O Papel de Maria na Redeno

Um Documento da Comisso Teolgica

da Associao Mariana Internacional

1. "Seja feito a mim segundo a tua palavra" (Lc 1, 38). Atravs da livre
cooperao de uma Mulher, Jesus Cristo, o Redentor divino e humano,
entrou no mundo (Glatas 4, 4-6). Maria, A Imaculada Virgem de
Nazar, atravs do seu "sim" livre e feminino, consentiu a Concepo
da Palavra divina em seu ventre pelo poder do Esprito Santo, e assim
mediou a vinda de "Um mediador" (1 Tim 2, 5) para o mundo, trazendo
salvao para a raa humana1. So Irineu Declarou que Maria "a causa
da salvao para si e para toda a raa humana"; So Jernimo
Pronunciou: "Morte atravs de Eva; Vida atravs de Maria" 2; E Santa
Teresa de Calcut declarou simplesmente, "No, Maria, no Jesus."3

2. A participao de Maria na obra salvfica de Jesus inteiramente

dependente dos mritos infinitos de Jesus Cristo, o nico Redentor
divino. A participao de Maria na obra redentora de Jesus depende
inteiramente sobre a salvao realizada por Cristo, que o "nico
mediador entre Deus e Homem", e que "deu a si mesmo como um
resgate por todos" (1 Tim 2, 5-6). A participao humana de Maria na
Redeno ()4 inteiramente dependente da Redeno nica
alcanada pela Verbo feito carne, depende inteiramente de seus mritos
infinitos, e sustentado por sua nica mediao.

1 St. Irenaeus, Adversus Haereses, V.III, Ch. 22, n.4, PG 7, 959 A, Harvey 2, 123.
2 So Jernimo, Epist. 22, 21; PL 22, 408.
3 Expresso comum de Santa Teresa de Calcut; Para o tratamento geral de Nossa
Senhora e Santa Teresa de Calcut, cf. Joseph Langford, MC, Madre Teresa: Na
Sombra de Nossa Senhora, Nosso Visitante de Domingo, 2007.
4 A noo de "redeno" do Novo Testamento vem da raiz bsica, ("desatar",
"soltar", "libertar" ou Mesmo "destruir"). Isto est claramente relacionado com as
formas abstratas de substantivos (ver Lc 1:68, Hb 9:12) e (ver
Lc 21:28, Rm 3:24, 8:23, 1 Corntios 1:30, Ef 1: 7, 1:14, 4:30, Col 1:14, Hb 9:15), ambos
tipicamente Rendeu "a redeno. Para definies, cf. William Arndt, Frederick W.
Danker, e Walter Bauer, um grego-ingls Lxico do Novo Testamento e Outras
Literaturas Crists Antigas, University of Chicago Press, 2000.
A participao de Maria na misso redentora do seu Filho no
obscurece em nada a nica redeno da humanidade realizada por Jesus
Cristo, mas sim serve para manifestar seu Poder e frutos.5

3. A participao nica de Maria na Redeno realizada por Cristo

fundada sobre ela como Me de Deus, como ela cooperou em trazer
Jesus para o mundo, e fornecendo o Redentor com o prprio
instrumento da Redeno, que o seu corpo: "... Somos santificados
pela oferta do corpo de Jesus Cristo, de uma vez por todas "(Hb 10, 10).
Maria a "mulher" Profetizada como a me da "semente" da vitria (Gn
3, 15), que foi abenoado pelo Pai Com uma "inimizade" divinamente
concedida entre ela e a serpente. Maria, a "cheio de graa" (Lc 1, 28) foi
providencialmente preparado pelo Pai atravs de sua Imaculada
Conceio para participar com o Filho no esmagamento da cabea de
Satans e da humanidade redentora do pecado, E transmitir ao seu Filho
divino uma natureza humana imaculada como a sua, a fim de realizar a
misso da Redeno. 6A Imaculada Conceio de Maria, junto com sua
Divina Maternidade, torna apropriada a sua cooperao nica na obra
redentora de Cristo.

4. A cooperao humana nica de Maria com Jesus na obra da

Redeno que comeou na Anunciao, foi explicitamente confirmada
na Apresentao nas palavras de Simeo, "... e uma espada transpassar
tambm o teu corao "(Lc 2, 35). O papel salvador de Maria com Jesus
continuou ininterruptamente at a cpula histrica da Redeno no
Calvrio (Jo 19, 25-27).

5 Conclio Vaticano II, Lumen Gentium, n. 60.

6 Cf. Bl. Pio IX, Ineffabilis Deus, 8 de dezembro de 1854. Junto com a solene definio,
o documento tambm oferece a Aps o comentrio papal sobre Gnesis 3:15: "Que
Sua Me Santssima, a Virgem Maria, foi profeticamente indicado; E, ao mesmo
tempo, a prpria inimizade de ambos contra o mal foi significativamente expressa.
Assim, apenas Como Cristo, o Mediador entre Deus e o homem, assumiu a natureza
humana, apagou a letra do decreto que Se contra ns, e a prendeu triunfantemente
cruz, de modo que a Santssima Virgem, unida a ele por um ntimo e indissolvel,
estava, com ele e atravs dele, eternamente em inimizade com a serpente m, e a
maioria Completamente triunfou sobre ele, e assim esmagou sua cabea com seu p
imaculado. "
Como ensina o Conclio Vaticano II:
Assim, a Santssima Virgem avanou em sua peregrinao de f e
perseverou Unio com seu filho at a cruz, onde ela estava, de acordo
com o plano divino, Suportando com seu Filho unignito a intensidade
de seu sofrimento, associou-se com Seu sacrifcio no corao de sua
me, e amorosamente consentimento para a imolao deste Vtima que
nasceu dela. Finalmente, ela foi dada pelo mesmo Cristo Jesus
morrendo em A cruz como uma me ao seu discpulo, com estas
palavras: "mulher, eis o teu filho" (Jo 19, 26-27).7

