Tema 1 La perspectiva sociolgica

(a) Conceptos y mtodos sociolgicos bsicos

Sociologa
Comencemos con una definicin informal: la sociologa es la ciencia de la sociedad.
Eso no es decir gran cosa, porque el nombre de muchas ciencias se compone de la misma forma, con el
apellido -loga, lo que se dice sobre algo. Antiguamente se llamaba ciencia a un conjunto de saberes, lo
que se sabe sobre algo; en la actualidad somos un poco ms exigentes y llamamos ciencia a los conjuntos
de saberes que se han recogido mediante el mtodo cientfico, con investigaciones empricas de la
realidad. Por eso, la astrologa no es una ciencia a pesar de su nombre pero la astronoma s.
Cul es la realidad que estudiamos los socilogos? La sociedad es un objeto de estudio muy amplio y,
a la hora de la verdad, difcil de definir. Qu es la sociedad?
Por un lado, una sociedad es lo mismo que una asociacin, un grupo voluntario de personas. As,
llamamos a las empresas sociedad annima, sociedad limitada o sociedad laboral. Un club deportivo
puede ser una sociedad, como la Real Sociedad de San Sebastin.
Por otro lado, no podemos evitar pertenecer a diferentes grupos sociales: no elegimos a nuestra familia,
ni elegimos el pas o el lugar en que nacemos, y slo muy limitadamente podemos cambiar estas
circunstancias. Desde que nacemos formamos parte de grupos que nos imponen una serie de relaciones
sociales, nos vemos obligados a seguir costumbres, normas, reglas, leyes que no hemos elegido. A veces
las seguimos sin darnos cuenta. La sociedad no es una asociacin voluntaria.
Pero, adems, los humanos somos animales sociales zoon politicon, y estamos incompletos sin
una sociedad. Al nacer, somos fuertemente dependientes de distintos grupos de personas y los somos
durante mucho tiempo. Necesitamos de otros para nuestra maduracin, incluso personal e intelectual:
quienes se cran sin contacto humano ni siquiera llegan a ser personas y tienen una vida breve e
incompleta. La sociedad nos oprime, pero slo la pertenencia a grupos ms o menos grandes y ms o
menos organizados nos permite alcanzar metas para las que los individuos no estamos preparados. Es la
organizacin de la sociedad la que explica la supervivencia de unos animales dbiles, sin garras y dientes,
es su cultura tecnolgica la que explica que hayamos dominado a todos los otros, que podamos vivir en
mayor nmero en todos los ecosistemas de la
tierra y que incluso hayamos alcanzado entornos
tan hostiles como los fondos abisales y desiertos
como el espacio o la superficie de la Luna. La
organizacin de la sociedad explica nuestras
limitaciones, pero tambin nuestras
posibilidades. Y es la organizacin de la sociedad
la que produce muchos de nuestros problemas.
La Sociologa estudia, sobre todo, esas
relaciones involuntarias y a menudo
inconscientes que son resultado, a largo plazo y
para grandes grupos humanos de sus propsitos
conscientes y de sus asociaciones voluntarias.
Vamos a definirlo de una manera ms formal:
Una sociedad es un sistema de relaciones sociales estructuradas que rene a las personas en
funcin de una cultura compartida (Giddens 2009, 926)
relaciones sociales estructuradas
La Sociologa estudia las relaciones entre las personas, las interacciones cotidianas. Max Weber
contribuy a definir qu clase de relaciones son las que interesa estudiar: no estudiamos todas las
relaciones o interacciones, slo las interacciones con propsito, racionales. Para Weber, las
interacciones sociales son actos simblicos, tienen un significado.
mile Durkheim contribuy tambin a precisar el objeto de estudio de la Sociologa: las
regularidades, los patrones generales en esas interacciones sociales. Durkheim los llam hechos
sociales. Son regularidades producidas por esas interacciones con propsito y que, a su vez, producen
comportamientos. La contribucin de Durkheim fue mostrar que esas regularidades se pueden medir y
contar, lo que nos permite hacer de la Sociologa una ciencia cuantitativa, basada en estadsticas, incluso
aunque la sociedad no siempre sea regular o repetida.
As, por ejemplo, la Sociologa se ocupa del estudio de la familia porque es una regularidad de nuestra
sociedad y de todas las sociedades. Pero cada sociedad tiene formas diferentes de familia, lo que depende
de cmo es cada sociedad, y de otras regularidades sociales como las costumbres, las leyes, las formas de
gobierno o la estructura econmica. Y cada familia en nuestra sociedad es resultado de otras
regularidades sociales como su posicin en la estructura social, en la estructura de derechos y
obligaciones.
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el punto de vista sociolgico

