Pitgoras e a Sua Filosofia

Ir Antnio Rocha Fadista

O filsofo grego Pitgoras, que deu seu nome a uma ordem de pensadores, religiosos e cientistas, nasceu na
ilha de Samos no ano de 582 a.C. A lenda nos informa que ele viajou bastante e que, com certeza, teve
contato com as idias nativas do Egito, da sia Menor, da ndia e da China. A parte mais importante de sua
vida comeou com a sua chegada a Crotona, uma colnia Drica do sul da Itlia, por volta de 529 a.C.

De acordo com a tradio, Pitgoras foi expulso da ilha de Samos, no mar Egeu, pela tirania de Polycrates.
Em Crotona ele se tornou o centro de uma organizao, largamente difundida, que era, em sua origem, uma
irmandade ou uma associao voltada muito mais para a reforma moral da sociedade do que uma escola de
filosofia.

A irmandade Pitagrica tinha muito em comum com as comunidades rficas que buscavam, atravs de
prticas rituais e de abstinncias, purificar o esprito dos crentes e permitir que eles se libertassem da roda
dos nascimentos.

Embora o seu objetivo inicial tenha sido fundar uma ordem religiosa do que um partido poltico, a Escola de
Pitgoras apoiou ativamente os governos aristocratas.

A verdade que esta Escola chegou a exercer o controle poltico de vrias colnias da Grcia Ocidental,
principalmente as existentes no sul da Itlia. Foi tambm a sua influncia poltica que levou ao
desmembramento e dissoluo da Escola de Pitgoras.

A primeira reao contra os Pitagricos foi liderada por Cylon e provocou a transferncia de Pitgoras de
Crotona para a cidade de Metaponto, onde residiu at sua morte, no final do sc. VI ou no incio do sc. V
a.C.

Na Magna Grcia, isto , nas colnias fundadas pelos gregos, a Ordem Pitagrica se manteve poderosa at
metade do sc. V a.C. A partir da foi violentamente perseguida, e todos os seus templos foram saqueados e
incendiados. Os Pitagricos remanescentes se refugiaram no exterior: Lysis, por exemplo, foi para Tebas, na
Becia, onde se tornou instrutor de Epaminondas; Filolaus, que segundo a tradio, foi o primeiro a escrever
sobre o sistema Pitagrico, tambm se refugiou em Tebas.

O prprio Filolaus, junto com mais alguns adeptos de Pitgoras, retornou mais tarde Itlia, para a cidade
de Tarento, que se tornou a sede da Escola Pitagrica. Entre eles estava Archytas, amigo de Plato, foi figura
proeminente da Escola, no s como filsofo como tambm como homem de estado, na primeira metade do
sc. IV a.C. No entanto, j no final deste sculo, os Pitagricos tinham desaparecido, como Escola Filosfica.

A ESCOLA PITAGRICA

Parece que, por volta da metade do sc. V a.C., houve uma diviso dentro da Escola, De um lado, estavam
os matemticos, representados por nomes do peso de Archytas e Aristoxenus, que estavam interessados
nos estudos cientficos, especialmente em matemtica e na teoria musical; de outro lado estavam os
membros mais conservadores da Escola, que se concentravam nos conceitos morais e religiosos, e que eram
chamados de akousmatikoi (plural de akousmata, os adeptos das tradies orais). Estes elementos
religiosos e cientficos estavam j presentes nos ensinamentos de Pitgoras.
 As doutrinas ensinadas por Pitgoras so as seguintes:

1. - Em primeiro lugar, e acima de tudo, estava a crena de Pitgoras na existncia da alma. Ele tambm
acreditava na transmigrao das almas dos indivduos, mesmo entre diferentes espcies. Esta transmigrao
poderia ocorrer em seres mais ou menos evoludos. Se um indivduo tivesse uma vida virtuosa, o seu esprito
poderia inclusive se libertar da carne, isto , deixaria de reencarnar. Este conceito filosfico foi atribudo a
Pitgoras por Plato, em sua obra Fdon (que relata os momentos que antecederam a morte de Scrates
pela ingesto de cicuta). No se pode deixar de ressaltar a importncia deste conceito na histria das
religies.

2. - Levar uma vida virtuosa consistia em obedecer a certos preceitos, muitos deles vistos hoje como tabus
primitivos, como, por exemplo, no comer feijo ou no remexer no fogo com um pedao de ferro.
Estritamente morais eram as trs perguntas que cada um devia se fazer ao final do dia, e que eram: Em que
que eu falhei hoje? O que de bom eu deveria ter feito hoje? O que que eu no fiz hoje e deveria ter feito?
Um dos principais meios externos que ajudavam a purificar o esprito era a msica.