E de novo:
Ela concebeu, gerou e nutriu Cristo, apresentou-o ao Pai no
Templo, compartilhou os sofrimentos de seu Filho enquanto
morria na cruz. Assim, em um todo singular Maneira que ela
cooperou pela sua obedincia, f, esperana e caridade ardente
no trabalho do Salvador na restaurao da vida sobrenatural
para as almas. Por isso, ela uma me para ns na Ordem da
Graa.8

5. Dentro da rica Tradio da Igreja, o conceito patrstico de Maria

como a "Nova Eva"9 que trabalhou exclusivamente com Jesus, o "Novo
Ado",10 para restaurar a vida da graa famlia humana Contm dentro
de si a doutrina da participao nica de Maria com Jesus na
Redeno.11 Os primeiros Padres da Igreja ensinaram que Deus quis
restaurar a graa raa humana, Usando os mesmos trs elementos
usados pelo Adversrio para sua perda: um homem, uma mulher e uma
rvore,12 E que Maria foi a Virgem obediente que participou ativamente

7 Conclio Vaticano II, Lumen Gentium, n. 58

8 Conclio Vaticano II, Lumen Gentium, 61.
9 Cf. St. Justin, Dilogo com Trypho, Ch. 100, PG 6, 709-712 ;. St. Irenaeus, Adversus
Haereses, III, Ch. 22, n.4, PG 7, 959 A, Harvey 2, 123; So Jernimo, Epist. 22, 21; PL
22, 408.
10 Cf. 1 Cor. 15:45; ROM. 5: 12-18.
11 Cf. Conclio Vaticano II, Lumen Gentium, n. 56; Para a doutrina da Coredemption,
cf. Lumen Gentium, nn. 58,61.
12 Cf. Por exemplo, St. Justin, Dialogue with Trypho, Ch. 100; PG 6, 709-712; St.
Irenaeus, Adversus Haereses, III,
CH. 22, n. 4, PG 7, 959 A, Harvey 2, 123.
com Jesus como a "causa de Salvao para si e toda a raa humana". 13
Podemos ver, portanto, como o papel de Maria Como a Nova Eva no
era arbitrria, mas central ao lado de Cristo, o Novo Ado, no plano de
Deus para a redeno e conseqente restaurao da graa para a raa
humana. evidente que Deus queria que uma mulher, em sua dignidade
feminina e materna livre, desempenhasse um papel Redentora obra de
Jesus.14

A doutrina do papel de Maria na Redeno, s vezes referida como

"Mariana Coredemption", que inicialmente se concentrou na
Encarnao redentora, gradualmente Estendida ao co-sofrimento de
Maria no Calvrio at o final do primeiro milnio, como exemplificado
em Os escritos do monge bizantino, Joo o Gemetro.15 Ao mesmo
tempo, o termo legtimo "Redentora" 16 apareceu pela primeira vez em
referncia participao subordinada de Maria na salvao Forjada por
Cristo (de maneiras anlogas apario histrica anterior do termo
"Mediadora" Como aplicado a Maria em referncia a seu papel com
Jesus, o nico Mediador17). No dcimo segundo Sculo, a "compaixo"
de Maria (cum passio, ou "sofrimento com") foi ensinada por
Clairvaux,18 e seu discpulo, Arnold de Chartres referiram-se Me de
Jesus sendo "co-Crucificado ", e que ela espiritualmente" co-morre

13 St. Irenaeus, Adversus Haereses, III, Ch. 22, n. 4, PG 7, 959 A, Harvey 2, 123.
14 Cf. Papa Joo Paulo II, Mulieris Dignitatem, n. 3: "Uma mulher deve ser encontrada
no centro deste evento salvfico."
15 Joo, o Gemetro, Vida de Maria, Bol. 196, p. 123; Cf. Papa So Joo Paulo II,
quarta-feira Audincia, 25 de outubro, 1995, Inseg. XVIII / 2 (1995) 934-936.
16 Litanies des saintes, Catedral de Salisbury, Pergaminho 173; Cf. Laurentin, Le Titre
de Cordemptrice, p. 11-12.
17 Cf. Theoteknos, Homilia sobre a Assuno, n. 9, em A. Wenger, L'Assomption de la
Trs Sainte Vierge dans La Tradio bizantina du VI au X sicle, Paris 1955, pgs. 289,
291; St. Germanus de Constantinopla, Homilia 2 sobre a Dormition, PG 98, 357.
18 So Bernardo de Clairvaux, Serm. 3 em Purificatione Beatae Mariae., 2; PL 183,
370; Cf. Papa So Joo Paulo II, Audincia de quarta-feira, 25 de outubro de 1995,
Inseg. XVIII / 2 (1995) 934-936.
"com Jesus no Calvrio.19 No sculo XV, a Termo "Co-redentora",20 foi
usado na Tradio, com o prefixo "co" 21 fornecendo uma maior a
subordinao de Maria a Jesus na Redeno. No sculo XVI, uma das
Os principais telogos do Conclio de Trento, o jesuta Alphonsus
Salmern, repetidamente Defendeu o ttulo Co-redemptrix.22 Do sculo
16 ao sculo XVIII, o termo Co-redemptrix Gradualmente se tornar
mais freqentemente usado do que "Redemptrix" em denotar a partilha
nica Da Me na misso redentora do Filho.23

O prefixo "co" derivado com o latim "cum", que indica em seu

primeiro etimolgico Significa "com" e no "igual". O latim,
"redimere", significa literalmente "comprar de volta" e O sufixo "trix"
refere-se ao feminino. Na forma unificada, o termo Co-redemptrix
denota o Participao subordinada de Maria, a "Nova Eva" na recompra
da raa humana do pecado Atravs da encarnao, paixo, morte e
ressurreio de Jesus Cristo, o "Novo Ado".24

6. Comeando com o Magistrio papal do sculo 19, temos um

ensinamento papal consistente sobre a participao nica de Maria na
Redeno como uma doutrina oficial da Igreja, que Sucessivamente ao
Magistrio papal do sculo XXI.25 Meno especial durante este perodo

