y derivacin: norteamericano

2.2. Clasificacin morfolgica de las palabras

Segn los morfemas se clasifican en:

Primitivas
Lexemas y tal vez desinencia de gnero o nmero. Ej: Nio --> Ni-(lex.) -o (desinencia
de gnero masculino)

Derivadas
Lexema y uno o varios sufijos. Las derivadas pueden ser de dos tipos:
Apreciativas: tienen el mismo valor significativo y distingue 3 grupos:

Diminutivos: Ej: Pill-n

Aumentativos: Cabez-n
 Despectivos: Tip-ejo
Significativas: se refieren a entidades distintas: ej: Perro/Perrera

Prefijadas
Lexema ms un prefijo: In-cierto (in es el prefijo y cierto es el lexema). Las prefijadas
son un tipo de derivadas.

Compuestas
Est formado de 2 o ms lexemas: Ej: carri-coche (Carro y Coche), Guardabosques
Lex.-Lex
Parasintticas
Composicin ms derivacin. Tambin Derivacin ms prefijo y Sufijo a la vez. Ej: loco:
en-loqu-ecer (en=prefijo, loqu=lexema y -ecer=sufijo)

Si por ejemplo fuera: Extraconyugal --> no existe extraconyuge, pero si conyugal,

entonces no es parasinttica sino que es derivada. Pero en enloquecer: enloque no
existe y tampoco loquecer, entonces es parasinttica.
 TEMA No. 3
OBRAS DE LITERATURA PRECOLOMBINA GUATEMALTECA. EL
RABINAL ACH O BAILE DE TUN. HISTORIA DEL CONTEXTO,
CONTENIDO Y VALOR HISTRICO CULTURAL.
3. OBRAS DE LITERATURA PRECOLOMBINA GUATEMALTECA. EL RABINAL
ACH O BAILE DE TUN. HISTORIA DEL CONTEXTO, CONTENIDO Y VALOR
HISTRICO CULTURAL.

La literatura precolombina debe considerase como una de las races de la literatura

guatemalteca. La otra raz es la literatura espaola trada por los conquistadores. As
pues, hasta hoy, la literatura propiamente guatemalteca ha sido escrita en espaol, por
autores pertenecientes a la nueva realidad sociocultural resultante del mestizaje entre lo
indgena y lo hispano.

Lo afirmado no pretende restar mritos a las letras precolombinas, ni negar el valioso

desarrollo que la literatura escrita en las lenguas mayas est experimentando en las
ltimas dcadas, lo cual puede cambiar, a mediano plazo, el perfil y la definicin de
nuestra literatura.

Por otra parte, en este artculo nos referimos a la literatura en el sentido escrito de la
palabra, es decir, obras de arte verbal, textos en donde predominan los valores
estticos. Desde este punto de vista, las grandes obras precolombinas respondan a
otra dimensin. En ellas se transmitan valores ticos y tradiciones culturales, se
difundan creencias religiosas, o se reclamaban derechos violados, a la vez que se
entretena a las personas.

3.1. El Rabinal Ach

El Rabinal Ach es el nico drama completo que se ha salvado desde la conquista

hispnica de Amrica, su contenido parece ser la nica esfera en el sustrato cultural
indgena que no desapareci por la cultura cristiana y adems se conserv e impuso
sus formas eternas.

Es de vital importancia porque en ella se conserva la memoria milenaria. Su valor

excepcional se ve reflejado en el prolongado perodo que ha sobrevivido
ininterrumpidamente, atravesando la poca de la colonizacin e incluso del
enfrentamiento armado.

Rabinal, municipio de Baja Verapaz situado en la regin norte del pas a 150 Km. de la
capital. En este lugar arribaron los Rabinaleb, donde hoy en da se practica y presenta
el Rabinal Ach o Xajooj tun, que quiere decir Baile del Tun.
Es una obra en la que se dramatiza el rompimiento de la alianza entre los Kiche y los
Rabinaleb; la obra se divide en cuatro actos, cuyo desenlace es la muerte de Kichee
Ach, es decir, el triunfo de los Rabinaleb, el primer acto suele ser el ms largo.

