ELLUL, JACQUES. A Tcnica e o Desafio do Sculo.

Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1968.

Captulo V
As Tcnicas do Homem
P. 325-348.

Surgem, finalmente, as tcnicas que se dirigem diretamente ao homem.

Constituem hoje em dia o objeto das grandes descobertas, das grandes
esperanas. Tudo pode ser salvo por meio delas, ouvimos dizer em tda
parte. Antes, porm, de estud-las em si mesmas, devemos perguntar por que
surgiram.

I. Necessidades

A tenso humana

Nunca (...) o conjunto dos homens havia tido tantos esforos, em todos os
gneros, a fornecer. (...) E o ritmo dsse trabalho no o ritmo tradicional,
ancestral, nem seu objeto o objeto que sai, orgulhosamente, das mos do
homem, obra em que se contempla e se reconhece. P. 326.

Ellul, nesta obra, falar (...) sbre a vaidade dsse trabalho sem obra, sbre a
dureza dsse trabalho estreitamente ligado ao relgio, sbre o absurdo
profundamente sentido pelo trabalhador em relao a sse trabalho que nada
mais tem em comum com aquilo que a humanidade sempre chamou de
trabalho. P. 326.

H uma mudana no tempo social: torna-se rgido o tempo do trabalho,

subordinando o indivduo a perodos de ausncia, comprometendo sua
totalidade.

Sujeitado a uma nova ao e um novo ritmo, o indivduo percebe-se em

prticas e ambientes que no lhe so naturais. Tero ento cansaos e
sofrimentos incrveis a suportar (p.326); Homem feito para agir com seus
msculos, (...) eis que est agora, msca em um papel colante, sentado
durante oito horas em um escritrio, sem movimento, sem contato com o
material, entregue ao papel (p.327).

O anormal torna-se quotidiano, e a tenso exigida pesa sobre seu ser e sua
vida. (...) esse mundo previdente e hbil, no entanto, previu tdas essas
reaes do homem. E empreende-se, por meios tcnicos de tda ordem, tornar
vivvel pelo homem o que no o ; sem modificar seja o que fr, mas agindo
sbre o homem (p.328).

Justifica-se a sujeio pela moral (motivo psicolgico que faz suportar o

insuportvel): Em um mundo no qual a tcnica exige do homem o maximum,
ssa maximum s pode ser alcanado, mantido e s vzes ultrapassado por
uma vontade firme e sempre tensa. Ora, o homem naturalmente no tem essa

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vontade. No est de modo algum pronto para sse sublime e, se por sua
natureza, a le chega s vzes, sabemos bem que a exaltao do sacrifcio
dura apenas alguns instantes. absolutamente necessrio que isso se
prolongue. Logo, preciso criar artificialmente condies psicolgicas tais que
o homem possa dar seu o maximum na guerra ou no trabalho, no ceda ao
acabrunhamento, ao desencorajamento em face das terrveis condies de
vida em que se encontra em conseqncia da tcnica (p.328).

O homem capaz de suportar a fome, o desconforto, as condies mais

anormais. capaz de um esfro intenso e prolongado com a condio de ser
psicologicamente dopado. (...) Freqentemente o estmulo psicolgico ser o
produto espontneo das condies de vida. Tratar-se-, por exemplo, de uma
ideologia. (...) Pode-se resumir sse fato curioso dizendo que a tcnica
comporta sua prpria ideologia, e que tda realizao tcnica engendra suas
justificaes ideolgicas. P. 329.

Nessa produo de smbolos, no a tcnica que responsvel, mas o

homem. Na verdade, o contato entre o homem e a tcnica produz
necessariamente sse resultado. P. 330.

Qual o limite, se os mtodos psicolgicos permitem precisamente fazer

recuar os limites? No h mais estrutura fixa, dado eterno no homem; estamos
em condies de exigir dsse homem que fornea o que jamais forneceria
espontneamente. P. 331.

Modificao do meio e do espao

A mquina tende a criar um novo ambiente, modificando o prprio indivduo. O

Meio no mais o mesmo, devendo se adaptar a ele: O homem feito para
seis quilmetros hora e faz mil. feito para comer quando tem fome e dormir
quando tem sono, e obedece ao cronmetro (p.331).

A mquina ao mesmo tempo o enriquece e o modifica. Seus sentidos e seus

rgos multiplicaram os sentidos e os rgos do homem, fazendo-o penetrar
em um nvo meio, revelando-lhe espetculos desconhecidos, liberdades e
servides que no eram aquelas, tradicionais, a que estava acostumado.
Liberado pouco a pouco dos constrangimentos fsicos, escravizou-se mais aos
constrangimentos abstratos. Agindo sbre tdas as coisas por meio de
intermedirios, perde o contato com a realidade. P. 332.