19 Arnold de Chartres, De setembro verbis Domini in cruce, 3; PL 189, 1694; PL 189,

1726-1727; PL 189, 1693 B; Cf.
Papa So Joo Paulo II, quarta-feira Audincia, 25 de outubro de 1995, Inseg. XVIII / 2
(1995) 934-936.
20 Orat. S. Petri Slaisburgens, saec. XV; Codex Petrin, a, III, 20; Orat. S. Petri. Saec. XIV,
XV; Cdice Petrin. , 1, 20, citado em M. Dreves, Analecta hymnica medii aevi, Leipzig,
Reisland, t. 46, 1905, p. 126, n. 79.
21 O prefixo "co" etimologicamente enraizado na palavra latina "cum", que
traduzido por "com". Somente secundrio Conotaes de "cum" transmitir um
conceito de igualdade.
22 Alphonsus Salmern, Commentarii in Evangel., Tr. 5, Opera, Colnia, ed. Hierat,
1604, t. III, pp. 37b-38a; Commentarii, vol. 10, tr. 41, p. 359b. Vol. 10, tr. 41, p. 359b;
Vol. 11, tr. 38, p. 312a; Vol. 3; Tr. 43, 495a.
23 Cf. R. Laurentin, Le Titre de Cordemptrice, p. 19.
24 Cf. So Boaventura, de Donis Spiritus Sancti, 6:14; Colossenses 6:17; Opera Omnia,
vol. 5, p. 486.
25 Cf. J.B. Carol, De corredemptione Beatae Virginis Mariae, Rome, 1950; G. Roschini,
Maria Santissima Nella Storia Della Salvezza, vol. II, Isola Del Liri, Pisani, pp. 144-155.
 o uso explcito do ttulo de Co-redentora pelo Santo Ofcio (agora
Congregao para a Doutrina da F) e a Congregao dos Ritos (agora
Congregao para o Culto Divino e a Disciplina de Os Sacramentos),
bem como a sua aprovao sob o pontificado do Papa So Pio X; 26o
Papa Ensinamento de Bento XV: "... que dizemos com razo que ela
[Maria] redimiu a raa humana Juntamente com Cristo"; 27 os trs
primeiros usos papais do ttulo de Corredentora pelo Papa Pio XI;28

E a defesa explcita do ttulo de Co-redemptrix por Pio XI:

Por necessidade, o Redentor no podia deixar de associar [non poteva, per
necessit di cose, Non associare] sua Me em seu trabalho. Por esta razo,
invocamo-la sob o ttulo de Coredemptrix. Ela nos deu o Salvador, ela o
acompanhou no trabalho da Redeno At a prpria Cruz, compartilhando
com Ele as dores e a agonia e na morte em Que Jesus consumou a
Redeno da humanidade. 29

7. O Conclio Vaticano II ensina explicitamente a doutrina da

participao de Maria na Redeno, do seu consentimento na
Anunciao (Lc 1,38) sua contnua cooperao e Co-sofrimento com
Jesus em toda a sua misso de salvao (Lc 2,35), que culminou no
Calvrio (Jo 19, 25-27), como foi citado de Lumen Gentium, n 58 e 61.
ainda significativo Que o primeiro esquema do documento sobre

Para um levantamento dos textos papais de Leo XIII a Joo Paulo II, cf. A. Calkins, "O
Mistrio de Maria Corredentora no Magistrio Papal", Mary Corredentora: Questes
Doctrinais Hoje, Queenship, 2002, pp. 25-92; M. Perillo, F.I. E M. Somerton, F.I., "The
Marian Coredemption Through Two Millenia, "Maria aos ps da Cruz, Ratcliffe
College, Inglaterra, 2002, Academia Da Imaculada, pp. 79-112.
26 Congregao dos Ritos, 13 de maio de 1908, ASS 1, 1908, p. 409; Em que a prpria
Congregao usa a Co-Redemptrix ttulo em conceder a festa das sete dores de Maria
a ser elevado ao grau de duplo rito; Como o faz o Santo Ofcio, Congregao do Santo
Ofcio; AAS 5, 1913, p. 364; Congregao do Santo Ofcio, 22 de janeiro, 1914, AAS 6,
1914, p. 108.
27 Papa Bento XV, Inter Sodalicia, AAS 10, pp. 181-182.
28 Cf. Pio XI, Alocuo aos Peregrinos de Vicenza, Itlia, 30 de novembro de 1933,
L'Osservatore Romano, 1 de dezembro, 1933, p. 1; Pio XI, Alocuo aos Peregrinos
Espanhis, L'Osservatore Romano, 25 de maro de 1934, p. 1; Pius XI, Rdio
Mensagem para o encerramento do Ano Santo em Lourdes, L'Osservatore Romano,
29-30 de abril de 1935, p. 1.
29 29 Pio XI, Alocuo aos Peregrinos de Vicenza, Itlia, 30 de novembro de 1933,
L'Osservatore Romano, 1 de dezembro de 1933, p.1.
Maria preparado pelos telogos do Santo Ofcio Continha uma forte
defesa histrica, teolgica e magistral do ttulo Co-redemptrix Dentro
de sua notao.30 Declarada "Me da Igreja"31 pelo Papa Bl. Paulo VI,
Maria "cooperou Em iniciar o reino de Deus" 32 e assim manifestou sua
Coredemo maternal para a Igreja.

