Captulo 2
De la Alta Edad Media a la poca
68 Letra mayscula.
69 El empaste designa la base de la letra
(por arriba y por abajo. En la elabo-
racin tipogrfica, la presencia y la
forma del empaste permiten identi-
ficar algunas grandes familias de ca-
racteres: el antiguo no tiene empas-
tes; en el Elzvir los empastes son
triangulares; en cuanto al Oidot, los
empastes son filiformes y derechos.
70 El modelo se retoma en la poca
moderna: en Viena, el arquitecto Jo-
hann Bernhard Fischer von Erlach
construy, a partir de 1715, la igle-
sia de San Carlos Bortomeo (Karls-
kirche), cuya fachada presenta un
prtico de columnas, y en el que
dos columnas triunfales retoman
. el dispositivo en volumen de la co-
lumna Trajana. Encontramos el
mismo modelo en Pars, con la co-
lumna Vendme que Napolen hizo
erigir en 1806 a la gloria de los sol-
dados que fueton a combatir a Aus-
terlitz.
carolingia
1. LA REVOLUCiN DEL CDICE
1.1. La minscula
En un primer momento, e! alfabeto latino se manifestaba en la escri-
tura monumental lapidaria en maysculas68 , sin ningn matiz de tra-
zos gruesos o empattements 69 que se opusieran a los finos. El modelo
adoptado fue e! de las inscripciones de la columna de Trajano en
Roma (113 a.c.), erigida por e! emperador en e! centro de las gran-
des bibliotecas romanas, y que desarrolla de arriba abajo dos volumi-
na que ilustran las hazaas blicas de! soberano?o. Una variante sera
la escritura que se observa en las inscripciones murales de Pompeya
(siglo 1 a.c.), que ha recibido e! nombre de escritura rstica: las
letras son ms estrechas y necesitan levantar la mano menos a menu-
do. Esta escritura seguira siendo utilizada en los ttulos de ciertos
manuscritos hasta la poca tardo-carolingia (siglo x).
En e! siglo 1 a.c. se sita una ruptura cronolgica mayor, cuando
e! aumento de las prcticas ligadas a la escritura se dejaba ver en la
misma forma de esta ltima. De la mayscula omnipresente, deriva-
da de las inscripciones monumentales, se pasara a formas cada vez
ms cursivas y simplificadas en las que comenzaron a aparecer las
astas por encima y por debajo de la lnea. La escritura ganaba as en
rapidez, y la lectura se encontraba facilitada desde e! momento en e!
que los elementos especficos de las letras eran ms visibles. La cursi-
va y sus derivadas constituyeron la escritura ms extendida en la anti-
gua Roma. La civilizacin urbana que se desarroll con e! Imperio
trajo consigo una especializacin de las tareas, e! despliegue de las
FREDERIC BARBIER

funciones que implicaban relaciones y, en general, un conocimiento

ms profundo de la escritura7l Todava este proceso evolucionara a
partir del siglo IV, cuando poco a poco se fue pasando de la mayscu-
la a la uncial (caracterizada por la forma redondeada de ciertas letras,
sobre todo la D, la E y la M, y tambin por la presencia de pequeas
astas), y poco despus a la semiuncial n . Por ltimo, el desarrollo de
estas formas cursivas junto con la reorganizacin de los modos del
escritor trajeron consigo la aparicin de una nueva escritura, llamada
de forma aproximativa la minscula:

En relacin a la mayscula, la minscula supuso un avance absoluto: la

segunda es mucho ms legible [... l. Ciertos caracteres contienen astas
que se elevan o que se dejan caer por debajo del cuerpo de las letras,
71 Como lo atestiguan las tablillas de
cada palabra posee una silueta que le es propia [... J, el ojo puede reco- Vindolanda (cerca del muro de
nocerlas con mayor facilidad cuando las sigue, como sucede en la lectu- Adriano, en la frontera entre Ingla-
ra rpida, la parte superior de la lnea ... (Robert MarichaI). terra y Escocia)' que datan de finales
del siglo 1 y se conservan hoy en el
British Museum de Londres.
La uncial se seguira encontrando en la poca carolingia, sobre todo
72 El Breviario de Atarieo contiene la
en los ttulos y en los incipit.
ley visigtica, promulgada por el
rey en 1506. Se nos ha conservado
el texto en un manuscrito de 332,
1.2. El codex copiado quiz en Lyon en el siglo VI,
en una uncial extremadamente re-
gular (Munich, Bayerische Staatsbi-
Resulta asombroso el hecho de que los aos sombros de la baja Anti- bliothek, Clm 22501).
gedad fueron justamente aquellos en los que apareci, adems de la 73 Codex (pI. cdices): libro encuader-
minscula, una nueva forma material que sera objeto de los mayores nado, en contraposicin al volumen.
desarrollos. Se trata del codex o libro doblado y encuadernado, cuyo Madame de Stael fue una de las pri-
soporte pasara a ser el pergamino (resultaba ms difcil hacer cdices meras personas que propusieron re-
evaluar estos siglos oscuros: Se
en papiro?3). El trmino latino de codex se remite a muchos siglos cuenta en la historia que hubo ms
atrs, ya que su primera aparicin conocida, con Marcial, data del de diez siglos durante los cuales se
ao 85. Se trataba originalmente de una tablilla de madera (lat. cau- entiende que, generalmente, el esp-
ritu humano ha involucionado.
dex), y ms tarde, por extensin, de un conjunto de tablillas mante-
Pero l ... ] yo no creo que la especie
nidas unidas por una ligadura y sobre las cuales se anotaban cuentas humana haya dado marcha atrs en
o cualquier otro documento sin valor duradero. Descubierto en El esta poca, sino que pienso que, por
Fayum, el Cuaderno de Teodoro constituye un ejemplo excepcio- el contrario, se dieron pasos de gi-
gante a lo largo de estos diez siglos, y
nal, aunque sea relativamente tardo?4. Consta de un conjunto de diez
para la propagacin de las luces y
tablillas recubiertas de cera, unidas por ligaduras de cuero (que hoy para el desarrollo de las facultades
han desaparecido) y protegidas por dos tapas de encuadernacin. Posi- intelectuales ... (G. de STABL, De la
blemente, el texto corresponda al trabajo de un escolar del siglo VI. littrature ... , Nouvelle dition, Pa-
rs, 1991, pp. 162-163, Garnier-
Ocasionalmente, encontramos cdices en los que se ha utilizado otro Flammarion) .
tipo de soporte, especialmente el pergamino.
74 Resefia de C. H uR en Tous les sa-
voirs du monde ... , Pars, 1996, p.
52, n.O 3.

38
J
 HISTORIA DEL LIBRO

1.3. Generalizacin del codex

El codex no se impuso por completo en la Roma imperial, ya que per-

maneca como libro e! volumen sobre papiro, mientras que e! perga-
mino y e! codex slo servan para los trabajos ms rpidos y sobre
todo breves, anotaciones o esbozos. As, la generalizacin de! codex
no se produjo hasta los siglos 1Il y IV. La pie! (de carnero) era tratada
para servir como soporte de escritura, siendo ms tarde plegada, una
vez copiado e! texto, una o dos veces para formar un cuadern0 75 Los
cuadernos unidos unos a continuacin de otros eran en seguida cosi-
dos entre s y pasaban a situarse en una encuadernacin. Se trataba
de! libro bajo la forma que hoy conocemos. Entre las principales ven-
tajas de! pergamino con respecto al papiro destaca la posibilidad de
ser utilizado por los dos lados (en contraposicin, resulta ms difcil
de enrollar). Con e! codex, la encuadernacin tambin se desenrolla.
Los primeros ejemplos que conocemos son de origen egipcio: los
cuadernos se cosan entre s y se fijaban a sus tapas, constituidas por
dos tablillas de madera76 En Occidente las tcnicas de costura eran
muy diversas, pero se basaban normalmente en e! tipo de las dos per-
foraciones de hilo.

DISTRIBUCiN DE LOS LIBROS CONSERVADOS SEGN SU FORMA MATERIAL, SIGLOS I AL V

(SEGN ROBERT MARICHAL, ART. CITADO, p.46)

Manuscritos griegos Manuscritos latinos

Siglos Volmenes Codex Volmenes Codex
450 99% 4 1% 5 83% 1 17%
111 442 71% 179 29% 17 90% 2 10%
75 El cuaderno designa al conjunto de V 11 4% 233 96% O 0% 43 100%
hojas constituidas por una sola l-
mina de pergamino o de papel co-
piado o prensado, que es inmediata-
mente plegado.
Dejando a un lado los papiros egipcios, los manuscritos ms antiguos
Placa de madera que forma las tapas que se conservan hasta hoy se remontan a la poca de la generaliza-
de la encuadernacin.
cin de! codex. Tal es e! caso de un codex de La ciudad de Dios que
Conservado hoy en Verona. podra ser contemporneo de san Agustn (354-430)77. El Codex
Roma, Biblioteca Apostlica Vaticana, Vaticanus data de mediados de! siglo IV, y muestra e! texto griego de
Vat. gr. 1209.
La Biblia 78 Se conserva igualmente en codex un tratado de agrimen-
Corpus agrimemorum Romanorum, sura de! Bajo Imperio Romano, escrito en uncial y acompaado de
Wolfenbttel, HAB Cad. Guelf. 36.
. 23 Aug. fol. (Italia del Norte, siglo VI).
muchas pinturas entre las que se encuentra quiz e! retrato de! propio
Este Codex Acerianus, en principio autor79 La Vulgata de San-Gall, sobre dos columnas, fue seguramen-
integrado en las colecciones de Bob- te copiada en vida de san Jernimo. Ya en e! siglo V, e! codex haba
bio, pas en seguida a la biblioteca
sustituido definitivamente al volumen, como lo demuestran las esta-
de Petrus Scriverius en Holanda, en
la que en el siglo XVII pas a entrar dsticas de Robert Marichal.
en los fondos de Wolfenbttel.
FREDERIC BARBIER

1.4. Consecuencias de su invencin

La invencin del codex fue de extrema importancia para el futuro de la

civilizacin escrita, ya que hiw posible todo el desarrollo futuro del tra-
bajo intelectual sobre documentos escritos. El codex estaba dividido en
elementos parecidos (los pliegos, compuestos cada uno de ellos de dos
pginas), prestndose bien a la consulta parcial, y se le poda, a continua-
cin, superponer un sistema de referencias que facilitase esta consulta (la
paginacin). Desde el punto de vista de su uso inmediato, se poda con-
sultar el codex tomando anotaciones, lo que permita abandonar la lectu-
ra oral'o para privilegiar el trabajo individual en silencio. Finalmente, se
ordenaba el codex sobre dos tablillas, ellomo'l y la cara del libro que por-
taba su ttulo, que facilitaba su identificacin. La unin entre el codex y la
minscula dio lugar a un poderoso til intelectual, desconocido hasta
entonces. Sin embargo, durante siglos estas modificaciones se quedaron
en meras potencialidades. Sin embargo, las formidables capacidades del
codex no fueron explotadas en su totalidad hasta el siglo XVI, dos genera-
ciones despus de Gutenberg; su capacidad satisfaca la doble tendencia
de la masificacin documental y del desarrollo de los sistemas de referen-
cias, y slo encontrara una materializacin completa cuando se produje-
ra la multiplicacin de los libros que la imprenta permitira.
El codex fue el primer soporte de la cultura escrita en Occidente
durante casi dos milenios. Resulta asombroso el gran desfase entre la ten-
dencia en general catastrfica del siglo N occidental y la gran invencin
que supuso el codex. Es posible que la masiva entrada en escena de los
nuevos recin llegados (los germanos, y ms tarde los eslavos) viniera
acompafiada de innovaciones tcnicas de importancia, como se puede
constatar en el terreno metalrgico. Como es sabido, las grandes innova-
ciones suelen surgir en los ncleos de contacto entre dos civilizaciones,
all donde se facilitan los procesos de prstamo cultural. Tambin es posi-
ble que en poca de crisis se hubiera buscado un procedimiento de fabri-
cacin que permitiera producir ms informaciones (de texto) a menor
coste, y ste es el caso del codex. Pero, en ltima instancia, hay que reco-
nocer que no tenemos una explicacin plenamente satisfactoria que nos
diga el porqu de su invencin. 80 Lectura en voz alta, murmurada o
simplemente acompaada del movi-
miento de los labios.
81 Lomo: parte de la encuadernacin
correspondiente a la costura de los
cuadernillos y opuesta a las guardas.
El lomo puede estar constituido por
nervios (dando la apariencia de
unos nervios) o a la griega (los
nervios se camuflan en el espesor del
lomo).

