Primer congreso de educacin_- Gobierno del Distrito Federal.

htlm

El magisterio. Notas para una crnica

Carlos Monsivis

L
o que sigue es un intento de crnica
sobre los maestros de educacin
bsica en el siglo XX mexicano.
Desde 1958, de modo constante, admiro y
me preocupan los avatares de un sector
fundamental en el pas, alejado de la
estima y el estmulo que merece.
Necesariamente, por el tiempo a la
disposicin, en estas notas me centro ms
en las impresiones que las
puntualizaciones. Y slo reitero mi
intencin: rendir homenaje a la
reciedumbre, el valor, la generosidad del
profesorado mexicano, y su lucha por
evadir las prisiones del 15 de mayo, ese
da del olvido de los 364 o 365 restantes
del ao. Si para los gobiernos el magisterio
ha sido la abstraccin que oculta el trmite
minimizable, y para la sociedad el aparato
borroso a cargo de los nios, para la
historia de Mxico son uno de los factores centrales en la explicacin de avances
y retrocesos. Es hora de atender nuestras deudas profundas con los maestros de
primaria.

LA NAVIDAD EN LAS MONTAAS

A lo largo del siglo XIX se consolida la particin: el profesor de educacin

primaria es el apstol o es el instrumento (con frecuencia cruel) de la burocracia.
Para los liberales el maestro es fundamental en la gran tarea de desterrar el
atraso, para muchos de los nios son el castigo seguro. En el periodo 1850-1920,
de acuerdo a los testimonios de que se dispone, al profesor se le atribuye el halo
del sacrificio, o el ensaamiento con sus alumnos, que pagan con castigos el
hecho de que su maestro siga all dando clases. En las evocaciones se mezclan
retratos de lo sdico y de lo generoso. Hay quienes entregan su vida por la
enseanza y terminan en la miseria, y hay los que a golpes le ensean a los
alumnos a no aprender. Pero la generacin de maestros jvenes de principios del
siglo XX decide terminar con la duda entre ser apstoles o represores, y en el
momento de la revolucin se incorpora a ella de manera masiva.
Ya estrictamente gremio magisterial, ste se incorpora al proyecto
revolucionario Jos Vasconcelos Secretario de Educacin Pblica (1921-24), en lo
que se califica de la gran utopa educativa del siglo XX. Lo fue de diversas
maneras, pero cmo se define la utopa: ambicin generosa o empresa
irrealizable? De modo personalsimo, Vasconcelos representa la revolucin
cultural de las primeras dcadas del Siglo XX mexicano, el intento de conferirle
formas heroicas a la educacin y a la cultura, quitndole razn de ser a la
violencia armada. Para eso, hace falta alguien cuya desmesura, de acuerdo a la
intensidad de la poca, lo acerca a la idea nietzscheana del superhombre.