El Xajooj Tun ha superado diversos problemas por los que ha estado en peligro de
desaparecer, entre ellos, la precariedad econmica y el impacto que tuvo en la
comunidad el conflicto armado interno.

3.2. Historia

En 1850, Bartolo Sis puso por escrito los dilogos del Rabinal Ach (o Xahoh Tun o
Baile del Tun). Cinco aos despus se los dictaba al francs Charles- tienne Brasseur
de Bourbourg. Sin embargo, no fue sino hasta un ao despus, el 25 de enero de 1856,
da de la Conversin de San Pablo, y tras mucha insistencia del francs que el baile-
drama se represent por primera vez despus de 30 aos.

3.3. Caractersticas que resaltan en la obra

El relato en la obra se sita en un momento de conflicto entre los Rabinaleb y los

Kich, dos entidades polticas importantes dentro de la regin y poca.

Desde hace ms de ocho siglos, el Rabinal Ach se ha presentado y durante la colonia

entre el 12 y el 25 de enero de cada ao en Rabinal, durante la fiesta en honor a San
Pablo. Para los actuales habitantes de Rabinal que en su mayora son mayas ach, ms
que una representacin artstica es un acto sagrado, que rememora y convoca la
energa de sus ms lejanos ancestros, los dignatarios de la fortaleza de Kajyub, el
actual sitio arqueolgico en el que se sucedieron los hechos histricos que narra la
obra.

Este carcter sagrado de la obra conlleva la realizacin de una serie de nueve

ceremonias previas y posteriores a su representacin, con el objeto de pedir permiso y
agradecer a los antepasados, los personajes y los danzantes ya muertos, por la buena
ejecucin de la obra. Una primera ceremonia tiene lugar en la casa del director,
actualmente don Jos Len Coloch para bendecir a los danzantes, las mscaras, los
instrumentos musicales y todos los implementos. Posteriormente se realizan cinco
ceremonias en los cerros sagrados Kajyub, Kamb, Kisintun, Ximbaj y Saqtijel. En el
lugar de presentacin de la obra tambin se hace una ceremonia. Nueve das despus
de su representacin se da la ltima ceremonia de agradecimiento nuevamente en la
casa del director.
3.4. Un hecho histrico
En el Rabinal Ach se narra cmo los Rabinaleb se rebelan y separan de la
confederacin poltica de los Kiches, al intentar estos conquistar el valle de Rabinal.
Los Kiches mantenan, en la poca, el dominio poltico sobre bastas regiones y
pueblos.

En la obra, Kiche Ach, guerrero de los Kiches, es capturado por el guerrero de los
Rabinaleb, Rabinal Ach, en las afueras de Kajyub, cuyo dignatario es Job Toj; el
guerrero Kiche es juzgado y condenado a muerte. Antes de ser sacrif icado Kiche
Ach pide tomar la bebida ceremonial embriagante de los Rabinaleb y bailar con la
princesa de Kajyub llamada Uchuch Quq Uchuch Raxon La madre de las Plumas
Verdes, la Madre de las Plumas Azules; as tambin pide que le concedan 260 das
para ir a despedirse de su tierra. Una vez concedidos todos estos deseos, Kiche Ach
es sacrificado por los guerreros guilas y los guerreros jaguares al mando de Rabinal
Ach.

3.5. Los sucesos

Un guerrero, del linaje de Nima Kiche, jefe de Cunn y de Chajul, llamado Kiche Achi,
ha estado atacando Kajyup, la fortaleza de los Rabinal, y ha logrado capturar al seor
de Rabinal, Ahau Job Toj. Sin embargo, su xito es detenido por Rabinal Achi, quien
logra liberar a Ahau Job Toj y captura a Kiche Achi (aqu es cuando empieza la trama
del etnodrama). A Kiche Achi se le ofrece perdonar la vida si ofrece vasallaje a Ahau
Job Toj, pero se niega y prefiere morir antes de humillarse, as que se le conceden sus
ltimos deseos: probar fuerzas de combate con los guerreros guilas y jaguares de
Rabinal, comer y beber lo que ingieren sus captores, vestirse con los trajes de Rabinal,
bailar con msica de tun y pito con U Chuch Gug, doncella de la regin de Carch y, por
ltimo, 260 das y noches para despedirse de sus montaas y valles, al regreso de este
viaje es ejecutado por los guerreros guilas y tigres.