4

82 La sequedad del ambiente y la pre-
sencia de arena explican que los
principales testimonios de que dis-
ponemos vengan de Egipto: en el
oasis de Oxirrinos en El Fayum han
sido descubiertos unos papiros que
dan cuenta del Evangelio de San
Juan del siglo II; tambin en Toura,
cerca de El Cairo.
83 En el siglo XIX: muchas piezas musi-
cales cuya msica es copiada o im-
presa a fin de ser tocada por aficio-
nados jams fueron grabadas.
84 Der Neue Pauly ... , Stuttgart, Wei-
mar, 1998, t. V, col. 548-551.
HISTORIA DEL LIBRO
2. LA IGLESIA PRIMITIVA Y LOS LIBROS
2.1. La herencia antigua
Aunque las bibliotecas y las colecciones de libros eran abundantes en
la Antigedad clsica, no se han conservado ms que ciertos vestigios.
Los manuscritos antiguos slo nos han llegado en un nmero muy
reducido, ya que sus condiciones de conservacin"' no lo han permi-
tido, muchos fueron destruidos, y porque e! reemplazo de los libros
enrollados por libros encuadernados supuso e! abandono y la des-
truccin de los primeros. Los paganos, ms aferrados a la cultura cl-
sica, haban privilegiado e! volumen y e! papiro, ambos ms difciles
de conservar que e! codex y e! pergamino, y sin duda un gran nmero
de textos debi desaparecer, ya que e! cambio al nuevo soporte (e!
libro plegado y encuadernado) no se extendi de manera unnime.
As, los volumina que eran juzgados como muy viejos o menos inte-
resantes no fueron copiados de nuevo. Este fenmeno de prdida
tambin se produjo en las pocas en las que se vivieron grandes trans-
formaciones tcnicas, cuando e! soporte mayoritario era abandonado
en beneficio de un soporte nuevo. As sucedi cuando se invent la
tipografa en caracteres mviles (un cierto nmero de textos manus-
critos no seran impresos), como tambin en e! caso de los procedi-
mientos de reproduccin de! sonid0 83 Tambin se sigue produciendo
hoy con la irrupcin de los nuevos medias.
En los siglos IV y V, los personajes importantes de! Bajo Impe-
rio Romano solan ser letrados que conocan bien la literatura clsica,
se convirtieron al cristianismo y ocupaban a veces puestos importantes
en la jerarqua eclesistica. El modelo materializado de estos persona-
jes fue Sidonio Apolinar, obispo de Clermont, pero tambin se men-
cionara a san Jernimo (331/348-419/420). Original de Panonia
(Stridon), Jernimo contaba con una excelente formacin literaria.
Fue alumno de Donato en Roma, ciudad en la que se convirti al cris-
tianismo y se hizo bautizar. No sera hasta despus de una peregrina-
cin a Jerusaln (hacia 373) que cambiar su vida hacia e! ascetismo,
en e! desierto de Siria. Convertido en sacerdote (379), y ms tarde
secretario de Dmaso en Roma, Jernimo se retirara a Be!n en 384,
y es all donde acab la mayor parte de su obra inte!ectual84 San Beni-
to de Nursia (hacia 480-hacia 547), hijo de ricos propietarios y funda-
dor de Montecasino y de la orden benedictina, constituy otra de las
grandes figuras de estos notables letrados cristianos. No resulta extra-
o, pues, que la Iglesia, nica estructura coherente durante e! hundi-
miento de! mundo romano, hubiera sido la principal mediadora gra-
FREDERIC BARBIER

cias a la cual nos ha llegado la mayor parte de lo que hoy se conserva

en cuanto a la literatura antigua. El hecho de que la Iglesia cristiana
hubiera adoptado el latn como lengua oficial constituye tambin un
aspecto fundamental para la herencia de la tradicin antigua y para la
difusin del latn, y en esta poca las regiones recin cristianizadas
jams formaron parte de la Romania (Germania transrenana, Bohe-
mia, Polonia, parte de Hungra y Escandinavia).

2.2. La Iglesia primitiva

Claro est, la transmisin de la herencia antigua no fue todo, sino

que la mayora de las colecciones que se formaron en la cristiandad
primitiva giraba en torno al tema religioso. Es sabido que los manus-
critos del mar Muerto, descubiertos desde 1947 en las cuevas de
Qumran, son los vestigios de la biblioteca cuya riqueza alcanzaba
unos ochocientos volumina y que perteneca a una comunidad segu-
ramente esenia (como afirma Colette Sirat) establecida all entre el
siglo II a.c. y los aos 68-70 de nuestra era. Se trataba de textos casi
exclusivamente religiosos: textos bblicos y comentarios de la Biblia,
plegarias, reglas, crnicas, etc.
Pronto los apstoles comenzaron a preocuparse por transmitir el
mensaje de Cristo, y la fundacin de las primeras iglesias cristianas
vino acompaada de un trabajo de correspondencia y escritura de
documentos, a menudo conservados sobre una pieza especfica. El
apstol Pablo viajaba con su documentacin y sus libros (al parecer,
cdices), ya que en 67 pidi a Timoteo que se los llevara una vez que
l fue arrestado y encarcelado:

Intenta venir cerca de m [... l. Slo Lucas est conmigo [... l. Toma a Mar-
cos y trele contigo [... l. La casaca que he dejado a Troas, en casa de
Carpo, trela cuando vengas, como tambin los libros, sobre todo los per- 85 II epstola a Timoteo, IV, 9 a 13.
gaminos ... "
86 Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros,
Deuteronomio.
El texto central de la Iglesia es la Biblia, cuya tradicin es muy com- 87 Los libros histricos y los Profetas
pleja. El canon judo (masortico) fue fijado por el snodo de Yebnah propiamente dichos: de Josu a Ma-
(90-100 d.C.), y comprende la Ley (la Torah: el Pentateuc086), los laquas.
Profetas (Nebf'im 87) y los Escritos hagiogrficos (Kethoubtm 88). La 88 El manuscrito ms antiguo de la Bi-
traduccin en griego de los Septante engloba otros' siete libros: Tob- blia hebraica completa que se con-
serva hasta hoyes el Codex leningra-
as, Judith, Sabidura de Salomn, Eclesiasts, Baruch 1, Macabeos I y densis, y data de 1008.
11 (los libros deuterocannicos), y este conjunto definido por los cris-
89 Las Iglesias protestantes no recono-
tianos como cannico sera confirmado por el Concilio de Trent0 89 cen los siete libros deuterocanni-
Otros libros no han pasado a formar parte de este grupo, cuyos pseu- coso

42
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I
90 A,,"'do .Biblimh1'1
Ghellinck, s.
(1''''
J.) en el Dictionnaire
de spiritualit asctique et mystique, t.
1 (Pars, 1937), columnas 1589yss.
Sus columnas dan sucesivamente: el
texto hebreo no vocalizado, la tra-
duccin griega de la Aquilacin
(135 a.c.), la traduccin de Sum-
maque (hacia 200), la de los Septan-
te (hacia 200 a.c.), la de Teodora-
cin (hacia 180 a.c.), y finalmente
la transcripcin del texto hebreo en
alfabeto griego (con vocalizacin).
Los Hexaple fueron publicados por
primera vez por Dom Bernardo de
Montfaucon (1655-1741) con L.
Guerin en Pars (1713), con el aa-
dido de una traduccin latina y del
texto de la Vulgata (segn P. Albari-
co).
92 ISIDORO DE SEVILLA, VI, 6, l.
I 93 Dos grandes consecuencias del acon-
tecimiento de 410 fueron, por un
lado, que un nmero considerable de
eruditos romanos se refugiaron en
frica, que se convirti por un tiem-
po en un centro de conservacin de
la cultura antigua (san Agustn co-
menz a publicar La ciudad de Dios
en 413); por otro lado, el obispo de
Roma se convirti en uno de los per-
sonajes decisivos de la Iglesia. Junto a
la de Roma, existan otras grandes
colecciones de libros y archivos en
Occidente, que se sitan en torno a
Miln, Trveris, Cartago, etc.
HISTORIA DEL LIBRO
doepgrafes son reconocidos por ciertas Iglesias orientales. El canon
del Nuevo Testamento recoge dos conjuntos: el primero trata sobre la
vida de Jess (los cuatro Evangelios), el segundo, sobre la organiza-
cin de la Iglesia primitiva (los Hechos de los Apstoles y un impor-
tante compendio de cartas). El Apocalipsis de Juan constituye un libro
aparte que cierra l conjunto.
2.3. Las primeras bibliotecas cristianas
Se conoce la existencia precoz de bibliotecas cristianas en las Iglesias
orientales, en Corinto (en el siglo u), Alejandra y Jerusaln 90 Deste-
J. d,
rrado de Alejandra en 231, Orgenes fundara en Cesrea de Palesti-
na una biblioteca (hacia 185-253) que pasara a ser, con sus 35.000
libros, el principal centro intelectual de la cristiandad de los primeros
siglos. l mismo se dedic a trabajar sobre el Antiguo Testamento,
aplicndose a comparar las diferentes versiones, que dispuso en seis
pilares (los Hexaple 91). Por su parte, Eusebio Pnfilo (265-309),
autor de la gran Historia Eclesistica, fue elegido obispo de Cesrea en
313. Trabaj en la organizacin del texto de los Evangelios, que sub-
dividi en epgrafes y sobre los cuales emprendi un estudio compa-
rado (Evangelios sinpticos); pero tambin enriqueci considerable-
mente la biblioteca, e instaur su catlogo 92 Es tambin a Cesrea
adonde acudira Hilario de Poittiers (muerto en 367) en el curso de
su exilio, como tambin a los copistas de Cesrea se dirigira el empe-
rador Constantino para hacer fabricar los cincuenta ejemplares de la
Biblia destinados a las iglesias incipientes de su nueva capital, Cons-
tantinopla.
Los fondos de Constantinopla no tardaron en cobrar una gran
importancia. En Occidente, la Iglesia de Roma contaba con archivos
y con una biblioteca muy ricos, que desaparecieron durante la perse-
cucin de Diocleciano (310-311), la cual se aplic expresamente a la
persecucin de libros cristianos. Sin embargo, el edicto de Miln
instaur la libertad religiosa en el Imperio (313) y, rpidamente, el
aumento bibliogrfico continu, hasta el punto de que Dmaso I
(367-384) tuvo que levantar un edificio para los archivia de la Igle-
sia. Jernimo hablaba de investigaciones que no poda llevar a cabo
mas que en el chartaceum romanae ecclesiae (los archivos de la Iglesia
de Roma). En el curso de sus viajes copiara en Treveris dos libros de
Hilario y trabajara profusamente en las colecciones romanas (382-
385). Con las invasiones brbaras de 410 y la toma de Roma por los
visigodos y Alarico sobrevino una nueva catstrofe9 '. Los fondos se
reconstituyeron a lo largo del siglo v. El papa Agapito hizo construir
FREDERIC BARBIER

una nueva biblioteca (535-536) y colabor con Casiodoro (hacia

485-580), antiguo canciller de Teodorico, quien fund un centro de
conservacin e investigacin. Se trataba de la biblioteca del monas-
terio de Vivarium 94, que se conoce gracias al texto de las Institutio-
nes 95 y que fue la primera coleccin que tuvo disponible la versin
completa de la Biblia en latn bajo una forma reagrupada (con ante-
rioridad haba que consultar los diferentes volmenes de cada libro):

El Codex grandior proporcionaba una traduccin hecha sobre la Septan-

te y revisada por Jernimo; la que Jernimo haba hecho directamente
del hebreo, la Vulgata, ocupaba [... ] el otro manuscrito. (Pierre Petit-
mengin)96.

Por otra parte, en Vivarium se trabajaba en la reorganizacin del

texto sagrado, con la divisin en captulos (capitula) numerados, un
sistema que estara en uso hasta la reforma parisina del siglo XIII.
Vivarium no dio seales de perdurar tras el destrone de Casiodoro, y
la biblioteca habra sido transportada a Roma -o la futura Vaticana-,
instalada en el palacio de Letrn, recobrando una gran importancia a
partir del pontificado de Gregorio Magno (590-604).

3. EL MONACATO 94 Sede fundada en 546 cerca de Es-

quilache, la antigua Skylletion (en
Calabria).
3.1. El monacato oriental 95 Cassiodori senatoris Institutiones, ed.
R.A.B. Mynors, Oxford, 1937.
Gran parte de la tradicin escrita nos ha llegado gracias a las rdenes, 96 Se sitan tres ejemplares de la Biblia
en Vivarium, los tres desaparecidos:
comenzando por los eremitas y monjes orientales de principios del
el primero, en nueve volmenes
siglo IV. El primero de ellos, Antonio (t356), se estableci en el desier- subdivididos en 71 libros; el segun-
to y fund la tradicin eremita, antes de que Pacomio (t346) estable- do, que transmite el texto de san Je-
ciese una primera comunidad organizada y regulada en el Alto Egipto rnimo en 636 lminas; el tercero,
el Codex grandior, transmite la vetus
en 325. Ambas fueron secundadas por muchas otras fundaciones. Pese latina en 70 libros y 760 lminas.
a que estos "Padres del desierto vivan en la ms absoluta austeridad, el Este ltimo manuscrito sirvi de
libro no faltaba en este ambiente de ermitaos y monjes que llevaban a modelo para el Codex Amiatinus,
cabo, algunos de ellos, una labor de copistas. Lo normal era que en el copiado en Roma en el siglo VI,
ofrecido al papa por Ceolfredo
desierto no se poseyera mas que un manuscrito, rara vez varios, y los (690-710), abad de Wearmouth-Ja-
temas girabarJ exclusivamente en torno al tema religioso: la Biblia, rrow, e ilustrado con una pintura
sobre todo el Nuevo Testamento y el libro de los Salmos, con comenta- que representa a un escriba traba-
rios, pero tambin los Apotemas de los Padres del desierto, etc. jando (quiz el retrato del propio
Casiodoro). El Codex Amiatinus se
Casiano, que se hizo monje en Beln, vivi en el Bajo Egipto conserva hoy en la Biblioteca Lau-
entre 385 y 400, en donde redactara sus Instituciones y sus Conferen- renciana de Florencia.