A partir de Friedmann, demonstra a separao do operrio e do material: o

primeiro deixa de conhecer o que transforma para se especializar no controle
da mquina (qualificao mecnica); o segundo passa a ser domnio de
engenheiros e escritrios de estudo (conhecimento das qualidades abstratas
do material).

O homem, em condies que no lhe so naturais, no est adaptado; coloca-

se em solidariedade com a mquina: seus sentidos so substitudos por
instrumentos que lhe informam o que acontece.

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A racionalizao do trabalho pelo uso da mquina atingiu todas as instncias
do homem, do imediato ao distante, da casa ao local de produo. Modifica-se
a casa que precisa agora receber novos aparelhos para as antigas obrigaes
e modificam-se os hbitos a partir dos novos produtos derivados destas novas
mquinas.

E, se o quadro material mais prximo, mais direto, mais humilde, mais

pessoal, foi assim modificado, o mesmo acontece com os quadros mais vastos,
abstratos, da vida. No somente o trabalho, o repouso, a alimentao, mas
tambm o tempo, o espao, o movimento, nada mais tm a ver com as formas
do passado. P. 334.

Modificao do tempo e do movimento

O tempo, antes biolgico, medido pelas necessidades e pelos acontecimentos

(concreto), agora se submete maquina (abstrato). O tempo ento uma
medida abstrata, separado dos ritmos da vida e da natureza. Torna-se uma
quantidade, mas, como no pode ser separado da vida, esta se submeter a
essa nova regra. (...) O tempo das sucesses orgnicas rompido, dissociado,
dispersado. A vida do homem deixa de ser um conjunto, um todo, para tornar-
se uma srie fracionada de operaes que no tem outro vnculo umas com as
outras seno o fato de serem executadas pelo mesmo indivduo (p.336).

A abstrao e a rigidez mecnica penetra tda a estrutura do ser. O tempo

abstrato torna-se um nvo ambiente, um nvo quadro da existncia. E o
homem acha-se assim separado da prpria realidade de sua vida; no vive
mais seu tempo, est dividido pelo tempo. Mumford tem razo em dizer que a
mquina mais importante de nossa civilizao o relgio. Tem tambm razo
em dizer que foi o relgio que permitiu todo o progresso moderno; le que
permite a eficincia, pela rapidez e pela coordenao de todos os fatos da vida
quotidiana. E nle como efeito que repousa a organizao do trabalho e o
estudo dos movimentos. P. 336-337.

O movimento: elemento geral, no material, da vida do homem que

profundamente modificado pela tcnica.

O movimento a expresso espontnea da vida, sua forma visvel. (...) Nada

h, talvez, do ponto de vista exterior, mais pessoal do que os movimentos. No
h o movimento, em geral; h os movimentos de determinado sujeito. (...) A
tcnica, porm, considerou a coisa de outro modo e a viso genial de Gilbreth
foi precisamente de que era preciso separar o movimento do sujeito e torn-lo
abstrato. P. 337

Isso supe [leis precisas e curvas exatas de movimentos], no entanto, a

abstrao do movimento e, em seguida, sua decomposio: dissecado em
fases separadas para que sua forma aparea plenamente, ponto por ponto. Em
seguida o movimento se torna, em si mesmo, um objeto de expresso. ento
totalmente desvinculado de uma vida pessoal e interior: expresso por si
mesmo, e considera-se ento certo elemento secundrio de determinado ato
no como expresso da personalidade, que normal aceitar, mas em relao

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curva perfeita, como intil, no efetivo, mal conduzido, etc... O ato no est
mais ligado qule que o executa, mas ao sinal abstrato, ideal, que constitui
seu nico critrio. P. 337-338.

Alguns j se preocupam com a melhor adaptao do homem ao seu nvo

meio. preciso, por exemplo, dar-lhe meios de assimilar a mquina ou de
assimilar suas lies, quer dizer, faz-las entrar na vida do homem, e esto
todos de acrdo em que impossvel superar a mquina, chegar a uma nova
forma de civilizao se o homem no realizar essa assimilao. o primeiro
objetivo atribudo s cincias do homem. sse perigo, porm, consciente;
percebe-se perfeitamente que preciso proteger o homem, fornecer-lhe uma
espcie de pra-choque psicolgico e s uma tcnica eficaz pode dar-lhe essa
proteo contra a agresso das tcnicas. E a segunda utilidade da cincias
do homem. P. 338-339.

