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Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Quilmes, sus fines
son exclusivamente didcticos. Prohibida su reproduccin parcial o total sin permiso escrito de la editorial correspondiente.
Oscar Tern
en la Argentina
Historia de las ideas
Diez lecciones iniciales, 1810-1980
siglo veintiuno editores argentina s.a.

Tucumn 1621 7 N (C1050AAG), Buenos Aires, Argentina
siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.

Cerro del agua 248, Delegacin Coyoacn (04310), D.F., Mxico
siglo veintiuno de espaa editores, s.a.

c/Menndez Pidal, 3 BIS (28006) Madrid, Espaa
A los estudiantes de Pensamiento Argentino y Latinoamericano

de la Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.
Osear Tern
Historia de las ideas en la Argentina: diez lecciones iniciales,
1810-1980. - la ed. - Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina,
2008. // 320 p.; 23x16 cm. - (Biblioteca bsica de historia //
Dirigida por Luis Alberto Romero)
ISBN 978-987-629-060-9
1. Historia Argentina.
CDD 982
2008, Siglo XXI Editores Argentina S. A.
Edicin al cuidado de Yamila Sevilla y Valeria Ann
Diseo de coleccin: tholn kunst
ISBN 978-987-629-060-9
Impreso en Grafinor / / Lamadrid 1576, Villa Ballester,

en el mes de septiembre de 2008
Hecho el depsito que marca la ley 11.723

Impreso en Argentina // Made in Argentina
ndice
Nota del editor 9
Presentacin 11
Leccin 1. La Ilustracin en el Ro de la Plata 13

La filosofa lustrada: humanismo y secularizacin. La confianza en el
conocimiento y el progreso como signo de la modernidad. El limitado
proyecto modernizador de las reformas borbnicas y la creacin del
Virreinato del Ro de la Plata. La llegada de las ideas iluministas y las
configuraciones poltico-culturales antes de 1810.
Leccin 2. Mariano Moreno: pensar la Revolucin de Mayo 25

Buenos Aires hacia 1810. Los primeros textos de Mariano Moreno. Su
pensamiento poltico en Representacin de los labradores y hacendados.
Planteo de una moral republicana. La Primera Junta. El problema de la
legitimidad del nuevo rgimen. El contrato social de Rousseau.
Jacobinismo y radicalizacin.
Leccin 3. La Generacin del 37: Sarmiento y Alberdi 61

Echeverra y la introduccin del ideario romntico. Oposicin al rgimen
rosista. El Facundo de Sarmiento. Civilizacin y barbarie. El programa
nacional y su inspiracin en los Estados Unidos. Las Bases de Alberdi
y sus escritos pstumos. Proyectos de construccin de una nacin.
Leccin 4. El 80. Miguel Can (h) 109

Constitucin del Estado nacional y procesos de modernizacin. Las cuatro
cuestiones que organizan la reflexin del perodo: social, nacional, poltica,
inmigratoria. Los escritores gentleman. La Generacin del 80. Juvenilia. La
inmigracin como peligro de invasin: la defensa del orden y el repudio al
principio democrtico. La ley de residencia.
Leccin 5. El positivismo: Jos Mara Ramos Meja 127

y Jos Ingenieros
Las multitudes argentinas de Ramos Meja: la preocupacin de las clases
dirigentes por las masas urbanas de trabajadores e inmigrantes. El
positivismo como respuesta a esta inquietud y como reinterpretacin del
pasado nacional. Efectos no queridos de la modernizacin. Jos Ingenieros,
uno de los primeros intelectuales modernos. Propuesta nacionalizadora.
Leccin 6. El Centenario 155
Nota del editor
El modernismo cultural (Manuel Glvez y Leopoldo Lugones)
y El juicio del siglo de Joaqun V. Gonzlez

El movimiento modernista: una reaccin antipositivista. Polmica por la
definicin de la nacionalidad en torno del Centenario. El diario de Gabriel
Quiroga, de Manuel Glvez, y El payador de Leopoldo Lugones. Cmo
responder la pregunta Qu es ser argentino?. La ecuacin criollista en el
imaginario de la identidad nacional.
Leccin 7. Democracia, guerra y nueva sensibilidad 191

Jos Ingenieros y Leopoldo Lugones (1914-1930) En 2007 Oscar Tern se propuso escribir un libro cuyo obje-
El quiebre de la Primera Guerra Mundial y la revolucin rusa. El ascenso del tivo principal era dejar constancia de algo que para l haba sido muy
yrigoyenismo y las alarmas de la lite ante la amenaza del igualitarismo. importante y placentero: la enseanza universitaria. Haba ejercido
Ortega y Gasset y la reforma universitaria. Vanguardia y revolucin. Jos
como profesor durante varias dcadas, fundamentalmente como titu-
Ingenieros y Leopoldo Lugones. Bolchevismo y fascismo como los
extremos del espectro poltico.
lar de la ctedra de Pensamiento Argentino y Latinoamericano en la
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Sola
Leccin 8. La cultura intelectual en la dcada de 1930 227 decir que dar clases era una de las pocas cosas sobre las que poda
La crisis del 30 como momento de ruptura en la historia argentina afirmar que era realmente bueno.
moderna: final del sueo de grandeza econmica y comienzo de la
dcada infame. Distintas interpretaciones de la crisis: el revisionismo En diciembre de ese ao entreg el manuscrito a la editorial y muri
histrico, el grupo Sur y la versin de la izquierda argentina.
a los pocos meses. El texto estaba impecable y requiri poco trabajo
Leccin 9. Rasgos de la cultura durante el primer peronismo 257 de edicin. Se decidi mantener el tono oral de lecciones -colo-
Relecturas del peronismo, entre el tradicionalismo quial por momentos, siempre accesible- que l quiso imprimirle. Slo
y la radicalizacin (1946-1969) qued pendiente la seleccin de fuentes y documentos que constitui-
ran el material complementario. Para ello nos sugiri que recurrira-
Posiciones polticas en el campo intelectual durante los aos 40. El
liderazgo de Pern y sus efectos en el mbito cultural. Los intelectuales y el
mos a Karina Vsquez, su alumna y colaboradora, quien, con enorme
antiperonismo. La franja denuncialista en las revistas Centro y Contorno. solvencia y una disposicin constante, nos ayud en esta tarea y tam-
La impronta de Sartre y el existencialismo francs. Las fracturas luego de bin a la hora de tomar las ltimas decisiones editoriales. Vale enton-
1955 y la necesidad de pensar el hecho peronista. ces nuestro reconocimiento y agradecimiento por su participacin en
este proyecto.
Leccin 10. Violencia poltica, terrorismo estatal 281
y cultura (1970-1980)
Modernizacin cultural y radicalizacin poltica en los primeros sesenta
versus fuerzas estatales y sociales conservadoras. Polarizacin en torno al
eje comunismo-anticomunismo. La teora del desarrollismo en Amrica
Latina. La ideologa revolucionaria y el populismo contra la autonoma del
intelectual crtico y modernizador. Conflictividad social e irrupcin de la
violencia poltica en los setenta. El golpe del 76 y el comienzo del terror
planificado.
Bibliografa 305
Leccin 5
El positivismo:
Jos Mara Ramos Meja y Jos Ingenieros
El positivismo -sus categoras, su lenguaje y su confianza en la

capacidad de la ciencia para dilucidar el presente- atraviesa
algunos de los discursos ms significativos que circulan en la
esfera pblica durante la ltima dcada del siglo XIX y la prime-
ra del siglo XX. Entre ellos, cabe destacar el texto Las multitu-
des argentinas de Jos Mara Ramos Meja y la Sociologa
argentina de Jos Ingenieros. En el primero, el diagnstico del
presente se construye contando la historia de esas multitu-
des, tan exasperadamente visibles para la lite en la Buenos
Aires de ese entonces. En el segundo, la apelacin a la sociolo-
ga -esa ciencia nueva- legitima un discurso que, a pesar de los
problemas, ve en el presente la certeza de un futuro promisorio.
El movimiento positivista argentino se desarrolla entre 1890