La Sociologa se ocupa de muchos aspectos diferentes de la sociedad desde muchos puntos de vista
distintos. Hojea el libro de texto, si quieres hacer la prueba, o repasa el ndice: desde las relaciones
econmicas a la guerra, desde la delincuencia a las relaciones amorosas, la familia, religin, el Estado, la
ciencia o la escuela. Desde la forma en que las personas enfrentan individualmente su propia muerte, o el
suicidio, a la forma en que se organiza una liga deportiva, desde la organizacin de la cola del autobs a
la forma en que se coaligan las naciones para hacer la guerra o cooperar frente a un desastre. Y se
estudia mediante la recogida de enormes estadsticas a lo largo de muchos aos en muchos lugares o
mediante el anlisis de las historias con que algunas personas refieren una experiencia. De hecho, los
socilogos no conseguimos ponernos de acuerdo en una nica forma de entender la sociedad o de hacer
sociologa, y por eso decimos que nuestra ciencia es una ciencia no paradigmtica o pre-
paradigmtica.1 Pero los socilogos estamos bastante de acuerdo en la forma de acercarnos a nuestro
objeto de estudio.
En el libro favorito de los socilogos, Charles Wright
Mills llam a este punto de vista la imaginacin
dinmico
sociolgica. Para Mills, esta imaginacin sociolgica esttico
consiste en ver las relaciones sociales, hasta cierto
punto, desde fuera, en ver la sociedad como si no bio
perteneciramos a ella, con un punto de vista externo. individual
Esto no es del todo as, porque muy a menudo colectivo
utilizamos nuestra subjetividad en las investigaciones
hist estr
para ponernos en el lugar de las personas que
estudiamos. Pero si practicamos bien la Sociologa
deberamos ver la sociedad como causa y efecto de la
historia, de la estructura social y de las biografas presente
pasado
individuales incluida la propia. La imaginacin
sociolgica permitira a cada persona entender su
mundo, moverse en l y cambiarlo. Obviamente, no
hace falta ser socilogo para hacer estas cosas; pero Mills deca que la promesa de la sociologa es
que nos ayudar a hacerlo: La imaginacin sociolgica nos permite captar la historia y la biografa y
la relacin entre ambas en la sociedad. Esa es su tarea y su promesa (Millls 1961, 25-26).
los puntos de vista sociolgicos
En la prctica, la Sociologa no tiene una nica manera de mirar, y se adapta al objeto concreto de su
investigacin. Su punto de vista es a veces ms positivista o ms interpretativo, como hemos visto, ms
macrosociolgico o ms microsociolgico, o se acerca ms a uno de sus tres paradigmas principales, el
funcionalista, el conflictual o el de la accin social.
positivista o interpretativo
La ciencia suele ser ciencia positiva, que significa que trata de observar la realidad como es y por
eso puede medirla y pesarla y establecer leyes objetivas. La Sociologa ha tratado de ser esa clase de
ciencia; de hecho, el trmino positivismo lo invent uno de los primeros socilogos, Auguste
Comte, para aplicarlo a la ciencia que estaba inventando, la Sociologa (de hecho, l fue quien le dio
el nombre). Una buena parte de esta ciencia se basa en la recogida de datos objetivos, estadsticos,
y en su anlisis mediante herramientas matemticas. Por eso Durkheim desarroll esa idea de hecho
social y el estudio de regularidades.
Sin embargo, es difcil observar la sociedad como otro objeto cientfico. Por un lado, porque
formamos parte de l y es difcil verlo desde fuera, desapasionadamente y sin prejuicios. Los
cientficos son parte de la sociedad y tienen sus propios puntos de vista e intereses. Por otra parte,
de una forma ms profunda, somos animales simblicos y entendemos la realidad como un
conjunto de interpretaciones de propsitos y motivos de los dems. De aqu la definicin de
Weber de los actos sociales como actos con propsito. Es difcil objetivar un motivo, o disear
un mquina que sea capaz de medir un propsito objetivamente. As, la Sociologa tiene un
componente interpretativo.
macro o micro
Por todo eso, podemos estudiar la sociedad en grandes trminos, como un gran conjunto de
relaciones que se influyen entre s a lo largo de largos periodos de tiempo; o en pequeo, como el
resultado de cada interaccin cotidiana entre pocas personas o grupos pequeos. La realidad
probablemente ser una combinacin de estos dos puntos de vista, pero las grandes teoras se han
ocupado ms de uno de otro: el punto de vista macro (macrosociolgico) es propio de las teoras

