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PLANCHAS
ANTE LA RES:. BEN:. Y MER:. LOG:.
ESTRELLA DEL COMBEIMA N 7
Trabajos dedicados a la Logia Ariel N7 de Cali y a su ex- V:.M:. Pedro Manuel Valencia
Tejada
CONTENIDO
II
CONSTRUCCIN DEL TEMPLO DE SALOMN
SEGN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Transcribo a continuacin y bajo los criterios antes expuestos, los textos del
Antiguo Testamentos en los que se narra los antecedentes y la Construccin del
Templo de Salomn, la participacin de Hiram Rey de Tiro, proveedor de
materiales y mano obra experimentada y la de Hiram-Abif maestro artesano del
bronce. Claro que me he tomado la libertad de aligerar el texto dejando de
transcribir los elementos que no considero significativos en el tema tratado y
haciendo los comentarios aclaratorios que pongo en bastardilla para distinguirlos
de los textos bblicos.
IREYES 5
1 Entonces Hiram, rey de Tiro, al Or que a Salomn lo haban ungido rey en lugar
de su padre, envi sus servidores a Salomn; porque Hiram siempre estim a
David.
2 Y Salomn envi a decir a Hiram:
3 T sabes que, debido a las guerras que le rodearon, mi padre David no pudo
edificar una casa al nombre de Jehovah su Dios, hasta que Jehovah puso a sus
enemigos bajo las plantas de sus pies.
4 Pero ahora, Jehovah mi Dios me ha dado reposo por todas partes; no existe
adversario ni calamidad.
5 Y he Aqu, yo me he propuesto construir una casa al nombre de Jehovah mi
Dios, como Jehovah Habl a mi padre David diciendo: Tu hijo, al que pondr en
tu trono en tu lugar, l Edificara una casa a mi nombre.
6 Ahora pues, manda que corten cedros del Lbano para M. Mis siervos estarn
con tus siervos, y yo te dar por tus siervos el pago segn todo lo que indiques,
porque t sabes que no hay nadie entre nosotros que sepa cortar los rboles
como los sidonios.
7
1- REYES CAPITULO 6.
NORTE
ORIENTE
OCCIDENTE
SUR
1 REYES CAPITULO 7
7 Tambin edific el Prtico del Trono, o Prtico del Juicio, donde haba de juzgar,
y lo recubri con cedro desde el suelo hasta las vigas.
8 Salomn tambin edific una casa parecida a este Prtico, para la hija del
Faran, que haba tomado por mujer.
14 Hijo de una viuda de la tribu de Neptal, cuyo padre era un hombre de Tiro, un
artesano en bronce. El estaba lleno de Sabidura, inteligencia y experiencia para
hacer todo el trabajo en bronce. El fue al rey Salomn e hizo toda su obra.
15 Hiram Model las dos columnas de bronce; cada columna Tena 18 codos de
alto, y una circunferencia de 12 codos.
18 Hizo las granadas en dos hileras alrededor de cada red, para cubrir los
capiteles de la parte superior de las columnas..
19 Los capiteles que estaban sobre las columnas en el Prtico Tenan forma de
lirios, y eran de 4 codos.
20 Los capiteles sobre las dos columnas Tenan 200 granadas en dos hileras,
encima de la parte abultada del capitel que estaba encima de la red, tanto en el
primer capitel como en el segundo.
25 Estaba asentada sobre doce bueyes: tres miraban al norte, tres al oeste, tres al
sur y tres al este. La fuente estaba asentada sobre ellos, y todas sus partes
traseras daban hacia la parte interior.
26 La fuente Tena un palmo menor de espesor; su borde era como el borde de un
Cliz o de una flor de lirio.
40As Termin Hiram de hacer toda la obra que hizo para el rey Salomn, en la
casa de Jehovah:
46 El rey los hizo fundir en la llanura del Jordn, en tierra arcillosa, entre Sucot y
Saretn.
47 Salomn Dej de pesar todos estos utensilios por su gran cantidad; no se
averigu el peso del bronce.
48 Salomn tambin hizo todos los utensilios de la casa de Jehovah: el altar de
oro, la mesa de oro sobre la cual estaba el pan de la Presencia,
49 Cinco candelabros de oro puro que estaban al sur, y otros cinco al norte,
delante del santuario interior, con las flores, las lmparas y las tenazas de oro.
