Cita 1: La medicina como saber relacional

El hombre es ese ente que solo mediante la confrontacin con la enfermedad y con la
muerte toma conciencia de la estructura finita de su propio ser, un ente que
ulteriormente solo mediante la medicina toma conciencia de que dicha finitud no es de
carcter simblico, mstico o, peor an, mgico: la enfermedad y la muerte no son signo
de un inescrutable destino, ni de la presin que sobre l ejercen fuerzas ocultas y
malvadas, sino que son signos de su misma creaturalidad ontolgica, una creaturalidad
que aun as entra en el marco de la razn (cuando se constituye en saber mdico)
pudiendo ser entendida y afrontada, si bien no eliminada, gracias a una dimensin
especfica de racionalidad: la que une mdico y paciente.

F. Dagostino, Biotica: Estudios de Filosofa del Derecho

Cita 2: Mdico de esclavos y mdico de personas libres

Tambin t sabes que, siendo en las ciudades los enfermos esclavos y personas libres, en
casi la mayora de las ocasiones, son los mdicos esclavos los que tratan a los esclavos,
yendo de ronda casa por casa o permaneciendo en sus dispensarios. Ninguno de tales
mdicos da ni admite ninguna explicacin sobre ninguna de las enfermedades de ninguno
de los esclavos, sino que ordena lo que le parece por experiencia, como si supiera
exactamente, con obstinacin, como un tirano, y se marcha, saltando a otro esclavo
enfermo. As facilita a su amo el cuidado de sus enfermos. Por el contrario, el mdico libre
trata y vigila por lo general de las enfermedades de los libres, estudindolas desde su
surgimiento y de acuerdo con su naturaleza. Mientras comparte el tratamiento con el
enfermo y sus seres queridos, aprende algo de los pacientes y tambin, en la medida de lo
posible, lo instruye. No prescribe nada sin haberlo convencido antes por algn medio y,
slo entonces, cuando lo ha tranquilizado por medio de la persuasin lleva a cabo el
restablecimiento de su salud.

Platn, Leyes, 720a ss.

Cita 3: Abundancia de datos cientficos que no aportan bienestar al paciente.

Obviamente, se trata de conocimientos que, potencial o realmente, revierten prxima o

remotamente, en el mbito teraputico, pero inevitablemente a lo largo de este proceso
se disipa la centralidad del paciente como individuo concreto (este paciente aqu y ahora),
que es sustituido por un genrico ms o menos abstracto (el paciente, cuando no la
patologa, o la humanidad).

Adriano Pessina, Il contesto culturale dello sviluppo della biomedicina. (El

contexto cultural del desarrollo de la biomedicina).

Cita 4: La relacin de curacin.

En la enfermedad, de hecho, no solo surgen el dolor fsico, la disfuncin y la incapacidad,

sino que tambin se abre camino la experiencia del sufrimiento como pregunta sobre el
sentido de la existencia. La enfermedad existe solo como abstraccin: lo que existe
concretamente es el enfermo, y en el proceso de curacin se ponen en juego principios
relacionales que no se reducen a la sanacin del rgano o de la disfuncin. Sin querer
sobrecargar la figura del mdico con exigencias y competencias que van ms all de su
profesionalidad, es cierto el hecho de que cuando se cura el cuerpo humano, guste o no,
se cura a una persona humana, a un ser humano. La corporeidad humana marca la
continuidad de la vida personal de cada uno y cualquier acto de violencia realizado contra
el cuerpo humano es tambin un acto de violencia contra la persona humana. Para que un
acto mdico, ejercido sobre el cuerpo de otro, no se transforme en un acto de violencia,
es siempre necesario que este se d en el interior de una relacin moralmente
cualificada.

Adriano Pessina, Operatori sanitari come agenti morali.