1
De acuerdo a Thomas Kuhn, un paradigma es en ciencia un conjunto de teoras bsicas y de mtodos en que los
miembros de una disciplina cientfica estn de acuerdo; lo habrs estudiado en Filosofa. La Sociologa se caracteriza en
la actualidad por la existencia de varias grandes teoras talidad

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funcionalistas o conflictuales y el punto de vista micro (microsociolgico) es ms propio de las teoras

de accin social.
paradigmas principales ahora no hay ninguno que sea aceptado por todos los socilogos
paradigma funcionalista
la sociedad tiende a integrarse orgnicamente
cada elemento de la sociedad
contribuye a la estabilidad porque cumple una funcin
las disfuncionalidades tienden a resolverse
este paradigma fracas por
dificultades en la definicin de funcin y en la explicacin del conflicto y el cambio
paradigma del conflicto
la sociedad genera conflictos que la cambian
la sociedad presenta desigualdades
y la estabilidad se da a expensas de unos grupos sociales
los conflictos no tienden a resolverse:
se superan (Marx) o se enquistan
paradigma incompleto porque no le interesa la integracin y la estabilidad
paradigma de la accin-social
la sociedad se organiza en interacciones micro
entre individuos y grupos pequeos, cara a cara
utilizando smbolos
crendolos, manipulndolos, negocindolos
construyen la sociedad y su significado
en intercambios
en los que las personas son activas
la sociologa como ciencia de la sociedad industrial
Nada aparece por casualidad en la historia, o muy pocas cosas. Los grandes elementos de la sociedad
tienen un desarrollo que, mejor o peor puede ser explicado, y eso mismo le sucede a la Sociologa. El
nacimiento de la Sociologa coincide con el de la industrializacin y todos los procesos que trajo consigo,
como la creacin de la factora o la urbanizacin. A su vez, la industrializacin es un efecto del desarrollo
del capitalismo, que haba transformado las sociedades europeas desde el siglo XV, y an lo hace. La
escuela moderna, lo que llamamos escuela de masas, nace tambin con la industrializacin, de modo que
conviene que nos detengamos a estudiar los rasgos de las sociedades industriales. Sin embargo, ya no
vivimos en una sociedad industrial: a las sociedades como la nuestra, las llamamos sociedades
postindustriales.2
Si comparamos los rasgos de unas y de otras como ya habris hecho en Historia en el Bachillerato
veremos que algunos de los cambios fundamentales de la escuela no han aparecido por casualidad.
sociedades industriales, rasgos
predominio del sector industrial frente al agrcola-minero
divisin del trabajo y especializacin
nacimiento de la fbrica, trabajo en cadena
incorporacin de nuevas fuentes de energa al trabajo
incremento del comercio a larga distancia
medios de transporte y comunicacin produjeron la revolucin industrial
urbanizacin y fuerte crecimiento demogrfico
desarrollo de los derechos civiles, polticos, sociales
desigualdad social y estratificacin por ingresos
menor importancia de los vnculos familiares
sociedades post-industriales, rasgos
predominio del sector servicios frente a los otros dos
divisin del trabajo y especializacin tambin por nivel de estudios
control automtico de la produccin
importancia clave de la informacin
comunicaciones a larga distancia
divisin del trabajo mundial
menor crecimiento demogrfico
Estado del Bienestar o Welfare State
incremento de estratificacin por nivel de estudios
nuevas formas de vnculos personales

2
Una clasificacin sencilla de las sociedades:
cazadoras-recolectoras, horticultoras y ganaderas, agrcolas, industriales y postindustriales.

3
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Es importante notar que uno de los cambios fundamentales ha sido un fuerte aumento de la
complejidad social. Las sociedades complejas no pueden organizarse como las sociedades
tradicionales; as, por ejemplo, la familia deja de ser suficiente para la educacin de los menores y
nace o se reinventa una institucin especializada en la educacin: la escuela.

qu leer y qu no leer de esta parte

Giddens, A., y Sutton, P.W. (2014). Partes de los captulos 1, 4 y 9 de Sociologa. Madrid:
Alianza Editorial.
Leed las pginas 27 a 30 (desde el principio del captulo 1 hasta el final del epgrafe La imaginacin
sociolgicas) y 36 al principio de la 50. Id al captulo 4, pginas 148 a 152 (El mundo moderno
y las sociedades industrializadas). No leis el recuadro sombreado de las pginas 38 a 40. Por fin,
saltad al Captulo 9, desde la pgina 387 a la 397 (que volveris a ver ms tarde).
Os pido disculpas por este laberinto de lecturas, que trato de simplificar tanto como puedo. La edicin
7 est en la Biblioteca, pero hay pocos ejemplares (es parecida a la edicin 6, pero no coinciden las
pginas.