8. Aps o Conclio, o Papa Joo Paulo II invocou Maria como a "Co-

redentora" em pelo menos sete vezes33 durante o seu pontificado, e
30 "De Maria Virgine Matre Dei et Matre Hominum", Seo 3, nota 16, Acta Synodalia
Oecumenici Vaticani Secundi, Typis Polgottis Vaticanis, 1971, vol. 1, pt. 4. A deciso de
excluir o ttulo Co-redemptrix da deciso final Verso do documento mariano a ser
eventualmente encontrado no Lumen Gentium captulo 8 no veio do Conselho Os
prprios Padres, mas de um sub-comit teolgico que declararia em um
"Praenotanda" Note que, embora certos termos usados pelos Romanos Pontfices,
como "Co-redentor da raa humana", fossem "absolutamente Verdadeiros em si
mesmos, "eles" podem ser compreendidos com dificuldade por irmos separados
(neste caso, Protestantes) "e Foram, por essa razo, "omitidos" do esquema. Cf. Acta
Synodalia Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II, Volumen I, Periodus Prima, Pars
IV, Praenotanda, Cidade do Vaticano, 1971, p. 99; Cf. Besutti, Lo Schema Mariano,
p.41.
31 Declarao do Bem-aventurado Paulo VI no Conclio Vaticano II, 21 de novembro
de 1964 (AAS, 1964, 39).
32 Papa So Joo Paulo II, "Virgem Santssima a Me da Igreja", L'Osservatore
Romano, ed. Ingls, 24 de Setembro de 1997, p.11.
33 Papa So Joo Paulo II, Alocuo aos Enfermos, 8 de setembro de 1982,
Insegnamenti di Giovanni Paolo II, Vol. 3, 1982, 404; Audincia Geral, 10 de
Dezembro de 1982, L'Osservatore Romano, ed. Inglesa, 18 de Dezembro de 1982, p.
2; Geral Audincia, 4 de Novembro de 1984, L'Osservatore Romano, ed. Inglesa, 12
de Novembro de 1984, p. 1; Homilia no Santurio de Nossa Senhora Lady of
Alborada, Guayaquil, Equador, 31 de Janeiro de 1985, L'Osservatore Romano, ingls
ed., 11 de Maro de 1985; Mundo Allocution do Dia da Juventude, 31 de maio de
1985, L'Osservatore Romano, ed. Ingls, 9 de abril de 1985, p. 12; Alocuo ao
Voluntrios para Doentes em Lourdes, 24 de Maro de 1990, Insegnamenti, XIII / 1,
1990, 743: 1; Alocuo na Sexta Canonizao centenria de St. Brigid da Sucia, 6 de
outubro de 1991, L'Osservatore Romano, ed. Ingls, 14 de outubro, 1991, p. 4.
Dcadas antes das inmeras referncias Co-Redentora pelo Papa Joo Paulo II, Pe.
Laurentin Defender a legitimidade do ttulo de Co-redentora em virtude dos seus
usos anteriores e das Magistrio papal: "Usado ou protegido por dois papas, mesmo
no mais humilde exerccio de seu supremo Magisterium, o termo [Co-redemptrix]
exige doravante nosso respeito. Seria gravemente presunoso, Muito menos, atacar a
sua legitimidade ", R. Laurentin, Le Titre de Cordemptrice, Etude Historique,
forneceu uma vasta quantidade de ensinamentos sobre o Doutrina da
participao de Maria na Redeno, manifestada em suas encclicas,
apostlica Cartas, exortaes, homilias e audincias. 34 Um exemplo de
seu uso do Co-redemptrix Ttulo, destacado no contexto de uma rica
teologia da Corredeno Mariana baseada no Lumen Gentium, n. 58,
pode ser visto nesta homilia de 1985:

Crucificado espiritualmente com seu Filho crucificado (Glatas 2,

20), ela contemplou com herico Ama a morte de seu Deus, ela
"consentiu amorosamente imolao desta vtima nascida De sua
"(Lumen Gentium, 58). No Calvrio, com o sacrifcio de seu Filho,
que levou Fundao da Igreja ... Tendo sofrido pela Igreja, Maria
merecia tornar-se a Me de todos os discpulos de seu Filho ... O
papel de Mrio como Co-redentora no cessou com A glorificao
de seu Filho.35

Tambm importante dentro dos ensinamentos mariolgicos do Papa So

Joo Paulo II seu magistrio Confirmao do papel nico de Maria
com Jesus na aquisio das graas da Redeno.36 A Me Imaculada
sozinha, de todas as criaturas, compartilhada na real obteno das
graas com Cristo como Corredentora com o Redentor, enquanto todos
os cristos so chamados a participar A conseqente liberao e
distribuio das graas redentoras adquiridas no Calvrio: 37

Marianum, 13, 1951, p. 418. Isto no quer dizer que esta citao representa a posio
atual de Laurentin no ttulo de Co-redemptrix.
34 Cf. Por exemplo, A. Calkins, "O Ensinamento do Papa Joo Paulo II sobre a
Corredeno Mariana, Mary Corredentora, Mediatrix, Advocate Fundamentos
Teolgicos II: Papal, Pneumatological, Ecumenical, Queenship, 1997; E a Calkins, "O
Magistrio Ordinrio do Papa Joo Paulo II na Corredeno Mariana: Ensino
Consistente e Mais Perspectivas Recentes ", Maria no P da Cruz: Actos do Simpsio
Internacional sobre a Corredeno Mariana, Ratcliffe College, Inglaterra, 2002,
Academia da Imaculada, pp. 1-37.
35 Papa So Joo Paulo II, Homilia no Santurio de Nossa Senhora de Alborada,
Guayaquil, Equador, 31 de janeiro de 1985, L'Osservatore Romano, ingls ed., 11 de
maro de 1985.
36 A nica participao de Maria com Cristo na aquisio ou obteno das graas da
Redeno foi Referida como seu papel em "Redeno Objetiva".
37 A libertao e distribuio das graas redentoras foi, no passado, teologicamente
denotada como "Subjetiva Redeno."
 A colaborao dos cristos na salvao se d depois do Calvrio,
Os frutos que se esforam por espalhar pela orao e pelo
sacrifcio. Maria, em vez disso, colaborou Prprio evento e no papel
de me; Sua cooperao abrange todo o Poupana de trabalho. S
ela foi associada desta forma com o sacrifcio redentor que mereceu
a salvao de toda a humanidade. Em unio com Cristo e em
submisso a ele, ela Colaborou na obteno das graas da salvao
para toda a humanidade.38