y 1910, aunque su legado seguir operando hasta bien entrado el si-
glo XX. Nacido en la primera mitad del siglo XIX, en Francia, con la fi-
losofa de Auguste Comte (1798-1857), el positivismo marc con su pre-
sencia toda la cultura de ese siglo. Su recepcin entre nosotros es
detectable en un conjunto de intelectuales vinculados a la formacin
de la docencia del normalismo argentino, como Pedro Scalabrini, Al-
fredo Ferreira, Vctor Mercante y Rodolfo Senet. No obstante, su mayor
influencia se desarrollar sobre la base de las obras del ingls Herbert
Spencer (1820-1903), las cuales abarcaron una reflexin sistemtica so-
bre una enorme variedad de aspectos: la naturaleza, la historia, la socie-
dad, la cultura...
Si se lo coteja con la Generacin del 80, en el positivismo argentino
se destaca una mayor voluntad de sistematicidad, de profesionalismo,
podramos decir. Esto se percibe en las figuras de sus principales repre-
sentantes: Jos Mara Ramos Meja y, sobre todo, Jos Ingenieros. En
ellos me basar para delinear los rasgos fundamentales y especficos de
este movimiento intelectual.
128 Historia de las ideas en la Argentina Leccin 5. El positivismo: Jos Mara Ramos Meja y Jos Ingenieros 129
Jos Ramos Meja cionario francs y europeo en general. Una presencia en la cual -como
dice Pierre Rosanvallon en su libro El momento Guizot- lo que inquieta es
Ramos Meja era miembro de una familia tradicional, proveniente de la esa visin de las multitudes revolucionarias incontrolables, masa indis-
poca colonial, formado en las filas antirrosistas. Se gradu de mdico en tinta e imprevisible, monstruo sin rostro congnitamente irrepresenta-
la Universidad de Buenos Aires y se especializ en patologa nerviosa. ble en tanto grado cero de la organicidad. El nmero, fuerza brbara e
Precisamente, su recepcin del positivismo ser a travs una variante inmoral que no puede sino destruir.
desarrollada en Italia bajo la jefatura intelectual de Cesare Lombroso Para entonces, y siguiendo los pasos del progreso del periodismo, la
(1835-1909), quien entre 1860 y 1870 funda la escuela de antropologa opinin pblica del mundo americano estaba informada de esos acon-
positiva. Bajo su influencia, Ramos Meja escribi La neurosis de los hombres tecimientos; muchos de ellos -como los magnicidios anarquistas- pre-
clebres en la Argentina y Las multitudes argentinas. En cuanto a su actuacin sentados con cierta espectacularidad. Pero adems, fundamentalmente,
dentro del estado, el cargo de mayor relevancia fue el de presidente del estas informaciones del extranjero se superponan con sucesos y pre-
Consejo Nacional de Educacin, desempeado entre 1908 y 1912. En ocupaciones que, dentro de la lite dirigente y dominante en la Ar-
esta ltima gestin, su pensamiento gravit profundamente sobre un sec- gentina, planteaban la pregunta qu hacer con las masas?. Una
tor tan estratgico como la enseanza primaria en la Argentina. pregunta, como veremos, que ya no dejar de aparecer en forma recu-
De su produccin, seleccionamos Las multitudes argentinas, publicado rrente en el panorama nacional.
en 1899. Una lectura ceida al texto nos permite ver que en ese libro Pero qu son estas masas o multitudes en el momento en que Ra-
Ramos Meja introduce una serie de conceptos novedosos que toma de mos Meja escribe? Por cierto, ya no son las tradicionales masas rurales
la psicologa de las masas, una disciplina que est surgiendo a partir que animaron las luchas y guerras durante el siglo XIX. El estado nacio-
de algunos autores italianos y franceses, dentro de los cuales sobresale nal centralizado tiene por fin el control unificado de la fuerza legtma.
Gustave Le Bon (1841-1931), quien haba escrito un libro titulado Psico- Para entonces, las ltimas montoneras estn en franca retirada y el
loga de las masas. All, el escritor francs propone observar y analizar los campo est pacificado.
colectivos humanos (secta, club, multitud) como conjunto, como per- De modo que las multitudes que hacen problema en el giro del si-
sona colectiva, dotada como tal de ciertos rasgos psicolgicos: voluntad, glo XIX al XX son ahora las multitudes urbanas, que en el caso argen-
imaginacin, etctera. tino se hallan entremezcladas con el mundo de los trabajadores y, por
Aunque resulte algo obvio, es preciso remarcar que la emergencia de ende, con la inmigracin (dado que trabajador e inmigrante son cate-
esta disciplina terica se relaciona estrechamente con la preocupacin goras que en su mayora se superponen). Esa presencia novedosa, ya vi-
que los sectores dirigentes experimentan ante la aparicin de las mul- vida muchas veces como amenazante (o al menos inquietante), motiva,
titudes urbanas. Este tema recorre todo el siglo XIX en el arco occiden- aun desde miradores tan distantes como el de Gustave Le Bon y el de
tal, por razones que derivan tanto de la Revolucin Industrial como de Jos Mara Ramos Meja, una pregunta: cmo evitar que la presencia
la presencia de las multitudes urbanas en el espacio pblico y poltico, de las masas afecte la gobernabilidad y el reconocimiento del papel rec-
presencia que marcar las sucesivas revoluciones francesas: 1789, 1793, tor de la minora dirigente? Aqu es donde el saber positivista se ofrece
1830, 1848, 1871. Dentro del campo de los intelectuales, la revolucin como respuesta. Porque para dominar ese fenmeno primero hay que
de 1848 constituye un parteaguas, ya que muchos intelectuales que ha- conocerlo, y el positivismo cree haber descubierto leyes cientficas so-
ban apoyado estos levantamientos consideraron a partir de entonces bre los hechos sociales. En este proceso de conocimiento elabora toda
que se trataba de movimientos bsicamente destructivos. Son entre una representacin, una visin de las masas y, como contracara necesa-
ellos la consigna de vuelta al orden y de fin de la revolucin. Otros, ria, una representacin de la relacin entre masas y lites.
como Marx o anarquistas como Bakunin, celebraron en cambio esta En concreto, podemos ver que los anlisis y propuestas de Le Bon y
irrupcin de la masa en la escena pblica. sus seguidores pueden enmarcarse perfectamente como respuestas a
Lo cierto es que la figura de la multitud como una realidad amena- un fenmeno poltico-social inscripto a su vez dentro del fenmeno ya
zante forma parte de las representaciones reactivas ante el ciclo revolu- sealado de la secularizacin de los tiempos modernos. Resumiendo,
podemos decir que en una poca de progresiva laicizacin, de progre- simblica la reunin de una hinchada de ftbol en torno de una ban-
siva cada de las creencias religiosas como eje ordenador de la vida so- dera, el smbolo de su club). Y la simbologa que opera pertenece al
cial, es preciso contar con otros elementos simblicos capaces de susti- mbito no de lo racional (por ejemplo, un conjunto argumentado de
tuirlas como cemento de la sociedad, como fuerzas capaces de organizar principios), sino al de lo emocional, irracional, mtico.
y orientar una voluntad colectiva. Piensan entonces que no se trata de Concretamente, Le Bon mantiene para el individuo el carcter defi-
lamentarse frente a ese ingreso sin retorno en la era de las muche- nido desde Descartes en el siglo XVII y sostenido por el liberalismo en
dumbres; sino de aceptar este dato en toda su crudeza para extraer los siglos siguientes, tal como hemos visto en lecciones anteriores. Esto
de su estudio objetivo las enseanzas necesarias para gobernarlas. es, el individuo como un sujeto racional, consciente, dotado de una vo-
Gustave Le Bon haba escrito al respecto: Quien conozca el arte de luntad libre, autnoma, que puede regular su comportamiento segn
impresionar la imaginacin de las muchedumbres conoce tambin el normas racionales. Por el contrario, la multitud es una entidad incons-
arte de gobernarlas. ciente e irracional, que acta por impulsos que ella misma desconoce y
Sabemos, por lo dems, que se trata de un tema de muy larga dura- con finalidades que escapan a una lgica racional.
cin que nos remite hasta la Antigedad. Sabemos asimismo que la Se trata de un dato sorprendente no bien se lo coteja con las teoras
manera de designar y valorar ese sujeto colectivo llamado masa o contractualistas ya vistas. Recordemos que, en estas ltimas, el lazo so-
multitud ha variado a lo largo de la historia, y que esas valoraciones cial se construye sobre bases racionales. Se dice por ejemplo que en
habilitaron diversas denominaciones: plebe, pueblo, chusma... Hobbes aquello que lleva a los seres humanos a constituir sociedad se
Cuando llegamos a Ramos Meja y otros intelectuales de su grupo, ob- debe a un cruce de temor (por el estado de inseguridad permanente
servamos que los nombres ms utilizados son masa y multitud; con antes del pacto) sumado al clculo racional (elijo racionalmente ce-
ellos se designa un conjunto indiferenciado de personas, una realidad der parte de mis potencias para salir del estadio de guerra de todos
social magmtica y confusa. contra todos).
Es comprensible que ese fenmeno confuso se haya presentado En cambio, cuando Le Bon expone su Psicologa de las masas, consi-
como un desafo a las nacientes ciencias sociales. Despus de todo, el dera que, al ser parte de una multitud, el individuo es distinto de
positivismo confa en que la observacin unida a la razn puede detec- cuando est aislado, es decir, que el ingreso en estado de multitud pro-
tar un orden, una legalidad, que escapa a quienes estn desposedos de duce efectos sobre su comportamiento. Fundamentalmente, el indivi-
estos instrumentos intelectuales. Adems, y esto es fundamental, quien duo que mientras est aislado es un ser racional, al ingresar en una mul-
encuentre esa clave podr prever y hasta encauzar el curso de las gran- titud acta impulsado por mviles concebidos como irracionales.
des movilizaciones populares. Cualquier individuo que ingrese en el seno de una multitud se enajena
Precisamente stos son los desafos tericos a los que Le Bon (y Ra- (ya no decide por s sino por alguien ajeno, por otro), pierde su auto-
mos Meja en su estela de influencia) trata de responder. Adopta ese en- noma racional.
foque a partir de la psicologa de las masas, una suerte de subdisciplina Llamemos la atencin sobre el hecho de que de este modo se intro-
dentro de la naciente sociologa. Para sta, se trata de analizar a las ma- duca en las ciencias sociales la nocin de inconsciente, que en esos
sas o multitudes como si se tratara de un organismo colectivo dotado de mismos aos estaba siendo adoptada por distintas fracciones de intelec-
funciones psicolgicas. Aquello que dota a esta disciplina de un objeto tuales: mdicos, psiquiatras, filsofos y escritores (Freud y su fundacin
propio es que esas masas, si bien son un conjunto de individuos, com- del psicoanlisis son el ejemplo ineludible). Proyectada esta idea sobre
ponen algo ms, distinto de la suma de esos individuos. Esto es, que al el papel de las multitudes en la historia, produca efectos historiogrfi-
ingresar en el estado de multitud, el individuo adopta comportamien- cos en la lnea de lo que en nuestros das se denominara el descentra-
tos diferentes de los que desarrollara al actuar por s solo. miento del sujeto. En efecto, se produca as un desplazamiento del in-
Pero notemos que en la base de su razonamiento se halla un dato sor- dividuo soberano de sus prcticas, tantas veces encarnado en los
prendente: para el intelectual francs, el lazo social, aquello que rene a grandes hombres. Grandes hombres, a su manera, haban sido Facundo
los individuos, los aglutina, los cementa, es un lazo simblico (como es para Sarmiento y Belgrano y San Martn para la historia escrita por Bar-