La ejecutan bailadores asistidos por dos tocadores de trompeta y un tocador de tun. Los
personajes son: Rabinal Achi, Kiche Achi, Ahau Job Toj, Muy, Guerrero Jaguar,
Guerrero guila, U Chuch Gug. De acuerdo a las prescripciones originales, los
danzantes deben mantener abstinencia sexual 30 das antes y 30 das despus de la
ejecucin de la danza y se pide permiso a los Rajawales o seores de los cerros.

3.6. Patrimonio mundial:

El Danza Drama Rabinal Ach Proclamado Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad, el 25 de noviembre de 2005 en Paris, Francia. Los criterios con los que
cumpli para ser declarado Patrimonio Intangible fueron:
El elemento es patrimonio cultural inmaterial,
La inscripcin del elemento contribuir a dar a conocer el patrimonio cultural
inmaterial, a lograr que se tome conciencia de su importancia y a propiciar el
dilogo, poniendo as de manifiesto la diversidad cultural a escala mundial y
dando testimonio de la creatividad humana.
Se elaboran medidas de salvaguardia que podran proteger y promover el
elemento.
La propuesta de inscripcin del elemento se ha presentado con la mayor
participacin de la comunidad, el grupo o, si procede, los individuos interesados
y con su consentimiento libre, previo e informado.
El elemento figura en un inventario del patrimonio cultural inmaterial presente en
el(los) territorio(s) del(los) Estado(s) Parte(s) solicitante(s).

La obra del Rabinal Ach no slo se describe como un relato, ya que desde la puesta en
escena es una combinacin de diversas expresiones artsticas, tales como musicales,
coreogrficas, teatrales y dialgicas. El antroplogo Alian Breton afirma que El Rabinal
Ach no se contenta con narrar una historia, sino que lleva en s mismo la historia, que
no es una simple sucesin de episodios singulares sino ms bien la afirmacin de un
paradigma significativo.

El Rabinal Achi fue seleccionado por la Cruz Roja Internacional para destacar el
sentimiento humanitario hacia los refugiados y vctimas de guerra.

El valor excepcional de la obra se da principalmente por ser el nico testimonio

genuinamente precolombino que sobrevive intacto en toda Amrica, su parlamento no
ha sufrido, durante los 800 aos que tiene de ser representado, intromisin alguna de
ideas o frases de origen europeo, ni siquiera el idioma ach moderno ha influenciado el
texto, el Xajooj Tun o Rabinal Ach, se relata hoy da en el idioma ach que se usaba
en el Posclsico Maya.

Adicionalmente, la obra refleja un hecho histrico real y la estructura poltica de su

poca, as como una serie de contenidos mitolgicos propios de la regin, que se
conservan vivos y actuantes en la espiritualidad de buena parte de los habitantes de
Rabinal. Podemos decir que el Rabinal Ach es un gran drama que vale la pena ir a
verlo. Xahoh significa en la comunidad Maya Ach Xajooj forma correcta de escribirlo
segn

TEMA No. 4

EL CUENTO HISPANOAMERICANO. CARACTERSTICAS EN EL

LLANO EN LLAMAS DE JUAN RULFO
4. EL CUENTO HISPANOAMERICANO. CARACTERSTICAS EN EL LLANO EN
LLAMAS DE JUAN RULFO

Se fueron escribiendo textos cada vez ms ambiguos que perteneceran a un tipo de

discursos breves, en prosa, difcilmente encasillables en un determinado gnero
convencional, la clasificacin de los gneros narrativos hispanoamericanos constaba de
los dos tradicionales modelos ya conocidos, el del cuento y el de la novela.