44

97 Srie des anonymes ... , Solesmes-
Bellefontaine, 1985, nO 285 (cita-
do por L. REGNAULT, La Vie quo-
tidienne de Peres du dsert en
gypte au IV' siecle, Pars, 1990, p.
106).
98 Cuya vida ser redactada por Sul-
picio Severo.
99 Destruido por los sarracenos en
883, el monasterio resurgi a par-
tir de finales del siglo x, llegando a
su apogeo cuando tres de sus aba-
des fueron elegidos papas: Etienne
IX, Vfcror III y Gelasio n.
100 Lectura de la Biblia y sus comen-
tarios, sobre rodo los de los Padres
de la Iglesia, pero tambin lectura
de los tratados de Casiano, de los
Vitae Patrum (Vida de los Padres) y
de las Reglas de Basilio.
HISTORIA DEL LIBRO
cias, cuya influencia sera capital para los futuros establecimientos
monsticos en Occidente (Provence). La tendencia al aumento de las
bibliotecas conservadas en las celdas fue juzgada negativa:
Los profetas escribieron libros, ms tarde vinieron nuestros Padres a
ponerlos en prctica. Los que vinieron tras ellos los aprendieron de
memoria. Luego ha llegado la generacin presente, que los ha copiado y
situado, de manera descuidada, en los vanos .. ,97
Determinados textos inducen a pensar que la regla impona en s la
consagracin de una parte regular del da a la lectura de las Escrituras
(la lectio de la Biblia y sus comentarios), a la vez que el cargo de
bibliotecario iba apareciendo en las primeras comunidades (en frica
desde 423) y que la prctica de la lectura en comn se iba difundien-
do. Estas disposiciones se hicieron ms evidentes en los siglos V y VI,
cuando la regla de Paco mio prescriba que el monasterio haba de
poseer una biblioteca bien cuidada (hacia 400). La biblioteca de
Santa Catherina del Sina, monasterio fundado por Constantino
hacia 530, constituye un caso particularmente clebre.
3.2. En Occidente
Bajo la influencia de la Iglesia oriental fueron apareciendo poco a
poco los primeros brotes del monacato en Occidente y la Galia. En
esta ltima regin, el esquema que se sigui fue, primeramente, el de
la progresiva reunin de solitarios en torno a la figura de un maes-
tro. Martin 98 (t429) fue el origen de Ligug y Marmoutier, Honora-
to (t429) atrajo un grupo de eremitas a Lrins a finales del siglo IV ...
Por tanto, a fines del siglo V estos primeros hogares religiosos pasaron
a ser focos intelectuales que contaban con ricas bibliotecas: Lrins
(con Vicente de Lrins y Faustus de Riez), Arls (Cesreo), Autun
(Avito), Burdeos (Paulino de Pella). La gran oleada de fundaciones
data de los siglos VI y VII, con establecimientos en Soissons, Pars,
Limoges, Poitiers, Luxeuil, Chelles, Corbie, Saint-Vaast-d'Arras,
Saint-Bertin y Saint-Amand, y ms tarde Saint-Benolt-sur-Loire,
Jumieges, Jouarre, Rueil, Stavelot, Malmdy, etc. La regla benedictina
se difundi a partir de Montecasino (fundado hacia 529 99 ): la ectio
divina 100 ocupaba aproximadamente cuatro horas en la jornada. Las
reliquias de san Benito fueron transferidas por Aigulfo desde Monte-
casino, arruinado, hasta Fleury-sur-Loire hacia 673, y la influencia
de la regla comenz a extenderse por la Galia. La copia de manuscri-
tos se hizo all cada vez ms asidua.
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Crnicas de Eusebio y San Jernimo. Siglo VII. El texto est escrito en uncial y est compaginado en dos columnas en
las que la justificacin del margen derecho no es rigurosa. Existen pocas abreviaturas. Es preciso sealar las cuatro
Lneas en maysculas de mayor tamao que, al principio de la ltima columna, marcan el final del prefacio.
48
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Crnicas de Eusebio y San Jernimo. Siglo VII. El texto est escrito en uncial y est compaginado en dos columnas en
las que la justificacin del margen derecho no es rigurosa, Existen pocas abreviaturas. Es preciso sealar las cuatro
Lneas en maysculas de mayor tamao q ue, al principio de la ltima columna, marcan el final del prefacio.

48
 HI STO RI A DEL LIBRO

RecopilAcin de textos de Casiodoro, De Anima, etc. Siglo IX. El texto ha sido copiado en una escritura parecida a la
minscula carolina. Aunque las palabras no estn claramente separadas, se aprecia la presencia de un sistema de
puntuacin y la oposicin entre las minsculas del texto y las maysculas a principio de frase. Se marca una pausa
mayor, en la pgina de la derecha, por la presencia de un prrafo marcado por un ttulo rubricado (RecapitulAtio
XVI) y la inicial P. (Biblioteca de Valenciennes, manuscrit 294).
FREDERIC BARBIER

mer texto para copiar encima otro en su lugar: empapado en leche

quier caso, el consumo de piel de
durante una noche entera, e! pergamino era luego tratado con piedra cordero era considerable. Se calcu-
pmez y blanqueado con tiza. la que para el Codex Sinaiticus (ha-
A continuacin, e! trabajo abarcaba una fase directamente consa- cia 350) fue preciso utilizar como
mnimo 365 pieles de cabras o de
grada al ajuste de la pgina de! manuscrito con vistas a la copia, con-
corderos. Para una Biblia circular
sistente en e! rayado de los mrgenes de! texto y de las propias lneas del siglo IX se habran necesitado
con punzn o mina de plomo!!6. Las bases de la cuadrcula se estable- 210 pieles.
can con comps. El rayado poda ser ms o menos complejo segn 114 Biblioteca Nacional de Francia, ma-
fuera a albergar un texto simple o en verso, una disposicin en lneas nuscrito latino 3239, o 140-141,
anchas o en columnas, con glosas marginales o interlineales ll7 , con citado en Le livre, 1972, nO 53.
espacios reservados a la iluminacin o la ilustracin, etc. Finalmente, 115 El jesuita ngelo Mai (1782-
1854), escritor de la Biblioteca
la hoja pasaba al taller de los copistas y despus, si as se requera, al de
Ambrosiana de Miln en 1813,
la rotulacin 1l8 , la iluminacin y la encuadernacin. Hemos podido fue nombrado prefecto de la Vati-
identificar ciertos talleres de encuadernacin ligados a sus casas cana en 1819, alcanzando el cargo
monsticas gracias al estudio de los grabados que utilizaban para la cardenalicio en 1838. Es en Miln
y en Roma donde Mai descubri
decoracin de sus tapas. Ya se tratara de escribir, leer, rotular o pintar, un gran caudal de textos literarios
las condiciones de iluminacin eran insuficientes, y los anteojos se hasta entonces desconocidos y que
convirtieron en un instrumento de trabajo indispensable (tambin se conservaban en forma de pa-
para los lectores: e! duque de Borgoa, Fe!ipe e! Valiente, era miope y limpsestos.
slo poda leer con sus anteojos de plata dorada que le haba fabricado 116 El rayado designa los trazos con
e! orfebre Hennequin de Hachet). Tambin se han conservado punzn o mina de plomo destina-
dos a guiar al escriba en su escritu-
manuscritos con una escritura muy reducida, yen cuya tapa de encua- ra O.-F. Gilmont). Por extensin,
dernacin figuraba, por tanto, un hueco para colocar los anteojosll9. es la operacin que consiste en tra-
zar esta cuadrcula.
117 Por glosa se entiende el comentario
5.2. La presentacin del libro del texto principal, copiado con
este ltimo. Atendiendo a su dis-
posicin, podemos hablar de glosa
Como es lgico, la presentacin de! libro evolucion profundamente marginal o de glosa interlineal.
desde la poca comprendida entre la generalizacin de! codex en Occi- 118 El trmino empleado en francs
dente y la aparicin de la imprenta (esto es, ms de un milenio). La para rtulo es rubrique, que en su
disposicin de! texto se haca tanto en lneas alargadas como en origen designaba a un texto escrito
en rojo; por extensin, en francs
columnas. Copiado en escritura cursiva en Alejandra a mediados de!
pas a ser el tema general sobre el
siglo IV de nuestra era, e! Codex Sinaiticus albergaba e! texto griego de que se reagrupan muchos artculos
la Biblia (los Septante y e! Nuevo Testamento) sobre pginas de dos o de en un peridico (la rbrica Econo-
cuatro columnas segn cada libro. Desde entonces, la tradicin lleva- ma), que en espaol se correspon-
dera con la seccin. En espaol
ra a presentar e! texto bblico en columnas (costumbre que se habra es un trmino que est perdiendo
de prolongar hasta en las ediciones impresas contemporneas)!'o. utilidad, al no haber encontrado,
A partir de! siglo IX se expandi un nuevo modelo de presenta- como en el caso francs, ninguna
cin de la pgina a un alcance cada vez mayor, modelo que combina- aplicacin contempornea, sino
que permanece asociado a los libros
ba e! texto con un comentario que poda llegar a ser muy prolijo. Los antiguos y a la Iglesia. [N de la T].
mecanismos de localizacin de! texto son un elemento capital en la
119 Biblioteca cantonal y Universidad
presentacin de! libro y nos informan sobre las prcticas implcitas de de Friburgo, L. 64 (reprod. Gu-
lectura y adquisicin de textos. Los manuscritos medievales no pre- tenberg, 2000, GM 27).

52
.....
'.'
'
120 El descubrimiento del Codex Si-
naiticus es en s una novela. Anti-
guo estudiante de la Universidad
de Leipzig, Constantino von Tis-
chendorf se especializ en el estu-
dio del Nuevo Testamento y em-
prendi un viaje de estudios a
Oriente Prximo en 1844. En
Santa Catalina del Sina descubri
unos fragmentos de manuscrito
que le parecieton muy antiguos,
del cual logr reunir 43 lminas,
estando compuesto por 129 en su
origen. El manuscrito pas a for-
mar parte de las colecciones de la
Biblioteca Universitaria de Leip-
zig. En el curso de su tercer viaje,
Tischendorf consigui que el mo-
nasterio ofreciera al zar lo esencial
de las lminas restantes, de tal ma-
nera que el manuscrito, inicial-
mente en San Petersburgo, fue
vendido en 1933 a la Biblioteca
del British Museum.
121 Biblioteca Nacional de Francia,
suplemento griego 1286.
HISTORIA DEL LIBRO
sentaban ni portada ni mencin de! autor o de la fecha en que fue
copiado (era raro y excepcional que e! copista o e! ilustrador firmase
su trabajo). Generalmente, e! texto comenzaba en la primera pgina,
mediante la indicacin de la obra de la que se trataba precedida de la
palabra Incipit [aqu comienza], a menudo rotulada. A veces, e! inci-
pit se plasmaba en caracteres amados sobre una columna e incluso
sobre una pgina entera. Este mismo tipo de presentacin poda
encontrarse tambin en e! interior de! texto, para indicar e! comienzo
de los diferentes libros (por ejemplo, los libros de la Biblia). Las sub-
divisiones internas de! texto se podan marcar con letras iniciales de
un tamao mayor, generalmente letras decoradas, y, a veces, tambin
mediante la rotulacin expresa de las primeras lneas.
5.3. Ilustracin y decoracin
En los talleres importantes, la iluminacin era una empresa especiali-
zada. El artista principal, jefe de! taller, organizaba la cadena de ope-
raciones; se preparaban muchas lminas a la vez, realizndose sucesi-
vamente para las mismas e! encaje de! dibujo, luego e! propio dibujo
(generalmente con mina de plomo), ms tarde e! progresivo ajuste de
los colores (algunos manuscritos sin terminar dejan ver e! proceso de
estas diferentes etapas). La imagen cumpla una doble funcin deco-
rativa e informativa, pudiendo recurrir esta ltima a construcciones
simblicas. Constitua un elemento fundamental de muchos manus-
critos medievales. Podemos distinguir tres modelos diferentes: e! de
la ilustracin, e! de la inicial o letra amada y e! de la cenefa.
Pergamino tintado. Nos limitaremos a mencionar la utiliza-
cin de un soporte (e! pergamino) de color segn una prc-
tica conocida en la Antigedad, que estaba presente en e!
Imperio bizantino y fue importada a Occidente para la reali-
zacin de manuscritos destinados al emperador. El pergami-
no en s era tintado en color prpura, a veces negro, y ms
frecuentemente pintado o recubierto de una hoja de oro, y se
escriba sobre e! mismo con tinta de oro o de plata. En todo
caso, se trataba de texturas particularmente preciosas, como
la de! Evangeliario de Snope (Codex Sinopensis), manuscrito
sirio-palestino de! siglo VI escrito en uncial con tinta de oro
sobre pergamino prpura l21 La tintura de! pergamino fue
practicada de manera ms tarda, como se aprecia en un cier-
to nmero de manuscritos imperiales alemanes de la poca
otoniana, y aun en e! Evangeliario de Strahov de la biblioteca
FREDERIC BARBIER

de dicho monasterio (en Praga), e incluso en el Libro de las

Horas del duque Galeas Mara Sforza i22 , etc.

Ilustraciones. Los ejemplos ms antiguos de textos ilustrados

que conocemos hoy en da son los volumina del siglo II de
nuestra era, que generalmente trataban de temas cientficos
y, ms raramente, eran textos literarios 123 La forma material
del rollo impona la insercin de la imagen en las columnas
de escritura, y este sistema se transmiti a los cdices de la
Baja Antigedad. As, en el Virgilio del Vaticano (fines del
siglo IX)124, las pinturas se presentaban en cuadros geomtri-
cos, normalmente sobre la pgina donde figuraba el pasaje
que ilustran. Encontramos tambin la imagen en una pgina
completa, ocupando una superficie igual a la de la justifica-
cin. Junto a las escenas narrativas, el retrato del autor consti-
tua otro motivo bastante frecuente, siguiendo un modelo que
sera conservado en la Edad Media en los evangelistas o en los
diferentes protagonistas que aparecan en la narracin (retrato
del santo cuya vida se nos narraba, etc.). Se conserva tambin
el Pentateuco de Tours, escrito en el siglo VII en uncial, ilumi-
nado con catorce ilustraciones a pgina completa125.

