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Captulo 4: IMPLICANCIAS Y FUNCIONES DE LA FALIZACIN TEMPRANA

Qu es un nio?, qu es un nio en psicoanlisis? Volvamos ahora al lado del cuerpo


imaginado, en s un producto derivado del mito familiar. Esto quiere decir familiares al
anlisis estructural, el significado que se le dona es un significado de posicin. Siguiendo una
indicacin de los Lefort y algunos desarrollos de Aulagnier, establecemos hasta ahora tres de
esas posiciones, y subrayamos desde el principio que no hay que entenderlas
clasificatoriamente, puesto que suelen coexistir en diferentes intensidades y prevalencias. La
ms clsica para el psicoanlisis es la del nio como falo, a la cual aadimos la del nio
sntoma emergente de un conflicto cuyo centro se encuentra en el lado de los padres. Por
ltimo, menos conocida, la del nio como fantasma acaso la ms riesgosa (si impone su
predominio) para el sujeto, ya que lo conduce a perpetuarse en puro objeto de goce para el
Otro (mito familiar y/o discurso de los padres). Si el nio no es debidamente falizado su
destino generalmente ser grave. El ser falizado es un medio fundamental para su desarrollo
como sujeto, para su apropiacin simblica, para su estructuracin subjetiva.

Ejemplo: La paciente en cuestin acababa de salir de un parto, tena un beb de unos pocos meses, no se haba
presentado depresin puerperal. En realidad, todo el material conduca a pensar que ste era un nio muy
deseado, no slo por la madre sino por la pareja. A aqulla se la encuentra embelesada, en esa fase que
Winnicott ha bautizado preocupacin maternal primaria, fase de enamoramiento del propio hijo o, como hubiera
dicho Freud en trminos econmicos, de sobreinvestimiento, de sobrecatexia libidinal. Hay una afluencia de
libido hacia el beb que parece provocar enojo en la analista, lo que hace indispensable pensar en un estado de
resistencia en ella, detectable en una sistemtica intervencin sobre la madre en trminos de algo as como
toma a su hijo a nivel de un pene que la completa, se desentiende de todas sus cosas, connotando siempre
como patolgico el lazo de amor al nio. La paciente se defenda como poda, visto y considerando las
desventajas de su posicin, trataba buena aunque vanamente de explicarle a la analista que ella quera un hijo,
no un pene, y que tena ms o menos clara la diferencia. Empezamos a trabajar la compulsin interpretativa,
indicadora de enojo y angustia velada en la analista. Ello facilit el reconocimiento de algo que la movilizaba en
la maternidad (era una mujer joven, aunque no tanto, y sin hijos). La situacin descripta es mucho ms que
contratransferencia: apunta a un serio dficit en la formacin terica de la analista, desgraciadamente abundante
en sus notas de unilateralidad y descontextuacin con respecto a los criterios histricos ms elementales. Por
ejemplo, lo que hubiera sido una intervencin en principio acertada en el caso de una mujer con un hijo en edad
escolar que no lo deja salir hacia el mundo como a veces se ve en situaciones de bloqueo neurtico por parte
de la madre, era un mero exabrupto jugado en relacin con una mujer que viva una experiencia de
enriquecimiento mutuo con su beb, quien precisamente hubiera necesitado que el psicoanlisis la apuntalase
en la construccin de este nuevo espacio para ella. Pero buena parte del malentendido se cifra en cmo se
utiliza el trmino de falizacin, demasiado a la ligera.