A massificao da sociedade

O processo de massificao no ocorre porque o homem atual o homem das

massas, mas por motivos tcnicos. No nvo quadro que a le se impe, o
homem se torna homem das massas, porque no pode ficar muito tempo em
desacrdo com seu meio. Essa adaptao, no entanto, ainda no se efetivou.
E as pesquisas recentes de sociologia psicanaltica mostram precisamente o
hiato entre o homem e a sociedade coletivizada. P. 339-340

Se exato, com efeito, que cada civilizao tem suas normas, uma espcia de
critrio do normal, quando as normas da civilizao mudam, produz-se um
desequilbrio, uma neurose no homem que no acompanhou essa evoluo.
Ora, no h dvida de que as normas de nossa civilizao mudaram por
motivos que no so humanos, quer dizer que os homens em seu conjunto
no desejaram essa mudana. No trabalharam conscientemente em favor
dessa mudana. Foi de modo muito indireto que essa normas foram
influenciadas, achando-se renovadas sem que o homem realizasse bem o que
estava ocorrendo. P. 340.

Nossa civilizao acredita em uma ideologia crist orientada pela fraternidade,

mas na realidade as estruturas desse mundo esto pautadas na concorrncia
econmica, poltica ou de classe. O desequilbrio entre a afirmao tradicional
e o nvo critrio provoca o clima de ansiedade e de isnegurana caracterstico
de nossa poca e de nossas neuroses (p.340).

(...) essa nova estrutura sociolgica e sses novos critrios de civilizao so,
ao mesmo tempo, inevitveis e indiscutveis. (...) Assim sendo, no so
deixadas ao homem, em tal situao, seno duas possibilidades: ou bem
continua a ser o que , e se torna cada vez mais inadaptado, cada vez mais
neurotizado, cada vez menos eficaz (...) ou ento adapta-se a sse novo
organismo sociolgico que se torna seu mundo. P. 341

Com efeito, os instrumentos que possumos so feitos para a massa, seja no

domnio da ao material, seja no domnio da ao psicolgica. Atualmente, se
quisermos atingir o homem, no poderemos realmente atingi-lo seno por

4
intermdio da massa [mtodos de educao coletiva; mtodos de propaganda],
na medida em que le pertence massa. P. 342.

Estudamos, pois, o triplo fundamento das tcnicas do homem: essas tcnicas

so hoje em da indispensveis porque nossa sociedade exige um esfro
sobrehumano dos homens porque o ambiente humano se modificou totalmente
e porque as estruturas sociolgicas tambm mudam: o homem est ento em
desacrdo com seu universo, torna-se indispensvel restabelecer sse
acrdo. P. 342-343.

As tcnicas do homem

Tornava-se, assim, necessrio repensar tda a situao do homem nesse

mundo nvo. Repensar, no entanto, parecia terrivelmente insuficiente, era
preciso agir. Ora, sbre as prprias tcnicas, a ao parecia impossvel: no
seria possvel agir sbre o homem e ajud-lo a resistir, proteg-lo talvez, ajud-
lo a elevar-se? Assim se constituem as aplicaes das cincias do homem. P.
343.

Os motivos de esperana [a restaurao da grandeza do homem pelas

tcnicas do homem] que nos so dadas (...) podem reduzir-se a trs: em
primeiro lugar, voltam a falar-nos da libertao do homem, no pela tcnica em
geral mas pelas tcnicas do homem [tendem a livr-los das servides
materiais, as da natureza e as dos outros homens] (...). Uma segunda
observao mais recente: o mundo das tcnicas no mais sse mundo
abstrato e mecnico, imaginado pelos crticos e pelos tecnocratas. Percebeu-
se de alguns anos para c, que a tcnica nada vale se no controlada pelo
homem. O humanismo foi recolocado em lugar de honra. (...) Uma terceira
razo de esperar prende-se ao fato de que as tcnicas do homem tendem a
reconstruir a sua unidade, quebrada pelo jgo fulgurante e disparatado das
tcnicas. O grande propsito consiste em querer reagrupar as tcnicas em
trno do homem. P. 343-344.

O homem s levado em considerao na medida em que perturba a tcnica,

e como objeto de tcnica. Esta, no entanto, realmente inteligente. Permite
descobrir que o homem tem uma vida sentimental, uma vida moral, etc. que
exercem influncia muito real no comportamento material do homem. A tcnica
aconselha, pois, em vista de fins tcnicos, a levar em conta sses fatores,
absolutamente humanos, sem dvida, embora no se deixe de agir sbre les,
de racionaliz-los, de conform-los, desde que se descubra um meio. P. 346.