Decoracin. La inicial ornamentada designaba la primera

letra de un texto o de una parte del texto, y estaba presente
tanto para ayudar a la lectura (sealando las grandes pausas)
como ejerciendo de mero elemento decorativo. En un prin-
cipio slo se distinguan por su tamao, a veces por el uso de
un color diferente que el rotulista sola hacer alternar de una
inicial a otra. La inicial historiada (ilustrada con una pequea
escena) apareci en el Sacramentario de Drogan, en Mertz, a 122 En la Biblioteca Nacional de Vie-
mediados del siglo IX126 El encaje de la escena se construa na.
siguiendo el motivo arquitectnico de la arcada, que se plas- 123 J.IRlGOIN, "PIaron, Le banquet,
en Mise en page ... , pp. 37-39.
maba con ornamentos de muchos tipos; en la poca carolin-
gia y otoniana los motivos combinaban frecuentemente 124 Vaticanus latinus, 3225.

almocrabes y hojarascas. 125 Biblioteca Nacional de Francia,

n. a. l. 2334 Yvase Le livre, 1972,
nO 630.
126 Drogon, obispo de Mertz de 826 a
5.4. Los hbitos de lectura 855. BnE lato 9428 (y Le livre,
1972, nO 245). Un sacramentario
De entrada, el paso del volumen al codex plegado y encuadernado designa al libro utilizado por
abri nuevas y profundas posibilidades de cambio en el terreno de la quien celebra la misa, y contiene el
canon, la consagracin, las oracio-
lectura. Aunque nos vemos obligados a formular meras hiptesis, un nes (que varan cada da), a menu-
examen atento de las formas materiales de los manuscritos nos per- do tambin el ordo del obispo.

54
 HISTORIA DEL LIBRO

mite reconstituir la evolucin de estas prcticas con bastante fideli-

dad. Los manuscritos de la Antigedad y de la Alta Edad Media se
presentaban en scriptio continua, esto es, en una escritura que no dis-
tingua unas palabras de otras, y que no haca uso de la puntuacin ni
de los prrafos. Tanto es as que la scriptio continua impona la lectu-
ra oral, ya fuera de forma individual como dirigida a un grupo de
auditores, o por mediacin de un esclavo secretario.
Cabe pensar que la presentacin del texto comenz a mejorar a
partir del siglo VIII como consecuencia de las aportaciones brbaras.
Para los carolingios se trataba de asimilar la cultura latina, que en un
primer momento les resultaba extranjera, para conectarse as directa-
mente con la tradicin imperial que queran reanimar. Ahora bien,
los brbaros comenzaran a hablar una lengua distinta al latn (la len-
gua vulgar, antecedente del francs o del espaol), y hada falta anali-
zar el latn para poder traducirlo; de ah la reforma de la escritura
(que condujo a la minscula catolina) y una presentacin del texto
muy clarificada. As pues, los escribas pusieron en prctica todo un
conjunto de nuevas tcnicas que aseguraban el encuadre del texto a
travs de sus mecanismos formales, a fin de facilitar su lectura y com-
prensin. Las palabras se aislaron unas de otras, el uso de maysculas
se extendi y, sobre todo, el anlisis lgico, que lleg a ser indispen-
sable, estuvo favorecido por el desarrollo de los diversos signos de
puntuacin. La nica divisin interna del propio texto segua siendo
la de los diferentes libros, ya que no haba todava captulos.
Esta creciente agudeza de la presentacin del texto facilit una
prctica silenciosa de la lectura, que pudo ir desarrollndose en los
mbitos ms cercanos al libro; es posible que la difusin de las reglas
monsticas impusiera el silencio y tambin hubiera facilitado este
hecho. Existen ciertos documentos, excepcionales, que atestiguan la
extrema familiaridad que exista entre un pequeo sector de la pobla-
cin y el mundo de lo escrito. Entre ellos se sita el Sermn sobre
Jonds, fragmento redactado sobre palimpsesto, y en parte con notas
tironianas, que constitua el ayuda-memoria -preparado en lengua
vulgar- para un eclesistico de principios del siglo X antes de subir al
plpito 127 En definitiva, no habra que subestimar las complejas rela-
ciones entre el arte de la lectura y el de la memoria. Hacia 1322, cier-
tos herejes valdenses

127 Biblioteca Municipal de Valen-
ciennes, manuscrito 52!.
128 B. GUI, Manuel de l'inquisiteur,
d. G. Mollet, 1, Pars, 1964, p. 27
y63.
tenan los Evangelios y las Epstolas por lo general en lengua vulgar, e inclu-
so en latn, ya que algunos lo comprendan. Algunos, tambin, saban leer
y lean en un libro lo que anunciaban y predicaban. [Por el contrario,
otros predicadores] no hacan uso de libro alguno, sobre todo los que no
saban leer y haban aprendido sus discursos por tradicin oral ... 128
FREDERIC BARBIER

6. EN EL MEDITERRANEO ORIENTAL

6.1. El mundo bizantino"9

Al igual que en Occidente, el siglo IV bizantino estuvo marcado por

el triunfo de la nueva forma del codex y por el empleo cada vez mayor
del pergamino. La riqueza de la capital y de la corte imperiales, el
poder de la Iglesia (con el patriarcado), la tradicin intelectual here-
dada de la Antigedad y seguida fervorosamente, junto con la pre-
sencia de grandes instituciones de enseanza, etc., explican la exis-
tencia de talleres de copistas e ilustradores en el Bizancio del siglo VI
que van a producir piezas excepcionales. Se establecieron talleres en
los principales centros provinciales (Alejandra, Damasco, Antio-
qua), como tambin en las grandes sedes religiosas. Entre las piezas
conservadas de esta poca cabe citar el Virgilio Vaticano (principios
del siglo v), el Sinaiticus, la Nada de la Ambrosiana (siglo v), el Dios-
coride (hacia 511), e incluso la Gnesis de Viena (siglo VI).
Los siglos IX, X Y XI estuvieron marcados por el abandono de la
uncia!' que hasta entonces se haba utilizado de manera mayoritaria,
en pro de una nueva escritura en minscula (como la del Evangelia-
rio de Capone, copiado en 911), y poco despus por la adopcin del
papel, que los bizantinos conocan gracias a la mediacin rabe, y
para cuya produccin crearon pronto varios talleres 130. El testimonio
del nuevo soporte qued plasmado en el gran nmero de manuscri-
tos griegos sobre papel que se produjeron sobre todo en el siglo XIV,
aunque el pergamino segua siendo empleado para los ejemplares
ms prestigiosos.
La ilustracin bizantina fue el producto de una simbiosis de
influencias complejas: por lo pronto, la de la Antigedad clsica,
sobre todo helnica, pero tambin la del cristianismo primitivo, sin 129 Segn e! Lexicon des gesamten
Buchwesem, II, 43-46. Prescindire-
dejar de lado las tradiciones sirias y persas. Progresivamente, el rol de
mos en estas lineas de la cronolo-
Constantinopla se fue haciendo dominante, y la unificacin se hizo ga de! presente capitulo a fin de
en torno al estilo de sus principales talleres. Las ilustraciones pueden aligerar e! plan general. Dispone-
dividirse en dos tipos principales, segn tomen el modelo de escenas mos de un excelente manual sobre
e! libro bizantino: H. HUNGER,
antiguas para adaptarlas a temas cristianos o se tratase de retratos de Schreiben und tesen in Byzanz: die
uno o varios personajes. La querella iconoclasta -o de las imgenes- byzantinische Buchkultur, N n-
en el siglo IX trajo consigo la desaparicin de toda ilustracin que no chen, 1989.
fuera decorativa (motivos geomtricos, etc.), mientr.as que el adveni- 130 Inventado en China en e! siglo II,
miento de la dinasta macedonia (867) vio florecer las artes del libro, e! pape! fue conocido por los rabes
y a finales del siglo X asistimos a la generalizacin del estilo hiertico desde e! siglo VIII, y es por su me-
diacin por lo que lleg a las costas
que ms tarde sera asociado a la iconografa bizantina. En Occiden- mediterrneas: alrededor de Carta-
te, la Italia bizantina o antiguamente bizantina (Italia del Sur, Rave- go, en Palestina, en e! Sina, etc.

56
 HISTORIA DEL LIBRO

na, Venecia) era la regin ms abierta a las influencias orientales,

sobre todo en Venecia, pero tambin se aprecia por ejemplo en el
scriptorium de Montecasino en los aos 1100.
No resulta extrao que Bizancio hubiera funcionado como un
intermediario privilegiado en la tradicin del pensamiento griego
antiguo y su transmisin a Occidente. Sin embargo, la tendencia del
proceso fue ms compleja. Dos grandes factores explican que la
herencia griega en Occidente haya sido subestimada durante mucho
tiempo (y que, a pesar de las apariencias, lo sigue siendo hoy en da).
De entrada, se trata del indiscutible lugar predominante que ocupa-
ba la tradicin latina, incluso si la herencia cultural del mundo hel-
nico funcion durante mucho tiempo en la Roma antigua. El segun-
do aspecto est orientado a la eleccin religiosa y al hecho de que el
Imperio bizantino, siendo un imperio griego, hubiera sido al mismo
tiempo la tierra de la ortodoxia y escapase as al modelo universal de
la cristiandad romana. El Gran Cisma de 1054 tuvo como conse-
cuencia el ocultar durante mucho tiempo la aportacin intelectual
bizantina en Occidente. Por tanto, la cultura libresca estaba fuerte-
mente implantada en el Imperio, donde se fue organizando y desa-
rrollando una rica sociabilidad erudita. Fue en estas circunstancias
cuando Occidente, partiendo a la bsqueda de una Antigedad que
se identificaba con la Edad de Oro, encontrara en el siglo XlV los pri-
meros mediadores que le permitirn descubrir a la Grecia soada.

6.2. Los musulmanes y los libros

Cuando Mahoma (570-632) comenz a predicar en La Meca y en

Arabia (hacia 615), fue el intermediario -el profeta- por el cual Dios
hizo llegar su mensaje a los hombres: este mensaje es el Corn. Ms
tarde, las narraciones de los hechos y de las palabras del profeta, reco-
gidas por sus discpulos, fueron integrados igualmente en la Ley.
Desde la poca de sus primeros sucesores (los califas), se estableci,
as pues, el texto definitivo del Corn, que se difundi gracias a los
volumina y ms tarde a los cdices, cuya presentacin material fue
particularmente cuidada, a base de caligrafa y ornamentos. La
amplitud de este comercio explica la rpida formacin de un artesa-
nado de escribas y libreros, como tambin la presencia de las prime-
ras colecciones de libros, tanto en las ciudades que albergaban las cor-
tes principescas como junto a las mezquitas ms ricas y en los grandes
centros comerciales. A partir del siglo IX, el florecimiento del libro
rabe estuvo tambin facilitado por la aparicin del papel y su rpida
difusin en el mundo musulmn.
FREDERIC BARBIER

El auge de las investigaciones filosficas, cientficas e histricas,

sin dejar de lado el progreso de la literatura rabe, condujeron tam-
bin a la multiplicacin de libros de contenido no religioso, que
vinieron a enriquecer las grandes bibliotecas. En Bagdad, bajo la
dinasta Abbassida (a principios del siglo IX), la Casa de la Sabidura
reuna el corpus de traducciones de obras filosficas y cientficas grie-
gas, y se conocen otras bibliotecas similares en las ciudades de Irn. A
partir de 756, los omeyas, desterrados de Damasco, reinaron en
Andaluca e hicieron de Crdoba su capital. La biblioteca de los cali-
fas habra llegado a reunir hasta cuatrocientos mil manuscritos, con
una gran parte de traducciones rabes de manuscritos griegos bizan-
tinos. Por otra parte, la tolerancia de los omeyas atrajo a Espaa a un
gran nmero de judos, establecidos hasta entonces en Oriente Prxi-
mo, que jugarn un rol privilegiado en el movimiento intelectual y
artstico que culminara en el siglo x. Otra coleccin de libros fue la
de la Casa de la Sabidura organizada por los califas fatimes en El
Cairo a comienzos del siglo Xl. En definitiva, las residencias regias
posean tambin bellas colecciones, y el celo de los monarcas por las
artes del libro fue constante (no hay que olvidar la biblioteca del
palacio de Topkapi en Estambul). En el siglo XlI, el movimiento sun-
nita concentr las bibliotecas en las principales mezquitas y madrasas
(escuelas): El Cairo, Damasco, Kairun, Fez y ms tarde Estambul.
Como es sabido, un cierto nmero de conocimientos y de textos
de la Antigedad fueron transmitidos a Europa Occidental por
mediacin rabe, sobre todo a travs de Andaluca, Sicilia e Italia del
Sur. Se trataba de ciertos escritos tolemaicos (por consiguiente, en
griego), cuya traduccin latina se llev a cabo utilizando fuentes ra-
bes. El Canon de Avicena (980-1037) fue traducido por Gerardo de
Cremona en el siglo XlI y tuvo una elevada influencia en el desarrollo
de los estudios e investigaciones mdicos en Occidente. Averroes
(1126-1198), filsofo y telogo originario de Andaluca, trabaj
principalmente sobre la tradicin aristotlica. Sus comentarios sobre
el filsofo estagirita, transmitidos por intermediarios judos, fueron
conocidos por los principales autores de la escolstica parisina en el
siglo XIII, a la cabeza de los cuales se situaran Alberto Magno y
Toms de Aquino. Averroes fue, por otra parte, exiliado en 1198
debido a sus posiciones en la filosofa, que presentaba como autno-
ma de la religin. En suma, aunque no podamos desarrollar este
punto como sera conveniente, la tradicin juda y las escuelas talm-
dicas del mbito mediterrneo jugaron tambin un importante papel
en estos procesos de conservacin y herencias culturales.