Antes de cualquier desvo neurtico, falizacin implica que un nio quede marcado como
ser deseado. Llamamos falizacin exactamente a esta marca que retoma en esas
expresiones donde se habla tan erticamente de un beb, expresiones muy populares,
ndices de la confluencia pulsin u amor, como la de comerlo a besos u otras por el estilo.
Dada la condicin de precariedad bajo la que nace un sujeto, de no afluir una inversin
libidinal importante sobre l, denominada justamente falizacin, est perdido. Es muy grave
no ser falizado, sobre todo cuando la investigacin analtica descubre que lo que suplanta
esta operacin es una hostilidad aterradora. Un antiguo dicho, los hijos vienen con un pan
bajo el brazo, designa magistralmente la fuerza deseante de tal falizacin. El hijo trae consigo
el orden mtico o de cuento de hadas. El pan, alimento primordial, un don, ayuda brindada por
un pequeo ser que en lo concreto produce esfuerzos y gastos. Inversin mayscula que
constituye una escena donde el ms dbil es el portador de la promesa. Pero el mito se
afirma en sus ncleos de verdad, el analista es su testigo en muchos casos en donde ese hijo
vino efectivamente con su pan, por lo que desencaden para sus padres su advenimiento,
apertura de todo menos despliegue de movimientos libidinales. En estos casos es bien
congruente que luego se feche, anudando historia y mito, el bienestar, abrochndolo a un
desde que vos naciste, invocacin de un incremento vital, de cierto aumento en la posibilidad
del placer. Sin la falizacin es muy improbable que un individuo llegue a tener un cuerpo
verdaderamente ergeno, marcado por el deseo. El hecho de la falizacin a secas, entonces,
no implica otra cosa que ser incorporado a un circuito de deseo, donde va a tener un peso
muy importante, adems, el hecho de categorizarse como fruto de un encuentro libidinal de
cierta plenitud. Sabemos que es decisivo para un sujeto que en el nivel ms radicalmente
inconsciente haya algo del orden de tu origen fue un momento de goce, tiempo de un
encuentro ertico, goce de una pareja. El psicoanlisis slo entonces comienza a prestar
atencin a la trascendencia de ello para la constitucin subjetiva.

Ejemplo: Un adolescente internado por una crisis psictica de gran violencia y muy desestructurante es atendido
en coterapia por una pareja de analistas, varn y mujer. Al poco tiempo empieza un desarrollo singular de la
transferencia, al modo de una produccin delirante. Consiste en la conviccin de que los analistas son novios,
para luego hacerlos marido y mujer. Simultneamente, se va poco a poco posicionando como hijo de ellos, y
desde ese lugar les saca una foto que conserva cuidadosamente, les dedica un dibujo que provoca todo un
estpido escndalo en el lugar por la reaccin de las autoridades de la clnica, debido a que el dibujo muestra a
sus terapeutas en un acto sexual. En suma, erige lo que conocemos como escena originaria. Por otra parte,
dedica mucho tiempo a hablar de esta pareja, insistiendo por ejemplo en lo enamorados que estn. En otra
ocasin, escribe sus nombres y agrega el suyo, ratificndose imaginariamente como hijo de ellos. No tardan
mucho en manifestarse actitudes propias del complejo de Edipo en su acepcin mejor conocida, celando a la
madre cuando la ve con su colega, etc., etc. A todo esto, en otros niveles de la clnica se propaga un clich muy
propio de cierta cultura psicoanaltica en Buenos Aires: al muchacho hay que ponerle lmites, recitarle la ley
de la no posesin de la madre y, para coronar tanta necedad, ensearle que ellos son los analistas y no los
padres. Distorsiones habituales en nuestra formacin que aqu no consiguen hacer pensar la situacin, sino bajo
la luz del estadio culminante del Edipo, sin darse cuenta que lo que el paciente hace se debe localizar mucho
ms temprano estructuralmente: reconstruir, condicin del Edipo, una pareja que se ama, de la cual es el hijo,
fruto de ese amor, toda una restitucin delirante de su historia, porque no haba nada de ese orden en ella a lo
que l pudiera aferrarse, en cuanto existencia de pareja deseante y deseante de un hijo. Por el contrario, en su
familia todas esas cosas estaban puestas bajo el signo de la destruccin, de la muerte y del odio. Al inventar una
pareja origen del deseo, intenta prenderse a la vida en la condicin indita de nio falizado.

El examen de la funcin que se procura instaurar, funcin escena originaria que deje para l
una demasa de inscripciones que lo nominen inequvocamente sujeto de deseo, sujeto
deseado. Por lo mismo, antes de prohibir el incesto hay que permitir que una situacin
incestuosa se desarrolle, porque si no se configura una situacin incestuosa algo anda muy
mal en una familia, y si no hay deseo edpico no hay nada que prohibir. Para que la
prohibicin tenga sentido debe recaer sobre la erotizacin del cuerpo de los padres por parte
del nio y viceversa, fuera de lo cual no se constituye ninguna situacin edpica ni incestuosa
y el chico no sale del nivel de objeto parcial. Una interdiccin prematura sobre lo que un delirio
intenta restituir es iatrogenia (acto mdico daino).