O que evidente nos ensinamentos papais do Papa Joo Paulo II, como
tambm o uso histrico e teolgico do ttulo Co-redemptrix, a
relao essencial entre o ttulo e a doutrina. O ttulo Co-redemptrix
um termo nico que denota a doutrina de a participao especial de
Maria na Redeno realizada por Cristo. Mesmo quando o termo A
verdade crist do papel correntista de Maria com Jesus permanece como
uma doutrina consistentemente e oficialmente ensinado pelo Magistrio
papal e conciliar da Igreja. Quando o Ttulo usado, como
exemplificado nos ensinamentos do Papa So Joo Paulo II, utilizado
precisamente para Significam a participao nica, porm em tudo,
subordinada de Maria no evangelho redentor de Jesus. Aja. Portanto,
qualquer uso do ttulo Co-redemptrix para denotar qualquer coisa
diferente de Mary's Subordinado com Jesus na Redeno um mau uso
do prprio ttulo e deve ser identificado Como tal (como pode acontecer
com qualquer outro ttulo Mariolgico ou mesmo cristolgico), e no
como qualquer coisa intrinsecamente imprpria ou ambgua sobre o
ttulo Co-redemptrix propriamente dito.

Durante o pontificado do Papa So Joo Paulo II, um encontro

ecumnico de Telogos e 6 telogos de outras tradies crists
ocorreram em 1996 e so Comisso Czestochowa. Esta comisso (que
por vezes foi referida como Como uma comisso papal especialmente
designada que deu srio estudo proposio de uma solene Definio

38 Papa So Joo Paulo II, "Cooperador na Redeno" Audincia, 7 de abril de 1997,

L'Osservatore Romano, ingls Edio, 16 de abril de 1997, p. 7; Cf. Tambm Salvific
Doloris, 1984 n. 25; Audincia Papal, 2 de abril de 1997 Audincia Papal, 25 de
Outubro de 1995.
de coredemo mariana) concluiu que os trs ttulos eram "ambguos" e,
portanto,
Mais estudo teolgico foi necessrio antes de qualquer definio papal
desses papis deve tomar lugar.39 Com efeito, vrios membros da
Comisso Czestochowa declararam que esta Reunio ecumnica no foi
especificamente reunida para estudar esta questo, nem houve Qualquer
estudo srio da questo, mas apenas uma discusso durando uma meia
hora. No entanto, em Resposta sua concluso de que o ttulo Co-
redemptrix demasiado "ambguo" para um potencial Definio, Mary
Co-redemptrix suficientemente clara e doutrinariamente slida para
ter sido usada por Dois pontfices romanos, 40 congregaes do
Vaticano,41 telogos do antigo Santo Ofcio,42 centenas de cardeais,
bispos, telogos e clrigos,43 grande nmero de santos,44 bem-

39 Declarao da Comisso Teolgica do Congresso da Pontifcia Academia Mariana

Internacional, L'Osservatore Romano, 4 de junho de 1997.
40 Cf. Pio XI, Alocuo aos Peregrinos de Vicenza, Itlia, 30 de novembro de 1933,
L'Osservatore Romano, 1 de dezembro, 1933, p. 1; Pio XI, Alocuo aos Peregrinos
Espanhis, L'Osservatore Romano, 25 de maro de 1934, p. 1; Pius XI, Rdio
Mensagem para o encerramento do Ano Santo em Lourdes, L'Osservatore Romano,
29-30 de abril de 1935, p. 1; Papa So Joo Paulo II, Papa So Joo Paulo II, Alocuo
aos Enfermos, 8 de setembro de 1982, Insegnamenti di Giovanni Paolo II, Vol. 3,
1982, 404; Audincia Geral, 4 de novembro de 1984, L'Osservatore Romano, ed.
Ingls, 12 de novembro de 1984, p. 1; Homilia no Santurio de Nossa Senhora de
Alborada, Guayaquil, Equador, 31 de janeiro de 1985, L'Osservatore Romano, ed. 11,
1985; Jornada Mundial da Juventude Alocuo, 31 de maio de 1985, L'Osservatore
Romano, ed. Ingls, 9 de abril de 1985, p. 12; Alocuo aos Voluntrios para Doentes
em Lourdes, 24 de Maro de 1990, Insegnamenti, XIII / 1, 1990, 743: 1; Alocuo
Sobre a Canonizao do Stimo Centenrio de Santa Brgida da Sucia, 6 de outubro
de 1991, L'Osservatore Romano, ed. Ingls, 14 de Outubro de 1991, p. 4.
41 Congregao dos Ritos, 13 de maio de 1908, ASS 1, 1908, p. 409; Em que a prpria
Congregao usa a Co-Redemptrix ttulo em conceder a festa das sete dores de Maria
a ser elevado ao grau de duplo rito; Como o faz o Santo Ofcio, Congregao do Santo
Ofcio; AAS 5, 1913, p. 364; Congregao do Santo Ofcio, 22 de janeiro, 1914, AAS 6,
1914, p. 108.
42 Cf. Primeiro Esquema do Documento Mariano do Conclio Vaticano II redigido
pelos telogos do Santo Escritrio e que inclui uma histria significativa e defesa do
ttulo Co-redemptrix ", De Maria Vergine Matre Dei ET Matre Hominum ", Seo 3,
nota 16, Acta Synodalia Oecumenici Vaticano Secundi, Typis Polgottis Vaticanis, 1971,
Vol. 1, pt. 4.
aventurados,45 Msticos,46 congregaes e associaes religiosas47, bem
como aceites por milhes de leigos Fiel48 por mais de sete sculos.
Quanto ao apelo da comisso para um maior estudo do ttulo e sua
definio, esta sugesto parece mais apropriada se executada seriamente
e objetivamente.