1921-1924

Vasconcelos convoca, anima, polemiza, lucha por un presupuesto al que el

gobierno no lo cree autorizado, se propone rectificar la inercia de siglos, dice su
verdad con estruendo. Al desconfiar de los pedagogos, instruye todo el tiempo, y
lleva a cualquier tema su avidez didctica, se trate de la idea del universo o de un
manual de urbanidad. Y en su afn de implantar la universalidad, Vasconcelos es,
de hecho, el fomentador del nacionalismo y del nacionalismo cultural.
Por astucia poltica o conviccin, Vasconcelos acepta el contenido
plenamente laico de la educacin. En su tour mesinico, Vasconcelos recorre el
pas, se entera de la situacin de las escuelas, busca extraer recursos de donde
sea, y, mercadotecnia del mito, se identifica con Quetzalcatl, la serpiente
ilustrada. A tal punto es persuasiva su idea de la civilizacin es tan persuasiva que
atrae al sector intelectual, a los profesores, a un nmero considerable de
revolucionarios, a los residuos y presagios de las clases medias.
Se habla de mstica, y se subraya el mltiple contenido religioso del
proyecto de Vasconcelos, las misiones rurales, la fe en el alfabeto idea del
maestro como redentor de almas, el credo del saber, el identificar la educacin
con y la luminosidad interior. Entonces, y con justicia, se ve en la empresa
educativa el instrumento del trnsito de una sociedad de ideologa
abrumadoramente religiosa (as sea slo en el cultivo de los rituales) a las
atmsferas paulatinamente ganadas por la secularizacin y sus aportes: la duda,
la irona y el distanciamiento de los reflejos condicionados de la obediencia.
Sustentada por la educacin la sociedad sobredeterminada por las creencias se
deja encauzar por el autoritarismo civil en su ruta al ejercicio ajeno de las
libertades.
A lo largo de tres aos, Vasconcelos representa simultneamente la hazaa
y la decepcin, el logro y las frustraciones, la mstica y el descubrimiento del peso
muerto de la burocracia. Se reconocen las potencialidades del sector
menospreciado del magisterio, y se rehabilita a la Secretara de Instruccin
Pblica (cuyo nombre muda a Secretara de Educacin), con esfuerzo, programas
novedosos y misiones educativas que abarcan el territorio nacional. Segn
Vasconcelos, el reto es integral y en la vocacin social del Artculo Tercero, que
luego combatir inicuamente, va incluido un principio nuevo... no slo entre
nosotros, sino en muchos pases que presumen de civilizados: la educacin,
adems de ser laica y gratuita, comprender el deber de alimentar y educar, en
condiciones de igualdad con los otros nios, a los hijos de padres notoriamente
pobres y a los hurfanos carentes de recursos.
El mesianismo es tambin apocalptico: A nadie se oculta que slo un
milagro puede salvarnos, comenta Vasconcelos. Y ese milagro exige reivindicar la
dignidad del trabajo y elevar el salario de los maestros: ... mientras los esfuerzos
unidos de los gobiernos del centro y de los estados no logren establecer un salario
mnimo de tres pesos para todo profesor de educacin elemental, deber
considerarse que todos nuestros esfuerzos constituyen un verdadero y
vergonzoso fracaso. Si el anhelo de sueldos decorosos no se cumple (y an hoy
sigue sin cumplirse), el proyecto vasconcelista s significa un giro notable en la
visin que de s mismos tienen numerosos maestros, que asumen con devocin y
valenta las campaas alfabetizadoras, seguros de que el alfabeto integra la
Nacin e integra la mentalidad necesaria. En pos de esta meta, dan clases en
lugares en verdad inaccesibles, sufren las persecuciones de caciques, curas, y
fanticos que los consideran enviados del demonio, se sacrifican por la enseanza
liberadora.
A la Revolucin Mexicana, ya entonces definida en el idioma de la faccin
triunfante, radical en el lenguaje pero fervorosamente capitalista, lo urge afianzar
ese paso al Progreso que es la alfabetizacin, y, adems, crear un paisaje
alegrico y real en donde la revolucin, concepto amenazante, se transforma en la
Revolucin, matriz de instituciones. En 1921 o en 1923 alfabetizar es la gran
tcnica de inclusin porque slo los que leen y disfrutan de la cultura pertenecen
formalmente a la nacin. Slo los letrados son voceros de Mxico. All se extiende
el terrible determinismo tan bien analizado por Jorge Cuesta y, luego, por Ivn
Illich, con su sentencia en la pared: quien fracasa en el proceso educativo fracasa
en la vida.
En 1910 el 80% de la poblacin es analfabeta: en 1924, al finalizar la
gestin de Vasconcelos, es mnimo, en cifras absolutas, el avance de la
escolaridad. Pero el cambio cultural es enorme.

EL LAICISMO

Qu significa el laicismo, tan defendido por los liberales en el siglo XIX?

Una de las mejores definiciones la proporciona Jorge Cuesta en su artculo El
comunismo en la escuela primaria (Obras 1, pp. 241-42). Segn Cuesta, Escuela
laica no significa sino que la escuela tiene un contenido propio, que le es
exclusivo y que debe dejarse en libertad... Escuela laica quiere decir nicamente
que ya la escuela tiene una finalidad como escuela y que por eso debe ser libre y
no supeditada.
Desde la dcada de 1920, la derecha acusa a la educacin laica de la
amoralidad, la inmoralidad, la delincuencia, la prdida de valores, la disolucin de
la familia. El cargo, desde luego, es ocioso porque la educacin laica es un hecho
irreversible, tanto como lo son la libertad de cultos, la libertad de expresin y la
ausencia de cualquier nostalgia masiva por la teocracia.
 LA DESFANATIZACIN

Entre 1920 y 1940, un componente ineludible de la educacin laica es la

desfanatizacin, la lucha contra las estructuras de prejuicios y dogmas religiosos
que aslan a los estudiantes del proceso crtico y de la modernidad. Sin embargo,
la desfanatizacin, al ser accin dogmtica contra el dogma, no funciona en el
sentido previsto. Al fanatismo ms bien, lo combate o lo asla con xito el proceso
modernizador, que vuelve imposible otra cristiada, y encajona en su proporcin
minscula a los grupsculos ultraderechistas. Incluso en las escuelas muy
mochas el fanatismo ya no dispone del apoyo mayoritario. Y all la educacin
religiosa funciona como agregado de la enseanza general, no como el eje del
conocimiento.
En este tiempo, el proyecto cardenista es muy importante. Exalta el
magisterio, vuelve crebles los compromisos del profesorado con la nacin
recupera el impulso comunitario, prodiga lecturas que, no obstante su sectarismo,
toman en serio al alumno.