3. - A fascinao da Escola pelos nmeros deve-se ao seu fundador. A maior descoberta de Pitgoras foi a
dependncia dos intervalos musicais de certas razes aritmticas existentes entre cordas de comprimentos
diferentes, igualmente esticadas. Por exemplo, uma corda com o dobro do comprimento de outra emite a
mesma nota musical, mas uma oitava acima, isto , mais aguda.

Tal fato contribuiu decisivamente para cristalizar a idia de que todas as coisas so nmeros, ou podem ser
representadas por nmeros. Este princpio foi a pedra de toque da filosofia de Pitgoras. Em sua obra
Metafsica, Aristteles afirma que os nmeros representavam na filosofia de Pitgoras o que os quatro
elementos Terra/Ar/Fogo/gua representaram no simbolismo de outros sistemas religiosos.

De acordo com este princpio, todo o universo poderia ser reduzido a uma escala musical e a um nmero.
Assim, coisas como a razo, a justia e o casamento, poderiam ser identificadas com diferentes nmeros. Os
prprios nmeros, sendo mpares e pares, ou limitados e ilimitados, de acordo com Aristteles, se
constituam na primeira definio das noes de forma e de matria.

Os nmeros um e dois encabeavam a lista dos dez primeiros pares de opostos fundamentais, dos quais os
oito pares seguintes eram um e muitos, direita e esquerda, masculino e feminino, repouso e
movimento, reto e curvo, luz e escurido, bom e mau e quadrado e oblongo. Esta era a filosofia do
dualismo metafsico e moral, atravs da qual se chegou ao princpio que via o universo como a harmonia dos
opostos, no qual o um gerou toda a serie de nmeros existentes.

Assim, a msica e a crena no paraso estelar, (originalmente associados Astrologia da Babilnia) so os

pontos de unio entre o contedo religioso da filosofia de Pitgoras com os estudos matemticos e cientficos
realizados mais tarde pela ala cientfica de sua Escola. O primeiro apresentar um sistema compreensivo foi
Filolaus, um de seus discpulos.

A ARITMTICA PITAGRICA

Para Pitgoras a Divindade, os Logos, era o Centro da Unidade e da Harmonia. Ele ensinava que a Unidade,
sendo indivisvel, no um nmero. Esta a razo porque se exigia do candidato admisso na Escola
Pitagrica a condio de j haver estudado Aritmtica, Astronomia, Geometria e Msica, consideradas as
quatro divises da Matemtica. Explica-se tambm assim porque os Pitagricos afirmavam que a doutrina
dos nmeros, a mais importante do Esoterismo, fora revelada ao Homem pela Divindade, e que o Mundo
passara do Caos Ordem pela ao do Som e da Harmonia. A unidade ou 1 (que significava mais do que um
nmero) era identificada por um ponto, o 2 por uma linha, o trs por uma superfcie e o quatro por um
slido. A Tetraktys, pela qual os Pitagricos passaram a jurar, era uma figura do tipo abaixo:

.
 ..

...

....

representando o nmero triangular 10 e mostrando sua composio como sendo 1 + 2 + 3 + 4 = 10.

Adicionando-se uma fileira de cinco pontos teremos o prximo nmero triangular de lado cinco, e assim por
diante. Mostrando que a soma de qualquer srie de nmeros naturais que comece pelo nmero 1 um
nmero triangular. A soma dos nmeros de qualquer srie numrica composta por nmeros mpares e que
comece por 2 um nmero quadrado. E a soma dos nmeros de qualquer srie numrica de nmeros pares
que comece pelo nmero 2 um nmero oblongo, ou retangular.

Este o princpio matemtico que levou 47 Proposio de Euclides, o matemtico grego que divulgou o
Teorema de Pitgoras, pelo qual o quadrado da hipotenusa de um tringulo retngulo igual soma dos
quadrados dos dois outros lados, ou catetos. A demonstrao deste teorema a Jia do Ex-Venervel mais
recente de uma Loja Manica, em homenageia Pitgoras, e que simboliza a doutrina cientfica e esotrica de
sua Escola de Filosofia.

O mesmo raciocnio usado na formulao do teorema acima, quando o tringulo retngulo issceles (com
catetos ou lados iguais) levou os Pitagricos a descobrir os nmeros irracionais, como, por exemplo, a raiz do
nmero 2, que igual a 1,4142.... (dzima peridica).