A partir de la segunda dcada de la pasada centuria, la narrativa hispanoamericana

rescatar formas literarias olvidadas tales como el folletn y el cuento popular. Las
fronteras continan pues modificndose y borrndose hasta lo indiscernible para
producir nuevas formas narrativas. El cuento hispanoamericano resulta ser pues una
forma narrativa resbaladiza, trnsfuga e inadaptable a cualquier tipo de encasillamiento
que se aplicaba a una narracin corta estrechamente vinculada a una narracin ms
larga y convencional. Rubn Daro apunta ya al carcter verstil del cuento,
consiguiendo que en el Modernismo este subgnero sobrepase sus tradicionales lmites
narrativos y se mueva a caballo entre la poesa, el ensayo y el teatro.

No obstante, la aparicin de las denominadas antologas de cuentos ha conseguido que

estos adquieran un papel fundamental dentro de la narrativa hispanoamericana,
pasando a convertirse en un fiel indicador de las tendencias y de los gustos
dominantes. Muy pocos son los narradores hispanoamericanos que solo hayan escrito
cuentos y nada ms que cuentos, salvo quizs Horacio Quiroga, Jorge Luis Borges y
Augusto Monterroso. Existen asimismo poetas, dramaturgos y ensayistas como Rubn
Daro y Jos Mart que tambin han contribuido, aunque en menor medida. La
trayectoria cuentstica hispanoamericana de todo el siglo XX se suele dividir en cuatro
grandes fases cronolgicas: La fase modernista, La fase vanguardista, La fase
neovanguardista, y La fase postmodernista.

4.1. El llano en llamas (Juan Rulfo)

El llano en llamas es una de las obras ms importantes de Juan Rulfo en la que se
puede encontrar una serie de diecisiete cuentos en los que Juan Rulfo trata entre otros
asuntos, el problema de la tierra.

La mayora de los cuentos estn narrados en primera y tercera persona, Rulfo recrea
un ambiente a lo largo de los cuentos con seres que viven en un estado de magia. El
presente para ellos es trgico y la nostalgia del pasado y el recuerdo es una constante.
El autor logr retratar la problemtica del campo y la provincia jaliscienses a travs de
un realismo mgico.

4.2. Contexto histrico

En las dcadas de 1940 y 1950, Mxico viva una poca de cambios, cuyo rasgo
principal era el haber dejado atrs la Revolucin mexicana. El pas daba seales de
desarrollo: su poblacin y produccin crecan. Sin embargo, el campo se despoblaba,
porque la reforma agraria se haba detenido y aumentaba la marginacin de los
desposedos.

Haba concluido la poca de las luchas encabezadas por caudillos, como Emiliano
Zapata y Francisco Villa , y se sucedan presidentes que ya no eran militares
revolucionarios, pero que pertenecan al nico partido con poder real, el Partido
Revolucionario Institucional (PRI). La sociedad estaba despolitizada.

4.3. Los intelectuales de esta poca

Los intelectuales mexicanos adoptaron dos posturas frente a esta situacin. Los que
adheran al oficialismo consideraban que la revolucin haba producido los cambios que
se buscaban. Influidos por el Existencialismo, cuestionaban la existencia de un ser
mexicano y proponan la necesidad de una expresin subjetiva y universal.

Otros crean que la revolucin no haba dejado resultados positivos, pues sus metas no
se haban alcanzado o, peor an, haban sido traicionadas. Conceban el arte como un
camino para manifestar una posicin crtica.

4.4. La obra de Juan Rulfo

En el medio de estas posturas, se ubic la obra de Juan Rulfo. Si bien su narrativa se
caracteriz por expresar la realidad del hombre mexicano, su drama existencial
concreto y producto de su historia, no hizo un relato de los hechos de la Revolucin, ni
una literatura panfletaria.
Plante un conflicto subjetivo con races en la historia mexicana.
Situ sus cuentos indistintamente dentro de la Revolucin o fuera de ella.
No narr la Revolucin sino que mostr hombres, mexicanos concretamente, que eran
el resultado de la historia de su pas. Los hizo transitar escenarios realistas, pero que
adquiran un carcter de smbolo de esa misma historia. Por ejemplo, el campo yermo
representa los ideales que haban dejado de tener el sentido que los origin; los
pueblos incendiados, la destruccin por la destruccin misma y la lucha de pobres
contra pobres.