LA REVOLUCIN, COMO ANTEO, SE RECUPERA UNA VEZ TOMA

POSESIN DE SU NUEVO CARGO

Desde hace medio siglo los grupos en el poder juzgan a los profesores
inmodificables, dciles, socialmente invisibles, las correas transmisoras del
conocimiento elemental que son necesarias pero (como mtodo) prescindibles
(como gremio). Entre 1920 y 1940 el sentido misionero le sirve
extraordinariamente -con alto costo para los maestros- a la integracin de la
nacin y del Estado. Pero en el gobierno de Manuel vila Camacho, con Jaime
Torres Bodet como Secretario de Educacin Pblica, ya estorban la mstica y sus
practicantes. La unificacin sindical y la burocratizacin reiteran que pas el
tiempo de calificar a los maestros de nervio de la nacin o constructores de la
Patria. Si son importantes -dicen las autoridades con otras palabras-, lo son en
niveles discretos, como servidores pblicos al tanto de su humilde condicin
presupuestal, laboral, ideolgica. Si no los persiguen los cristeros con machetes
desorejadores, que se abstengan de prdicas. Termina el apstol y aparece el
burcrata de la Federacin.
Con todo, en ese sexenio tiene lugar la campaa de alfabetizacin ms
importante del siglo XX, en cuanto a sus alcances. An si no cubre
suficientemente el pas y es mnima su presencia en las zonas rurales, esta
campaa aprovecha la fiebre de modernidad y la conciencia prevaleciente: ser
analfabeta, ms que una limitacin, es un arcasmo. Todava se cree en la
educacin cvica, y los profesores se empean en formar ciudadanos tiles,
aunque sepan del autoritarismo en el poder que todo lo cancela o empequeece.
S, desde 1940, nadie demanda de los maestros el sacrificio salarial, es porque el
rgimen cree o quiere hacer creer que reciben lo justo. Esto exige un paso previo:
la desacralizacin de la enseanza, elevada a planos religiosos por los liberales
del siglo XIX y los radicales en el Constituyente de 1917. Si persiste la fe ritual en
los resultados de la escolarizacin (El ttulo profesional es el seguro contra el
desempleo), se extingue cualquier confianza en los proveedores directos de esa
magia, el conocimiento. Es rpida la disolucin del aura de los profesores, a
quienes se considera instrumentos mecnicos del proceso educativo. Cmo
creerlos imbuidos de la mentalidad superior, viendo su aspecto, sus modos de
vida, su aplastamiento administrativo?
A los profesores, y a la educacin en general, la SEP los somete al pesado
criterio-de-los-sexenios, la clave de la renovacin en la inmovilidad. Este es el
mensaje: antes de este sexenio slo desastres han ocurrido, empecemos desde
cero. Le interesa realmente al gobierno la calidad de la enseanza? A juzgar por
los hechos, sta es para las clases gobernantes un asunto menor. Cada
Secretario desconoce primero y critica con furia acto seguido, lo que le antecede.
Se ha hecho muy poco, el presupuesto es mnimo, los planes de enseanza son
intiles o probadamente insuficientes, hay inercia y descuido... pero ya est aqu
el Salvador con su proyecto infalible!!! Los maestros ganan cada vez menos, y la
burocracia rapaz del SNTE presiona y exige la adhesin incondicional, el servicio
poltico (o incluso) el papel de fuerzas de choque, la eliminacin de las
pretensiones de poseer derechos. Paulatinamente se califica a la educacin zona
de desastre y se descree de las ventajas de la alfabetizacin.
El ataque a la imagen magisterial tiene un resultado obvio: cada vez ms,
slo quienes no pueden evitarlo (por vocacin o por falta de oportunidades) eligen
el magisterio como estacin terminal. Los jvenes insisten en verle como estacin
de paso. Y a los maestros de las misiones rurales y de filiacin cardenista, los
substituyen quienes por fuerza se amoldan a las ordenanzas de la vida
institucional. La nueva imagen propuesta: el maestro, un semiprofesionista, sin
derechos polticos, sin genuinas opciones de transformacin acadmica,
condenado a repetir con inercia creciente la informacin parcial que un comit
seleccion en su beneficio. Se traza la imagen de un sector informe, sin derechos,
que transmite un haz de conocimientos fragmentados con mnemotecnia vacilante,
za la bandera algunos das del ao, asiste a festivales tristsimos y vota por quien
se le diga. Esto, en la capital: en el resto del pas, la funcin de los maestros es
distinta, y en los pueblos lo son, con frecuencia, lderes naturales. Por eso, el PRI
se empea en hacer de los profesores su base persuasiva o ejecutiva. Lo que va
del pizarrn al relleno de urnas.

TANTAS CAMISAS HURFANAS DE CORBATA

En la dcada de 1950 se produce el Movimiento Revolucionario del

Magisterio (MRM) y el gran lder es Othn Salazar. En un manifiesto de 1958 los
profesores argumentan: de acuerdo con las cifras oficiales, en julio de 1956
ganbamos el 14 por ciento menos que en 1939, en tanto que en marzo de 1958
la diferencia es ms del 35 por ciento. Concluyen:
Esta situacin que sealamos slo ha conducido a que los maestros
resintamos los perjuicios consiguientes en nuestra salud y en la de nuestros
familiares, carezcamos de la posibilidad de educar a los hijos, y a que desmerezca
nuestra capacidad profesional. Tal estado de cosas exhibe que le pongamos punto
final mediante nuestra lucha unida y combativa.
 PROPONEMOS A TODOS LOS MAESTROS DE PRIMARIA LUCHAR
POR:

a) elevacin del sueldo nominal a 1,200 pesos;