tolom Mitre. Ahora, mediante aquel desplazamiento, en Las multitudes clsicas basadas en la autonoma individual dieron paso a teoras que
argentinas Ramos Meja se despide de la historia de batallas y de hroes construan al individuo como parte integral del organismo social. Carl
para atender a lo que llama las fuerzas ciegas que discurren en las en- Schorske, en Viena Fin-de-Sicle, ha descripto en los siguientes trminos
traas de la sociedad y que cumplen su destino sin odios ni carios. esa crisis del yo liberal:
En esta misma frase ya est enunciada la tesis acerca del mvil de las
multitudes, de aquello que las moviliza, que las gua; en otras palabras, En nuestro siglo, el hombre racional ha tenido que dar lugar
tenemos el secreto de la lgica de su accin social. (Esto es, tenemos la a esa criatura ms rica pero ms verstil y peligrosa, el hombre
respuesta a la pregunta por qu hacen lo que hacen?) Ya sabemos que psicolgico. Este nuevo hombre no es meramente un animal
la respuesta es que las masas, las multitudes, no son movidas a la accin racional, sino una criatura de sentimientos e instintos.
por el razonamiento sino por factores irracionales. Ahora, ms concre-
tamente, se nos dir que la muchedumbre no piensa con conceptos Tal ha sido para un autor como Robert Nisbet la magnitud de este giro
sino que piensa por imgenes. As -escribe Ramos Meja- las multitu- cultural que en La formacin del pensamiento sociolgico la ha equiparado
des, no pudiendo pensar sino por imgenes, no se deja[n] impresio- con aquella otra tan diferente que seal la decadencia de la Edad Me-
nar sino por ellas, y slo las imgenes las aterrorizan o las seducen, con- dia y el advenimiento de la Edad de la Razn, esto es, del Iluminismo,
virtindose en los nicos mviles de sus acciones. tres siglos antes.
En sntesis, en todas estas consideraciones queda claro que el intelec- Pero ya sabemos que todo proceso de recepcin implica traslaciones,
tual y funcionario estatal que es Ramos Meja acepta con un pretendido desvos, modulaciones diferentes. As, si bien Ramos Meja adhiere en
realismo un tanto estremecedor que, ante las masas, ms que la argu- trminos sustantivos al mensaje de Le Bon, le introduce una correccin
mentacin racional valen los recursos del lenguaje y las imgenes suges- sintomtica. Afirma en aquel texto que un miembro de la lite posee la
tivas. Y digo ante las masas porque nuestro autor establece que este fe- distancia crtica suficiente para no caer nunca en el estado de multitud;
nmeno de ruptura con la entera tradicin iluminista slo se verifica en esto es, coloca en un plano superior de racionalidad a la lite respecto
el terreno de las clases subalternas. Estos sectores obreros y populares de la multitud. Sin duda, reencontramos aqu inquietud y hasta una
estn compuestos -sostiene Ramos Meja- por elementos annimos, sin cierta alarma, como se ve al final del libro, donde se lee que si no se
personalidad, de inteligencia vaga, sistema nervioso rudimentario, poco reacciona a tiempo la multitud conducida por lderes socialistas puede
educados, que piensan con el corazn y a veces con el estmago. tomar el poder. No obstante, termina imperando una mirada que sigue
Encontramos aqu revelada con absoluta franqueza la que probable- confiando en las capacidades de la clase dirigente para encauzar los
mente fuera una idea ampliamente difundida dentro de la minora po- efectos no deseados de la presencia de esas multitudes argentinas.
ltica y cultural dirigente hacia 1900. Es interesante esta comprobacin Empero, es cierto que tambin en Le Bon se pone de relieve el papel
dado que un tema fascinante en la historia cultural es observar la rela- de los lderes en el seno de esas multitudes. En realidad, dicho trmino
cin entre las ideas y creencias de la clase dirigente y las de la cultura an no ha ingresado en el diccionario poltico de los argentinos. De all
popular. Es preciso retener esta consideracin para retomarla cuando, que Ramos Meja utilice el trmino francs: meneurs, que significa con-
en 1916, esta misma clase dirigente se vea sorprendida (de manera des- ductores, guas, lderes. Esto es fundamental porque en la concepcin
favorable, a su entender) por el ascenso al poder poltico de Hiplito de Le Bon la multitud es necesariamente conducida por esos lderes
Yrigoyen, quien vendra a expresar en cierta medida a sectores funda- (que Max Weber llamara lderes carismticos). Son ellos los que
mentales de aquellas clases subalternas. guan a las multitudes, y por eso puede concluirse que la clase dirigente
Se ha producido un giro fundamental; podemos apelar a varias citas debera dotarse de semejantes sujetos.
que respaldan este viraje y nos advierten acerca de la importancia cultu- Si seguimos pensando en esta lnea, debe resultarnos sintomtico
ral de este nuevo derrotero tomado por la cultura occidental. En su que un fenmeno novedoso dentro de la historia de las ideas argenti-
contribucin a la Historia de Amrica Latina (editada por la Universidad nas que aparece en el perodo sea la relectura de la figura de Juan Ma-
de Cambridge), Charles A. S. Hall afirma que las doctrinas liberales nuel de Rosas. Hasta entonces la imagen privilegiada dentro de la lite
dominante era la que haban introducido algunos miembros de la ge- ralidad republicana, se evidenci durante los episodios de la Recon-
neracin unitaria y luego de la Generacin del 37: Rosas haba sido un quista de Buenos Aires contra los invasores ingleses. Entonces -escribe
dspota sanguinario. Para la dcada del 90, en cambio, nuevos miembros Ramos Meja-, mientras herva en el seno de la muchedumbre el ms
de la lite, como Adolfo Saldas y Ernesto Quesada, elaboran algunos es- vivo entusiasmo por la venganza, las clases superiores y los burgueses ri-
tudios donde se separan de esa versin unvoca, maciza, y comienzan a cos y meticulosos haban resuelto aceptar los hechos consumados.
matizar su imagen. Es evidente que sobre ellos est operando un rasgo Si afinamos la lectura comprobaremos hasta qu punto el libro anali-
atractivo de la figura de Rosas, que apunta a la concepcin de que en l zado muestra otra vez que la historia se escribe desde las inquietudes
se personificara el encuentro de las masas con un lder. El propio Ra- del presente. Porque, de los dos fenmenos indicados, el primero se re-
mos Meja escribir en 1907 un extenso estudio titulado Rosas y su sume diciendo que la Argentina naci con una clase dirigente ms bur-
tiempo, donde afirma que, durante el gobierno del Restaurador de las guesa que republicana. Esto es lo que podemos interpretar cuando Ra-
Leyes, el pueblo -que segn la psicologa de las masas juzga siempre mos Meja seala los males derivados de la inexistencia en Buenos Aires
ms por el sentimiento que por la razn- encontrar en Rosas a su con- de la culta y orgullosa aristocracia que en el Alto Per formaba el n-
ductor necesario. Precisamente, Las multitudes argentinas es el escrito cleo social de una clase legtimamente dirigente. El segundo fenmeno su-
que servir de prlogo a ese estudio sobre Rosas. braya, como contrapartida, la funcin altamente positiva de la plebe ar-
Al retornar al anlisis de este libro vemos de pronto que, junto con gentina en el proceso emancipatorio abierto en 1810. De hecho, las
aquella caracterizacin de irracionalidad, minoridad y afeminamiento grandes victorias en nuestra historia poltica provienen de ella: La re-
(las multitudes son dibujadas con la ingenuidad de los nios y el apasio- volucin argentina es la obra ms popular de la historia y la menos per-
namiento que una larga tradicin androcrtica o machista atribuye a las sonal de toda la Amrica Latina. No es difcil concluir, en este tramo
mujeres), junto con su representacin como una fuerza fenomenal va- de la lectura, que Ramos Meja lamenta en su propio presente las clau-
ciada de inteligencia y raciocinio, surge inopinadamente la afirmacin dicaciones de su propia clase dirigente y la ausencia de aquellas multi-
de que las masas son capaces de protagonizar actos de barbarie pero tudes de la emancipacin.
tambin de herosmo; junto con su espontaneidad y violencia, tambin Pero es que acaso con ello este miembro de la lite inverta la visin
pueden contener el herosmo de los seres primitivos. Es desde esta am- de la relacin entre una lite dirigente y unas masas dirigidas? En abso-
bigua perspectiva que, en Las multitudes argentinas, Ramos Meja pasa re- luto. Porque all mismo aclara que el aporte de aquellas multitudes a la
vista al pasado nacional. conformacin de la nacionalidad consisti en una contribucin literal-
En ese relato introduce algunas modificaciones significativas respecto mente material y energtica. Leamos: las masas no trajeron colabora-
de las versiones historiogrficas hasta entonces dominantes. As, recor- cin intelectual a la civilizacin argentina, sino puramente fsica. [...]
demos que los hombres del 80 haban denunciado un descenso de las Su funcin parece ms bien biolgica que poltica. Apela aqu a una fi-
virtudes republicanas incluso dentro de la propia lite, pero haban gura, a un tpico, que remite a las tradiciones universales ms antiguas:
contrastado esas actitudes con un pasado patricio en el que an impe- el papel vivificador de la barbarie ante una sociedad adormecida y co-
raban las viejas cualidades. Ramos Meja, en cambio, considera que la rrompida por exceso de comodidades y de bienes materiales. Por eso,
ausencia de sentido republicano y nacional dentro de la lite se hunde en el pasado nacional Ramos Meja admira a esos brbaros, fsica-
en una historia que se confunde con sus mismos orgenes. Ms an, y mente tan vigorosos en su musculatura de hierro, que aportaron su
sorprendentemente, entiende que ante este comportamiento degra- contingente de sangre asptica a las ciudades exhaustas.
dado, fueron las masas, las multitudes, las que tuvieron actitudes ms Desde estas filosofas y proclamas vitalistas se responda entonces al
acordes con el civismo y el patriotismo, ya que desde la poca colonial fantasma de la decadencia o de la degeneracin que recorra el final
las clases elevadas haban aspirado slo a un liberalismo egosta, redu- del siglo XIX en todas las naciones occidentales. Esta decadencia era
cido a obtener beneficios personales. Para ello se haban aliado con el asociada a ciertos supuestos males de la modernidad: exceso de civiliza-
gobierno mismo, en perfecta concordancia con la iniciativa de los veci- cin, sofisticacin en el consumo y el confort, vida antinatural en las
nos ms influyentes de la ciudad. Esta actitud, que linda con la inmo- grandes ciudades, espritu de anlisis hiperracionalista, abulia o pr-
dida de la voluntad. Con estas interpretaciones adaptadas a su medio bre Rosas en tres volmenes (publicados en 1881, 1884 y 1887), seguida
local, el autor de Las multitudes... acompaaba tambin el motivo de por la de Ernesto Quesada en 1898 con La poca de Rosas. Es evidente
poca que denunciaba el exceso de civilizacin como causa de debilita- que todos ellos encontraron en el Restaurador de las Leyes un ejemplo
miento, y sealaba la necesidad de estmulos reenergizantes. En efecto, deseado para sus propios tiempos, tiempos en los que ven el mismo in-
la literatura y la filosofa del momento haban comenzado a exaltar las quietante divorcio entre masas y lites que haba sealado Vicente Fidel
fuerzas instintivas y a denunciar el anlisis intelectualista como opuesto Lpez en el prefacio de su Historia de la Repblica Argentina.
al vigor de la accin. Friedrich Nietzsche (1844-1900, quien entre 1883