10. Em suma, o ttulo mariano "Corredentora" significa em um nico

termo o Doutrina magistral da participao nica de Maria com e sob
43 Cf. Por exemplo, J. B. Carol, De corredemptione, Rome, 1950, pp. 198-221; G.
Roschini, Maria Santissima Nella Storia Della Salvezza, vol. II, 1969, pp. 172-189; D.
Bertetto, Maria corredentrice, la cooperazione prossima e Inmediata di Maria alla
redenzione cristana, Alba 1951; J. Bover, Mara mediadora universal. Soteriologa
Mariana, Madrid, 1946; J. Galot, Maria, la donna nella pera della salvezza, Roma
2005; J. Idigoris, La Maternidad espiritual de Mara, Bogot, 1986; R. Javelet, Marie la
femme mediatrice, Paris, 1984. J. Salgado, La Maternit Spirituelle de la trs Sainte
Vierge Marie, Vaticano, 1990; M. Hauke, "A cooperazione attiva de Maria Alla
Redenzione, Prospettiva storica (patrstica, medieval, moderna, contemporanea)
"Maria, Unica Cooperadora Alla Redao: Atti del Simposio sui Mistero della
Corredenzione Mariana, Ftima, Portogallo, 2005, Academia de A Imaculada; , J.
Kosiar, Poderia Santa Maria ser chamado Co-redemptrix? Lambert Academic
Publishing,
Saarbrcken 2015.
44 Cf. Por exemplo, S. Miotto, "La voce dei Santi e la 'Corredentrice", Maria
Corredentrice, Frigento, Itlia, 2000, Vol. III, pginas 189-223; S. Manelli,
"Coredemo Mariana na Hagiografia do Sculo XX", Maria no P Da Cruz: Actos do
Simpsio Internacional sobre Corredeno Mariana, Ratcliffe College, Inglaterra,
2002, pp. 175-236; Miravalle, "Santos Contemporneos e Maria Corredentora", Com
Jesus: A Histria de Maria Co-Redemptrix, Ch. XIV, pp. 213-229.
45 Ibid.
46 Cf. Por exemplo: M. Perillo, F.I. E M. Somerton, F.I., "Coredemption Marian atravs
de dois Millenia," Mary no p da cruz, faculdade de Ratcliffe, Inglaterra, 2002,
academia da Imaculada, pp. 79-112; M. Miravalle, J. B. Carol, De Corredemptione,
Romae, 1950; "Meu Filho e Eu Redimi o Mundo", Com Jesus: O Histria de Maria
Corredentora, cap. IX, pp. 93-97.
47 Cf. Por exemplo, a Congregao da Me Corredentora (Vietn); Figlie de SS. Maria
Corredentrice (Itlia).
48 Mais de 7 milhes de peties para a solene definio papal da doutrina da
Maternidade Espiritual de Maria, inclusive Dos seus trs aspectos essenciais da Co-
redentora, Mediadora de todas as graas e Advogado, foram Congregao para a
Doutrina da F no Movimento Laico Catlico Internacional, Vox Populi Maria e
Mediatrici, de 1993 a 2000, cf. ww.fifthmariandogma.com.
Jesus no trabalho de Redeno. O ttulo de Co-Redemptrix no significa
de forma alguma qualquer forma de O papel concorrencial de Maria
com Jesus, como tal, constituiriam tanto a heresia como a blasfmia.49 O
Filosfico e teolgico de "participao" inclui a compreenso de um
Sendo inferiores "participando" (partem capere) as perfeies ou
qualidades de um ser superior.50 Assim, a participao de Maria na
Redeno de Cristo no diminui de modo algum o A redeno, mas em
uma expresso humana feminina e materna, participa de sua divina
Poder e eficcia.51

Portanto, mais apropriado no uso apropriado e anlogo da mesma

palavra raiz, "redeno" Para indicar a participao de Maria na misso
do Redentor com o termo, Corredentora. "Isso tambm verdade
quando aplicado humanidade para ser "co- redentores em Cristo",
como tem sido usado por Os pontfices romanos.52 O uso do mesmo
termo raiz da Redeno expressa positivamente a Unidade e intimidade
de cooperao que Deus quis para suas criaturas humanas, a quem
chama Compartilhar na misso da Redeno como "co-herdeiros", 53
"co-criadores",54 "co-santificadores",55 e co-Trabalhadores".56 Como
Santo Agostinho confirma corretamente:" Deus nos criou sem ns, mas
no quis Salvar-nos sem ns".57 No s o termo Co-redemptrix
teologicamente aceitvel em Articulando a intimidade e a
complementaridade entre o divino Redentor e seu imaculado Me
49 Cf. Papa So Joo Paulo, 1 de outubro de 1997 Quarta-feira Audincia,
L'Osservatore Roamno, Ed. Ingls, p. 3.
50 Cf. Santo Toms de Aquino, Summa Theologiae, I, aa. 44-45; I-II, 91, a. 2.
51 Cf. Conclio Vaticano II, Lumen Gentium, n. 60.
52 Cf. Papa So Joo Paulo II, Alocuo aos Enfermos no Hospital dos Irmos de S.
Joo de Deus, 5 de abril de 1981, L'Osservatore Romano, ed. Ingls, 13 de abril de
1981, p. 6; Discurso aos Doentes aps Audincia Geral, Janeiro 13, 1982, Inseg. V / 1,
1982, 91; Discurso aos Bispos do Uruguai, 8 de maio de 1988, L'Osservatore Romano,
ingls Ed., 30 de Maio de 1988, p. 4.
53 Orao Eucarstica II, Liturgia do Novus Ordo.
54 Cf. Papa So Joo Paulo II, Evangelium Vitae, n. 43.
55 Por exemplo, a distribuio do sacramento da Confirmao pelo bispo e a
distribuio do sacerdote ou dicono O sacramento do batismo cristo so
verdadeiras participaes na obra santificadora do Esprito Santo.
56 1 Cor. 3, 9.
57 S. Agostinho, Sermo 169, 11, 13; PL 38, 923.
humana, mas o ttulo realmente necessrio para denotar e significar
adequadamente em um nico termo A unidade providencialmente
projetada entre Jesus e Maria, Deus-homem e mulher humana, Nova
Ado e Nova Eva, Redentor e Corredentora, na obra histrica da
Redeno.