b) sueldo mvil al ritmo del alza de los precios
c) jubilacin a los 30 aos de servicio sin lmite de edad, con el ltimo
sueldo y extensin de los aumentos a los pensionados;
d) servicio mdico extensivo a los familiares del maestro, con pago ntegro
de medicinas;
e) escalafn que considere la antigedad y mritos del maestro, eleccin
democrtica de las comisiones de escalafn;
f) pasajes de los maestros en general.
Estas demandas no informan de una lucha por modernizar, sino del paso
previo: evitar que se profundice el anacronismo, devolverse siquiera al nivel de
1939. El gobierno responde con ferocidad, y reprime, golpea, despide, amenaza,
encarcela y las autoridades educativas con el desprecio evidente que verbaliza el
atildado humanista Jaime Torres Bodet, Secretario de Educacin Pblica del
presidente Adolfo Lpez Mateos. Irritado ante la disidencia magisterial, Torres
Bodet la evoca en uno de esos monumentos al parecer sin paseantes, sus libros
de memorias:
No s si ese mismo da (tal vez fue otro) recib por la noche, en mi
despacho, a una delegacin de pasantes hostiles al decreto del 9 de enero. Nunca
me haban rodeado tantas chamarras sucias, tantas camisas hurfanas de
corbata, tantas uas luctuosas y tantas melenas que parecan por despeinadas,
simbolizar las ideas de quienes las agitaban garbosamente. Y nunca escuch
discursos ms inconexos, afirmaciones menos veraces y ms capciosas
preguntas. No contentos con escribir sin ortografa, como lo comprobaron sus
pliegos de peticiones esos futuros maestros peroraban sin ilacin, oan sin
entender y repetan hasta el cansancio los argumentos insubstanciales..

(EN LA TIERRA PROMETIDA)

Habl el humanista, luego en 1958, 1959 y 1960 pontifican a su modo, y en

seguimiento de la exigencia de buena ropa, los granaderos y los policas
judiciales. El juicio sumario ha concluido: los profesores son fracasados
arquetpicos. Y la escuela, antes considerada va de formacin humana y
ciudadana, queda como el trampoln desde el cual slo unos cuantos podrn dar
el salto al bienestar.
En la etapa del MRM se vuelve innocultable un hecho constitutivo del
profesorado que la mentalidad patriarcal y el machismo orgnico de la vida
mexicana: el papel fundamental de las maestras, su arrojo, su compromiso con la
Historia que las relega pero a la que le profesan una lealtad que viene de los
ideales y del hartazgo. Nunca olvidar la energa y el coraje de esas profesoras
viejas y jvenes enfrentndose con los granaderos, atendiendo las necesidades
organizativas y alimenticias de las guardias, arrobadas con los discursos,
conmovidas al cantar el himno Nacional que, tal vez porque los represores suelen
ser sordos, nunca detuvo la furia de los granaderos. En el periodo 1956-60 las
profesoras tienen su primera gran victoria interna y su derrota previsible: son
indispensables pero todava, se les relega en la organizacin. Pero se rescata el
espritu ni accin. Pero se rescata el espritu de las feministas de 1920 y se
adelante la modernizacin.

EL QUE PAS POR ESCUELA

Quienes primero se enfrentan a la zona de desastre son los utopistas. Por

ejemplo, Ivan Illich, el adversario ms agudo del mito de la escolarizacin, afirma
en Alternativas (Editorial Joaqun Mortiz, 1974):
... el hombre occidental concibe al ciudadano como un ser que pas por la
escuela. La asistencia a clases sustituy la tradicional reverencia al cura. La
conversin a la nacin por medio del adoctrinamiento escolar, sustituy la
incorporacin a las colonias de Espaa por medio de la catequesis... El sistema
escolar ha venido a hacer de puente estrecho por el que atraviesa ese sistema
social que se ensancha da a da. Como nico pasaje legtimo para transitar de la
masa a la lite, el sistema coarta cualquier otro medio de promocin del individuo
y, mediante la falacia de su carcter gratuito, crea en el individuo una conviccin:
l es el nico culpable de su situacin.
Pero los secretarios de Educacin Pblica ni siquiera se enteran del
contenido de las demandas. A ellos les incumbe el volumen de sus operaciones, el
crecimiento presupuestal, el dominio rgido de esos cientos de miles de profesores
que se han quedado a medio camino entre la profesin y el mero desempleo. Y
por lo dems, segn criterios del Estado y la sociedad, el sistema educativo
cumple mnimamente, no hay demasiadas quejas sobre la enseanza primaria y
secundaria, y el cinismo explica la resignacin: a los desertores, a los impedidos
de seguir una carrera profesional, de algo les servirn estos barnices: quienes
continan tendrn tiempo para reparar las fallas, y concluir satisfactoriamente
primaria y secundaria en la educacin superior. Y, como apunta Illich, al local
escolar se le encarga la custodia de quienes sobran en la calle, el hogar o el
mercado laboral.
En el sexenio de Adolfo Lpez Mateos, el Libro de Texto Gratuito es, no
obstante sus defectos, un gran logro. El Estado se compromete a forjar los
elementos comunes de la enseanza y a sostener los principios del laicismo. La
derecha, que triunf en los aos treinta al oponerse a la educacin sexual, se
lanza contra el Libro de Texto Gratuito en campaas patticas promovidas por el
empresariado de Monterrey. Aqu fracasan rotundamente, porque, tambin, El
Libro de Texto es exigencia de los padres de familia (no de los membretes sino de
los genuinos padres de familia) incapacitados para adquirir lo que, sin la
intermediacin del Estado, sera una pequea biblioteca carsima.
Cul es la participacin de los profesores? Hay injusticia salarial, hartazgo,
dudas vocacionales, maltrato del sindicalismo, uso politiquero del PRI (que los ha
empleado como gestores electorales), fracaso de intentos de democratizacin
sindical, sectarismos que destruyen las vas organizativas. El resultado? Es
altsimo el nmero de maestros que emigran como pueden a Norteamrica, o
prefieren ser choferes de taxi o adherirse a la economa informal. En los sexenios
de Gustavo Daz Ordaz, Luis Echeverra, Jos Lpez Portillo y Miguel de la
Madrid, la educacin es el trmite que permite discursos vigorosos de fe en el
porvenir, reetiquetacin de las frmulas salvadoras (Ah, los Planes de Once
Aos! Ah, las Reformas Educativas!), es el abandono en la prctica de la
confianza en la actualizacin del pas, es el triunfo del determinismo. Sin que se
advierta, al dejar de creerse en los poderes de la educacin se desahucia el
porvenir nacional. Ms que un instrumento de control, la demagogia es un epitafio
precipitado de la nacin en su conjunto. El capitalismo salvaje selecciona a los
exceptuables del desastre y la educacin es el diluvio patrocinado.