51 Entonces Salomn introdujo las cosas que su padre David haba
consagrado, y puso la plata, el oro y los utensilios en los tesoros de la casa de
Jehovah.
2Crnicas captulo 2
6 Pero, quin ha de ser capaz de construirle una casa, siendo que los cielos y los
cielos de los cielos no le pueden contener? Quin, pues, soy yo para que le
construya una casa, aunque sea slo para quemar incienso delante de l?
7 Ahora pues, envame un hombre hbil para trabajar en oro, en plata, en bronce,
en hierro, en prpura, en carmes y en material azul, y que sea experto en
tallados, para trabajar junto con los que estn conmigo en Jud y en Jerusaln, a
quienes ha preparado mi padre David.
A lo que le contesta Hiram:
13 Yo, pues, te Envo a Hiram-Abif, un hombre hbil y entendido.
14 El es hijo de una mujer de las hijas de Dan, y su padre es un hombre de Tiro.
l sabe trabajar en oro, en plata, en bronce, en hierro, en piedra, en madera, en
prpura, en material azul, en lino fino y en carmes. Tambin sabe hacer todo tipo
de tallados y todos los diseos que se le asignen. El estar con tus expertos y con
los de mi seor David, tu padre.
Aqu la historia de Hiram es ms clara que en 1-Reyes, all a Hiram no se le da el
sufijo de Abif que ac es agregado, e Hiram le especfica los saberes de Hiram-
Abif, incluyendo la piedra y el material azul, por qu no puede ser sta ltima la
astrologa?
13
III
INTERPRETACIN SIMBLICA
E INICITICA DE LA CONSTRUCCIN DEL TEMPLO
Los tirios eran fuente de mano de obra y artesanos experimentados que usaban
los egipcios para sus construcciones y haban heredado de estos su Ciencia y Arte
Reales. No hay que dudar: el Arte y Ciencia de construir y la organizacin y
administracin del personal en las obras, su instruccin y capacitacin, giraban
alrededor de Mitos Constructores, en los cuales se simboliza el organismo social
que construye, como un ente mtico, un egregor diran los magistas, en el que
cada individuo es tambin mito, encarnando entre todos un mito constructor, como
los Arquitectos Dionisacos que existieron entre los griegos y construyeron
anfiteatros, templos y estadios. Qu otra tcnica pudieron usar los egipcios para
poder planear, organizar, administrar y construir tan eficientemente, obras tan
descomunales y precisas como las pirmides, mil quinientos aos antes de
Salomn. Tal parece que es este tipo de revelacin inicitica la que reciben los
cristianos y Templarios en Jerusaln y les permite iniciar la revolucin del Arte
Gtico en Europa, tradicin inicitica de la cual, los masones heredamos algo.
Y desde los ecos de ese esoterismo hebreo de los cabalistas modernos, es desde
donde debiramos arrancar nuestro estudio, si de simbolismo y tradicin inicitica
se trata cuando hablamos de las dos Columnas del Templo de Salomn.
15
IV
DIOS.
Tal parece pues que ambos templos estn construidos bajo el mismo modelo,
pero en grados distintos de extroversin, el Templo de Salomn es el Templo
Exotrico y el Templo Masnico es el Templo Esotrico.
En el Templo de Salomn el Sol penetra al amanecer a travs de las columnas
por el portal Oriental para iluminar el lugar santo.
En el Templo masnico el Sol ha salido a travs de las columnas por el portal
Occidental en busca del poniente, dejando en tinieblas el lugar santo.
El Templo de Salomn celebra la vida profana, el Templo Masnico celebra la vida
del ms all.
Las analogas, negativas y positivas abundan en la arquitectura funcional de los
dos mitos, mostrando que quienes crearon la Masonera tenan muy claro el papel
iniciatico que jugaba el Templo de Salomn como Obra de Arquitectura Sagrada.
Las leyendas de la Construccin del Templo de Salomn se constituyen as en el
modelo arquetpico de los Mitos fundacionales de la Masonera, all nacen, tienen
sus races imbricadas al judeo cristianismo.
La pregunta podra ser: Los textos bblicos s muestran algn rastro iniciatico?
Y claro que si los encontramos, pero ellos constituyen la segunda parte de este
trabajo, por ahora vamos a concluir, aclarando los probables significados de las
dos Columnas.