y 1885 public su muy exitosa obra As habl Zaratustra) era para enton-
ces uno de quienes expresaban de manera ms cabal esta reaccin an-
tiintelectualista. En los escritos de Ramos Meja se encuentran citas que La campaa de los ejrcitos libertadores es uno de los episodios ms
registran sus lecturas del filsofo alemn. Dice, por ejemplo, que para bellos de la gran guerra: es un drama de la escuela impresionista, un
conducir y seducir a las multitudes heterogneas del Ro de la Plata fue cuadro con los colores excesivos de Fortuna y las extravagancias
preciso un superhombre criollo tallado en el espritu de Zaratustra. Y vesnicas de los aguafuertes de Goya. Tiene de todo: la barbarie
justamente en Rosas se cumplira la glorificacin de los instintos rebel- pujante y siniestra de los personajes de la Orestiada; la sencillez
des y agresivos contra toda convencin social [...], de conquista y de maravillosa de los Persas; la originalidad, el sabor y la tonalidad
presa, [...] una afirmacin de la energa humana triunfante, brutal, im-
vigorosa de las cosas indgenas, con su arritmia de actitudes y su calor
placable para los otros.
de ejecucin. Y no me digis que la escena es asaz modesta y los
Despus de todo, segn esta perspectiva, si Rosas triunf sobre los de-
personajes oscuros para dar tanta sensacin, porque todo el teatro de
ms caudillos fue porque en su personalidad se produjo la sntesis de
Esquilo, que ha enseado al mundo que es la belleza trgica, no
los hbitos urbanos con los instintos campesinos y brbaros. Resumen
recurre jams a otro procedimiento que al que le brinda la sublime
de las bajas aptitudes morales de la plebe urbana, el Restaurador con-
formaba simultneamente un genuino producto de la multitud de los sencillez de sus cuadros iluminados por el genio. A pesar de todo, la
campos, y ambas encontraron en l a su lder, nacido de la ms genuina barbarie de esa multitud tiene el simptico saber de todo lo que es
expresin de esa superabundancia de energa a la que Darwin -afirma grande y original. No s qu extrao efecto me producen aquellos
Ramos Meja- atribuira un despertar tan salvaje como vital de las pasio- terribles tercios de Rosas, qu tan profundas impresiones hicieron
nes ms bravas. experimentar a Sarmiento cuando los vio despus de Caseros! Qu
Al inscribir estos temas en la narrativa de la lite argentina, nuestro secretos los que encierra el alma de esas multitudes! Generosas pocas
autor opona un pasado rural y brbaro al mundo urbano de su tiempo veces, inconscientemente abnegadas muchas, brbaras e impulsivas
presente. En este ltimo encontraba una inmigracin con comporta- siempre, van a donde las llevan, como la fiera domesticada detrs del
mientos egostas y afanes de enriquecimiento veloz que conspiraban domador. Esos soldados -dice Sarmiento en uno de sus prrafos
contra los valores republicanos. Como contrapartida, tanto el mundo lapidarios- carecieron diez aos del abrigo de un techo y nunca
rural gaucho como el caudillismo del pasado (que en Facundo hemos murmuraron; la pasin del amor, poderosa e indomable en el hombre
visto como causas y efectos del atraso argentino) adquieren una valora- como en el bruto, pues que ella perpeta la sociedad, estuvo
cin claramente positiva. Tambin, frente a una clase dirigente que a fi- comprimida diez aos, y nunca murmuraron; la pasin de adquirir,
nes del siglo XIX ha perdido el rumbo, nuestro autor rescatar la figura como la de elevarse, no fue satisfecha entre los soldados; las
de Juan Manuel de Rosas, a quien en 1907 le dedicar un voluminoso afecciones de familia fueron por la ausencia extinguidas, los goces de
estudio titulado Rosas y su tiempo. las ciudades casi olvidados, todos los instintos humanos
Debo sealar que esta visin matizada y a veces reivindicatora de atormentados, y nunca murmuraron.
quien haba sido condenado por las generaciones unitaria y del 37 no
era original. Haba sido precedida por la historia de Adolfo Saldas so- Jos Mara Ramos Meja, Las multitudes argentinas, Buenos Aires,
Lajouane, 1899.
Por cierto, al igual que estos dos precedentes, Ramos Meja condena el masas y el estilo groseramente personalista de ciertos lderes de tenden-
terror rosista, al que califica de brutal y excesivo. Pero de aquella cia demaggica. Enseguida veremos de qu modo, para conjurar aquel
poca, y frente a la gruesa capa de elemento extranjero que ha incor- riesgo, y desde la direccin del Consejo Nacional de Educacin, Ramos
porado a la nuestra su sangre fra, aprecia en aquellas masas rurales la Meja apost a la escuela pblica como resorte de nacionalizacin de
abnegacin y obediencia que las llev a desempear un papel positivo las masas que obrara como barrera ante la penetracin de ideas subver-
en las guerras de la independencia y en las luchas civiles argentinas. sivas del orden conservador.
Pero entiende tambin que estas cualidades habran sido una pura Pero volviendo a Las multitudes argentinas, observamos que aquel
fuerza ciega sin un meneur o conductor, funcin que Rosas haba cum- movimiento de reinterpretacin del pasado nacional llevaba a invertir
plido en forma acabada. tambin el eje historiogrfico que colocaba a Buenos Aires en el cen-
Es claro que se trataba en estos casos de diversas evaluaciones sobre tro y origen del movimiento de la civilizacin que luego se habra ex-
la relacin lderes-masas. Por consiguiente, estamos ante un tema con- pandido por el interior. Ahora, la revaloracin del mundo rural lleva,
siderable, ya que esta relacin es fundamental para comprender el por el contrario, a considerar la ciudad de Buenos Aires como un fe-
curso de la historia poltica argentina prcticamente hasta el presente. nmeno anmalo dentro del cuerpo nacional. No era por cierto una
Tenemos aqu un primer esquema valorativo de ese fenmeno hacia la mirada novedosa, ya que Alberdi, antes de la federalizacin de Bue-
poca que nos ocupa. Podemos ver as que para, Vicente Fidel Lpez, el nos Aires, haba desarrollado esta antinomia Buenos Aires-interior, la
caudillismo era un hecho negativo, mientras que Mitre encontraba en cual construir un tpico, un tema, que ya no abandonar las visiones
ste la expresin de sentimientos democrticos e igualitarios que con- de los argentinos.
tinuaban entonando la consigna gaucha del naides es ms que naides. Otro aspecto ya mencionado y presente en su libro es el tema inmi-
Claro que esos sentimientos espontneos deban ser canalizados por gratorio, que como vimos constitua una de las obsesiones del mo-
instituciones liberales y republicanas. mento. Dentro del espritu positivista, para su tratamiento Ramos Meja
En cuanto a Ramos Meja, ya se hallaba presente el temor de que esos apela a unos criterios y una retrica provenientes del darwinismo social.
sentimientos fueran aprovechados por lderes demaggicos para explo- Se conoce con este nombre a las concepciones que adoptaban criterios
tar la ignorancia de las masas. De modo que, al hablar del pasado crio- extrados de las revolucionarias posiciones de Darwin sobre la evolu-
llo, puede an celebrar aquel espritu energtico y aun brbaro como cin de las especies para aplicarlas a la lectura de los hechos sociales. La
contribucin a la nacionalidad argentina. Pero cuando se instala en su traduccin resultaba sencilla y tentadora en un momento de intensas
presente, tanto el fenmeno inmigratorio como la presencia del acti- luchas sociales y de expansin colonialista de los pases ms desarrolla-
vismo poltico socialista lo hacen mostrarse temeroso y cauteloso. Esto dos en el planeta. Esta ideologa funcion como una racionalizacin,
aparece ntidamente en el final de Las multitudes argentinas. All leemos una justificacin y una explicacin seudocientfica del derecho de los
que hasta tanto surja una autntica multitud poltica que sustituir or- ms poderosos (ya fueran naciones o clases sociales) sobre los dbiles.
gnicamente a las actuales agrupaciones artificiales y personalistas, por Esa posicin tena adems ese simplismo que suele tornar ms convin-
no decir facciosas, permanecer el temor de que el da que la plebe centes los razonamientos.
tenga hambre, la multitud socialista que la organice sea implacable y los No obstante, ms all de que el darwinismo social desarroll una con-
meneurs que la dirijan representen el acabado ejemplar de esa canalla vi- cepcin anticientfica disfrazada de cientificidad, resultar til echar
rulencia que lo contamina todo. una rpida mirada a la teora biolgica darwiniana para comprender el
Nuevamente y para concluir, era el mismo sentimiento de temor ante clima intelectual que contribuy a generar, dentro del cual florecieron
la invasin y el asedio que hemos ya detectado en algunos miembros de las interpretaciones del positivismo argentino. Resumiendo estas ideas,
la Generacin del 80. Sin ir ms lejos, se trataba de lo que un autor con- digamos que, en El origen de las especies (1859), Charles Darwin postul
temporneo como P. A. Taguieff ha marcado como rasgo de una con- una ley general segn la cual las especies vivientes luchan por la super-
cepcin liberal radicalmente antipopulista, que se basa en el temor de vivencia, y triunfan aquellas que mejor se adaptan al medio. Estas lti-
las lites tradicionales a la nueva alianza entre el poder irracional de las mas se desarrollan y expanden, mientras las dems se extinguen. De
manera que la historia de la vida sobre la Tierra nos muestra una suce- extensas citas, una de fuente europea y otra argentina, donde se palpa,
sin de especies que se alternan en su desarrollo. A esto se lo llamar se percibe el admirado orgullo ante los logros de la ciencia.
evolucin de las especies, trmino que al cruzarse con la idea enton-
ces dominante de progreso suele inducir a error. Porque la teora dar-
winiana habla de adaptacin y no de progreso, y nadie puede demos-
trar que los mejor adaptados sean superiores a quienes no pudieron [La ciencia] prolong la vida; mitig el dolor; extingui enfermedades;
adaptarse. Un ejemplo clsico lo ofreci el hallazgo de restos fsiles de aument la fertilidad de los suelos; dio nuevas seguridades al marino;
jirafas de cuello corto. La explicacin de Darwin es que en una poca suministr nuevas armas al guerrero; uni grandes ros y estuarios con
lejana stas convivan con otras de cuello largo, tal como las que cono- puentes de forma desconocida para nuestros padres; gui el rayo
cemos. Al producirse cambios importantes en el medio, se habran ex- desde los cielos a la tierra hacindolo inocuo; ilumin la noche con el
tinguido las pasturas del suelo y slo habran sobrevivido aquellas cuyo esplendor del da; extendi el alcance de la visin humana; multiplic la
largo cuello les permiti alimentarse de las copas de los rboles. Las de- fuerza de los msculos humanos; aceler el movimiento; anul las
ms desaparecieron. No hay aqu, como vern, evolucin o progreso, distancias; facilit el intercambio y la correspondencia de acciones
sino simplemente supervivencia de hecho de una especie favorecida amistosas, el despacho de todos los negocios; permiti al hombre
por razones genticas enteramente azarosas. (Azarosas en la medida en descender hasta las profundidades del mar, remontarse en el aire;
que no existe en este razonamiento un gran plan que garantice el me- penetrar con seguridad en los mefticos recovecos de la tierra; recorrer
jor curso posible en el desarrollo de la vida.) pases en vehculos que se mueven sin caballos; cruzar el ocano en
Sin embargo, el efecto ya no cientfico sino cultural de la teora dar- barcos que avanzan a diez nudos por hora contra el viento. stos son
winiana residi en cuestionar severamente el dogma creacionista judeo- slo una parte de sus frutos, y se trata de sus primeros frutos, pues la
cristiano inscripto en el Gnesis bblico. Porque para Darwin no hay es- ciencia es una filosofa que nunca reposa, que nunca llega a su fin, que
pecies fijas e inmutables creadas de una vez y para siempre, sino formas nunca es perfecta. Su ley es el progreso.
variables que se suceden a lo largo de millones de aos, dado que se es-
taba entonces tambin mostrando que sa era la edad de la Tierra y no Thomas Macaulay (1837), Ensayo sobre Bacon, en Ensayos sobre
los miles de aos que haba calculado la tradicin bblica. poltica y literatura, Madrid, Librera de Hernando, 1902.
Para que se entienda este impacto cultural, citar una opinin de Sig-
mund Freud. Segn ella, el ser humano habra padecido tres grandes Casi seis dcadas ms tarde y entre nosotros, en el nmero I de la re-
impactos narcissticos, tres grandes heridas al orgullo de su yo. En pri- vista La Escuela Positiva, editada en Corrientes en febrero de 1895, Al-
mer lugar, las teoras de Coprnico y de Galileo, por las cuales se pos- fredo Ferreira extenda esta confianza y la converta en sistema:
tul que la Tierra no es el centro del universo sino un fragmento entre
tantos otros girando en el espacio. Luego, la teora de Darwin, que sos- El positivismo es la ciencia espiritualizada, sistematizada y ge-
tiene que el ser humano no est hecho a imagen y semejanza de Dios, neralizada. Fuera de la ciencia no hay nada: despus de abra-
sino que desciende de otras especies que no gozan de tal pretensin de zar el arte y la industria, ella puede llegar hasta predecir la
dignidad. Finalmente, la teora del propio Freud, que afirma que los se- aparicin de un grande hombre con el advenimiento de un
res humanos no nos ajustamos a la definicin aristotlica de animales acontecimiento social del futuro, como el paso de un cometa
racionales, ya que buena parte de nuestra conducta est regulada por en el cielo.
las fuerzas ocultas del inconsciente.
Es cierto sin embargo que estos factores fueron opacados ante los Florentino Ameghino (1854-1911) ser entre nosotros quien, de modo
ojos de la intelectualidad por una celebracin sin duda narcisstica. Era tal vez ms entusiasta, adhiera a la celebracin de la ciencia a partir de
la celebracin de la capacidad de la ciencia para develar los misterios dichos xitos, tal como lo muestran sus palabras de 1881, que tanto re-
ms profundos de la realidad. Veamos al respecto el siguiente par de cuerdan a la cita de Macaulay ya referida.
tender una concepcin que afirma una correspondencia entre ciertos