O papel de Maria como Co-redentora no tem significado fora da

Redeno realizada por Cristo. um termo que, por sua prpria
natureza, retorna nosso foco Cruz de Cristo, e portanto
intrinsecamente cristolgica em sentido e orientao. Maria
Corredentora proclama ao Mundo que o sofrimento humano redentor
quando unido ao sofrimento de Jesus Cristo. O termo co-redentor para
Maria leva necessariamente o mundo de volta Cruz de Cristo e
Necessidade do Redentor para a salvao da humanidade. A teologia
presente deve, portanto, Um uso rgido ou excessivamente restritivo do
termo "redeno" que, em uma ruptura de Tradio, probem qualquer
participao anloga da Me de Jesus ou do resto da humanidade A obra
redentora de Jesus e, assim, ir contra o claro chamado bblico de So
Paulo para todos Cristos para "compensar o que falta aos sofrimentos
de Cristo por causa de seu corpo, que a Igreja (Colossenses 1, 24)".

11. Tendo em conta o mandato ecumnico da Igreja, de importncia

crtica, Testemunhos e defesas para a legitimidade do ttulo Co-
redemptrix de outros cristos As tradies tambm confirmam a
capacidade ecumnica para o bom entendimento de Maria como Co-
Redentor com Cristo Redentor.58 Com a orao como alma e o dilogo

58 Para uma discusso positiva do ttulo de Co-redemptrix e / ou a proposio de

uma definio solene do co-Doutrina redentora, cf. Por exemplo, a autora anglicana,
Dra. Judith Gentle, "O Ecumenismo a Questo: Ao Declarar o Dogma de Nossa
Senhora como Corredentora, Medianeira de todas as Graas e Advogada! ", Dia da
Cidade do Vaticano Dilogo sobre o Quinto Dogma Mariano, 25 de maro de 2010,
www.motherofallpeoples.com; Dr. anglicano John Macquarrie ,; J. Macquarrie,
"Coredemptrix de Maria e disputas sobre a justificao e a benevolncia, um
anglicano Ver, "Mary Co-redentora, Medianeira, Defensor Fundamentos Teolgicos II:
Papal, Pnematological, Ecumenical, P. 245-258; No contexto da Co-redentora relativa
Encarnao, Telogo Evanglico, Tim Perry, Maria Para Evanglicos: Rumo a uma
Compreenso da Me de Nosso Senhor, Inter Varsity Press, 2006.
como seu corpo,59 a Misso ecumnica para a unidade dos cristos deve
incluir tambm uma Dilogo sobre o perene ensinamento da Igreja
sobre a Corredeno Mariana. Certamente, Ensinamentos magistrais
sobre o verdadeiro papel de Maria como Co-redentora seriam
articulados de Para distinguir claramente o que fundamental e nico
na Redeno realizada por Jesus Cristo, eo que participativo no papel
de Maria, e assim constituem, alm do Uma verdadeira contribuio
para o verdadeiro dilogo ecumnico cristo, tal como delineado
Igreja.60 As mes, por natureza, unem-se, e toda a verdade sobre Maria
no deve ser vista como uma Obstculo unidade crist, mas sim como
um meio maternal de verdade e intercesso que Poderoso para a
realizao do desejo de Jesus pelos seus discpulos de que "tudo pode
ser Um "(Joo 17, 21).61

12. Maria no s cooperou ativamente com a aquisio histrica das

graas de Redeno merecida pelo Senhor Jesus,62 ela tambm participa
da distribuio do amor redentor Graas famlia humana como
Mediadora de todas as graas. Trs sculos de magistrio papal
Articular e confirmar que cada graa de Redeno merecida pelo
Redentor em O Calvrio vem at ns atravs da intercesso de Maria. 63
Por causa de sua singularidade e Singular na restaurao da vida
sobrenatural para as almas,64 como o Conclio ensina, Maria "Me
para ns na ordem da graa" que "intercede pelos dons da vida eterna" 65
e justamente Invocada na Igreja sob o ttulo de "Mediadora" 66. O
Magistrio papal ps-conciliar Continua a ensinar esta doutrina, como o
Papa Joo Paulo II invocou a Virgem Imaculada como "Mediadora de

59 Cf. Papa So Joo Paulo II, Ut Unum Sint, nn. 21, 28.
60 Cf. Papa So Joo Paulo II, Ut Unum Sint, 1995, nn. 36, 18.
61 Cf. Papa Joo Paulo II, Ut Unum Sint, n. 79.
62 Papa So Joo Paulo II, "Cooperador na Redeno", Audincia Geral, 9 de abril de
1997, L'Osservatore Romano, Ed. Ingls, abril de 1997, p. 7.
63 Para a pesquisa dos papas de Benedict XIV a Benedict XVI, veja A. Apollonio,
"Mary Mediatrix de todas as benevolncias," Mariologia para sacerdotes, diconos,
seminaristas e consagrados, sede da sabedoria, 2007, pp. 444-461.
64 Conclio Vaticano II, Lumen Gentium, n. 61
65 Conclio Vaticano II, Lumen Gentium, 62.
66 Conclio Vaticano II, Lumen Gentium, n. 62.
todas as graas" em oito ocasies,67 e o Papa Bento XVI tambm se
referiu a Maria como O Mediatrix omnium gratiarum.68