58

La primera incursin de los nor-
mandos se remonta a 799. Los pi-
ratas devastaron las costas del mar
del Norte (Frisia), para llegar ms
tarde a La Mancha, remontando
los ros (roma de Pars en 885)
hasta establecerse en Normanda
(911), desde donde conquistaron
Inglaterra (1066).
Captulo 3
La proliferacin del libro
(siglos x-principios del xv)
1. COYUNTURA LARGA: DEL DESMEMBRAMIENTO A
LA DESINTEGRACiN
1.1. El desmembramiento del mundo carolingio
El proyecro de! Renacimiento carolingio se apoyaba, necesariamen-
te, en condiciones que no estaban presentes en los siglos IX y x. As
pues, e! restablecimiento duradero de! Imperio bajo la forma de un
imperio cristiano dirigido por el emperador y e! papa necesitaba
basarse en una representacin de la cosa pblica como concepto
abstracto, as como disponer de medios materiales que garantizasen
la independencia de! soberano. Ahora bien, los reinos y los principa-
dos no dejaban de ser bienes privados que e! soberano legaba a sus
sucesores y que se encontrarn, por tanto, divididos en varios lotes
tras su muerte. Adems, e! poder real se dispersaba en una multitud
de poderes locales o regionales, de tal manera que e! espacio poltico,
como tambin e! econmico y e! cultural, tendan a disgregarse. La
regionalizacin de los poderes quedaba igualmente favorecida por las
incursiones de los sarracenos, de los hngaros y, sobre todo, de los
normandosl3!, contra los cuales slo las autoridades locales (e! conde
carolingio y e! obispo) estaban en disposicin de coordinar la defen-
sa. Poco despus se produjo e! desarrollo de! feudalismo y la primaca
de los lazos interpersonales, de! seor a su vasallo. En ltima instan-
cia, e! soberano, pese a la dimensin sagrada de su estatuto, no era
ms que e! personaje que se encontraba en la cspide de la pirmide
feudal.
FREDERIC BARBIER

1.2. La coyuntura se trastoca

Durante e! periodo que va de los siglos V al XI, e! libro, y en general

toda la cultura escrita, permanecieron confinados al mundo de los
clrigos. La Iglesia haba tomado la sucesin de! Imperio Romano, y
se encargaba de asegurar la transmisin de la cultura greco-latina; los
scriptoria y todas las grandes bibliotecas se instalaron en los monaste-
rios yen ciertas escuelas catedralicias. Casi todos los textos estaban en
latn: la Biblia, traducida al latn por Jernimo a fines de! siglo IV (la
Vulgata)132, la Patrstica (escritos de los Padres de la IglesiaJ3.l), vidas de
santos y mrtires, textos de la Antigedad clsica, ciertos autores pre-
carolingios y carolingios (Beda e! Venerable, Raban Maur, Paschase
Radbert ... ). A partir de! siglo XI, e! tablero cambi de manera nota-
ble. Los orgenes de! fenmeno se remontan sin duda a los siglos IX y,
sobre todo, X, momento en que Europa Occidental comenzaba a salir
de su colapso demogrfico para recuperarse con una cierta expansin,
que vino acompaada de la recuperacin de un nuevo pape! de la
escritura en la sociedad. Podemos decir que, en general, e! libro ira
saliendo cada vez ms de! mundo religioso para ir adentrndose en
e! siglo. Hemos de recordar aqu tres fenmenos fundamentales:

La cuestin de la difusin de los manuscritos no se plantea-

ra hasta que e! pequeo mundo del libro dejara de estar
ceido a la Iglesia y a los clrigos. Desde finales del siglo XI,
y sobre todo en e! siglo XII, la fundacin de las primeras uni-
132 Existen traducciones latinas ante-
versidades vendra acompaada de la afirmacin de una riores a la Vu~ata, cuya prepara-
nueva problemtica en este terreno 134 : la Universidad haba cin tena por objeto, precisamen-
de asegurar e! abastecimiento de libros a los estudiantes, de te, unificar e! texto. Jernimo la
tradujo al latn, sirvindose de!
manera que los talleres de copistas y libreros se instalaron
griego para e! Nuevo Testamento y
junto a la misma, ejerciendo la Universidad sobre ellos un del hebreo o del griego (segn los
cierto control (los libreros pasaron a ser una especie de libros) para el Antiguo Testamento.
agentes distribuidores de la Universidad). Con la aparicin La Biblia tambin fue traducida al
gtico en el siglo IV (Evangelios de
de! sistema de la peca e! control se hizo ms directo 135 , y Ulfila).
pronto los libreros se lanzaron al comercio de libros manus-
133 En Occidente, el fin del periodo
critos que no servan ya de nada a sus propietarios; a partir patrstico se sita tras la muerte de
de este momento, e! paso a la librera propiamente dicha Isidoro de Sevilla (636), y en
quedaba ms cercano (ciudades pioneras fueron Bolonia, Oriente, tras la muerte de Juan
Pars, Colonia y Londres). En los grandes centros universita- Damasceno (749).
rios la difusin de la escritura bastaba para que existieran 134 Bolonia, 1088; Pars, hacia II 50;
Oxford, 1167; Salema, II73; Vi-
tambin tiendas especializadas en material de escritura, en cenza, 1204; Palencia, 1208; Arez-
las que se venda pergamino y, no tardando, pape!, a menu- zo, 1215; Toulouse y Cambridge,
do con preparacin, as como todo e! material necesario para 1229, etc.
escribir. 135 Cf. supra p. 91.

60
 HISTORIA DEL LIBRO

El segundo elemento concierne a la subida al poder de los

juristas, administradores y burguesa urbana en general.
Conforme se iba desarrollando la administracin, en torno a
los prncipes y soberanos ms poderosos, aparecieron nuevas
necesidades y nuevos personajes -recordemos a los legistas
de Felipe el Hermoso- cuya relacin con el mundo de la
escritura pas a ser diferente. Dichos administradores y
juristas demandaban obras tcnicas, de las que comenzaron a
constituirse bibliotecas, pero tambin, en ltima instancia,
literatura de distraccin. En lo concerniente a la burguesa
urbana en sentido amplio, cabe sealar la importancia de
fenmenos como la progresiva fijacin del derecho escrito, la
aparicin de los primeros estudios notariales (a partir de
Gnova) y, en general, el paso de la referencia oral a la refe-
rencia escrita. El apogeo del comercio llev consigo la cana-
lizacin de la escritura, que slo permita asegurar una
correspondencia comercial, efectuar cuentas, registrar actas,
en una palabra administrar sus negocios. As, la necesidad de
alfabetizacin impuls la creacin de estructuras escolares
(pequeos colegios, etc.) en numerosas ciudades. En un sen-
tido amplio, fue la sociedad urbana en su ambiente la que
invent las nuevas prcticas relativas a lo escrito.

El tercer gran factor en este paso a la librera comercial se

centraba en el rol de los prncipes y otros grandes personajes
que, a partir de los siglos XII y XIII, constituyeron bibliotecas
de trabajo y de recreacin. Hacan sus encargos de libros
siguiendo el consejo de artesanos especializados que estaban
establecidos en las ciudades residenciales, algunos de ellos
muy conocidos, y que ejercieron hasta el siglo xv. Estas ofi-
cinas se organizaban generalmente alrededor de un maestro,
cuyo saber hacer y renombre facilitaban la tarea, y dichas ofi-
cinas se encargaban de todas las fases del pedido de libros.

Si el mundo escrito y el libro salieron del mundo eclesistico a partir

de entonces, no hay por ello que desestimar el rol jugado por el movi-
miento de renovacin benedictino emprendido por Cluny a media-
dos del siglo X y continuado por las rdenes religiosas que aparecie-
ron en 1100. En 1098 se fund la orden del Cster, por los monjes de
Molesme, movidos por un deseo de volver a encontrar la pureza de la
regla benedictina primitiva. Las bibliotecas cistercienses llegaron a ser
muy ricas a partir del siglo XII, mientras que los colegios universita-
rios fueron instituidos en Pars (colegio de San Bernardo) desde la
FREDERIC BARBIER

segunda mitad de! siglo XIII. Los premonstratenses son una orden de
cannigos regulares que apareci cerca de Laon en 1121, y que se
extendi rpidamente por toda Europa (con 600 sedes hacia 1200).
Finalmente, los cartujos se organizaron en 1140 y vivan aislados en
los grandes dominios seoriales, que explotaron. As, e! rol de
Ludolfo de Sajonia (1295-1377) en torno a una Vita Christi y e! de
Denis le Chartreux (tl471) fueron fundamentales para la renova-
cin de la espiritualidad vivida a partir de finales de! siglo XIIII36.

1.3. Consecuencias

Las consecuencias de todos estos fenmenos son difciles de sopesar

con precisin, dada la imposibilidad con la que se encuentra el
investigador para evaluar la cantidad de manuscritos producidos
por poca y regin. La nica fuente disponible -los manuscritos
conservados- es muy imperfecta, ya que los catlogos no son siem-
pre completos; los manuscritos que se conservan no pertenecen al
lugar y, a veces, tampoco a la regin donde se produjeron. En defi-
nitiva, estamos limitados a meras hiptesis en cuanto a la propor-
cin de los manuscritos perdidos, y la incertidumbre se acrecienta a
medida que nos remontamos siglos atrs. Cimonos aqu a lo que
ms interesa a nuestro propsito, trazar las grandes lneas de una
coyuntura cuyos detalles se nos escapan, ya que, en definitiva, nos
interesan menos los valores observados o calculados que su reapari-
cin y la tendencia que dibujan 137 La situacin parece conocerse
mejor en e! Sacro Imperio, donde, a partir de! siglo VIIJ, la estads-
tica deja ver una coyuntura dividida en cuatro momentos:
1) La desintegracin de! mundo carolingio en e! siglo IX est
bien definida y permite estimar un nivel de produccin que no vol-
vera a recuperarse hasta 1200. 2) El apogeo vino seguido de una
detencin en los siglos X y XI, pero se produjo ms bajo la forma de
una consolidacin que bajo la de un declive, ya que permanece en
niveles dos veces superiores que los de! siglo VIII, y cuya cifra tendi
a aumentar de un siglo a otro. 3) La recuperacin fue clara en el si-
glo XII, en e! que e! nmero estimado de manuscritos producidos lleg
a doblarse. El siglo XIII, aunque menos brillante, se sigui situando en
un movimiento ascendente, que vendra a acelerarse en e! siglo XIV. 4)
El gran cambio se produjo en e! siglo xv, donde e! nmero de
manuscritos super la triplicacin de la cifra precedente. Semejante 136 CE infra p. 75, sobre el surgimien-
cantidad de copias de manuscritos, sobre todo en Alemania, slo to de los franciscanos y dominicos.
tuvo parangn en la poca de Gutenberg. 137 Segn U. NEDDEMEYER, Von der
Handschrift zum gedruchten Buch.

62

138 Los copistas e ilustradores prepa-
raban sus propias tintas y colores,
segn recetas variadas. La tinta ne-
gra se obtena mediante la combi-
nacin de nuez de agalla, vitriolo,
agua aadida de goma y a veces
vino o vinagre. Se conserva un
Tratado sobre la composicin de los
colores en un manuscrito parisino
de 1431 (Biblioteca Nacional de
Francia, manuscrito latino 6741).
Un bellsimo ejemplo de pupitre
con anaqueleras figura en el fresco
de La Anunciacin pintado por
Domnico Guirlandaio para la
Collegiata de San Gimiano,
1482.
La codicologa hace referencia al
estudio de los caracteres materiales
de los libros manuscritos.
Al igual que San Agustn en su sala
de trabajo pintado por Carpaccio
para la Scuola di S. Giorgio dei
Schiavoni en Venecia a comienzos
del siglo XVI. Muy probablemente,
el pintor dio al santo los rasgos de
Bessarion a causa de que este tra-
bajo fue encargado por una comu-
nidad veneciana de emigrantes
dlmatas (schiavoni: eslavones, es-
lavos). Tambin el muy famoso
monje escribiente" que adornaba
muchas letras xilografiadas del pe-
riodo incunable o posincunable.
HISTORIA DEL LIBRO
PRODUCCiN DE MANUSCRITOS EN ALEMANIA, SIGLOS VIII-XV
Si los VIII IX X XI XII XIII XIV XV
Manuscritos 33.564 134.905 57.862 63.711 127.066 163.854 278.016 910.000
[ndice 100 402 172 190 379 488 828 2.711
1.4. El libro y el siglo
La trayectoria de! libro en e! orden de la laicizacin no impidi que
los tiles y prcticas de trabajo siguieran siendo similares a los de la
poca anterior. Muchas eran las representaciones que ponan en esce-
na a un escriba trabajando; las ms ricas datan de la Baja Edad
Media. El mueble que encontramos con ms frecuencia consiste en
un pupitre inclinado que corona los anaqueles en donde se situaban
los libros, que tambin poda tratarse de un pequeo armario cerra-
do. A un lado de! mismo, un tablero portaba los utensilios habitua-
les del copista, con tintas de diferentes colores l38 en todos los rinco-
nes. Sobre e! pupitre, un tablero reclinable portaba el manuscrito
que se estaba copiando. El escriba estaba absorto en su trabajo: la
preparacin del pergamino, la talla de la pluma (la pluma de oca ten-
di a generalizarse en e! siglo VI), la copia propiamente dicha, etc. El
trabajo se desarrollaba con mayor comodidad sobre el plano inclina-
do y a veces, sobre todo en el caso de los rollos, sobre las rodillas del
escriba. El estudio de un manuscrito o de la produccin de manus-
critos de un taller determinado (estudio de los cdices 139) permite
deducir los principios segn los cuales se llevaba a cabo este trabajo y,
sobre todo, saber si e! manuscrito haba sido copiado siguiendo la
lgica de imposicin, es decir, las diferentes lminas de un cuaderno
copiadas todas juntas antes de que e! cuaderno mismo hubiera sido
plegado. Ciertas representaciones eran todava ms detalladas: e! San
Jernimo de Guirlandaio, en Florencia en 1494, nos presenta al
padre de la Iglesia inclinado sobre su pupitre, pluma en mano, y
rodeado de todos los artilugios del intelectual: los manuscritos, las
gafillas, la lamparilla, etc. 140.
En e! orden poltico, el mundo del libro tendi a relacionarse
cada vez ms con las propias transformaciones polticas y la progresi-
va construccin de la figura del soberano. El secretario de Thomas
Beckett, Jean de Salisbury, escribi en 1159 su Polycraticus, en el que
analizaba el sistema de la monarqua; Carlos V hara traducir el texto.
Las instituciones se fueron organizando de forma ms estable a partir
del siglo XII inclusive, en torno al rey, la nueva importancia del pala-
cio y la progresiva aparicin de una administracin centralizada y
FRlmERIC BARBIER