EL MAGISTERIO Y LA MODERNIDAD

En la campaa presidencial de 1988, -con abundancia de pormenores-, se

reafirma el papel premoderno de los profesores del Sindicato Nacional de
Trabajadores de la Educacin (SNTE). En mtines y concentraciones, entre tablas
gimnsticas, coros algo menos que majestuosos, ovaciones que no aturden y
despliegues de entusiasmo mensurable, el candidato Carlos Salinas de Gortari
recibe el entraable respaldo de Vanguardia Revolucionaria y su Gua Moral y
lder vitalicio Carlos Jonguitud Barrios, ex-gobernador de San Luis Potos y aliado
por excelencia del rgimen. El candidato agradece y Jonguitud (candidato a
senador), sonre con placidez orgistica. Quin lo contradice? El profesor y
licenciado Jonguitud perfecciona la estructura donde el sindicato domina, el
secretario de Educacin se irrita y pacta, el Presidente concede a quienes tanto le
dan (el sometimiento incondicional) a cambio de tan poco (el poder sectorial), y en
casi toda la Repblica a quien le deben lealtad los funcionarios de la Secretara de
Educacin Pblica, es al cacique, el belicoso representante de la degradacin
gremial. Encumbrado por mtodos gangsteriles (homenaje a la tcnica de sus
predecesores inmediatos), elogiado sin lmite por Echeverra, Lpez Portillo, De la
Madrid y Salinas de Gortari, Jonguitud es, durante 18 aos el caudillo
incontestado. Es suyo el sindicato ms grande de Amrica Latina, y son suyos los
delegados y es suya la dinmica corporativa y son suyos los permisos, las
concesiones, las treinta mil plazas de que Vanguardia dispone para sus
favorecedores y amigos Treinta mil leales a carta cabal!
El da de la toma de posesin del presidente Salinas de Gortari, Jonguitud y
los suyos respiran satisfechos. El sistema les debe tanto que deber pagarles con
otro sexenio de invulnerabilidad. Quin controla, dociliza, y le infunde militancia
prista a los maestros? Quines, por ejemplo, organizaron en Chihuahua las
Brigadas del Voto? Slo los de Vanguardia Revolucionaria y en Vanguardia slo
Carlos Jonguitud.
A quines tiene enfrente? La oposicin que el Gua Moral del SNTE
desprecia, enfangada en pleitos internos y mutuas acusaciones de reformismo,
los agitadores de teoras espesas y experiencias de catacumbas, faltos del aliento
de vida que conceden el poder sectorial y las contribuciones al poder central.
Qu es la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educacin (CNTE)? Una
turbamulta que desea transformarse en vano en grupo de presin, y del destino de
cuyos militantes Vanguardia est al tanto: muertes violentas (el caso arquetpico
pero de ninguna manera el nico es el del profesor Misael Nez, son decenas de
crmenes), cese o el traslado en condiciones muy adversas, acoso puntualizado
en la nulificacin de cualquier ascenso.