Maria tambm continua sua misso de coredemo materna com Jesus

atravs de sua contnua Intercesso pela famlia humana como
Advocate.69 Ao colocar na ao materna sua Ttulo antigo, 70 A
intercesso de Nossa Senhora de proteo, graa e paz para a Igreja e
para todos Humanidade, especialmente em pocas de julgamento
histrico e perseguio, mais uma manifestao Sua mediao
materna em dirigir a humanidade para a salvao e paz que vem
somente de Jesus Cristo.71
Por que, ento, se o papel de Maria como Co-redentora (assim como
seus papis subsequentes como Mediadora E advogado) uma verdade
doutrinria, precisa ser proclamada? Certamente, o cu est consciente
Significado mariano universal e eficcia, mas sempre agrada ao Senhor
quando a verdade sobre Sua Me livre e alegremente aceita pela
humanidade, testemunhada pela humanidade, proclamada por
67 Papa So Joo Paulo usos de "Mediadora de todas as graas": 1 de dezembro de
1978 Discurso aos Superiores Provinciais e Diretores dos Institutos Italianos da
Congregao de So Jos, n 3, Inseg I, 1978, 250; 30 de Agosto de 1980 Discurso aos
Jovens no Santurio Mariano do Monte Roio, n 3, Inseg. III / 2, 1980 495;
L'Osservatore Romano Ingls ed., 648: 3; 17 de Janeiro de 1988 Angelus Address, No.
2, Inseg., XI / 1, 1988, 119; L'Osservatore Romano Ingls ed., 1023: 5; 10 de abril de
1988, Homilia em Maria, Me da Parquia Redentora, n 7, Inseg. XI / 1, 1988, 863;
L'Osservatore Romano, ed. Inglesa, 1036: 11; 2 de julho de 1990, Santurio de Nossa
Senhora das Graas em Benevento, n 1, Inseg. XIII / 2, 1990, 17; L'Osservatore
Romano, ed. Inglesa, 1148: 2; 28 de junho de 1996 Discurso s Irms Mercedrias De
Caridade, n 4, Inseg. XIX / 1, 1996, 1638; L'Osservatore Romano, ed. Inglesa, 1451: 5.
68 Papa Bento XVI, 11 de fevereiro de 2013, Carta Designando Arcebispo Zimonski
como Representante Papal at 2013 Dia Mundial do Doente, 10 de janeiro de 2013,
lanado em 11 de fevereiro de 2013, Inseg. Di Benedetto XVI, IX, p. 51.
69 Conclio Vaticano II, Lumen Gentium, n. 62.
70 St. Irenaeus, Adverses Haereses, 5, 19, 1, SC 153, 248-251.
71 Por exemplo, a orao primitiva da Igreja Sub Tuum Praesidium Me de Deus
por sua defesa (terceira sculo); A Batalha de Lepanto de 1571 e Nossa Senhora da
Vitria; A Batalha de Viena de 1683 e o Santo Nome de Maria; Orao pela advocacia
de Maria para a Igreja e o Mundo Contemporneos em concluso do Papa So Joo
Paulo II, Christifidelis Laici, 30 de Dezembro de 1988, n. 64; Cf. Orao do Papa
Francisco a Nossa Senhora pela Paz, Dia de Orao e Jejum, 7 de setembro de 2014.
humanidade. "Porque eu nasci e vim ao mundo, para dar testemunho da
verdade" (Jo 18, 37), e quando o Povo de Deus testifica a verdade de
Maria como Corredentora, isso traz Grande graa para a humanidade e
grande alegria para o Corao do Redentor.

13. O ano de 2017 comemora o centenrio das aparies histricas de

Nossa Senhora da Rosrio em Ftima, que , por si s, uma poderosa
manifestao da Corredeno de Nossa ao. No centro da mensagem
de Ftima est um apelo mariano para a co-redeno por todos os
cristos Fiel em oferecer orao, penitncia e sacrifcio em reparao a
Deus e para a converso de Pecadores e a salvao das almas,
especialmente aqueles que necessitam mais da misericrdia de Deus. 72
On 13 de outubro de 1917, Nossa Senhora aparece como "Nossa
Senhora das Dores", que a transmite profundamente Como co-
redentora.73 Em Ftima, Maria atua como Mediadora no Oportunidade
para a graa histrica para a humanidade,74 e como Advogado na
tentativa de proteger o mundo Ameaas de guerra, perseguies
Igreja, sofrimentos do Santo Padre e At a aniquilao das naes, se
no deixarmos de ofender a Deus por meio da rejeio da lei de Deus E
seu amor.75

Parece, pois, muito oportuno que, durante a celebrao do centenrio de

Nossa Senhora Espiritual A Maternidade to poderosamente
testemunhou em Ftima que ns, como povo de Deus, de uma forma

72 Mensagens de Nossa Senhora do Rosrio em Ftima, 13 de maio de 1917, 13 de

julho de 1917; Mensagens do Anjo de Portugal, 1916, 1917, "Quarta Memria",
Memrias de Ir. Lucia.
73 13 de outubro de 1917 Mensagem de Nossa Senhora do Rosrio em Ftima,
"Quarta Memria", Memrias de Irm Lcia.
74 "... Rezem o Rosrio todos os dias em honra de Nossa Senhora do Rosrio, a fim
de obter a paz para o mundo e a Fim da guerra porque s ela pode te ajudar ... ", 13
de julho de 1917 Mensagem da Senhora do Rosrio em Ftima, "Quarta Memria",
Memrias de Ir. Lucia, 2000.
75 Cf. Mensagem de 13 de julho de 1917 e Terceira parte do Segredo de Ftima,
lanado em 26 de junho de 2000 pelo Papa So Joo Paulo Atravs da Congregao
para a Doutrina da F; "A Mensagem de Ftima" Congregao para a Doutrina da F,
26 de junho de 2000.
especial Reconhecer e honrar a doutrina de Maria como Me Espiritual
de Todos os Povos em seu Papis de mediao e intercesso para a
famlia humana.

Portanto, ns, como membros da Comisso Teolgica da Comisso

Mariana Em plena obedincia e fidelidade ao Santo Padre, o Papa
Francisco, humildemente Que durante este centenrio de Ftima de
2017, e em continuidade com os precedentes papais do Papa Pio XI e o
Papa So Joo Paulo II, o Papa Francisco teria gentilmente concedido
reconhecimento e O papel da Santssima Virgem Maria por sua
cooperao humana nica com o divino Redentor na obra da Redeno
como "Corredentora com Jesus, o Redentor". Acreditamos Que um
reconhecimento pblico do papel verdadeiro e contnuo de Maria com
Jesus na obra salvadora Da Redeno celebraria com justia o papel
da humanidade no plano de salvao de Deus e Libertao de graas
histricas atravs de um exerccio ainda mais poderoso dos papis
maternos de Nossa Senhora De intercesso para a Igreja e para toda a
humanidade de hoje.

January 1, 2017, Solemnity of the Mother of God

See:www.internationalmarian.com Contact information:
secretary@internationalmarian.com