especializada: el Tribunal de Cuentas (1203), el Parlamento (1239),

las oficinas de la Chancillera, el grupo de los tcnicos letrados que
constituan los notarios y secretarios del rey. Bajo el reinado de Car-
los V se produjo el desarrollo de las administraciones regionales y
locales, con los validos, senescales, parlamentos provinciales, recau-
dadores generales de impuestos, etc. El conjunto de archivos admi-
nistrativos y financieros tendi a crecer cada vez ms, mientras que
los hombres de leyes y los tericos del poder emprendieron la tarea de
codificar los tiles materiales de la gestin pblica 141 y propusieron
los cuadros conceptuales del mismo.
Con las Universidades aparecieron tambin las primeras grandes
bibliotecas organizadas fuera de los monasterios. En Pars, el colegio
de la Sorbona, fundado en 1257 por el cardenal Robert de Sorbon
(1201-1274), estaba destinado a acoger a los maestros en teologa
que fueran pobres. Fue el primer establecimiento de este tipo en la
ciudad y se benefici de importantes donativos1 42 , de tal manera que
desde finales del siglo XIII su biblioteca lleg a ser una de las ms
ricas, con ms de mil volmenes en 1298. Un catlogo situado en
1275 da cuenta de una primera clasificacin sistemtica: los prsta-
mos comenzaron a registrarse, pero la riqueza de sus fondos oblig a
la Sorbona a plantearse una organizacin adaptada. En 1289, la
biblioteca se organiz en dos grandes dominios: la Gran librera y
la Pequea librera. En la Gran librera, 330 volmenes encade-
nados (catenati) a los pupitres venan a constituir un fondo puesto a
disposicin continua del usuario (el estatuto de 1321 prescriba
incluir cada uno de los mejores libros de cada materia, para que
todos puedan consultarlo). La Gran librera estaba en la primera
planta del colegio l43 . Los duplicados y las restantes obras formaban la
Pequea librera y podan ser tomados en prstamo por los sod y,
ms tarde, por un pblico cada vez ms amplio de universitarios. El
catlogo fechado en 1338 detalla aproximadamente 1.400 volme-
nes en la Pequea librera. Fue en la Sorbona, en 1333, donde
Petrarca descubri e hizo copiar los manuscritos de Propercio y Tbu- 141 Con una creciente complejidad de
lo. Se conservan registros de prstamos de los siglos XIV y, sobre todo, los tipos de documento adminis-
trativo: mandatos, misivas, cartas
xv. Su estudio demuestra que fue hacia 1480 cuando la difusin del cerradas, patentes, cartas selladas,
libro impreso fue lo suficientemente amplia como para que el hbito cartas con matasellos, ttulos, r-
de tomar manuscritos en prstamo se hiciera rpidamente. Final- denes, bonos, etc.
mente, en 1481 se decidi llevar a cabo la construccin de una nueva 142 Legado de las colecciones de G-
biblioteca bajo la forma de una gran galera iluminada por 38 venta- rard de Abbeville en 1272 (unos
300 manuscritos) y de Robert de
nas. Sorban en 1274 (70 manuscritos).
143 Este sistema de la "librera en ca-
dena se encontrara ampliamente
en la Europa del siglo XIV.

64

E-X. PUTALLAZ. Innocente livert:
,controverses et condamnations au
XlI/' siecle. Friburgo. Pars. 1995
(.,vestigia.. 15).
Igual que el prtico de la catedral.
que tambin se organiza en tres
partes.
HISTORIA DEL LIBRO
1.5. La escolstica y el gtico
En cuanto a la historia de las ideas, el siglo XII de Abelardo (tl142)
vio consolidarse el apogeo de una nueva racionalidad, enseada en las
escuelas capitulares de Chartres y Pars. Acontecimientos tambin
diversos como la elaboracin y difusin del pensamiento de Averroes,
la toma de Constantinopla (1204), los avances de la Reconquista en
Espaa, o tambin la poltica de Federico II de Hohenstaufen en
Palermo y Npoles, contribuyeron a abrir el pensamiento occidental
a las tradiciones exteriores, as como a acercarlo a la herencia aristot-
lica. El proceso no se llev a cabo sin choques ni oposicin, siendo el
problema central lograr un acuerdo entre la razn y la observacin
objetiva con la fe, establecindose as la jerarqua y la metodologa de
las diferentes ramas del conocimiento. El siglo XIlI parisino vino mar-
cado por la lucha que se despleg en torno a la nueva Universidad,
sobre todo la Facultad de Arte, en la que se intentaba controlar la
enseanza: se prohibi ensear la filosofa de Aristteles (1210),
antes de que se construyera una nueva articulacin entre la tradicin
aristotlica y el cristianismo 144
La escolstica responda a estas necesidades sirvindose de un
mtodo de anlisis y de clarificacin del que Edwin Panofsky ha
demostrado una estrecha relacin con la evolucin de la arquitectu-
ra -el gtico-, pero que atae tambin a los esquemas y hbitos de
la escritura, de la presentacin del libro y de la lectura. La escolsti-
ca (de seo/a, escuela) analizaba sistemticamente el discurso para
progresar en el razonamiento. Su mecanismo privilegiado era el tri-
nitario, figura que nos remite a la Trinidad divina: los razonamien-
tos se organizaban en tres tiempos principales l4 5, y la materia inte-
lectual se reparta en secciones y subsecciones de un sistema articu-
lado de clasificacin: partes, membra, questiones y, finalmente, los
articuli, que constituan el nivel ms bajo. A continuacin, en el
interior de los articuli la discusin procede siguiendo un esquema
dialctico que implicaba nuevas divisiones, y prcticamente no se
escapa ningn concepto que no pueda ser descompuesto en dos o
tres sentidos. El gnero llevado a cabo por la escolstica fue la
suma (summa), forma enciclopdica inaugurada por Alejandro de
Hales hacia 1231 y que alcanzara su culminacin en la Summa teo-
lgica de Toms de Aquino (1224/1225-1274). Las divisiones siste-
mticas del tema estudiado se hicieron patentes en la propia pre-
sentacin del texto: el texto de la Summa se organizaba segn las
cuestiones principales, ponindose a continuacin sus partes y sub-
partes, a la vez que los complejos sistemas de remisiones permitan
jerarquizar los diferentes niveles. Estos mecanismos se seguiran
/-
FREDERIC BARBIER

encontrando en e! siglo XVI, en las ediciones impresas de los gran-

des tratados escolsticos.
Esta poderosa organizacin sobrepas e! marco de los manuscritos
escolsticos propiamente dichos, de tal manera que comenzaron a pre-
sentarse tambin as textos de la ms diversa ndole, a la vez que la
escolstica luchaba por ampliar e! inventario de curiosidades al con-
junto de la Creacin. Alberto e! Grande (1193-1280), profesor de
teologa en Pars y maestro de Toms de Aquino, fue e! autor de un De
natura rerum (1270), destacable tanto por e! carcter innovador de su
proyecto -catalogar e! conjunto de! mundo fsico- como por la tra-
yectoria seguida por e! autor para abordarlo: tras proclamar la inmuta-
bilidad de las especies, pas revista a todos los seres vivos, comenzan-
do por e! hombre, y siguiendo una clasificacin lgica y una subclasi-
ficacin alfabtica '46 Numerosos manuscritos de este texto estaban
ilustrados, atestiguando con ello un nuevo cuidado en dar una imagen
de! objeto descrito, de suerte que si la finalidad esttica segua siendo
evidente, la imagen deba tambin enriquecer e! texto desde una pers-
pectiva de informacin pre-cientfica.
Haba, por tanto, una progresiva subdivisibilidad de todas las
cosas, que facilitaba e! anlisis y la comprensin, concepcin que
podemos aplicar con idntico acierto al terreno de la arquitectura y al
de la escritura. En la arquitectura gtica, e! juego de columnas y volu-
tas materializaba la jerarqua de fuerzas de la obra en la construccin
de! edificio. En cuanto a la escritura, la minscula carolina se ira pro-
gresivamente dislocando en e! siglo XI, bajo la influencia de muchos
fenmenos, como la laicizacin de la civilizacin libresca, los desarro-
llos de la prctica notarial y administrativa y la banalizacin de lo
escrito en pro de una tendencia a la cursividad. El movimiento de
fondo conserv e! ductus de la letra '47 , pero lo rompi en varios trazos 146 Cabe subrayar la importancia de la
sucesivos y acentu la oposicin entre los trazos gruesos y los finos: la clasificacin alfabtica, que intro-
dujo el principio de una lgica
escritura gtica era una escritura cuyo corte recuerda precisamente al formal completamente ajena a la
juego de la arquitectura, y hay que relacionarla con los desarrollos de! estructura de la poblacin descrita
anlisis intelectual. El empleo generalizado que tuvo en toda Europa por la clasificacin, pero que sin
desde los siglos XII y XIII explica que se haya podido proponer una embargo permita una consulta
del volumen incluso por una per-
tipologa bien definida segn las regiones y los usos: e! gtico de sona no especializada.
summa (igualmente rotunda), perfectamente reposado, y destinado a
147 Se llama ductus al movimiento de
los tratados cientficos, mientras que la textura se empleaba sobre todo la pluma trazando una letra y, por
en los libros de la Iglesia, y sera tomada como modelo por Gutenberg extensin, al tipo de trazo que
para los caracteres de su Biblia en 42 lneas (este carcter fue tambin constituye cada letra al escribir,
como tambin al sentido en el que
llamado (<letra de forma). Finalmente, la bastardilla '48 se utiliz fun- son realizadas.
damentalmente para la copia de manuscritos en lengua vulgar. Las
148 Tipo de escritura manuscrita de
formas ms cursivas fueron tambin las ms usuales, tanto para los forma gtica, ligeramente inclina-
documentos notariales como para los manuscritos universitarios, etc. da.

66

Horas: libro privado de oraciones
que se recitaban a lo largo del da.
Por lo general, el libro de Horas
contena, desde el siglo XIV, el ca-
lendario, el oficio de la Virgen,
salmos de la penitencia, letanas,
sufragios y oficio de difuntos. Con
frecuencia se aadan algunos ele-
mentos secundarios, como frag-
mentos de los Evangelios, la Pa-
sin de san Juan, oraciones a la
Virgen, Horas y oficio de la Cruz,
etc. Por ltimo, entre los elemen-
tos accesorios cabe sealar las Ho-
ras especficas, oraciones, rezos del
, da y de la misa, el salterio de san
Jernimo, los Diez Mandamientos
y otros muchos textos devotos de
todo tipo.
Oeuvres, IX, 45-46,
HISTORIA DEL LIBRO
2. LAS FORMAS DEL LIBRO
2.1. Los formatos
Los formatos siguieron siendo caractersticos de los contenidos y de
las prcticas a la vez. Los grandes formatos, sobre todo los formatos
monumentales, fueron propios de la Santa Escritura hasta el siglo XII
y su modelo sigui vigente hasta muy tarde: se conocen Biblias
manuscritas del siglo XVI que todava se calcaban sobre este tipo. Los
libros utilizados para los servicios divinos y los principales tratados
que constituan la base de las bibliotecas de estudio tenan tambin,
por lo general, un formato monumental (padres de la Iglesia, comen-
tarios sobre las Escrituras, tratados jurdicos, etc.).
En cambio, los textos clsicos solan ser copiados sobre manuscri-
tos que se hicieron cada vez menos importantes, y a menudo iban in-
quarto (en la poca del Renacimiento carolingio). Este mismo mode-
lo era el dominante en el mundo de los manuscritos universitarios a
partir del siglo XII, poca donde aparecieron numerosos manuscritos
de menor formato, especialmente para las Biblias y, ms adelante,
para los libros de las Horas 149 Finalmente, los manuscritos en lengua
vulgar, que se multiplicaron a partir del siglo XIII, vieron variar sus
formatos en funcin de su contenido y de la cualidad de su propieta-
rio. El formato se convirti, as, en un indicativo del estatus social, de
tal manera que existan grandes formatos para las copias monumen-
tales ejecutadas para los reyes y otros personajes poderosos y formatos
menores para lectores corrientes. Las Horas, que no eran libros litr-
gicos propiamente dichos, deban ser ante todo manejables. Se trata-
ba, por tanto, de pequeos manuscritos particularmente cuidados
como los que refera Eustaquio de los Campos en sus canciones a
fines del siglo XIV:
Horas preciso de Nuestra Seora / Si como pertenece a dama / Venida
de noble cuna / Que sean de sutil obra / De oro y azul, ricas y omadas /
Bien ordenadas y trazadas / De fino manto de oro bien cubiertas; / y
cuando sean abiertas / Dos broches de oro las cerrarn / Que asombra-
rn a los que las vern / Pudiendo en todas partes decir y contar / Que
no se pueden ms bellos llevar ... ISO
2.2. El texto
El esfuerzo por la clarificacin se manifestaba en la propia organi-
zacin del texto. En los siglos XI y, sobre todo, XII tendi a desarro-
FREDERIC BARBIER