Por esta razn, el aqu y el all se mezclan en un espacio indefinido, y el pasado y el

presente parecen ser uno en su obra.

4.5. La temtica tratada en la obra

I. El tema ms importante de la obra y lo que aparece en cada cuento es la miseria
de la tierra: La miseria de la tierra es como un teln de fondo en donde se
desarrolla la narracin.
El hombre aparece sin esperanzas, triste e incapaz de luchar por mejorar su
situacin.
II. La obra es adems una crtica social: El desencanto ante la Revolucin
mexicana. No se solucionaron los problemas agrarios, p.ej. el reparto de las
tierras.
III. La religin juega un papel muy importante en los cuentos: Muchas veces es
mezclada con supersticiones o creencias populares. En los cuentos se nota que
la religin no puede salvar al hombre. Rulfo muestra que los representantes
clricos niegan el apoyo a los ms necesitados.

IV. Los cuentos muestran la soledad del pueblo mexicano y la incomunicacin: Todo
parece estar detenido: el tiempo, las cosas, los hombres. Las ideas se repiten
constantemente, igual que las frases. No hay posibilidad de comunicacin. Eso
se puede notar por la tpica estructura narrativa: el monlogo, o el pseudo-
dilogo.

V. Casi todos los cuentos giran en torno a un hecho sangriento. La muerte y la

violencia son partes de la vida cotidiana.

4.6. El llano en llamas

4.6.1. Contenido del cuento
El llano en llamas es el cuento que le da nombre al libro, aqu la lucha armada
revolucionaria se hace presente entre los federales que son la gente de Petronilo Flores
y el movimiento rebelde con Pedro Zamora a la cabeza. Esta historia es narrada por el
Pichn, uno de los hombres de Zamora que termina en la crcel, pero no por haber
participado con los rebeldes, ya que de eso las autoridades no se enteran, sino por su
aficin a robar mujeres.
Sin embargo, en El Llano en llamas, la Revolucin no es tema sino que est
entretejida en la vida de los personajes, quienes son su resultado.

4.7. Crtica
Algunos aos despus de salir El llano en llamas varios crticos vean la obra de Juan
Rulfo en la lnea de la llamada novela tradicional (realista), lo que se deba al
tratamiento de los temas clsicos: la hostilidad de la naturaleza, la miseria de la tierra,
la injusticia social, la violencia etc.

Otros crticos, en cambio, apreciaban sobre todo las innovaciones de las tcnicas
narrativas (por ejemplo, la fragmentacin de la historia, la dislocacin de los niveles
temporales, reduccin del papel del narrador tradicional, multiperspectividad, la
creacin de una atmsfera ambigua etc.) que se solan adscribir a la influencia de los
escritores norteamericanos y europeos (Joyce, Faulkner, V. Woolf etc.)

Ahora bien, la clasificacin de Juan Rulfo en los manuales actuales sigue siendo una
cuestin controvertida. Mientras unos crticos afilian a Rulfo a los representantes de la
novela de la Revolucin Mexicana (Yez, Revueltas), otros lo incluyen entre los
narradores mgicorrealistas o de lo real maravilloso (como Garca Mrquez o
Carpentier). Probablemente esta ltima clasificacin se deba a la confusin que
aparentemente sigue reinando en cuanto a la definicin del realismo mgico.

Sea cual sea la etiqueta que se le quiera adscribir a Juan Rulfo, todos coinciden con
Carlos Fuentes en que pertenece a la primera nmina de los autores de la llamada
nueva novela hispanoamericana. Fuentes explica que, en vez de representar cierta
realidad de manera mimtica, Rulfo procede por ejemplo en Pedro Pramo a la
mitificacin de las situaciones, los tipos y el lenguaje del campo mexicano, proyectando
as la ambigedad humana de un cacique y sus gentes a un contexto universal.