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V
LAS COLUMNAS DE ISIS
Lo que esta arriba esdice Hermesigual a lo que est abajo; he aqu al binario
sirviendo de medida a la unidad, y la relacin de igualdad entre lo de arriba y lo de
abajo, es lo que con ellos, forman el ternario.
El principio creador es el Phalo (principio masculino) ideal y el principio creado es
el Cetis (principio femenino) formal.
La insercin del phalo vertical con el cetis horizontal forma el stauros de los
gnsticos, o la cruz filosfica de los Masones. As, el cruzamiento de dos produce
cuatro, que movindose determina el crculo en todos sus grados.
1 es el principio y 2 es el verbo, la unidad es Boaz y el binario Jakim.
Estas dos columnas explican en cbala todos los misterios del antagonismo, sea
natural, sea poltico, sea religioso, como as mismo la lucha entre el hombre y la
mujer, porque, segn la ley de la naturaleza, la mujer debe resistir al hombre y
ste debe encantarla o someterla.
El principio activo busca el principio pasivo; la plenitud esta enamorada del vaci.
En el Tarot el binario est representado por una gran sacerdotisa que tiene los
cuernos de Isis, la cabeza cubierta por un velo y un libro abierto, que oculta a
medias con su manto.
Las dos columnas son el smbolo del equilibrio mgico y de toda dialctica.
El Tarot es un libro de magia ceremonial y cabalstica, es un tratado simblico que
sintetiza las leyes de la magia y no es raro que su simbolismo lo encontremos por
todo el esoterismo Masnico.
Las dos columnas son anlogas al Yang y al Ying del Taosmo.
En muchos de los rituales de la masonera aparecen ms de dos columnas, una
columna rota, el sol que ha salido, que ha muerto y espera su resurreccin en
nosotros.
Dice el Diccionario de Smbolos de Cirlot:
En las alegoras y smbolos grficos, casi nunca aparece una columna sola, sino
que son dos. Cuando estn colocadas a los dos lados de un escudo, equivalen a
los tenantes (fuerzas contrarias en equilibrio tenso). Lo mismo si sostienen un
dintel. Los dos pilares o columnas simbolizan, csmicamente, la eterna
estabilidad; su hueco, la entrada a la eternidad. Aluden tambin al templo de
Salomn (imagen de la construccin absoluta y esencial), seala Saunier que las
dos columnas que se alzan a la entrada de los templos expresan particularmente
las ideas de evolucin y de involucin, el bien y el mal (como el rbol de la vida y
el rbol de la muerte-o de la ciencia- del paraso). En ocasiones esta dualidad se
marcaba fsicamente con las distintas naturalezas del material, en el templo de
Hrcules en Tiro una de las columnas era de oro y la otra de una piedra
semipreciosa. En la tradicin hebrea, las dos columnas se denominan de la
Misericordia y del Rigor.
19
De pronto lo que viene a continuacin puede ser una buena oportunidad para
estudiar los fundamentos de la leyenda Masnica clave, el mito de Hiram, lo cual
obviamente se desarrollara pensando que va dirigida a la Cmara de Maestros,
aun cuando es asequible a todo aquel que tenga un espritu filosfico y simblico.
Este escrito no intenta, ni puede, suplantar la vivencia mstica del psicodrama del
rito de iniciacin a la Maestra Masnica, ojala se pudiera, apenas intentamos
colocar mojones para una comprensin moderna de nuestro arcaico rito.
As, por ejemplo, en los mineros comprobamos ritos que implican estados de
pureza, ayuno, meditacin, oracin y actos de culto.
Todas las mitologas de las minas y las montaas, todos esos innumerables
genios, hadas, fantasmas y espritus, son las mltiples epifanas de la presencia
sagrada que se afronta cuando se penetra en los niveles geolgicos de la Vida.
Aun cargados de esta sacralidad tenebrosa, los minerales son encaminados a los
hornos. Entonces comienza la operacin ms difcil y aventurada. Los artesanos
sustituyen a la Madre Tierra para acelerar y perfeccionar el crecimiento. Los
hornos son, en cierto modo, una nueva matriz, una matriz artificial donde el
mineral concluye su gestacin. De ah el nmero ilimitado de tabes, precauciones
y rituales que acompaan a la fusin.