liarse y generalizarse e! sistema de puntuacin, con e! punto (que

marcaba la pausa principal), e! punto y coma y e! punto coronado
por un acento circunflejo (para las pausas secundarias) y e! guin
(para las palabras cortadas al final de la lnea). La puntuacin ligera
vena indicada con un trazo oblicuo muy fino (1), que conducira a la
coma. La inicial subrayada en color marcaba e! principio de la frase,
e! empleo de! pie de mosca fue sustituido por e! uso de prrafos. Las
citas --como los pasajes de la Santa Escritura- fueron objeto de un
tratamiento particular. La innovacin principal no tardara en nacer
en los medios humanistas italianos, donde progresivamente se fueron
utilizando e! signo de exclamacin y e! parntesis (a principios de!
siglo xv). Este grupo de signos se conservara sin apenas variacin en
los primeros libros impresos.
El rayado previo a la copia conduca a un ajuste de pgina a
menudo complejo: e! texto sola escribirse en trazo grueso, y la glosa
que aluda a los pasajes correspondientes, en los mrgenes y en trazo
ms fino (glosa marginal). En otras ocasiones, la glosa se intercalaba
en e! propio texto (glosa interlineal). Los dos sistemas podan combi-
narse en una misma pgina, en funcin de! nivel de los comentarios
propuestos: los comentarios ms breves (como explicitar una palabra)
figuraban en glosa interlineal, mientras que los ms largos enmarca-
ban e! texto principal. Eventualmente, se desarrollaron sistemas de
localizacin para relacionar cada glosa con e! pasaje al que se remita,
como, por ejemplo, en e! Virgilio de Petrarca (hacia 1300)151. La
numeracin de las lminas (o foliacin) o de pginas (paginacin) no
se expandi hasta e! siglo XII, pero la presencia de encabezadosl 52 fue
muy anterior. La organizacin intelectual ms pujante de! texto la
encontramos en los manuscritos bblicos, en virtud de la cual apare-
cieron y se desarrollaron tablas, ndices alfabticos y sistemas de loca-
lizacin. Observamos en la misma poca una mayor difusin de las
tablas de captulos, eventualmente numerados pero por lo general sin
indicacin de la pgina. El contenido de los diferentes pasajes se
pona, llegado e! caso, al margen. Siempre en e! siglo XII, asistimos
finalmente a la puesta en marcha de los primeros sistemas de ndices
alfabticos, destacando algunos por su eficacia y precisin 1S3 151 Biblioteca Ambrosiana de Miln,
manuscriro A-79 inf.
152 El encabezado figuraba en el mar-
2.3. La imagen gen superior de cada pgina, indi-
cando el ttulo de la obra, libro o
capitulo, e incluso el contenido
La cuestin de la perspectiva permita articular con eficacia la re!a- ms preciso de la pgina.
cin entre la representacin grfica y las categoras generales que la
153 M. A. y R. H. HOUSE, La nais-
sustentaban. sance des index, en h.e.f., i, pp.
76-85.

68
 H I STOR I A DE L LI BR O

Lpejo t humilJAd, 1462-1469. El manuscrito encargado por Phllippe le Bon, duque de Borgoa, fue realizado en
el taller de caligrafa de David Aubert en Brujas. Se trata de un libro suntuoso, caracterstico de la nueva biliofilia de
101 .prncipes, El texto, en francs, est copiado en la llamada bastarda borgoona y comienza por un incipit rubri-
cado de cinco lneas; a continuacin una inicial omada (la A de Ad Deum vadit). Caracterstico de la pintura fla-
lIlenca del siglo xv, la ilustracin de Guillaume Vrelant, o de alguno de sus colaboradores ms prximos, utiliza los
aiatelllas de perspectiva que se encontrarn en las tablas de los primitivos flamencos y escenifica una lectura de Ger-
IOn a San Bernardo en Pars. (Biblioteca de Valenciennes, manuscrit 294).
F R E D E RI C BARBI E R

2.3.1 . Antigedad y Alta Edad Media

Los artistas de la Antigedad grecorromana dominaban la cuestin

de la perspectiva, pero con modos especficos de construccin (en un
espacio curvo y segn una representacin en la que se iban agregando
cosas), como lo demuestran los mosaicos, pinturas y rollos ilustrados
que han llegado hasta nosotros. Sucede que para los antiguos "la tota-
lidad del mundo segua siendo una realidad esencialmente disconti-
nua' 54, de tal manera que el espacio no era susceptible de una repre-
sentacin sistemtica. La desaparicin de la perspectiva en las pintu-
ras de la Alta Edad Media se correspondi con una transformacin
ms profunda: con el cristianismo el mundo pas a ser la materializa-
cin de la palabra de Dios, formando un continuum que el artista
simplificaba mediante una representacin de meras superficies planas
y un juego de lneas y colores. Si en un principio el Renacimiento
carolingio volvi a introducir los motivos de la perspectiva antigua, la
imposibilidad de integrar en el mismo los datos con un pensamiento
basado en el juego de superficies convirti a la tentativa en efmera,
de tal manera que el dibujo se volvi lineal, la perspectiva era inade-
cuada y se recurra a innumerables elementos simblicos.

2.3.2. Romnico y gtico

En el siglo X entramos en el sistema romano, en cuyo origen la escul-

tura jug el rol de elemento fundamental' 55. El romnico se caracteri-
zaba a la vez por una nueva relacin con el espacio (con perspectivas
muy complejas) y, a veces, por la intervencin de un juego de
influencias exteriores (bizantinas, etc.). La disposicin en registros se
utiliz con bastante frecuencia, mientras que uno de los temas ms
frecuentes se basaba en la representacin a plena pgina de tal o cual
personaje (evangelista, santo patrn, etc.). Los cnones de concor-
dancia evanglica se solan integrar en un dispositivo de prticos con
columnas; las iniciales, decoradas al principio con motivos geomtri-
cos o florales, evolucionaron hacia las iniciales historiadas propia-
mente dichas. El gtico volvi a alterar profundamente todo el siste-
ma e hizo posible la construccin de la perspectiva moderna. El
redescubrimiento de la doctrina aristotlica de un espacio finito
(cerrado) hizo posible adoptar la cuestin desde un. punto de vista
grfico. La innovacin surgi en Italia, cuando Cimabue, Duccio y el 154 E. P ANOFS KY, La pmp~ctiv~ com-
Giono emprendieron la reconstruccin de la perspectiva pictrica m~ form~ symbojqu~, trad. fr. , Pa-
usando lneas de fuga y segn un modelo que pronto contagiara al rs, 1975, p. 92.
pequeo mundo del libro: 155 E. PANOFSKY, ob. cit.

7

Dix siedes d'enluminure italienne,
p.57.
El espacio no es transparente: en la
concepcin escolstica (Alberto el
Grande), el lugar tiene una din-
mica que trabaja en la definicin
de lo que alberga. Por sus atribu-
tos, es la forma de lo divino.
J. J. G. ALEXANDER, Italian Re-
naissance illuminatiom, Nueva
York,1977.
Desde el siglo XIV Brujas era el
principal centro del comercio de
lana y el almacn de las ciudades
hanseticas. La ciudad conoci
una poca de inmensa prosperi-
dad, que continu bajo los duques
de Borgofia. La presencia o la cer-
ean/a de la corte ducal contribuy
an ms a favorecer el desarrollo
de actividades intelectuales y arts-
ticas. Junto a las gentes del libro
(cal/grafos, miniaturistas, libreros
e impresores) estaban principal-
mente los pintores, con Juan van
Eyck (t1441) y Hans Memling
(tI494) a la cabeza.
HISTORIA DEL LIBRO
La evolucin de la ilustracin en la pennsula [... ] estuvo [entonces]
dirigida por un gran acontecimiento artstico: el de la transformacin
radical de la pintura monumental por efecto de un nuevo lenguaje pls-
tico introducido por Giotto y sus seguidores toscanos de Florencia y
Siena. El dibujo y el color se liberan [... ] poco a poco de las convencio-
nes bizantinas y del grafismo gtico, el espacio se profundiza, las figuras
y los objetos adquieren relieve y volmenes hasta entonces desconoci-
dos ... 156
No obstante, la construccin de un espacio unificado por la unicidad
del punto de fuga sigui siendo muy lenta, en Italia basndose en la
elaboracin de una teora matemtica del espacio y en su representa-
cin (Len Bautista Alberti, 1404-1472). Obedeca, sin duda, a una
voluntad de objetivar el mundo exterior, e implcitamente obligaba a
replantearse las relaciones entre el mundo fsico y del cristianismo 157
Finalmente, la unidad del espacio llev a implicar al espectador en la
escena, convertida en imagen realista del mundo sensible. As, el
espacio desde donde se miraba la obra era el mismo que el espacio de
la propia obra. Este sistema de representacin apareci primeramen-
te en Toscana, pero tambin en Npoles, donde el Giotto vivi
durante un tiempo, como tambin en Avin y Lombarda l58 De
hecho, el estilo Renacimiento ms que sealar una ruptura viene a
caracterizarse por una constante referencia a la Antigedad y la siste-
matizacin del espacio.
En un principio, la ilustracin gtica del libro estaba insertada en
el espacio del rayado, por lo general encerrada en un marco. Con la
laicizacin de los libros y el desarrollo de la escolstica, y ms tarde
con la entrada en escena de las grandes dinastas principescas que fue-
ron construyendo extraordinarias bibliotecas, se fue concediendo una
atencin creciente a la ilustracin. En funcin del tipo de texto, la
funcin dominante sera informativa (presentar un objeto, una tcni-
ca, etc.) o esttica. En este ltimo caso, la imagen poda tomar la
forma de una pintura. As, los manuscritos de Borgoa o de Berry
estaban ilustrados por los ms grandes artistas borgoo-flamencos
(Loyset Liedet en Hesdin y en Brujas, David Aubert en Bruselas y de
nuevo en Brujas l59 , los hermanos de Limburgo, Jacquemart de Hes-
din en Bourges) o franceses Oean Fouquet) de la poca. Los nuevos
libros de las Horas y Biblias moralizantes dejaban un largo margen a
la ilustracin. Solan comenzar con una miniatura a pgina completa
con un marco pintado que haca, de alguna manera, oficio de fron-
tispicio. Este ltimo modelo sera el reproducido por las imgenes, y
ms tarde por los librillos xilogrficos que a fines del siglo XIV y en el
siglo xv estaran destinados a un pblico ms amplio.
FREDERIC BARBIER

2.4. La decoracin

La funcin decorativa de la inicial fue cobrando gran importancia y

se llev a cabo en torno a tres grandes modelos sucesivos: 1) en las
pocas prerromana y romana las letras estaban constituidas por figu-
ras de animales o de personajes, o bien llevaban una decoracin geo-
mtrica; 2) en la poca gtica, la inicial ornamentada se integr en la
decoracin marginal, desplegndose en largas antenas vegetales a lo
largo de toda la altura del texto; 3) finalmente, la inicial historiada se
extendi cada vez ms. Muchas de estas iniciales historiadas se orga-
nizaban en torno a la J" que abra el texto del Gnesis (In principio
creavit Deus ... = En el origen, Dios cre ... ). Este mecanismo estu-
vo muy bien representado en los talleres parisinos del siglo XIII,
donde la inicial sola sobreponer una serie de pequeos medallones,
a la manera de una vidriera, con predominio de azul sobre fondo
dorado. En los manuscritos regios del siglo XIII, y sobre todo del XIV,
a la vez que la escritura se iba haciendo en una caligrafa de gran trazo
y la calidad del soporte (un pergamino perfectamente tratado) con-
tribua a la esttica de la pgina, la decoracin se llevaba a cabo fun-
damentalmente en letras amadas, tanto monocromas como en cama-
feo.
En un principio, el marco gir en torno al motivo arquitectnico
de la arcada, que se manifestaba en realizaciones ornamentales de
gran variedad. Menos frecuente en la poca romana, conoci un
renacimiento espectacular en la poca gtica, y lo hizo segn dos
modelos diferentes: primeramente, una especie de antenas vegeta-
les que prolongaban la letra ornada y terminaban rodeando por
completo el texto escrito. El modelo ms frecuente es el de la via (de
ah el trmino de vieta), que impuls los almocrabes y sirvi de
soporte, sobre todo en los manuscritos parisinos, a mltiples figuras
de personajes o animales (drleries). El marco humanstico apareci
en la Italia del siglo XV y privilegiaba los follajes de hojarasca pobla-
dos de flores, voltiles y personajillos inspirados en la Antigedad, los
putti. Los motivos arquitectnicos tambin fueron remitiendo cada
vez ms a la Antigedad. Por ltimo, en la parte baja de la primera
pgina figuraba a veces el escudo del propietario del volumen.
Los colores se aplicaron primeramente en plano, recurriendo ms
tarde a las sombras para el modelado de los objetos y personajes. El oro
supuso un tratamiento particular: siempre se pona en primer plano, ya
fuera mediante pintura o mediante hojas de oro pegadas sobre el plato,
preparacin terrosa que aseguraba la fijacin de la hoja y le daba un
aspecto ligeramente abombado. Este ltimo procedimiento fue el que
se utiliz con ms frecuencia en la Francia del siglo XIII.