IMGENES DEL DARWINISMO SOCIAL

Sin poder reaccionar, los profesores atestiguan el proceso de las

degradaciones mltiples, aislados en el salario mnimo, sin estmulos, bajo la
frula de caciques y caciquillos, carne de acarreo, obligados a veces a la mnima
corrupcin que es la defensa contra la gran corrupcin. Y, tambin, contemplan el
ascenso implacable de los egresados de escuelas privadas, y el destino de sus
alumnos, obligados a la desercin, el exterminio de sus talentos previsibles, la
calificacin no tan ocasional de s mismos como mano de obra barata, el ahogo
cultural que halla salidas en los comics, los peridicos deportivos, las
publicaciones alarmistas, y la decepcin ante los resultados de su paso por la
escuela primaria o secundaria. Estos jvenes se saben limitados fatalmente por
lo no aprendido en la escuela (los contactos, las ventajas del medio de origen), y
se frustran por su declarada ineptitud ante las redes de la burocracia y los
laberintos del trmite. Cada secretario de Educacin Pblica felicita a la
Revolucin por sus logros, y la Revolucin (en su versin cotidiana de prensa
subsidiada y funcionarios menores) felicita a s misma por su magnfico Secretario
de Educacin Pblica. En su turno, pero los alfabetizados no disponen de apoyos
para ejercerse como tales, no hay bibliotecas en el ejido, en el municipio, en el
pueblo, en la ciudad cercana: no hay nada que, social o gubernamentalmente,
anime a la lectura y a tomarse en serio como sujetos del conocimiento.
Y el magisterio se vuelve, para muchsimos, la chamba que permitir llegar algn
da a la profesin, el complemento del trabajo de taxista o de las ilusiones
migratorias, aquello que se tiene cuando no se tiene nada, el trmite burocrtico
rodeado de alumnos que, por lo comn, tambin carecen de porvenir concebible.
Y prosigue el triste rendimiento acadmico, se consolida el atraso en matemticas
y ciencias naturales. Y en un estudio coordinado por Gilberto Guevara Niebla, al
final del sexenio de Salinas las conclusiones son desoladoras:
En consecuencia, los pocos indicadores disponibles sobre la calidad del
proceso educativo sealan, sin excepcin, en todos los niveles, que Mxico es un
pas con promedio escolar inferior a 5.8, un pas de reprobados... El sistema
educativo pblico tiene una pobre eficiencia interna. Los ndices de eficiencia
terminal son bajos y su tendencia es decreciente. 45 de cada cien nios que
ingresan a la educacin primaria bsica, no terminan su ciclo, 30 de cada cien no
acaban los estudios secundarios, 49 de cada cien ingresan pero no terminan sus
estudios superiores. La baja eficiencia de la escuela primaria ha dado lugar a un
rezago acumulado de 25 millones de adultos sin estudios primarios.
Nadie es responsable de la catstrofe porque, en el fondo y casi en la
superficie, el gobierno no se cree en presencia de catstrofe alguna. El
darwinismo social no ha muerto, y emerge entre las anotaciones retricas de los
secretarios de Educacin.
 SLO HABR ELECCIONES CUANDO LA DISIDENCIA ACEPTE QUE
NO PUEDE VOTAR