A GEOMETRIA PITAGRICA

Em Geometria no se pode obter uma figura totalmente perfeita, nem com uma, nem com duas linhas retas.
Mas trs linhas retas em conjuno produzem um tringulo, a figura absolutamente perfeita. Por isso que o
tringulo sempre simbolizou o Eterno a primeira perfeio, o Grande Arquiteto do Universo. A palavra que
designa da Divindade principia, em todas as lnguas latinas, por um D, e em grego por um delta, ou
tringulo, cujos lados representam a natureza divina. No centro do tringulo est a letra Yod, inicial de
Jehovah o Criador, expresso nos idiomas teuto-saxonicas pela letra G, inicial de God, Got ou Gottam, cujo
significado filosfico gerao.

Numerosas e valiosas foram as contribuies da Escola de Pitgoras no campo da Geometria. Assim, por
exemplo, a demonstrao de que a soma dos ngulos internos de um tringulo igual a dois ngulos retos,
ou 180 graus. Tambm formularam a teoria das propores e descobriram as mdias aritmtica, geomtrica
e harmnica.

Foi ainda Pitgoras quem descobriu a construo geomtrica dos cinco slidos regulares, isto , o tetraedro
ou pirmide de quatro lados, o octaedro, o dodecaedro e o icosaedro. A construo do dodecaedro requer a
construo de um pentgono regular, tambm conhecida dos Pitagricos, que usavam o Pentagrama ou
Estrela Pentagonal ou Flamgera, como smbolo de reconhecimento entre os seus membros.

Em resumo, a Geometria Pitagrica cobriu todos os assuntos da obra de Euclides, que compilou e registrou
todo o conhecimento existente nesta rea, na antiga Grcia.

A ASTRONOMIA PITAGRICA

Pitgoras foi o primeiro a afirmar que a Terra e o Universo tinham forma esfrica. Ele tambm anteviu que o
Sol, a Lua e os Planetas ento conhecidos possuam um movimento de translao, independente do
movimento de rotao dirio. A Escola de Pitgoras desenvolveu tambm um sistema astronmico,
conhecido como sistema Pitagrico. A ltima verso deste sistema, atribuda aos discpulos Filolau e Hicetas
de Syracusa, deslocava a Terra do centro do Universo, e fez dela um planeta do mesmo modo que os
planetas ento conhecidos, que giravam em torno do fogo central o Sol.
 Este sistema, elaborado cerca de 400 a.C., antecipou em cerca de 2.000 anos os mesmos princpios
defendidos por Galileu Galilei, pelos quais foi condenado pela Santa Inquisio. Galileu demonstrou a base
cientfica do sistema, a partir da qual Coprnico e Kepler iriam comprovar que era o Sol e no a Terra o
centro da Via Lctea a nossa Galxia.

A MSICA PITAGRICA

Pitgoras no s utilizava a msica para criar uma inefvel aura de mistrio sobre si mesmo, como tambm
para desenvolver a unio na sua Escola. A msica instrua os discpulos e purificava suas faculdades
psquicas. Na educao, a msica era vista como disciplina moral porque atuava como freio agressividade
do ser humano.

Pitgoras considerava a msica o elo de ligao entre o homem e o cosmos. O Cosmos era para ele uma
vasta razo harmnica que, por sua vez, se constitua de razes menores, cujo conjunto formava a harmonia
csmica, ou harmonia das esferas, que s ele conseguia ouvir.

Pitgoras, avatar do deus Apolo, compunha e tocava para seus discpulos a sua lira de sete cordas. Deste
modo ele refreava paixes como a angstia, a raiva, o cime, anseios, a preguia e a impetuosidade. A
msica era uma terapia que ele aplicava no s para tranqilizar as mentes inquietas, mas tambm para
curar os doentes de seus males fsicos.

Pitgoras foi o descobridor dos fundamentos matemticos das consonncias musicais. A partir da, ele
visualizou uma relao mstica entre a aritmtica, a geometria, a msica e a astronomia, ou seja, havia uma
relao que ligava os nmeros s formas, aos sons e aos corpos celestes.

A Tetraktys era o smbolo da msica csmica, e Pitgoras, como o deus da Tetraktys, era a nica pessoa que
podia ouvi-la. A teoria da msica csmica, ou harmonia das esferas foi descrita por Plato, no Timeu. Filolau,
outro notvel discpulo de Pitgoras tambm faz descrio minuciosa da teoria que resulta na msica csmica
e na harmonia das esferas (ou planetas).