20
Estos mitos, ritos y costumbres suponen un tema mtico original que los precede
y justifica, los metales proceden del cuerpo de un dios o de un ser sobrenatural
inmolado. Y como los ritos no son ms que la reiteracin ms o menos simblica
del acontecimiento que, in illo tempore, inauguro el comportamiento o revelo las
fases de un trabajo, la obra metalrgica, exige por ende, la imitacin del sacrificio
primordial. Del mismo modo que los sacrificios en beneficio de las cosechas
reiteran simblicamente la inmolacin del ser primordial que, ab origen, haba
hecho posible la aparicin de los granos, el sacrificio (concreto o simblico) de un
ser humano con ocasin de la obra metalrgica tiene por objeto imitar un modelo
mtico.
La solidaridad entre el arte del chamn y el del herrero aparece igualmente en los
argumentos de ciertas iniciaciones chamanicas, como el siguiente relato
autobiogrfico de un chamn avo-samoyedo: El futuro chamn se vio penetrar
durante su enfermedad de iniciacin en el interior de una montaa y vio a un
hombre desnudo manipulando un fuelle. Sobre el fuego haba un caldero. El
hombre desnudo cogi al futuro chamn con una enorme tenaza, le corto el
cuerpo en pedazos y los arrojo a la caldera, donde cocieron durante tres aos. En
la caverna haba tres yunques, y el hombre desnudo forjo la cabeza del chamn
en el tercero, el que servia para forjar la cabeza de los mejores chamanes. Luego
saco sus huesos de la caldera, los volvi a unir y los cubri de carne.
En ocasin los herreros son llevados hasta la dignidad real. Segn la tradicin
iraniana, el herrero Kvi era el antecesor de la dinasta Kvya; un da puso su
delantal de cuero en el extremo de una lanza, y as erigi el estandarte de la lucha
contra el rey Dragn. El sencillo delantal de piel se convirti en la bandera real de
Irn.
Para el pensamiento simblico, el mundo no solo esta vivo, sino tambin abierto,
un objeto no es nunca tal objeto y nada ms (como sucede en el conocimiento
moderno), sino que es tambin signo o receptculo de algo ms, de una realidad
que trasciende el plano del ser de aquel objeto.
populares que conservaban los secretos de oficio, las magias y tcnicas de una
gran antigedad.
Se ve aqu como la iniciacin de los seores del fuego, pasa primero por los
forjadores y herreros para llegar finalmente a la Iniciacin Alqumica.
II
El Rey Hiram de Tiro que por el siglo X A.C. colaboro con Salomn en la
construccin del templo, era el lder de los fenicios y sus tres ciudades ms
importantes, Tiro, Biblos y Sidn. Los fenicios eran marineros expertos as como
artesanos y comerciantes, fueron ellos los creadores del alfabeto que dara origen
al alfabeto griego y latino. Su religin de races caldeas fue la religin original de
los judos, de la cual los separo Abraham cuando cambio el sacrificio de su hijo
por el de un cordero.
El mismo origen de uno de los nombres de Dios usado en la Biblia, Adonai, es de
origen fenicio, as llamaban ellos al principal de sus dioses, del cual tambin
deriva el dios Adonis, y el prefijo Adn o seor que es aplicado a un nombre
propio para indicar su supremaca, como por ejemplo el Adon-iram, que por orden
de Salomn hace las levas del personal para construir el Templo.
En el mundo antiguo, los grmenes, o mejor, los esbozos de ciencia, tcnica,
poltica y filosofa, eran parte integral de la religin, ella era el sistema intelectual
que soportaba toda la civilizacin de esas sociedades. No existiendo un sistema
25
pragmtico y tcnico cuyo lenguaje fuera matemtico y cientfico, tal como los
tenemos ahora en las diferentes ramas de la ciencia, las explicaciones y modelos
tericos de los fenmenos y procedimientos prcticos se hacan en forma mtica,
un mito formaba el ncleo alrededor del cual se sistematizaban los conocimientos
de cualquier ciencia o tcnica, tal como lo muestra Mircea Eliade.
De alguna manera el ritual mtico imita por analoga los procedimientos de la
naturaleza, anlogo a lo que hace la ciencia moderna, la diferencia es que
mientras para el mundo antiguo las Ideas son dioses, y les dan forma
antropomorfa como los griegos, o teriomorfa como los egipcios que les dan forma
animal, para nosotros la idea cientfica es un concepto matemtico que refleja una
ley natural.