(b) La perspectiva sociolgica: los tericos clsicos

Karl Marx: historia y sociedades de clases. mile Durkheim: divisin del trabajo y solidaridad.
Max Weber: tipos ideales y racionalizacin social.
Tres son los pensadores clsicos en la tradicin sociolgica, Durkheim, Weber y Marx. Aqu los he
ordenado cronolgicamente aunque quiz hayan sido ms influyentes Durkheim y Weber en la historia de
la disciplina. Nos quedaremos con algunas ideas que aparecern durante el curso porque tienen relacin
con el desarrollo de la escuela contempornea y los sistemas escolares.
Karl Marx (1818-1883)
Conocemos a Marx por los cursos de Filosofa como uno de los idelogos de los
movimientos socialistas y comunistas. A partir de los aos 1960 su pensamiento
sociolgico comenz a interesar a los socilogos y se le empez a estudiar en las
universidades. De su pensamiento, rico y complejo, nos fijaremos slo en
algunas ideas.
La primera, la idea de contradiccin: la organizacin de las sociedades
produce contradicciones que llevan al conflicto. Para Marx, este conflicto es lo
que hace evolucionar las sociedades, dinmicamente. Su explicacin, que se
basa en Hegel, es dialctica: una forma de organizacin social que fue en
principio beneficiosa para toda la sociedad comienza a servir slo a los intereses
de una parte de la sociedad; la parte perjudicada trata de cambiar esa
organizacin y esto produce un conflicto entre esas dos partes. Marx explic que
el nmero de los beneficiados disminuye y el de los perjudicados crece, por lo
que es inevitable que estos logren cambiar esa organizacin de la sociedad,
antes o despus. El conflicto es superado temporalmente y la nueva
organizacin de la sociedad es beneficiosa para todos.
A Marx le preocupaban las contradicciones de la sociedad industrial capitalista. En particular se
preocup de una de ellas, la propiedad privada de los medios de produccin, que permite a
sus propietarios pagar a los trabajadores menos de lo que vale su trabajo. Para Marx, la propiedad
privada ya no contribuye al bien de las personas, y eso la har cambiar.
Por lo general, las contradicciones toman la forma de un conflicto entre dos clases sociales: en
los trminos de Marx, se da una lucha de clases, un conflicto entre los propietarios de los
medios de produccin, que llamamos capitalistas, y los trabajadores no propietarios de los
medios de produccin, que llamamos proletarios y que deben vender su fuerza de trabajo al
precio que deciden los capitalistas (lo que Marx llam explotacin).
mile Durkheim (1858-1917)
Durkheim se interesa por las estructuras estables de la sociedad y en cmo estas influyen en el
comportamiento de los individuos. Su concepto clave es el de hecho social: las regularidades
observables en las sociedades pueden ser estudiadas cientficamente mediante la recogida de
informacin estadstica. En su explicacin, estos hechos sociales son resultado de las acciones o
relaciones individuales, pero no son slo una suma. Al final, los hechos sociales tienen el poder de
imponerse sobre los individuos.

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Otro concepto importante es el de solidaridad social. En la terminologa de

Durkheim, esta solidaridad explica lo que nos hace relacionarnos con los dems, que
produce cohesin en las sociedades. Durkheim distingue dos tipos de solidaridad. Una
forma de solidaridad ms primitiva es la solidaridad mecnica, propia de las
sociedades preindustriales en que la divisin del trabajo es sencilla. Las
personas se renen en grupos porque se sienten parecidas entre s, generalmente
porque comparten una moral o una religin. La otra forma de solidaridad es propia de
las sociedades industriales, la solidaridad orgnica. Se da en las sociedades con
una divisin del trabajo compleja en que las personas dependen de intercambios
especializados, interdependientes. Para Durkheim, las sociedades evolucionan hacia
una mayor complejidad y, por tanto, hacia las instituciones sociales propias de la
solidaridad orgnica. En sus palabras, aumenta la diferenciacin social, cada parte
de la sociedad cumple funciones para las dems, cubre alguna necesidad social (es
un concepto parecido al de divisin del trabajo de Adam Smith).
En esta evolucin, las sociedades van abandonando una clase de valores que llama
particularistas, basados en la solidaridad sencilla de grupos pequeos, para abrazar valores
universalistas, expresados en el derecho positivo y propios de las sociedades con intercambios
complejos. Durkheim fue el primero en subrayar que estas sociedades necesitaban una institucin
especializada que enseara a sus nios y nias esta clase de valores: la escuela.