La respuesta a este panorama se da inesperadamente en dos secciones de

las regiones del atraso: Oaxaca y Chiapas. All los maestros suelen ser
literalmente apstoles, los gestores y promotores de la comunidad que ensean,
organizan las denuncias y promueven la resistencia en medio de un ritmo
sacrificial: las caminatas diarias de kilmetros de su casa a la escuela, el
enfrentamiento a los caciques, el trabajo extenuante. No los idealizo: tambin y de
eso los pristas han regalado generosamente ejemplo, pueden ser caciques,
prestamistas, organizadores del fraude electoral. Pero a los que me refiero, los
profesores de Chiapas y Oaxaca confan en la democracia y exigen la realizacin
de los Congresos estatales. A esto se niega Vanguardia Revolucionaria, que
pospone y vuelve a posponer los Congresos, y argumenta los retrasos con la
violencia fsica, las amenazas, el asesinato selectivo, los castigos salariales y
administrativos. Todo intil. Los maestros son tenaces, se defienden malamente
con posiciones sectarias, aceptan las derrotas parciales, se repliegan y vuelven a
la carga, ganan asambleas y posiciones, viajan en masa y como pueden al Distrito
Federal, se instalan en campamentos a la vera de la SEP, emprenden huelgas de
hambre, botean y marchan infatigablemente en la capital, y son animosos y
resistentes al punto de soportar al mismo tiempo el acoso externo y las divisiones
internas, el autoritarismo de externo y el dogmatismo interno.
No es fcil caracterizar a estos profesores de las regiones. Ya no
corresponden al esquema tradicional: admiradores del general Lzaro Crdenas,
nacionalistas, lectores de Teja Zabre, Makarenko y la revista Siempre!, fervorosos
cantantes de corridos en las madrugadas, enemigos orgnicos de las pompas del
Sistema, desalentadores de conciencias de culpa. El horizonte histrico ms
prximo a estos profesores es el movimiento de 68, su versin de la Revolucin
Mexicana es muy selectiva, ya no han vivido dogmticamente la Revolucin
Sovitica y la Revolucin Cubana, se declaran hijos simultneos del nacionalismo
(que les otorga su primera identidad) y de la tecnologa a su alcance (que les
permite entender el nivel drstico de su exclusin). Y su sistema informativo,
catico e irregular, es menos ideolgico (es decir, dogmtico) que el de
generaciones anteriores.
Tras dcadas de usurpacin y deterioro del sindicalismo, se vuelve al ideal:
el sentido histrico del magisterio, la esencia (olvidada, pospuesta, burocratizada,
casi exterminada) de la actividad docente. Qu piensan de la modernidad estos
profesores, jvenes en su mayora creen imposibilidad de los grandes cambios
minimiza los avances pequeos? Por lo comn, desde la ubicacin de clase y la
marginacin gremial, a la modernidad se le representa como aquello a lo que no
se tiene acceso natural, lo casi inaccesible. Muchos emigran a Estados Unidos
para alojarse en la periferia interna de lo que juzgan lo moderno por antonomasia:
otros, de distintos modos, conciben el magisterio como la prctica del anacronismo
compulsivo. Y el nico mtodo conocido para reconciliarse con la profesin es la
lucha democrtica.
Durante semanas y meses febriles negocian y rompen negociaciones el
SNTE y la CNTE. Se prolongan los debates internos en la CNTE, con las variantes
inevitables entre conciliaciones y acelerados. Todava tiene fuerza el
sectarismo, la desconfianza casi orgnica hacia quienes no piensan exactamente
como uno, y las dificultades para trascender el resentimiento social a que se les ha
destinado.
El 23 de abril, reunidos en el Auditorio de Humanidades de C.U., los de la
CNTE reciben con jbilo la noticia: ha cado Carlos Jonguitud, lo que se quiere
presentar como ddiva al paternalismo antipaternalista. Jonguitud renuncia en Los
Pinos ante ese sindicato que lo nombr, el Presidente, y al rato el efmero lder del
SNTE, Araujo del ngel solicita licencia. Una vez ms, la paleomodernidad cede
-sin admitirlo- bajo presin, y se escenifica el famoso nmero de travestismo
institucional, donde el hroe de ayer (el Gua) es desenmascarado y exhibido
como el vil cacique. Lo sustituye con una de sus antiguas subalternas, la profesora
Elba Esther Gordillo. Y al que no vea en el trueque un formidable avance histrico,
lo manipula la subversin.
En el gran mitin del 14 de abril en el Zcalo, los maestros se atribuyen el
derrumbe del lder Jonguitud, mientras la profesora Gordillo pide el levantamiento
del paro y le exige a la SEP el incremento salarial que beneficie en forma real.
As se construye la legitimidad.
Propongo que no nos vayamos de esta asamblea sin detallar nuestro plan
de accin de aqu a cincuenta aos
Las movilizaciones de abril y mayo de 1989 hacen que decenas de miles de
profesores vislumbren la psicologa nueva: los que se crean habitando para
siempre las zonas del atraso profesional, sin actualizacin acadmica concebible,
han sacudido a la sociedad y entusiasmado a padres de familia y alumnos,
finiquitaron los dieciocho aos de cacicazgo jonguitudiano y son la masa crtica
que result interlocutora del gobierno. Pero los avances conocen el lmite de
siempre: El gobierno -declara el presidente Salinas el 15 de mayo, mientras
desfilan decenas de miles de profesores agradecindole al pueblo el apoyo-,
respetuoso en todo momento de este movimiento, respondi a las demandas
econmicas de los maestros reconociendo que, en efecto, su ingreso haba
disminuido en mayor medida que el de los dems grupos. El dilogo y la
negociacin no son slo los mtodos de gobierno sino el mecanismo que siempre
auspiciar.... Slo la extraordinaria presin del magisterio democrtico obliga al
reconocimiento mnimo y es un tanto controvertible la frase el gobierno,
respetuoso en todo momento de este movimiento, ante las abundantes
constancias de manipulacin, distorsin informativa, calumnias al liderazgo de la
CNTE, intimidaciones, etctera.
En la espera, florece el sentimiento desesperado que, con mayor o menor
xito, interpreta a la conciencia radical. En las asambleas, algunos muy
persistentes por lo comn, asumen los xitos de abril y mayo como argumentos a
favor de la intransigencia (en el sentido de posesin de la verdad y de los recursos
para imponerla), y se convierte en ttem a esta intransigencia. Y el alborozo
unnime de abril y mayo se fragmenta, mientras se impone la dureza discursiva:
no hay que ceder, ahora o nunca, quien desea negociar est transando, la
debilidad es traicin, el poder popular no se comparte. Y aparece otra versin del