72

El nervio hace referencia al hilo
por el cual los cuadernos eran su-
cesivamente cosidos unos a otros
para constituir un volumen.
Especie de lazadas o de pUntos de
cadena de hilo o de seda hechas
sobre la base de uno o dos hilos.
La portada designa la materia que
recubre las tapas y el lomo de un
libro encuadernado.
Un ejemplo excepcional viene
constituido por el Evangeliario de
Enrique el Len, manuscrito co-
piado en 1188 y que recibira en
Praga, a fines del siglo XVI, una
suntuosa portada que tambin ha-
da funcin de relicario (Herzog
August Bibliothek, Wolfenbttel,
Co. Guellf. 105 Noviss. 2 0 ).
Museo de Bellas Artes de Dijon.
HISTORIA DEL LIBRO
2.3. La encuadernacin
Las primeras encuadernaciones que se conservan en Occidente datan
de! siglo VIII. Los cuadernos eran cosidos sobre sus nervios dobles l60 ,
compuestos de cordones y bandas de cuero que se fijaban a un lomo.
El lomo se cubra de pie!, lo que hada que se entreviera la marca de
los nervios, y e! anverso y reverso se reforzaban en las costuras1 61 . Las
tapas se recubran de pie!, ms raramente de te!a 162, con una decora-
cin que poda llegar a cobrar gran suntuosidad; consista en un
estampado en fro con pequeas incisiones o ruedecillas, con e!emen-
tos de toda clase, gemas 163, etc. En un principio, las caras internas se
dejaban intactas, siendo ms tarde recubiertas de una hoja de perga-
mino y, por ltimo, de pape! blanco.
El ttulo se escriba en una lengeta de pergamino protegida por
una lmina de cuero en lo alto de la tapa superior, ya que los libros
eran ordenados no verticalmente sino en horizontal. Debido a ello, la
propia encuadernacin se poda proteger de los roces mediante grue-
sos clavos en la cara sobre la que reposaba (las denominadas burbu-
jas). Por ltimo, encontramos frecuentes sistemas de fijacin, sobre
todo a partir de! siglo XII, momento en que e! libro se sostena con
cierres metlicos montados sobre bisagras o lazos. Los libros-bolsa
eran manuscritos muy manejables, totalmente cubiertos por solapas
de encuadernacin y que se solan llevar abrochados a la cintura. Los
encontramos en los llorosos de la tumba de los duques de Borgoa164,
a la vez que e! San Antonio de Martin Schongauer tambin tiene uno
a la cintura, constituyendo dos muestras de! uso de un objeto que
tenda a hacerse cada vez ms corriente (siglo xv).
Los primeros talleres de encuadernacin de los que tenemos
constancia trabajaban en e! marco de los scriptoria monsticos, sien-
do e! estudio de! material utilizado (e! catlogo de estampados y
motivos decorativos) lo que permite identificarlos, como tambin
algunas reseas manuscritas que hemos encontrado en los volmenes
y que nos proporcionan datos de su fabricacin. En una poca poste-
rior aparecieron los encuadernadores privados, sobre los que dispone-
mos de muy poca informacin debido a la falta de fuentes hasta e!
siglo xv, momento en e! que algunos grandes talleres de imprenta
posean tambin un taller de encuadernacin, a imagen de! de
Koberger en Nuremberg.
FREDERIC BARBIER

3. LOS SIGLOS XIII Y XIV

3.1. La profesionalizacin

Poco a poco, sectores cada vez ms amplios de la sociedad fueron

tomando un contacto ms o menos estrecho con d mundo escrito.
Naturalmente, la sociedad urbana formaba d primer zcalo sobre d
que se poda desarrollar esta expansin, sobre todo en las ciudades que
combinaban funciones polticas (ciudades en donde residan reyes y
nobles), rdigiosas, culturales (ciudades episcopales o aquellas que con-
taban con sedes rdigiosas y escudas, especialmente con alguna univer-
sidad) y de negocios. A partir de entonces, las actividades escritas y rda-
cionadas con d libro se desarrollaron rpidamente con la multiplica-
cin de bibliotecas y la organizacin de talleres de copistas laicos; y la
tendencia de la ilustracin y la encuadernacin a imponerse como unas
actividades artesanales o artsticas de gran peso. La figura dd pintor
cobrara individualidad a partir dd siglo XN, y desde entonces d ilus-
trador slo sera responsable de la decoracin secundaria dd libro. Estos
pintores solan estar ligados a ciertas grandes figuras de ricos biblifilos
que les hacan encargos. Tal era d caso de Jean de Berry (1340-1416),
como tambin del rey Carlos V, el duque Felipe d Bueno, Jean de Bed-
ford, los Visconti y los Sforza, d rey de Hungra Matas Corvin l65 , etc.
Una miniatura flamenca de 1425 desarrolla la escena dd cardenal
Hugo de Lusin examinando un manuscrito mientras que los libreros
aguardaban frente a l dispuestos a proponerle otro volumen '66 Al mar-
gen de los gustos y preferencias personales de los seores, algunos de
ellos letrados (Charles d'Orleans), la adquisicin o d encargo de ejem-
plares suntuosos y la coleccin de libros se convirtieron en elementos
fundamentales de la distincin cultural y por consiguiente poltica'67
La decoracin se calcaba sobre modelos estndar, que se seguan
sistemticamente en el taller. Se conserva un Musterbuch (libro de
modelos) que perteneca a un taller de copistas o a un gran librero
alemn de mediados del siglo XV 168 , seguramente de la regin de 165 Bibliotheca corviniana [catlogo de
Maguncia. Hemos de aadir que, en este contexto, los profesionales exposicin], Budapest, 1990.
dd libro solan ser hombres, si bien Cristina de Pisano tuvo emplea- 166 Biblioteca Nacional de Francia,
da como miniaturista a una tal Anastasia: manuscrito latino 432, o 2 yO, y
Le livre, 1972, nO 508 (y reprod.
pI. IIJ).
Pero en relacin a lo que usted dice de las mujeres exp.ertas en la ciencia
167 Cf. infta p. 138.
pictrica, conozco hoy en da a una mujer, conocida como Anastasia,
que es tan experta y ducha en hacer lminas de ilustracin en libros y 168 E. KONIG, Buchmalerei in Mainz
zur Zeit von Gutenberg, Fust und
fondos de imagen historiadas que est en boca de todos los obradores de Schiiffen>, en Gutenberg, 2000, pp.
la villa de Pars ... 572-577.

74

169 O Hermanos Predicadores (HH.
PP.). La orden fue creada en Tou-
louseen 1215.
170 O Hermanos Menores (HH.
MM.).
Cf. infra p. 86.
C. P. CHRISTlANSON, Evidence
for the study of London's late me-
dieval manuscript-book trade, en
Book production and publishing in
Britain 1375-1475, ed. J. Griffith
y D. Pearsall, Cambridge, 1989,
pp. 87-108.
HISTORIA DEL LIBRO
3.2. Los regulares
El hecho de que el libro fuera saliendo de las sedes religiosas para
penetrar en el mundo laico no significa que la Iglesia se quedara
atrs, sino ms bien al contrario. En el siglo XlII, la Iglesia se enfren-
taba a una crisis muy acusada, cuyas manifestaciones ms palpables
fueron las herejas (con los ctaros a la cabeza). Reaccionando contra
unas condiciones de funcionamiento poco satisfactorias, se funda-
ron nuevas rdenes religiosas, cuyo ideal evanglico resida en la
pobreza absoluta (incluyendo la de la orden) yen el apostolado. Las
dos "rdenes mendicantes principales fueron la de los dominicos1 69
y la de los franciscanos 170, cuya austeridad y espritu de sacrificio fue-
ron los responsables de su auge. Hacia 1340, los dominicos conta-
ban con ms de seiscientos conventos y unos doce mil padres en
Europa.
Las rdenes mendicantes se establecieron en los centros urbanos
y su accin fue de extrema importancia para el mundo escrito y de la
enseanza. Pronto los dominicos se organizaron en torno al estudio,
con sus colegios (studia) provinciales, bajo la autoridad suprema de la
autoridad de Pars, en la que ocupaban ctedras. Los franciscanos lle-
varon a cabo una vida similar, aunque no tan sistemtica. Los traba-
jos de los eruditos dominicos fueron muy importantes en teologa y
derecho cannico, como tambin en filosofa y en la fijacin y orga-
nizacin del texto de la Biblia. Hemos de recordar, en este sentido, a
los dominicos de la calle Saint-Jacques l7l , como tambin a figuras
como Alberto el Grande (tI280) y Toms de Aquino (tI274), etc.
Tambin en Pars, Alejandro de Hales fue un franciscano, al igual que
Buenaventura (tI274).
3.3. Los entramados del manuscrito
En las principales ciudades el desarrollo del comercio del libro con-
dujo a la aparicin de grupos socio profesionales especializados en
este rea, que se organizaron en corporaciones. En Londres conoce-
mos la existencia de 254 personajes ligados a la fabricacin o al
comercio del libro entre 1300 y 1520, entre los que se encontraban
117 libreros (stationers), a los que tambin habra que aadir los pin-
tores. Se aglutinaban en torno a la catedral de San Pablo. Existan dos
asociaciones de copistas e iluminadores en el siglo XlV, que en 1403
se reunieron en una asociacin nica de los artesanos dellibro 172
FREDERIC BARBIER

Los ARTESANOS OEL LIBRO EN LONDRES EN EL SIGLO XV

Dcada 1400 1410 1420 1430 1440 1450 1460 1470 1480 1490
Efectos 42 40 34 42 40 47 48 50 39 41

En Pars 173 encontramos a ilustradores (en torno a San Severino),

pergamineros, encuadernadores, libreros (en las actuales calles de
Boutebrie y Parcheminerie, como tambin en torno a la catedral,
sobre todo en la plaza situada junto a la misma, donde los libros
eran vendidos a los estudiantes). En el siglo XVI, la Universidad
registr numerosos libreros-jurado, de los que conocemos algu-
nos, como Richard de Monbaston (de la calle Neuve a Notre
Dame), Guillermo Lecomte (a partir de 1368), ms tarde Jean
Boquet, librero de Carlos de Orleans, y sobre todo Pasquier Bon-
homme, uno de los cuatro (<libreros-jurado que haba hacia 1470.
En 1488, entre los representantes de la Universidad, distingui-
mos la presencia de 24 libreros-jurado, cuatro pergamineros, cua-
tro vendedores y siete fabricantes de papel, dos ilustradores, dos
encuadernadores y dos escribas174.
Idntica tendencia encontramos en la Europa central, por ejem-
plo en la ciudad real de Buda, sobre un promontorio que domina el
Danubio, donde a principios del siglo XV se redact el Code Alemn,
que enumeraba 69 profesionales diferentes, que pasaron a ser 81 en
1440. Paralelamente, la enseanza primaria se extendi, favorecida
por las escuelas de la ciudad o del captulo. Los dominicos y francis-
canos fundaron colegios, pero la ausencia de universidad obligaba a
un gran nmero de jvenes a frecuentar los centros de Praga (univer-
sidad fundada en 1348), Cracovia (1364) y Viena (1365). El primer
taller de imprenta fue establecido en Buda por Andreas Hess en
1473, momento en que el rey Matas Corvin hizo de su residencia 173 Cuya situacin se conoce por la al-
tura de 1292. K. FIANU, Lhistoi-
uno de los principales focos del Renacimiento europeo, reuniendo re des mtiers du livre parisien au
all una biblioteca excepcional. XIV' et XV' siecles; prsentation
Pero el librero ms clebre del siglo xv fue, sin duda alguna, des sources, en G.L.A., 1989, 15.
Vespasiano da Bisticci (1421-1498) en Florencia, que ha sido cali- 174 El Libro azul de la Universidad
ficado como el princeps librariorum (el prncipe de los libreros), estableca que los 24 agentes esta-
ban libres de impuestos, vigilancia
que dispona de un taller con todos los servicios relativos al libro: y guardia. Al parecer, desde el siglo
copia, iluminacin, encuadernacin y difusin l7 5, Cien kilmetros XVI este estado fue transmisible a
ms al norte, en Bolonia, gracias a su universidad y a sus escuelas sus herederos. Adems de los libre-
de derecho romano, encontramos el principal centro de librera en ros-jurado, el rey estableci otros
libreros, que estaban libres de
Italia de los siglos XII al xv. La ciudad albergaba las actividades prestar juramento ante la Univer-
relativas a la fabricacin del pergamino y del papel, como tambin sidad.
a la escritura (los dos hermanos Cardinale y Rugerino da Forli 175 Vespasiano DA BISTICCI, Le vite,
tenan un taller hacia 1267) y la encuadernacin, practicndose el d. A. Greco, Florencia, 1971.

76
 HISTORIA DEL LIBRO

sistema de la pecia I76 a partir del siglo XIII. Manuscritos de Bolonia

fueron exportados a Pars, Montpellier y a los centros universita-
rios alemanes, a la vez que la venta de libros entre particulares en la
propia ciudad, a partir de 1265, deba ser objeto de contrato nota-
rial177 si sobrepasaba una cierta cantidad.

Cf. infra p. 9l.

A SORBELLI, Storia della stampa in
Bologna, BoJonia, 1929. G. OR-
LANDELLI, 11 libro a Bologna dal
1300 al 1330, BoJonia, 1954.
 F R E D E R I C BARB I E R

Prudencio. PJycorruubl (LA bicba por el alma). Biblioteca Real Albeno 1, Bruselas

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Cdice Emlnnue. Biblioteca del Monasterio. San Isidoro de Sevilla. Etimologu. Biblioteca del
El Escorial. Monasterio. El Escorial.

78
 HI STOR IA DEL LIBRO

CtSJi 0Ntertu. Biblioteca del Monasterio. Biblz HisptJnue (Hx Tolnus).

El Escorial. Biblioteca Nacional. Madrid.

Biblz _~ (Biblz t V'_r.). Prtzctk. fo";' usus el obs,",.t".,nn JYPi

Archiw de la Catedral. Len. Arttpn""., Biblioteca Nacional. Madrid.

79
FREO Rle BARBIER

Beato de San Miguel de la Escalada (Morgan Beatus). Pierpont Morgan Library. Nueva York.

80