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Eduardo de la Serna
La unidad elegida en la liturgia es la primera parte del orculo que finaliza en v.26.
La eleccin y fidelidad de Dios a sus elegidos (Jud e Israel, es decir los reinos del
norte y el sur) no est motivada por la fidelidad del pueblo (vv.23-24). Esto ocurrir
en un futuro indeterminado (vienen das), frmula frecuente en los profetas para
anunciar castigo o tambin esperanza.
El texto del anuncio se encuentra casi idntico en 23,5-6 donde aade que ste ser
un rey prudente y las que estarn a salvo sern Jud e Israel, no Jerusaln como
en este texto. Quizs este sea una repeticin del anterior ms centrado en el rey
futuro e ideal (como David) que se espera, de all que se aluda a Jerusaln.
Esto repercutir en favor del pueblo ya que Yahv es llamado nuestra justicia (no
ma, lo que significa Sedecas que es el rey con el que Jeremas entra en
conflicto, cf. 1,3; al rey se lo menciona x49 en este profeta). En el rey esperado, tan
distinto del rey contemporneo, la justicia, fidelidad a Dios y a su pueblo ser un
hecho. Ya vienen das.
Como se dijo, en 3,13 finaliza la unidad. En 4,1 da comienzo una nueva parte
expresada por los trminos caractersticos (exhortar, parakal) y el vocativo
hermanos. En este caso, solamente se destaca la introduccin (ya que las
instrucciones dadas por Pablo estn omitidas, vv.3-12).
Lo que Pablo pedir en la exhortacin est omitido en el texto, pero tiene que ver
especialmente con no vivir como vive el mundo del cual han salido los que ahora
pertenecen al movimiento de Jess. No vivir cmo viven los de afuera es la
expresin visible de la separacin y es lo que agrada a Dios.
+ Evangelio segn san Lucas 21, 25-28. 34-36