A HERANA DE PITGORAS

A histria posterior da filosofia de Pitgoras se confunde com a da Escola de Plato, discpulo de Scrates e
mestre de Aristteles, e que foi tambm ardente admirador e discpulo de Pitgoras. Plato herdou, de um
lado, as doutrinas de seu mestre e, de outro, bebeu a sua sabedoria nas mesmas fontes do filsofo de
Samos. Segundo Amnio Sacas, toda a Religio-Sabedoria estava contida nos Livros de Thot (Hermes), onde
Pitgoras e Plato beberam os seus conhecimentos e grande parte de sua filosofia.

Desde os primeiros sculos da era crist que comprovada a existncia, em Roma, das prticas e doutrinas
religiosas de Pitgoras, principalmente as relacionadas com a imortalidade da alma. Pitgoras disputava
ento, com outras religies, um lugar predominante no panteo da Roma Imperial. A comprov-lo as capelas
pitagricas descobertas pela arqueologia, nas quais os iniciados aprendiam os mistrios de Pitgoras, e onde
eram introduzidos no culto de Apolo.

Os afrescos encontrados no sub-solo da Porta Maggiore, em Roma, mostram temas Pitagricos. O

nacionalismo romano tambm est ligado a Pitgoras atravs da obra Metamorfoses, de Ovdio, que nela
relatou a teoria da reencarnao, defendida pelo filsofo de Samos.

Os discpulos diretos de Plato tambm retornaram aos mais princpios Pitagricos; e os neo-Platnicos, com
Jmblico, no sc. IV d.C. tambm os adotaram, juntamente com os mais recentes escritos Pitagricos, isto ,
os Hinos rficos. Do sc. I d.C. ao sc. VI d.C. a doutrina de Pitgoras influenciou grandes filsofos que
 escreveram e divulgaram a sua filosofia. Alguns deles foram Apolnio de Tiana, Plotino, Amlio e Porfrio.

Depois que os cristos conquistaram, no sc. IV d.C. o controle do Estado, os Pitagricos tornaram-se,
gradualmente, uma minoria perseguida. No entanto, as idias de Pitgoras continuaram a ser pregadas na
antiga escola de Plato, a Academia de Atenas, e em Alexandria, at que no sc. VI d.C. Justiniano,
imperador do Oriente, fechou a Academia e proibiu a pregao da filosofia e das doutrinas consideradas
pags pelo catolicismo. A partir desta poca prevaleceu a era do obscurantismo da Idade Mdia. Mas as
doutrinas de Pitgoras foram abertamente pregadas por um perodo de 1.200 anos, que se estende do sc.
VI a.C. ao sec. VI d.C.

Apesar de perseguido pela religio oficial Pitgoras foi, para grandes figuras do Catolicismo, como Santo
Ambrsio, uma figura de referncia por ter sido visto como intermedirio entre Moiss e Plato, No sc. XVI,
de acordo como o interesse do autor, Pitgoras era apresentado como poeta, como mgico, como autor da
Cabala, como matemtico, ou como defensor da vida contemplativa.

Rafael, famoso pintor italiano, retratou Pitgoras como um homem idoso, de longas barbas, entre filsofos,
no quadro Escola de Atenas.

O nacionalismo romano tambm est ligado a Pitgoras atravs da obra Metamorfoses de Ovdio, que fez
longo relato acerca da teoria da reencarnao defendida por Pitgoras.

Embora remotamente, no podemos deixar de registrar a existncia de pontos comuns entre a filosofia de
Pitgoras e o sistema Positivista de August Comte. Pitgoras, racionalista, procurou explicar a cosmogonia
universal atravs da cincia. Comte trilhou caminho semelhante. Antes de tudo, Pitgoras buscou o
conhecimento da Verdade e s por isso j deve ser reverenciado por toda a Humanidade.

Antnio Rocha Fadista

Mestre Instalado da Loja Cayr n 762

BIBLIOGRAFIA

Pitgoras - Amante da Sabedoria - Ward Rutherford - Editora Mercrio So Paulo

Pitgoras - Uma Vida - Peter Gorman - Editora Pensamento - So Paulo
A Doutrina Secreta - Volumes II e V - H.P. Blavatsky - Editora Pensamento - So Paulo
Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia - Nicola Aslan - Artenova - Rio
A Simblica Manica - Jules Boucher - Editora Pensamento - So Paulo
Maonnerie Occulte et LInitiation Hermtique - J.M.Ragon - Cahiers Astrologiques - Paris
Dilogos - Plato - Abril Cultural - So Paulo