Todos los pueblos de la antigedad vivan la misma fenomenologa religiosa e
inicitica de los egipcios. Nosotros estamos acostumbrados inconscientemente a
la intolerancia del cristianismo con cualquier forma religiosa que no sea la suya, su
Dios nico excluye la existencia del culto a cualquier otro dios, pero en los pueblos
paganos clsicos el politesmo era una prctica no excluyente, se respetaban
todos los dems dioses. Tal era as, que en el Imperio Romano, lo importante era
que el pueblo sojuzgado, adems de adorar a sus propios dioses, cumpliera la
obligacin de adorar tambin a los dioses de Roma; fue cuando los hebreos de
tiempos de Jess, tuvieron problemas con Roma, pues se negaron a adorar a los
dioses del Imperio, se los prohiba su monotesmo fundamentalista, y all fue Troya
para Israel, pues vino la destruccin del tercer Templo por parte de Tito y la
Dispora del pueblo Judo, la cual duro hasta 1948, cuando las Naciones Unidas
aceptaron la existencia del Estado de Israel.
Ya haba pasado casi medio milenio desde la salida de los hebreos de Egipto,
cundo Salomn emprendi la construccin del Templo. La duda esta en si los
sacerdotes hebreos de Salomn eran todava Iniciados y si la gente que haba
preparado el rey David, junto a las de Tiro, eran iniciados en las ordenas
constructoras. Creemos que si, pues es imposible concebir que iban a emprender
semejante obra sin gente preparada y esa preparacin implicaba que tenan que
iniciarse en los diferentes colegios constructivos de acuerdo a la especializacin
artesanal que deseaban practicar, tal como lo ilustra Mircea Eliade en su libro de
Herreros y alquimistas.
No podemos esperar que los textos monotestas de la Biblia nos vayan a hablar
de estos mitos, pues seria asumir otras formas testas a las que exclua su Dios
nico y abstracto. Es ac donde debemos especular un poco e intentar bajo los
parmetros expuestos por Eliade, y la leyenda masnica del tercer grado,
reconstruir la historia que nos cuenta el Antiguo Testamento.
No hay duda que, por su fundamentalismo religioso, los hebreos nos cuentan solo
lo que no ofende a su Dios, pero por el entramado del velo monotesta se logran
ver las influencias iniciticas y religiosas que sustentan la Construccin del
Templo.
Son tres los personajes cuyo liderato es manifiesto en los textos bblicos, no se
nombra a ningn otro. Salomn, Hiram rey de Tiro e Hiram-Abif.
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Es accidental que el nombre del rey y del herrero sea el mismo? No estar
detrs de ellos la costumbre pagana de simbolizar el mito de la hermandad de
sangre entre el prncipe y el herrero, sealada en este caso por el uso del mismo
nombre? Algo ms, por qu el Adoniram que hace la leva o escogencia del
personal, no puede ser considerado el mismo Hiram que dirige las obras.
Ahora pues, Envame un hombre Hbil para trabajar en oro, en plata, en bronce,
en hierro, en Prpura, en Carmes y en material azul, y que sea experto en
tallados, para trabajar junto con los que estn conmigo en Jud y en Jerusaln, a
quienes ha preparado mi padre David.
El Sol penetra por entre las dos columnas de bruido bronce, metal anlogo a los
rayos solares. Es claro que hay all un simbolismo solar integrado a la forja, las
columnas simbolizan al mismo tiempo al Sol y a la forja, el horno es visto aqu
como un modelo mgico del sol, accesible al arte del herrero iniciado que as imita
mgicamente al sol. El horno y el sol producen los elementos que se encuentran
en el portal del Templo, la luz y el bronce de las columnas. Las dos columnas de
bronce tienen aqu un simbolismo dinmico, son los dos polos de un movimiento
cclico del sol que se enmarca en los lmites de su transito por el Zodaco, los dos
solsticios y los dos equinoccios, significando adems dos operaciones bsicas de
la alquimia, solve et coagula.
III
Una de las tradiciones del la leyenda del tercer grado que describe Robert
Ambelain en su libro El secreto masnico, sigue la lnea de la iniciacin de la
forja o del herrero, la Iniciacin del seor del fuego. Dice ms o menos lo
siguiente:
--Reanima tu alma, levntate hijo mo. Ven, sgueme. He visto los males que
abruman a mi raza y me he compadecido de ella.