sociedades sociedades
pre-industriales industriales
comunidades cambio por sociedades
diferenciacin
solidaridad social solidaridad
mecnica orgnica
valores valores
particularistas institucin clave universalistas
la escuela

divisin
del trabajo

Max Weber (1864-1920)

Para Weber, las sociedades evolucionan por un aumento de la racionalizacin
social, las sociedades tienden a ser ms racionales. Esto significa que las personas
justifican sus actos menos por el acuerdo con una tradicin (hago esto as
porque siempre se ha hecho as) que por la racionalidad instrumental (hago
esto as porque es el mejor medio para conseguir este fin). As, las organizaciones
en las sociedades industriales se caracterizan porque son ms racionales, ms
grandes, ms diferenciadas, y muy especializadas. La escuela es un ejemplo de estas
organizaciones cada vez ms burocrticas, basadas en la disciplina, las
competencias tcnicas y la impersonalidad. Weber es uno de los primeros autores
que se ocuparon de las burocracias.

qu leer y qu no leer

Giddens, A., y Sutton, P.W. (2014). Captulos 1 y 3 de Sociologa.

Leed el epgrafe Los fundadores de la sociologa, pginas 36 a 50, no leis la parte dedicada a
Auguste Comte ni los recuadros en negrita de las pginas 38-40 ni 44-45.
En el Captulo 3, entre las pginas 97 y 136, se explica un poco ms a estos autores, pero NO es
obligatorio leerlo: consultadlo si tenis alguna duda.

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(c) La perspectiva sociolgica: conceptos bsicos

Cultura y socializacin. Naturaleza y educacin. George Herbert Mead: Desarrollo cognitivo. Familia,
escuela, pares. Funciones. Interaccin social. Rol y conflicto de rol. Gnero y sexo. Instituciones
sociales, normas, valores.
Los distintos puntos de vista o paradigmas de la Sociologa comparten una seria de conceptos bsicos,
propios tambin de otras ciencias sociales. Aqu aprenderemos aquellos que necesitaremos en un curso de
introduccin a la Sociologa de la Educacin.
cultura
El concepto de cultura es central en la Sociologa. Definimos cultura como el conjunto de significados
que damos a los smbolos que usamos en una sociedad. Puesto que hablamos del conjunto de los
smbolos, la cultura incluye todas las formas de lenguaje humano, pero no slo. De hecho, es una de las
caractersticas del animal humano: las personas somos animales simblicos, necesitamos el lenguaje
para interactuar y para pensar.
La cultura es as la totalidad de nuestro universo simblico y el concepto nos ayuda a explicar por qu
los significados producen comportamientos (la relacin entre las normas y los valores, por ejemplo). La
cultura relaciona, por ejemplo, nuestros sentimientos con smbolos determinados.
Cada sociedad tiene una cultura, muy a menudo diferentes y a veces difciles de traducir; una cultura es
una forma de mirar el mundo y de actuar frente a l; no es una forma idiosincrtica sino compartida por
un grupo amplio de personas. La cultura nos hace ver el mundo de una forma concreta; de este modo,
nuestra sociedad nos ensea cmo debemos comportarnos, frente a otros y frente a la realidad material.
Una definicin clsica de cultura, procedente de la Antropologa Social:
Cultura es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, creencias, arte, moral, derecho,
costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro
de la sociedad
Edward Burnett Tylor. 1871. Primitive Culture
en qu consiste una cultura
Una cultura incluye todas las ideas que tiene una sociedad sobre el mundo; as, por
ejemplo, sobre su origen3 o de qu est hecho, los entendimientos compartidos, las creencias o la
religin. Tambin las ideas sobre cmo son las personas o cmo deben ser, los valores, las normas
y las costumbres de esa sociedad.
valores
Los valores son los patrones por los que se juzga lo que es bueno y lo que es malo en una
sociedad. Tienen un fuerte componente afectivo, como es obvio, y estn muy relacionados
con las creencias (es decir, esos conjuntos de proposiciones sobre el mundo que las personas
de una cultura dan por ciertas). Estos valores y creencias pueden cambiar la forma en que vemos
el mundo. Ms importante, es que nos dotan de objetivos en nuestra vida.
Como estudiaremos con cuidado ms adelante, los valores no se aprenden como otros
conocimientos positivos, sino que se adquieren por un proceso complejo que llamamos
socializacin.
normas
Las normas son las reglas de comportamiento en que estn ms o menos de acuerdo los
miembros de una sociedad. Son reglas impuestas por los dems de acuerdo con el contexto de
la accin. Pueden ser proscriptivas, cuando nos prohben algo, o prescriptivas, cuando nos
sealan algo que debemos hacer. Y pueden ser explcitas o tcitas.
Las normas incluyen siempre sanciones, positivas o negativas, que son legtimas para esa
sociedad; y estn siempre relacionadas con los valores, por lo que tienen carga afectiva.
cmo estudiamos una cultura
Las culturas son abstracciones que elaboramos los cientficos sociales a partir de elementos visibles
de las sociedades, entre otros
sus cdigos y leyes
sus instituciones sociales (ej., matrimonio)
sus herramientas y tcnicas, armas y artefactos, su cultura material
sus obras de arte, su msica, sus narraciones (folklore)
sus ceremonias y rituales
las relaciones de parentesco entre sus miembros, (implican deberes y derechos)