Frases de apariencia relativamente inocente, a veces dichas al pasar, revelan despus del
anlisis un potencial amenazador desde el punto de vista del ndice de falizacin que resulta
ser demasiado bajo, como en una mujer embarazada, cuyo motivo dominante es lo arruinada
que voy a quedar, lo que la lactancia har de sus pechos., Una vez ms, todo se plantea
como si cierto quantum de transferencia libidinal, ese endosar un monto para que pase al
nio, aqu se produjese en una medida escasa y en estancamiento. Por el contrario, la
paciente hipercatectiza su cuerpo a travs de una serie de angustias de tipo hipocondraco:
esa plenitud narcisista que va a ser arruinada por el nio, la enfermedad que viene a arruinar
su belleza, etc. El punto decisivo, en todos los casos, es que no se puede realizar por entero
el investimiento flico del hijo, montante ergeno que queda en cambio detenido en su propio
cuerpo. Ahora bien, no debemos perder de vista que esta quita de inversin no es neutral; su
efecto objetivo es que de los modos y por los medios ms diversos algo se inscribe en
trminos de rechazo, de odio. El inconsciente funciona bajo el rgimen de todo o nada en lo
que hace a los afectos: me acepta/me rechaza.

Para dar una idea ms clara de ello, es oportuno hacerlo jugar a travs de una misma frase, mostrando cmo
puede funcionar en tres registros diferentes. Con materiales distintos es factible armar pequeos paradigmas en
collage. Una de esas frases, muy comn dirigida a un nio, reza as: qu lindo que es. En cierto nivel, es de lo
ms deseable que se anuncie para que un sujeto falice su cuerpo, acceda al deseo; si nadie lo viese lindo, si
nadie lo viese como ms lindo de lo que es inclusive, faltara siempre esa dimensin cultural de la belleza fsica.
El psicoanlisis ha demostrado cmo la inversin narcisista embellece a un hijo. Entre otras cosas, la trama
identificatoria afea o hace relucir. Al mismo tiempo que afirmamos esto, sin embargo, estamos preparados por
nuestra experiencia a reconocer otro nivel en el que una frase como qu lindo es se constituye o deviene, tras
un viraje histrico, ndice de la posicin de sntoma en un nio o en un adolescente. Es el caso de un material ya
expuesto que mostraba a un muchacho literalmente arrinconado por un qu lindo que sos a una posicin
pasiva y de impotencia. La profundizacin del anlisis le llev a concientizar una estructuracin familiar en donde
el fracaso de los hombres jugaba un papel decisivo, una verdadera formacin sintomtica transindividual y
transgeneracional. Este anudamiento entre fracaso y virilidad nos hizo ver que lindo era un contenido
manifiesto en cuya trama latente resonaba, por ejemplo, intil, el slo servir como figura decorativa, para mirar
y nada ms, trasfondo bastante ms siniestro del aparente elogio. Por supuesto, lindo tambin quera decir
impotente. De esta manera, funcionaba no ya como ndice de falizacin, sino como pieza en la sintomatologa
del paciente. Al mismo tiempo, al conducir aquel dicho a una prehistoria de hombres exponentes de diversas
variantes del fracaso, despeja un fantasma en el que el joven est atrapado sin posibilidades por el momento de
escribir una difiriencia, la de su vida. En suma, como algo ms que una identidad de percepcin con un pasado
mtico histrico.

El tercer posicionamiento donde el nio se da como objeto. En tal posicin, digamos que si se
convierte en masoquista le queda resto, por eso acta el convertirse en algo as como el perro
de una mujer, en una serie de fantasmas y comportamientos que retoman tambin como
fantasmas masturbatorios. Por la va masoquista el sujeto logra libidinizar y volver tolerable
una situacin. En ese sentido, el masoquismo procura un avance subjetivo, mientras que sin
el masoquismo todo el goce queda del lado del Otro y para el sujeto slo la hecatombe de la
aniquilacin. En ltima instancia, la imago de mujer come hombres, resignificada se convierte
en algo gozable. As, en situaciones potencialmente muy destructivas para un sujeto, el
masoquismo le brinda cierta posibilidad de elaboracin, al significar erticamente algo que en
principio careca de esa dimensin. El masoquista nunca se suicida porque ha encontrado la
forma de libidinizar la situacin tantica; en cambio, por la va de la depresin, donde todo el
goce es para el Otro y toda la destruccin para el sujeto, la salida es la muerte, salida de la
que el masoquista genuino se cuida muy bien.

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