La ciencia ha llegado a investigar y conocer un grandsimo nmero de las caracteres fsicos hereditarios y ciertas capacidades intelectuales y mora-
leyes de la naturaleza que rigen en nuestro planeta y aun en la les. A este universo pertenecen afirmaciones tales como: los blancos son
inmensidad del espacio. Ah podris ver que los adelantos de la fsica, la ms inteligentes que los negros o los mestizos son mentirosos y ladi-
qumica y la mecnica han producido verdaderas maravillas que no nos. Tengamos en cuenta por fin que toda versin racista se opone al
tendran nada que envidiar a los famosos palacios encantados y dems programa de la Ilustracin y a todo programa que sostenga que la edu-
obras que los supersticiosos pueblos orientales atribuyen a las hadas, a cacin puede transformar y mejorar a los individuos, porque justamente
los magos y a los nigromantes. All veris que, gracias a los adelantos de el racismo concibe la raza como una determinacin que no puede ser
la mecnica, el hombre ha conseguido fabricar verdaderas ciudades modificada por la educacin y la cultura. Sea como fuere, concreta-
flotantes que atraviesan el ocano en todas direcciones, transportando mente, en los siglos pasados y aun en el presente siglo estuvo muy exten-
naciones de uno a otro continente. Con los adelantos de la ptica ha dida la creencia en la superioridad de la raza blanca sobre las dems.
penetrado el secreto de otros mundos que se encuentran a millares de En el texto de Ramos Meja que hemos considerado, se encuentran
millares de leguas de distancia de la tierra. Por medio de la electricidad algunas afirmaciones racistas y sociodarwinianas, pero ellas estn justa-
se ha adelantado al tiempo, ha arrebatado el rayo a las nubes, transmite mente relativizadas y atenuadas por el papel transformador adjudicado
la voz amiga a luengas distancias y reproduce la luz solar en plenas a la educacin. Es cierto que al referirse a los inmigrantes nuestro autor
tinieblas nocturnas. Con el descubrimiento del vapor y sus aplicaciones, se est remitiendo a una poblacin tambin blanca, lo que facilita la
ha multiplicado sus fuerzas a lo infinito, y en el da cruza la atmsfera con adopcin de una dosis de integracionismo paternalista que considera a
mayor velocidad que el vuelo de las aves, viaja por la superficie de la los extranjeros como un aporte conflictivo aunque imprescindible para
tierra y del agua con pasmosa celeridad, desciende al fondo del mar y la construccin de una nacin moderna. Segn esta perspectiva, para ga-
pasa por debajo de las ms altas montaas. A cada nuevo rantizar dicha integracin bastar con la educacin pblica y con las
descubrimiento se hacen de l mil aplicaciones distintas y este mismo oportunidades de progreso material que la Argentina ofrece en aque-
conduce a otros de ms en ms sorprendentes. llos aos a los extranjeros recin llegados. Tambin con la potencia in-
tegradora y pedaggica del ambiente argentino sobre la psicologa del
Florentino Ameghino, Conceptos fundamentales, Buenos Aires, El inmigrante. El medio -leemos en Las multitudes...- opera maravillas en
Ateneo, 1928. la plstica mansedumbre de su cerebro casi virgen. Ese medio ser una
vieja conocida: la pampa, que ya no es entonces el espacio desrtico sea-
Por cierto que difcilmente pueda encontrarse en la Argentina a al- lado por Sarmiento y Alberdi, sino el medio que civiliza a los inmigran-
guien que haya encarnado aquella figura de manera ms cabal que Flo- tes. Podemos as ver en concreto cmo se resignifica una y otra vez ese
rentino Ameghino, como lo seguirn revelando ya avanzado este siglo tpico fundamental del imaginario argentino que es la pampa.
tanto su prestigio como smbolo del progresismo laico como la oposi- De todos modos, es cierto que en el texto mismo de Ramos Meja se
cin que segua cosechando entre los sectores catlicos tradicionales. encuentran afirmaciones de heterofobia (esto es, de rechazo al dife-
Por otra parte, provenientes del mundo europeo, libros de gran rente), sobre todo cuando sostiene nuestro autor que la presencia ex-
venta como Fuerza y materia de Luis Bchner o Los enigmas del universo tranjera puede resultar a veces excesiva y hasta abrumadora. Como son,
de Ernst Haeckel divulgaron esa versin cientificista hacia sectores mu- tantos, todo lo inundan: los teatros de segundo y tercer orden, los pa-
cho ms amplios que los especficamente intelectuales. Un hijo bas- seos que son gratis, las iglesias porque son devotos y mansamente cre-
tardo de ese espritu cientificista fue el darwinismo social, esto es, la ex- yentes, las calles, las plazas, los asilos, los hospitales, los circos y los mer-
tensin anticientfica de algunos postulados del evolucionismo a la cados. Empero, no se deja de observar con simpata la voluntad de
interpretacin de las sociedades. Ms an cuando aquellos postulados integracin de esos inmigrantes que se obstinan en disfrazarse de gau-
se cruzaron con el racismo. Aclaremos que por racismo debemos en- chos para los carnavales. Aquella ingenuidad estimulada por la libertad
y el trabajo conforma para Ramos Meja el signo positivo de un aporte
144 Historia de las deas en la Argentina Leccin 5. El positivismo: Jos Mara Ramos Meja y Jos Ingenieros 145
sustancial para la nacionalidad argentina en construccin, hasta el Segn estas afirmaciones, la educacin no basta para legitimar una po-
punto de concebir a la primera generacin de inmigrantes como la de- sicin que slo puede avalar la buena cuna, esto es el linaje.
positaria del sentimiento futuro de la nacionalidad en su concepcin Tres lecciones fundamentales extrae Ramos Meja de recorrido
moderna. el mercado no produce lazo social, antes bien, separa a los indivi-
Tambin aparece aqu otra obsesin de los escritos de la poca: mar- duos; el predominio de los valores econmicos atenta contra la virtud
car los lmites, los bordes, dentro de ese mundo de extranjeros entre republicana, esencial para el desarrollo de una nacin; finalmente, por
quienes asumen la funcin laboriosa y aun patritica y otros compo- la escalera de esos valores ascienden los recin llegados, amenazando
nentes de una especie de fauna degenerada o peligrosa que crece en la las posiciones de la clase criolla tradicional.
confusin de las multitudes urbanas. En ese autntico zoolgico social, En estas conclusiones se encuentra un giro, un, desvo del camino in-
Ramos Meja describir los tipos desviados: el guarango, el canalla, el dicado por Alberdi para la construccin de una nacin. Recordarn
huaso y el compadre, y se detendr en la denuncia del burgus, que se que el autor de las Bases haba confiado en las prcticas econmicas
enriquece con la usura y permanece impermeable a las virtudes de cari- como instancia productora de lazo social y pertenencia nacional. Fue
dad y patriotismo. Cuando su deseo de acumulacin inmoderada no re- as como difundi la mxima latina ubi bene, ibi patria, que quiere decir
sulte encauzado, este burgus aureus, en multitud -advierte-, ser te- donde estn los bienes econmicos, all est la patria. Contamos con
mible, si la educacin nacional no lo modifica con el cepillo de la un dato preciso para documentar ese giro: cuando en 1898 se form
cultura y la infiltracin de otros ideales que lo contengan en su ascen- la Liga Patritica Argentina, compuesta por miembros conspicuos de la
sin precipitada hacia el Capitolio. He aqu entonces claramente ex- lite entre los cuales estaba Jos Mara Ramos Meja, en una de sus pro-
presado el temor casi paranoico ante esos extranjeros que rpidamente clamas esta asociacin se opuso expresamente a la consigna del ubi bene,
han comenzado la carrera del ascenso social y que ya para el Centena- ibi patria.
rio empiezan a ocupar destacadas posiciones en el pas. Sobre qu base entonces apoyar el lazo social, el sentimiento de per-
Otro peligro para la clase dominante lo ofrece el guarango porque tenencia a una comunidad? La respuesta ya la conocemos, y es la misma
ejercita la temida estrategia de la simulacin, tema de poca que se en- a la que apela Ramos Meja: el sentimiento nacional. En esa lnea, y
carna en la obsesin de la lite, que pretende detectar las calidades rea- desde su puesto al frente del Consejo Nacional de Educacin, Ramos
les de quienes pujan por incorporarse a los crculos prestigiosos. Al res- Meja reglamentar las ceremonias escolares como procedimiento de
pecto, Ramos Meja resulta tranquilizador para su propio sector, ya que nacionalizacin de las masas. Detall su finalidad de este modo:
si bien el guarango ha recibido las bendiciones de la instruccin en la
forma habitual de inyecciones universitarias, no deja de ser un men- Sistemticamente y con obligada insistencia se les habla de la
dicante de la cultura. Le falta ese abolengo -dice- que slo pueden patria, de la bandera, de las glorias nacionales y de los episo-
proporcionar el hogar de tradicin o la cultura universitaria cuando dios heroicos de la historia, oyen el himno y lo cantan y lo re-
esta ltima no es simplemente profesional y utilitaria como la nuestra. citan con ceo y ardores de cmica epopeya, lo comentan a su
Por eso, aun cuando le veis mdico, abogado, ingeniero o periodista, modo con hechicera ingenuidad, y en su yerba accionada de-
le sentiris a la legua ese olorcillo picante al establo y al asilo de gua- muestran cmo es de propicia la edad para echar la semilla de
rango cuadrado. Un retorno biologizado de lo reprimido tarde o tem- tan noble sentimiento.
prano lo desenmascarar:
Era el modo en que imagin la construccin de multitudes menos pa-
Le veris insinuarse en la mejor sociedad, ser socio de los me- sivas polticamente que las que crea ver en el Buenos Aires de fines del
jores centros, miembro de asociaciones selectas [...], pero siglo XIX. Y digo que crea ver, ya que recientes estudios demuestran
cuando menos lo esperis, saltar inesperadamente la recalci- la presencia de una sociedad movilizada, contradiciendo -como ha es-
trante estructura que necesita un par de generaciones para de- crito Hilda Sabato- la difundida imagen del extranjero slo interesado
jar la larva que va adherida a la primera. en sus asuntos privados y ajeno a la vida pblica. Dicho sea de paso,
146 Historia de las deas en la Argentina Leccin 5. El positivismo: Jos Mara Ramos Meja y Jos Ingenieros 147