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A las creencias de cada sociedad sobre el principio del mundo lo llamamos cosmogona. Eso es un ejemplo de lo que
puede contener una cultura.

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socializacin
La socializacin es el aprendizaje de los elementos de nuestra cultura. Pero es un aprendizaje peculiar,
que muy a menudo no es consciente. Comencemos por una buena definicin:
Proceso por medio del cual la persona humana aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los
elementos socio-culturales de su medio ambiente, los integra a la estructura de su personalidad
bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos y se adapta as al entorno
social en cuyo seno debe vivir (Rocher 1985:133-34).
qu es
En otras palabras, la socializacin es el proceso por el que se incorpora la cultura. Aunque
es un proceso colectivo, de grupo, la socializacin crea la personalidad individual con lo que
orienta la conducta de cada persona a lo largo de su vida. Y, sin embargo, nos deja cierta
libertad para actuar, dentro de un marco es un aprendizaje relativamente flexible: la cultura no
se trasmite con exactitud ni se recibe de la misma forma por cada persona.
cmo se produce
La socializacin no es un aprendizaje como solemos entenderlo: no podemos ensear una
cultura como enseamos historia o matemticas. La socializacin se da en la interaccin con
otros. Es en su mayor parte simblica, por lo que el lenguaje tiene un papel importante. Se
basa en la capacidad reflexiva de las personas, de ponerse en lugar de otro.
Este aprendizaje se da por repeticin y por imitacin, por ensayo y error; tambin, por las
sanciones positivas o negativas (premiso o castigos) que dan el resto de las personas.
(cmo lo explica George H. Mead)
la socializacin es la construccin del self, el s mismo
yo, el sujeto que acta por inters propio
mi, el yo visto por los dems y
que anticipa lo que vern los dems
lo que lleva al desarrollo del otro generalizado
el otro es cualquier otro
tres etapas: play, game, y otro generalizado
resultado:
personalidad + predisposiciones para actuar
(cuando estudiis a Vygotski en otras asignaturas notaris las
semejanzas con esta explicacin de Mead)
quin socializa
La socializacin se da por la interaccin con cualquier persona; pero hay algunas
interacciones privilegiadas con algunos agentes de socializacin o medios de socializacin
en particular.
agentes de socializacin
Suelen ser grupos fciles de identificar, principalmente la familia, los grupos de pares o
compaeros, los grupos de edad o la escuela.
Pero tambin hay agentes difusos, difciles de identificar o que no son personas concretas,
como los medios de comunicacin
Los objetivos de los agentes su intencin de socializar de una determinada manera
pueden ser explcitos o implcitos.
medios de socializacin (contextos)
Distinguimos medios de pertenencia, en que cada persona se define por sus identidades
sociales (la nacin, la etnia, la religin, la profesin), y medios sociales de referencia, aquellos
que se toman como modelo socialmente valorado (positivo, pero a veces tambin negativo).
etapas: socializacin primaria y secundaria
De una u otra forma, las personas nos socializamos a lo largo de toda nuestra vida; pero hay
momentos ms importantes en la socializacin. As, por ejemplo, en los primeros aos la
socializacin es clave para el desarrollo de la personalidad, e incluso para el desarrollo de la
cognicin y el cerebro pensamos con palabras, de modo que sin socializacin no aprenderemos
a pensar. Tambin en los momentos en que cambiamos de medio social.
socializacin primaria
Llamamos socializacin primaria a la que se da en la infancia, y permite a la persona distinguir
a los otros de su self (su s mismo). La mayor parte del aprendizaje es inconsciente, como lo es
el aprendizaje de nuestra lengua materna. La interiorizacin de normas o de valores, por
ejemplo, es total.
socializacin secundaria
En la socializacin secundaria el aprendizaje es ms consciente, a menudo nos damos cuenta
de que nos estamos socializando, o lo buscamos. La interiorizacin es parcial, ms selectiva.

