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La autoetnografa. Una
experiencia de corporalidad
en la investigacin
sociolgica.
Garca, Noelia.
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Instituto de Investigaciones Gino Germani
VII Jornadas de Jvenes Investigadores
6, 7 y 8 de noviembre de 2013
Noelia Garca
Universidad Nacional de Villa Mara
garciafnoelia@gmail.com
Eje 9: Teoras. Epistemologas. Metodologas
Resumen:
De esta manera, nos es preciso problematizar estas nuevas formas de etnografas como
estrategias metodolgicas de estudio del sentido prctico, involucrando dimensiones tericas
y epistemolgicas que sustenten nuestras elecciones como investigadores.
Introduccin
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entendimos que, muchas veces las respuestas se hacen cuerpo cuando uno deja de afirmar, y
las preguntas salen a flote. Estas pginas a continuacin, reflexionan desde una postura
sociolgica y multidisciplinar a la vez, sobre el lugar del cuerpo a la hora de generar
conocimientos, el cuerpo como locus de las prcticas, el cuerpo objeto y sujeto de las
representaciones sociales. No slo le prestamos el odo al cuerpo, escuchando lo que tena
para decirnos, sino que lo miramos, lo hablamos, lo pensamos, lo sentimos, hicimos de
nuestro cuerpo un objeto y un sujeto de estudio. Nos aprehendimos.
Nunca hubiera nacido una idea sin el trabajo efectuado un da por el cuerpo.
Antonin Artaud.
Sent la necesidad de una sociologa no slo del cuerpo en sentido de objeto {of the
body, en ingls) sino a partir del cuerpo como herramienta de investigacin y vector de
conocimiento (from the body)
Lic Wacquant.
Uno de los puntos que hace que respaldemos la inclusin de las experiencias de quien
realiza la investigacin es la propia centralidad que tiene cuerpo en toda prctica etnogrfica,
y, en nuestro caso de investigacin, la centralidad del cuerpo en la prctica de danza
contempornea. De esta manera no solamente accedemos a las prcticas y representaciones
del cuerpo de las bailarinas mediante su discurso, sino que, adems, nos involucramos dentro
del conocimiento prctico por cuerpos, haciendo carne esto que es bailar. Entonces, dado que
hemos estado investigando sobre una prctica que se transmite de un modo corporizado, es
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decir de cuerpo a cuerpo, en el trabajo de campo elegimos implicar a nuestro cuerpo en la
prctica que estudiamos, para, de esta manera completar la informacin obtenida durante las
observaciones y las entrevistas. El anlisis de las prcticas cobra un nuevo sentido al ser
puesto en relacin y tensin con la experiencia prctica del investigador (Mrmol, Mora y
Sez, 2011).
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reflexividad recproca y la intervencin corporizada del etngrafo en el contexto de
investigacin (Mora, 2010a). Nuestro cuerpo, con todos sus signos y materialidades, es el que
est presente en los contextos de observacin y en las entrevistas, y no tenemos por qu
desdear las sensaciones que desde l se nos producen (Del Mrmol, Mora, Sez, 2012, 103).
Las autoras Del Mrmol, Mora y Sez consideran dos dimensiones asociadas al carcter del
conocimiento corporizado que tiene toda prctica etnogrfica: en primer lugar el
reconocimiento de la implicacin del cuerpo en el conocimiento dentro del contexto de la
prctica etnogrfica, del mismo mundo y de s mismo; y, en segundo lugar, la inclusin de las
propias experiencias corporales en procesos de investigacin.
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Vase: Citro (2009, 2010, 2012); Rosaldo (1989, 1999); Mora (2010a, 2010b, 2008); Saz (2008, 2011, 2012)
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al usar el cuerpo de uno del mismo modo en que lo usan otros en el
mismo entorno, uno se encuentra moldeado por un entendimiento que puede
entonces ser interpretado segn la costumbre o la inclinacin de cada uno,
pero que permanece an arraigado en un campo de actividad prctica y que se
halla, de este modo, en consonancia con la experiencia de aquellos entre los
cuales uno ha vivido. (82)
Con una mirada aguda sobre el estudio del campo y la prctica corporal, Pierre
Bourdieu, hace notar la importancia que tienen las investigaciones sobre estos temas ya que
denotan la relacin intrnseca entre la prctica y la teora, el conocimiento y el cuerpo, en sus
palabras: Pienso que el deporte es, junto con la danza, uno de los terrenos donde se plantea
con la mxima agudeza el problema de las relaciones entre la teora y la prctica, y tambin
entre el lenguaje y el cuerpo. (1996, 182). Esta importancia reside en la capacidad que tiene
el cuerpo por aprehender por medio de una comunicacin silenciosa, cuerpo a cuerpo su
prctica; es decir comprender el mundo social, el espacio grupal por medio del cuerpo y no
tener palabras para decirlo. En cuanto a la danza, y su aprendizaje completamente corporal,
Bourdieu seala: La danza es la nica de las artes cultas cuya transmisin es enteramente
otral y visual, o mejor, mimtica. (1996, 182). Todo esto nos plantea un desafo, como
investigadores de una prctica corporal que hemos incorporado a nuestra practica de
investigacin un trabajo cuerpo a cuerpo, de aprehensin del orden social estudiado, de
manera tal, que pretendemos encontrar las palabras para decirlo. La danza, como dominio
prctico, se transmite en la prctica, ese es su modus operandi, nos dice Bourdieu, en estado
prctico sin acceder a nivel de discurso no se miman modelos, sino acciones de los otros
(1991, 125). Esto parece ser lo que Bourdieu reclamaba en el principio de su texto (Bourdieu,
1996, 173) cuando llama a la investigacin de deportes y prcticas corporales, desde una
comprensin prctica y terica a la vez.
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No podemos pensar a un cuerpo, ni sus prcticas ni sus representaciones fuera de
contextos sociales de produccin. Somos parte del mundo, al cual hacemos reflexivo
mediante nuestros discursos. Nuestras prcticas son pre-reflexivas, pero mediante nuestros
modos de atencin desde el cuerpo, podemos aprehender somticamente. De esta manera el
embodiment es una propuesta metodolgica a reflexionar e incorporar en las ciencias sociales.
El aporte desde el conocimiento corporizado, es un tem que no podemos dejar pasar cuando
de prcticas hablamos. Todas las prcticas son corporales y todos los conocimientos son
corporales, tenemos que hacer uso de ello y comenzar a comprender que conocer no solo es
leer pensar/hacer-. Para disolver las dicotomas de la modernidad que se nos han
impregnado, debemos tomar partido desde los lugares que ocupamos, pensar en transformar
nuestras representaciones como las del cuerpo- , es tambin cambiar nuestra prctica, como
es nuestro caso desde la sociologa.
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