Catch-22, la trampa doble: el que se pronuncia por la negociacin exhibe su falta
de militancia (si no que su claudicacin): el que se opone a un radicalismo sin
perspectiva, exhibe ante s mismo su falta de conviccin.
En abril y mayo se consigue lo aparentemente imposible: romper el cerque
que anulaba la voluntad individual y colectiva del profesorado, de estos
setecientos mil maestros hartos del doble turno, del juego burocrtico con la
descentralizacin, de la cadena de sujeciones. A las manifestaciones muchos al
principio fueron por hambre, (como se dijo reiterativamente), por imposibilidad de
soportar un da ms la situacin laboral y la condicin sindical. Y el triunfo los
revitaliza, les infunde esperanzas insospechadas, les hace vivir un momento
utpico.
Pasa el auge, las necesidades organizativas apremian, y en las asambleas
va dominando el asamblesmo, la ideologa que convierte a una reunin en el todo
moral y poltico, que les exige a los presentes la fiebre y la calidad de la toma
revolucionaria del poder. Lgica del asamblesmo: quien no vino, no existe: quien
no habla con voz fuerte y desprecio apenas disimulado por reformistas y traidores;
no vino: quien no jerarquiza a los enemigos (el ms peligroso: el que discrepa en
algo de nosotros), no merece venir; quien desde a la imprecacin y el sarcasmo se
queda varado en el discurso blandengue; quien no sabe aguantar la eternidad de
las juntas, merece que jams se tome en cuenta su punto de vista. As, mientras
son legin los maestros democrticos fastidiados y desconcertados, emergen los
apenas advertidos en las pocas del auge. Estos grupsculos comparten
actitudes: el odio por las organizaciones con presencia nacional (el PRD, la fobia
ms evidente), el uso del lenguaje insurreccional de la dcada de 1970, el
empeo de politizar a travs de la experiencia de la represin, el orgullo machista,
y el sentir al alcance de su mano el control sindical, prembulo de su conversin
en gran fuerza poltica. Habla el ultra, y en su discurso no hay fisuras:
Compaeros, una vez ms el Estado burgus ha procedido con su habitual
crueldad. Y para destruir su maniobra, debemos acabar con los vicios reformistas
en el interior de nuestro movimiento, concentrndonos en la lucha poltica, y
dejando para otra ocasin los aspectos acadmicos y culturales. Eso es
intelectualismo, compaeros, desviacin peque o burguesa a la que no podemos
hacerle caso.
Por su parte, la direccin del SNTE no se inmuta ante demandas en su
mayoria justas, se afirma en la intransigencia que no admite democratizacin
alguna, y no se inmuta ante la plena injusticia salarial.
En octubre y noviembre la lucha magisterial pierde mucho del impulso
primero. Esto, previsible se acrecienta al imponerse la lgica de la confrontacin,
la ilusin que ve caer los muros del Estado a punta de marchas y plantones. Los
profesores enloquecen el trfico y los automovilistas protestan, le exigen a la
polica que intervenga y los desaloje. Tal enfrentamiento es innecesario, pero la
inflexibilidad de la direccin del SNTE y la cerrazn presupuestal le facilitan el
camino a los dogmticos. Y es imposible juzgar en bloque, porque muchos de
probado espritu de sacrificio, solidaridad y desinters son partidarios de la
intransigencia.
Cul es el contexto de la polarizacin? Una educacin primaria calificada
de zona de desastre por los expertos, millones ms de analfabetos funcionales
en los sexenios de Miguel de la Madrid, Carlos Salinas Y Ernesto Zedillo, la
aceptacin explcita de que la primaria es ahora la estacin terminal de la mayora
de los mexicanos (La primaria, esa genuina universidad de masas!), la desercin
escolar, el rezago educativo, y, como paisaje la insolente concentracin del
privilegio. Por si hiciera falta, el candidato Vicente Fox le promete al clero la
educacin laica religiosa en las escuelas pblicas.
Implanta ms que ningn otro sector las atmsferas de la secularizacin; se
radicaliza con bro y el la avanzada del nacionalismo revolucionario; sufre las
vejaciones del proceso burocrtico que lo disminuye y le niega posibilidades de
desarrollo; se vuelve insurgente y es reprimido y encapsulado as la lucha del
MRM sea una de las hazaas ignoradas de la segunda mitad el siglo XX; se ve
sometido a una estructura sindical que le hace pagar con un alud de desventajas
las ventajas mnimas y que feudaliza el proceso magisterial, se lanza a travs de
grupos muy decididos a la conquista de la democracia sindica, la gana slo para
verla extraviada en el minuto siguiente: se redicaliza en partes y canjea la
esperanza por la desesperacin; ve acentuarse el anacronismo al negarse los
gobiernos a proporcionarle la actualizacin tecnolgica; sistematiza la desercin
de gremio porque la vocacin se encuentra all donde hay trabajo; vive la
inevitable conciencia feminista: se dispone a los nuevos hechos ya consciente del
abismo auditivo del asamblesmo y de las catstrofes engendradas por la
desunin.
Qu pasa con el magisterio a lo largo de un siglo? Acepta la convocatoria
del Estado de la Revolucin a cuyo triunfo contribuye con la propaganda y con las
armas: implanta ms que ningn otro sector las atmsferas de la secularizacin;
se radicaliza con bro y es la avanzada del nacionalismo revolucionario; sufre las
vejaciones del proceso burocrtico que lo disminuye y le niega posibilidades de
desarrollo; se vuelve insurgente y es reprimido y encapsulado as la lucha del
MRM sea una de las hazaas ignoradas de la segunda mitad del siglo XX; se ve
sometido a una estructura sindical que le hace pagar con un alud de desventajas
las ventajas mnimas y que feudaliza el proceso magisterial, se lanza a travs de
grupos muy decididos a la conquista de la democracia sindical, la gana slo para
verla extraviada en el minuto siguiente; se radicaliza en partes y canjea la
esperanza por la desesperacin; ve acentuarse el anacronismo al negarse los
gobiernos a proporcionarle la actualizacin tecnolgica; sistematiza la desercin
de gremio porque la vocacin se encuentra all donde hay trabajo; vive la
inevitable conciencia feminista; se dispone a los nuevos hechos ya consciente del
abismo auditivo del asamblesmo y de las catstrofes engendradas por la
desunin.
El magisterio mexicano concluye el siglo XX animado por una necesidad
primordial: abandonar el fatalismo a que podra llevarle su experiencia histrica, y,
hacer de la democratizacin el principio interpretativo de su presente y de su
porvenir.