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Permite el reconocimiento de la pertenencia (nuestro, nosotros) y crea la identidad por

comparacin con los otros.
la socializacin no es rgida

posiciones sociales
En sociedad, el comportamiento de cada uno viene determinado por su posicin dentro del grupo y en
relacin con los dems, tanto en un grupo pequeo como en uno grande o en la sociedad completa la
posicin social tiene dos aspectos asociados, el rol y el estatus.
rol
El rol equivale a un papel en una obra de teatro, de ah procede el nombre (del ingls role). Se
trata del comportamiento que esperan de nosotros los dems porque ocupamos una determinada
posicin social. Es decir, el rol viene dado por la posicin. Los dems nos fuerzan a seguirlo
mediante sanciones y lo desempeamos de acuerdo a nuestra personalidad; normalmente nos
socializamos en ese rol, y lo desempeamos de forma automtica.
Una persona desempea varios roles a la vez: vosotros, por ejemplo, sois estudiantes en la
universidad, pero tambin hermanos e hijos en vuestra familia, quiz empleados en alguna empresa
o maestros en algn colegio.
Esos roles son a veces contradictorios entre s, se da un conflicto de roles, a veces por
incompatibilidad de dos roles o a veces porque diferentes personas tienen expectativas diferentes
sobre un rol.
estatus
El estatus o status es la consideracin social, el prestigio que tiene una persona por ocupar una
posicin social o por desempear su rol. Nos lo atribuyen los otros y encontramos dos tipos: el
adscrito es el primero, el estatus que tenemos por ocupar una posicin social, independientemente
de nuestro desempeo (hasta cierto punto); y el adquirido, logrado mediante el desempeo
personal de un rol, reconocido por los dems y relacionado con la reputacin.
Un estatus implica derechos y expectativas socialmente legtimas de la persona que lo
ocupa; es decir, qu podemos esperar de los dems y qu podemos demandar por ocupar una
posicin o por desempear correctamente nuestro rol.
sexo y gnero
En ciencias sociales distinguimos los conceptos de sexo y de gnero. Es una distincin difcil de
explicar, pero es til para explicar el comportamiento de las personas.
El sexo se define, en principio, de una forma biolgica, mdica o etolgica, es decir, por los genes, los
caracteres sexuales primarios y secundarios y las capacidades reproductivas, o etolgica por el
comportamiento determinado por las hormonas. Podemos decir aunque veremos que es un error que
es la parte natural o mdica, y su determinacin es gentica. El gnero se refiere a la definicin que hace
la sociedad del sexo biolgico, a los comportamientos que los dems esperan de las personas de cada
sexo y a los roles sociales y estatus que se les asignan y que pueden alcanzar; podemos decir que es la
parte cultural. El gnero se determina social y culturalmente, depende de la cultura a la que se
pertenezca, cambia lo largo del tiempo y ha cambiado a lo largo de la historia en cada cultura. Consiste en
lo que los dems esperan de una persona por pertenecer a un sexo (o porque se le ha atribuido un sexo),
y se le atribuye un rol o una serie de roles, y un estatus.
Ms adelante veremos cmo la investigacin en ciencias sociales nos ha mostrado que el sexo de la
medicina y la biologa est en parte determinado por las normas de gnero de las sociedades europeas,
ms que por su base biolgica.
estructura social: estratificacin (slo introduccin)
Llamamos estructura social a las relaciones ms o menos permanentes de los grupos sociales entre
s o de roles dentro de estos grupos. Estas relaciones o posiciones relativas tienen efecto en la suerte de
las personas y en su comportamiento, incluso cuando no son conscientes de ellas. En Sociologa, casi
siempre nos referimos a relaciones de dominacin o a asimetras en los resultados de esas relaciones
sociales, por lo que hablamos de estratificacin social. Lo veremos en detalle ms adelante, pero ahora
veremos una definicin rpida.
estratificacin social
Supone que la sociedad est ordenada en estratos, en capas, de unos grupos sobre otros.
Naturalmente, es una metfora, pero es til para describir la sociedad. Estos estratos se distinguen
por las diferencias entre las personas de acuerdo con su riqueza o sus ingresos, su estatus o su
poder.