este desfase entre lo que los contemporneos ven y aquello que se les maciones lingsticas del cocoliche y de una literatura acorde como
escapa plantea un problema clsico de la historia intelectual. Ya en El producto de la hibridacin o mezcla del espaol con la lengua de los
otoo de la Edad Media (1919), el gran historiador holands Johan Hui- italianos. Tambin fue el caso de Ramos Meja en el captulo final de
zinga consider este problema en trminos convincentes. Reconoce all Las multitudes argentinas al dar cuenta de un afuera poblado de gua-
que los europeos del siglo XVI no vean en la naciente burguesa una rangos y nuevos ricos. El mismo dedic a ese mundo de abajo, en los
fuerza motriz de la sociedad, sino que seguan atentos a la nobleza, y primeros aos del nuevo siglo, un libro al que titul Los simuladores del
con ello desatendan a aquel sector social que efectivamente habra de talento.
revolucionar la historia. Sin embargo, concluye Huizinga, incluso aque- La simulacin (aparentar ser lo que no se es) es un tema de poca,
llo que los humanos no ven forma parte de su manera de percibir la en buena medida alimentado por el anonimato de las grandes ciuda-
realidad y de actuar en ella. des, en las cuales (a diferencia de los pequeos poblados) ya no se sabe
Pero volvamos a Las multitudes... Es evidente que si nos preguntamos quin es quin. En Los simuladores del talento, Ramos Meja confiesa su
desde dnde est escrito este libro, desde dnde observa la realidad inquietud ante lo que llama la prensa de las paredes y de los muros
que describe, la respuesta es de arriba hacia abajo.. En efecto, Ramos bien blanqueados y que nosotros llamamos graffiti. En ellos -dice- los
Meja mira la sociedad argentina desde el vrtice superior de esa pira- sectores populares se expresan en una lengua catica de palotes y je-
mide que imagina habitada por la lite a la que l pertenece, y desde roglficos:
donde interpreta el mundo de las masas, el mundo popular, el mundo de
abajo. Por otro lado, la historia social nos ensea que ese mundo est en Un pjaro dibujado con groseros contornos, un sol, una mano
un proceso de franca y veloz transformacin por el formidable impacto con cinco rayos, un sedicente caballo, una flecha o muchas ra-
de lo que se llam el aluvin inmigratorio, y que llev al historiador yas para arriba o para abajo, todo eso, combinado entre s,
contemporneo Jos Luis Romero a definir esa etapa como la de la Ar- mudo para nosotros, encierra sin duda alguna particular ri-
gentina aluvional. Esa transformacin no escap a los ojos de la lite. queza de expresiones impenetrables a los que ignoramos esta
Concretamente, al observar los datos de extranjera del censo de 1895 ciencia popular sui generis, en que tanta vida desconocida pal-
Rodolfo Rivarola confesaba haber encontrado una sustitucin de la so- pita a cada momento.
ciabilidad argentina, y no una evolucin.
Hasta qu punto en una sociedad entran en contacto la cultura de Ramos Meja afirma que ha conocido a quienes as se expresan: un sas-
lite y la cultura popular es una cuestin que vara en cada nacin. En tre espaol, un obrero, una prostituta, algunos scruchantes. Se le ocu-
la Argentina de fines del siglo XIX y principios del siglo pasado ese for- rre entonces que muchos de sus signos han de ser conjuros o amuletos,
midable laboratorio social tena su dinmica y generaba sus propias for- algo parecido a las palabras mgicas de que se serva la plebe romana
maciones culturales. Surgi as toda una literatura y una cultura criollista para hacerse invulnerable.
-estudiada por Adolfo Prieto en su ya citado libro El discurso criollista en la Detengmonos un momento en este pasaje. Pensando en las sucesi-
formacin de la Argentina moderna- en las que la cultura gauchesca era vas posiciones de la lite narradas hasta aqu, verificamos el significativo
apropiada y traducida por las nuevas carnadas de inmigrantes. Es posi- giro respecto de la colocacin de Sarmiento. Si en el Facundo el intelec-
ble imaginar que, a medida que avanzaba el proceso, estas mezclas de- tual se asignaba el sealado rol de intrprete y hermeneuta, y esa capa-
ben haberse producido en casi todos los aspectos: casamientos mixtos cidad fijaba el lmite entre la civilizacin y la barbarie, sesenta aos des-
entre criollos y extranjeros o hijos de extranjeros, mixtura de hbitos pus Ramos Meja se encuentra frente a otro muro, no en los baos del
alimentarios (tal como se observa en las variadas comidas que se consu- Zonda sino en las paredes de la ciudad de Buenos Aires, y confiesa su
men hoy en da), incorporacin y mezcla de juegos, de deportes, de va- impotencia para comprender esos mensajes cifrados. As, de Sar-
lores, ideas y creencias. miento a Ramos Meja un miembro de la lite liberal siente cuestio-
De hecho, algunos de estos fenmenos atrajeron la atencin de la nada su capacidad para llenar el vaco de sentido entre los enigmas y
cultura de lite. As, Ernesto Quesada estudi detalladamente las for- sus significados. Entonces, cercenada su capacidad para comprender
lenguas diversas, lo diferente se torna sin sentido y, por ende, angus- o porque escribe bien), y no ser considerado en funcin de la pose-
tiante y amenazante. Sobre la base de esa sospecha, se instala la para- sin de otros capitales. Una persona adinerada que practique una
noia: No habis observado en las paredes mil signos extravagantes mala literatura, por ejemplo, no resultar consagrada ni legitimada
pero obedeciendo algunas veces a cierto metdico plan?. dentro del campo intelectual.
En suma, por aqu y por all aparecen sntomas que revelan las pre- Decir que el intelectual moderno es alguien que se legitima en su
venciones de la lite ante lo que se llama los efectos no queridos de la propia prctica intelectual implica que a la pregunta qu lo autoriza
modernidad y de la modernizacin que ella misma haba aceptado e a usted a hablar?, interrogante que otros han respondido: mi linaje,
impulsado. Esto es especialmente cierto en los intelectuales que cuen- mi posicin poltica o mi posicin social, la respuesta de un Ingenie-
tan con un linaje criollo y patricio, como es el caso de Ramos Meja. ros sera: mi saber.
En la prxima leccin veremos de qu manera ese campo intelectual
comienza a estructurarse en forma ms slida. Por ahora nos basta con
Jos Ingenieros saber que Jos Ingenieros se construir con ese perfil de intelectual.
Adems, resulta muy interesante descubrir que dicho perfil se aviene
No ocurrir lo mismo con quien fue el ms reconocido discpulo de con algunos rasgos que el positivismo presenta como definitorios de un
Ramos Meja. Se trata de Jos Ingenieros, l mismo del aluvin inmi- buen cientfico.
gratorio. Existe en su biografa un dato significativo: nacido en Italia, As, es evidente que Ingenieros se presenta como un investigador
su apellido es Ingegnieros, al que posteriormente modifica: para na- objetivo. Y ocurre que para alcanzar dicha objetividad es preciso inde-
cionalizarlo, para desitalianizarlo? pendizarse de todo inters poltico, ya que en las visiones polticas im-
Fuera como fuese, su curva intelectual nos muestra a alguien que peran las pasiones, las cuales obnubilan la verdad y dan rienda suelta a
viene de otro lado en cuanto a sus orgenes nacionales y sociales. En la imaginacin. Ntese que aqu la objetividad, esto es, la ciencia, apa-
efecto, Ingenieros no posee linaje, ni riqueza, ni posicin poltica. De rece en las antpodas de la actividad poltica, y de este modo se est di-
manera que nos encontramos ahora ante alguien que est librado a la ciendo que el saber debe ocupar un espacio autnomo respecto de ella.
carrera del ascenso apoyado en su prctica especficamente intelectual, Esto es as porque la ciencia persigue el valor de la verdad, mientras la
es decir, en su capital simblico, en su saber, a diferencia de Ramos Me- poltica tiene como su dios el poder, y por ello obedecen a diferentes l-
ja o Can, por ejemplo, que se apoyaban en una herencia social pres- gicas de accin.
tigiosa y en posiciones econmicas y polticas asentadas. Todos los textos de Ingenieros de su perodo de positivismo ms or-
En este sentido, Ingenieros aparece en la constelacin letrada como todoxo (entre fines del siglo XIX y 1910 aproximadamente) estn en-
uno de los primeros intelectuales en el sentido moderno del trmino, cuadrados en un programa de conocimiento de la sociedad mediante
por lo que se entiende a aquel sujeto que legitima su actividad y obtiene un mtodo cientfico alejado de toda subjetividad. Su concepcin ms
su sustento del mbito estrictamente intelectual. Esto es, su identidad perfilada al respecto puede leerse en un artculo de 1908 titulado De
profesional y su prestigio social derivan del desarrollo de una serie de la sociologa como ciencia natural, que luego incorpor a su libro So-
destrezas, saberes y prcticas letradas, es decir, destrezas y saberes lite- ciologa argentina. All propone su proyecto cientfico, al que pretende,
rarios, cientficos, estticos, etctera. Para que esto ocurra, debe con- por ende, neutralmente valorativo:
formarse lo que se denomina un campo intelectual, es decir, un
conjunto de instituciones (escuelas, universidades, ateneos) que cons- Las opiniones expuestas a continuacin no pueden corres-
truyan una red con su propia lgica, en la cual se ubicarn precisa- ponder a las tendencias de ningn partido poltico o de tal
mente los intelectuales. Con su propia lgica implica que la funcin historiador. Una circunstancia de ese gnero no agregara au-
intelectual no debe estar penetrada por las lgicas de otros campos, toridad a lo escrito. La interpretacin de la experiencia social
como el de la economa o la poltica, por ejemplo. El intelectual se legi- no ha sido nunca la norma de la accin poltica colectiva, ge-
tima as en su capital simblico (porque posee ciertos conocimientos neralmente movida por pasiones e intereses de los que slo
pocos tienen conciencia; los historiadores suelen reflejar sus siglo XIX. Para entonces, los Estados Unidos de Amrica se estn con-
sentimientos personales o los de su grupo inmediato, supedi- virtiendo en una potencia en el escenario mundial, mientras Centro y
tando a ellos los hechos, cuando no son desviados de la verdad Sudamrica experimentan serias dificultades para emprender un ca-
por las naturales inclinaciones del temperamento imaginativo. mino de progreso. Para colmo, en 1898 estalla la guerra entre Estados