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la Sociologa como ciencia y sus herramientas

Como mencion al principio del Tema, la Sociologa trata de ser una ciencia positiva o una ciencia
emprica, es decir, una ciencia cuyos saberes se recogen de la realidad y mediante el mtodo cientfico. La
ciencia es algo ms complejo que eso, pero es ya un buen comienzo.
La dificultad de la sociologa como ciencia positiva es que su objeto de estudio es un animal simblico,
es decir, que interpreta el comportamiento de otros y que a veces lo interpreta de acuerdo a lo que dicen
de l. No puede estudiarse a las personas en sociedad sin tener en cuenta sus interpretaciones sus
puntos de vista, sus intenciones, sus motivos, que son difciles de medir objetivamente como medimos
el comportamiento de una bacteria o un tomo. La paradoja es que fue un socilogo quien desarroll el
concepto de ciencia positiva y positivismo, Auguste Comte, quien tambin le dio nombre a la Sociologa.
Sin embargo, pese a las dificultades, la Sociologa ha desarrollado una panoplia de mtodos de
investigacin. Algunos de ellos tratan de evitar la interpretacin; otros, se aprovechan de ella; otros ms
se basan precisamente en pedir a la gente su opinin: puesto que las personas son animales que hablan,
podemos preguntarles directamente. Algunos de esos mtodos son ms cuantitativos y otros ms
cualitativos, ms macro o ms micro, y a veces se utilizan unos y otras veces, otros.
recogida de datos
Para hacer explicaciones causales, utilizamos algunas definiciones que me escucharis a menudo.
En ciencia, un concepto se operacionaliza, es decir, se decide por adelantado y explcitamente
cmo se va a medir ese concepto, los procedimientos de medida. Un conjunto de medidas se suele
llamar una variable (o un factor, en una explicacin causal); llamamos variable dependiente a
la que queremos explicar y variables independientes a las que explican algo.
tcnicas o herramientas
La herramienta ms conocida de la Sociologia es la encuesta estadstica en la que se pasa un
cuestionario a una cierta cantidad de gente para saber su opinin; la ms conocida es la encuesta
electoral, pero es slo una de las formas de encuesta y este es slo uno de los mtodos de recogida
de informacin.
La entrevista en profundidad es un mtodo comn en Sociologa de la Educacin: se pregunta
a cierta cantidad de personas sobre un tema que conocen bien, pero sin un cuestionario establecido
y despus se analizan sus respuestas de acuerdo al contexto y a la clase de personas que son. La
medida es muy imprecisa pero la interpretacin es muy rica.
La etnografa es otro mtodo comn en los estudios de educacin: el trabajo de campo
consiste en convivir con las personas que se quiere estudiar por temporadas relativamente largas e
interpretar sus comportamientos de acuerdo al contexto. Se lo llama tambin observacin
participante. Suele utilizarse para estudiar culturas (y, de hecho, es el mtodo habitual en la
Antropologa Social).
Un ltimo mtodo tambin muy propio de la Sociologa de la Educacin es el uso de fuentes
estadsticas secundarias, datos ms o menos objetivos recogidos regular o irregularmente por
distintas organizaciones (como, por ejemplo, el gasto por estudiante de un sistema educativo o la
proporcin de estudiantes por profesor, la ratio, de una escuela).

qu leer y qu no leer

Giddens, A., y Sutton, P.W. (2014). Captulo 9 de Sociologa (387-97). Madrid: Alianza
Editorial.
Para la primera parte tenis poco material en el manual de Giddens y dependis un poco de las
explicaciones en clase y de estos apuntes. Si tenis dudas, por favor, preguntad al profesor; y si
estis de humor y tenis paciencia, podis consultar el libro de Rocher (1985) [no es obligatorio].
La lectura comienza en la pgina 387 y se extiende a la 397. Para la explicacin sobre la sociologa
como ciencia seguid los apuntes y, en caso de duda solamente, consultad el captulo 2 (en particular
las pginas 63 a 90).
Sobre la explicacin de la socializacin de Mead, leed el recuadro 9.1 en las pginas 389 y 390. Ojo,
Giddens no usa los trminos que s vamos a usar nosotros para diferenciar las fases de adquisicin del
otro generalizado ("play", "game" y "otro generalizado").

Referencias
Mills, C.W. (1961). La Promesa. Captulo I de La imaginacin sociolgica (pp. 23-43). Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.
Giddens, A., y Sutton, P.W. (2014). Sociologa (7 Ed.). Madrid: Alianza Editorial.
Rocher, G. (1985). Introduccin a la Sociologa General. Barcelona: Herder.