Unidos y Espaa, en la cual esta ltima sufre una ominosa derrota y
Asimismo, los cambios sociolgicos suelen operarse sin que las colecti- pierde sus ltimas dependencias coloniales, incluida Cuba. Entre la
vidades perciban el nuevo rumbo, de modo que los grupos sociales son admiracin y el temor, en toda Hispanoamrica las clases dirigentes y
como bajeles que marchan sin brjula, arrastrados por corrientes que letradas se preguntan cul es la causa del retraso de esta parte del
la conciencia social no sospecha. continente.
De tal modo, Ingenieros se construye con el perfil del sabio cient- En su artculo La formacin de una raza argentina, Ingenieros
fico, y este rasgo se muestra en todo su despliegue en su voluntad de aplica su visin sociolgica positivista para responder a esta cuestin. A
sistema. Es decir, ya no se trata de alguien que escribe guiado por su su entender, la explicacin reside en tres causas principales: la desigual
inspiracin momentnea, sino de quien practica una disciplina conti- civilizacin alcanzada por las sociedades indgenas preexistentes a la
nua y busca construir un conjunto de ideas y conceptos articulados en conquista, el diferente tipo de conquista y colonizacin europea y la de-
un todo coherente. Tan es as que, sobre la base de dos influencias te- sigualdad del medio fsico de sus diferentes regiones. Por ello, sostiene
ricas bsicas, el marxismo y el evolucionismo spenceriano, Ingenieros que en el norte de Amrica se produjo el resultado ms feliz debido a
producir una sntesis que denominar bioeconomismo. De Spencer la excelencia tnica y social de las razas blancas inmigradas, el clima
adopta lo que considera las nociones fundamentales del sistema: la ex- propicio a su adaptacin y su no mestizacin con las de color. Por el
periencia emprica (fundada en datos percibidos por los sentidos) de- contrario, en la zona tropical de Amrica del Sur se han producido las
termina el conocimiento; estos hechos estn relacionados por leyes in- peores consecuencias, mientras que en la zona templada (a la que
flexibles (todo fenmeno responde a un determinismo riguroso, con lo pertenece la Argentina), si bien existieron ncleos numerosos de ra-
cual la libertad es una ilusin) y la entera realidad evoluciona en forma zas inferiores (como llama a indios y negros), el cruzamiento ha sido
permanente y se desarrolla hacia lo mejor. progresivo, dado que se ha operado un autntico proceso de blan-
De lo dicho se comprende que esta concepcin sostena que el posi- queamiento de la sociedad, a lo cual mucho ha contribuido el proceso
tivismo deba mantener una relacin conflictiva con el liberalismo. Ms inmigratorio. Sobre esta base tnica actan las fuerzas econmicas,
de una vez, en efecto, Ingenieros se opondr desde la ciencia al triple enormemente favorecidas por la fertilidad del medio argentino, que
dogma de la Revolucin Francesa (libert, egalit, fraternit). A la libertad, permite una enorme creacin de riquezas agropecuarias. A ellas se les
porque la ciencia muestra que en el universo impera un rgido determi- sumarn -pronostica- las provenientes de una industria an incipiente.
nismo. A la igualdad, dado que el darwinismo seala con evidencias Siguiendo este esquema lineal, Ingenieros sostiene una suerte de
que los organismos vivientes de cualquier ndole son naturalmente des- transparencia entre economa y poltica, y por eso pronostica que el de-
iguales, y que esas desigualdades son las que explican el triunfo de unos sarrollo productivo definir clases sociales diferenciadas, que a su vez
y el fracaso de otros en su adaptacin al medio. Por fin, a la fraternidad sern las condiciones de posibilidad para un funcionamiento poltico
porque lo que impera entre los individuos es la lucha por la superviven- moderno. De tal manera, en un escrito de 1904 prev la emergencia de
cia. Por todo esto considera que en la sociedad imperan leyes que rea- cuatro sectores polticos fundamentales: dos partidos de gobierno, uno
lizan una justa seleccin mediante un trabajo de eliminacin de los conservador y otro progresista (que representarn respectivamente a la
ms dbiles por los ms fuertes, segn afirma Ingenieros. clase rural y a la burguesa industrial) y, en los extremos opuestos, los
En sntesis, para Ingenieros existe una base biolgica, un medio do- reaccionarios y los revolucionarios, definidos estos ltimos como quie-
minante y unas prcticas econmicas que interactan en la evolucin nes no retroceden ante la eventualidad de una crisis revolucionaria
de las sociedades. Estas variables le permiten intervenir en un debate para apresurar la realizacin de sus ideas y suplir por la fuerza el n-
que se ha desatado en toda Iberoamrica desde las ltimas dcadas del mero que les falta.
Entonces, se trata sin duda de uno de los perodos en los que el ho- abarcaban desde los sectores nacionalistas y liberales hasta algunos so-
rizonte real acordado al socialismo se ha estrechado ms profunda- cialistas, y que en general giraban sobre argumentos de distinto nivel. Es-
mente, lo cual coincide con uno de los momentos de mayor acerca- tos argumentos podan referirse tanto a la responsabilidad del hombre
miento de Ingenieros a los crculos liberales. Resulta coherente por blanco (esto es, una supuesta misin de tutela sobre las dems razas), as
tanto que estas nuevas adhesiones tericas tuvieran lugar junto con la como a que slo las naciones capaces de convertirse en imperios resulta-
adscripcin de Ingenieros a nuevos espacios institucionales. Hacia ran finalmente viables. Con todo, el imperialismo imaginado por Inge-
1899, abandona su militancia en el Partido Socialista y tres aos ms nieros se caracterizar por un expansionismo esencialmente pacfico y
tarde renuncia a su afiliacin (aunque siempre, confiesa, votar socia- difusor de la civilizacin. Es decir, que tambin en este aspecto nuestro
lista). En 1900 obtiene el cargo de jefe de clnica en el Servicio de Ob- pas sera un caso excepcional. El pronosticado imperialismo argentino
servacin de Alienados de la polica de Buenos Aires, cuya direccin sera virtuoso porque -a diferencia de los noratlnticos- ser una ex-
desempear entre 1904 y 1911, y desde 1907 dirige el Instituto de Cri- presin pacfica de la lucha darwiniana entre las naciones. La Argentina
minologa anexo a la Penitenciara Nacional. Tambin en 1900 se hace puede entonces aspirar a un liderazgo semejante al estadounidense en
cargo de la direccin de Archivos de Criminologa, Medicina Legal y Psiquia- este sector del continente.
tra, donde permanecer hasta 1913. Desde estos supuestos, el discurso positivista de Ingenieros interven-
Ingenieros coincide con una plena confianza en el futuro de gran- dr en la polmica conocida como querella por la nacionalidad tra-
deza de la Argentina, ampliamente difundida en casi todos los sectores. tando de definir qu es ser argentino, tal como veremos ms detalla-
Esa confianza se apoyaba en el formidable crecimiento econmico, que damente en la prxima leccin. Para concluir con este recorrido de la
colocaba al pas entre los primeros del mundo, hasta el punto de que primera parte de la carrera intelectual de Ingenieros (volveremos a en-
entonces se hablaba del milagro argentino y en Europa se deca rico contrarlo en la leccin 7), apuntemos que tambin en este punto existe
como un argentino. congruencia entre sus orgenes socioculturales y su propuesta naciona-
Fiel al mito de la grandeza argentina, Ingenieros considera que tam- lizadora. Porque, a diferencia de otros intelectuales de linaje criollo ya
bin en este aspecto el pas ha sellado un pacto con el destino, ya que la presentados en estas lecciones -como Miguel Can o Ramos Meja-, la
feracidad del medio nacional posibilita una enorme produccin de nacin de Ingenieros no se encuentra en el pasado sino en el porvenir.
bienes agropecuarios, a los que se le aadiran en poco tiempo los pro- Esto se debe a que Ingenieros piensa que, a partir de la mezcla que se
venientes de una industria todava incipiente. Segn el esquema sea- est produciendo con el aporte extranjero, en un futuro an indetermi-
lado, que se afirma en la transparencia de las relaciones entre economa nado surgir una nueva raza que definir el tipo argentino.
y poltica, Ingenieros cree que las condiciones para un funcionamiento Mientras ese futuro llega, sostiene que la clase gobernante debe en-
poltico moderno ya se encuentran en vas de realizacin. Podra de- tender que, ante los conflictos que se producen en el mundo del tra-
cirse que en este momento Ingenieros retoma el etapismo alberdiano: bajo, no debe implementarse una poltica coercitiva sino consensual.
a partir de la economa se moldea la sociedad, y de sta emana la pol- Para ello es preciso atender a la educacin de la clase obrera y al mejo-
tica. Al cumplirse ese proceso gradualista, se extinguira la denostada ramiento de sus condiciones de vida, dado que -escribe Ingenieros- la
poltica criolla, esto es, el fantasma que atormentaba al Partido Socia- retrica antiburguesa y dinamitera es el plato favorito de las multitudes
lista al observar una cultura poltica en la que los ciudadanos resultaban descontentas. Piensa asimismo que cuanto ms civilizada es una socie-
cooptados por relaciones clientelares y por liderazgos carismticos en dad, ms se desarrolla la solidaridad social. De hecho, un episodio
lugar de serlo por programas de ideas y principios. donde crey encontrar las condiciones propicias para este tipo de pro-
Por todo esto, tendra lugar una confluencia virtuosa de esos diversos puestas fue el proyecto de ley de reforma laboral planteado por Joaqun
factores, todos los cuales, segn la perspectiva de Ingenieros, auguran V. Gonzlez. Por eso, Ingenieros lo saluda como uno de los ms osados
para la Argentina un destino de potencia imperialista. Para contextua- reformadores del presente siglo y entiende que la aprobacin de dicho
lizar estas afirmaciones, debe tenerse en cuenta que estas creencias proyecto prcticamente realizara el programa mnimo del Partido So-
eran autnticas convicciones de poca en el mundo occidental, que cialista Argentino. Resulta sumamente elocuente esta colocacin de In-
154 Historia de las ideas en la Argentina
genieros, ubicado en el mismo terreno de un reformista liberal como

Gonzlez.
Por fin, sobre las bases as sentadas Ingenieros construye un modelo
de sociedad jerarquizado en tres estratos o sectores. En la cima, las mi-
noras poseedoras de ideales y del saber cientfico, encargadas de lide-
rar los cambios sociales; luego, las multitudes honestas, productivas y
mediocres, autnticos baluartes del orden, y ambas separadas de los

mrgenes donde pululan los sujetos de la locura y el delito (a veces en
las vecindades del anarquismo terrorista). De ese modo, Ingenieros en-
tiende que la nave de la argentinidad podr alcanzar el destino de gran-
deza que la torna excepcional dentro del contexto latinoamericano.

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Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Quilmes, sus fines

siglo veintiuno editores argentina s.a.

siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.

siglo veintiuno de espaa editores, s.a.

A los estudiantes de Pensamiento Argentino y Latinoamericano

2008, Siglo XXI Editores Argentina S. A.

Edicin al cuidado de Yamila Sevilla y Valeria Ann

Diseo de coleccin: tholn kunst

Impreso en Grafinor / / Lamadrid 1576, Villa Ballester,

Hecho el depsito que marca la ley 11.723

Nota del editor 9

Leccin 1. La Ilustracin en el Ro de la Plata 13

Leccin 2. Mariano Moreno: pensar la Revolucin de Mayo 25

Leccin 3. La Generacin del 37: Sarmiento y Alberdi 61

Leccin 4. El 80. Miguel Can (h) 109

Leccin 5. El positivismo: Jos Mara Ramos Meja 127

y El juicio del siglo de Joaqun V. Gonzlez

imaginario de la identidad nacional.

Leccin 7. Democracia, guerra y nueva sensibilidad 191

El positivismo -sus categoras, su lenguaje y su confianza en la

El movimiento positivista argentino se desarrolla entre 1890

al vigor de la accin. Friedrich Nietzsche (1844-1900, quien entre 1883

tender una concepcin que afirma una correspondencia entre ciertos

genieros, ubicado en el mismo terreno de un reformista liberal como

mediocres, autnticos baluartes del orden, y ambas separadas de los

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