--La sombra de todos tus padres, el antepasado de aquellos que trabajan y que
sufren. Ven, cuando mi mano se deslice sobre tu frente, respiraras en la llama.
--Al centro de la tierra, en el alma del mundo habitado, all se alza el palacio
subterrneo de Enoc, nuestro padre, al que Egipto llama Hermes y que Arabia
honra con el nombre de Edris. Yo fui Tubal Can.
Adonai crea el primer hombre del barro que le esta sometido y lo anima. Movido a
compasin por el bruto incomprensivo que Adonai quiere convertir en su esclavo y
su juguete, Samael y los Elohim (dioses secundarios) despiertan su espritu y le
dan la inteligencia y comprensin. Mientras, Lilith, la hermana de Samael, se
converta en amante oculta de Adn y le enseaba el arte del pensamiento,
Samael seduca a Eva, la fecundaba y, junto con el germen de Can, deslizaba en
su seno una chispa divina. Segn las tradiciones talmdicas, Can naci de los
amores de Eva y Samael y Abel nacer de la unin de Eva y Adn.
Adn no sentir ms que odio y desprecio por Can. Y a pesar de ello Can
dedica su inteligencia inventiva a mejorar las condiciones de vida de su familia que
ha sido expulsada del Edn y anda errante por la tierra. Pero un da, cansado de
ver la ingratitud y la injusticia responder a sus esfuerzos, se revelar y matar a su
hermano Abel.
29
Can explica entonces a Hiram que en el curso de las edades los hijos nacidos de
l, trabajaran por mejorar la suerte de los hombres.
La palabra hebrea Hobab (el amado) esta emparentada con Haba que significa
en hebreo oculto u ocultarse. De ah se deduce que Jetr se encontraba en
posesin de secretos probablemente relacionados con la magia.
Los forjadores y fundidores del Sina, los Keinitas, constituyen una secta, una
casta que vive aparte entre los Medianitas, a causa de la desconfianza de sus
contemporneos. Es con ellos que se relaciona y vive Moiss y de quienes heredo
esa iniciacin canita o del fuego de la forja.
El ritual del Aprendiz pone de relieve una preparacin psquica por sus bautismos
purificadores por los elementos Agua, Aire y fuego. El de Compaero solo expresa
una preparacin intelectual y filosfica. Pero ninguno de los dos supone una
verdadera trasformacin. Solo el de la Maestra puede pretenderlo.
Hiram tuvo por padre a un tirio, tambin fundidor, llamado Ur. En hebreo Ur
significa Luz. Hiram es pues el primer hijo de la Luz.
Tras la vestidura impuesta por la angeologa juda, hay que ver en Samael
(veneno supremo) que nos presenta el Zohar una de las Ideas Eternas, a saber, la
Rebelin-Principio, ms viva, ms activa, ms irradiante de lo que el pblico
supone.
Esta leyenda de origen africano, conserva los rastros del mito antes de su
evolucin monotesta. Arcaicamente tanto la consagracin de los hornos de
fundicin como de los edificios y an ms de los templos, se hacan sacrificios
humanos, tal como lo narra Eliade en Herreros y alquimistas, al evolucionar el
mito, se sacrifican animales. Sin embargo, nos podemos preguntar: S el
Asesinato de Hiram no esta simbolizando el Sacrificio Consagratorio del Templo
de Salomn?
IV
griegos. Como todos ellos es emblema del Sol recorriendo en su marcha aparente
los doce signos del Zodaco.
Orfeo dice en uno de sus himnos: que Adonis habita tan pronto el antro oscuro,
como tan luego, saliendo de l, remontndose hacia el Olimpo, hace renacer la
verdura y da madurez a los frutos. Lo mismo sucede entre los egipcios, Isis llora a
Osiris y es evidente que ste no es otra cosa que el Sol y aquella no es otra que la
Tierra, o la Naturaleza.
Entre Hiram e Hiram-Abif, existe la diferencia que exista entre el Oro y Osiris,
puesto que ste es el Sol que declina en el solsticio de invierno, mientras que el
otro es el que renace en la misma poca. As vemos a Apolo o al Sol trabajar
como un masn albail en los muros de Troya y a Cadmo, que tambin simboliza
al Sol, edificar la ciudad de Tebas con sus siete puertas, smbolo de los siete
planetas.
Estando las obras por terminarse, es decir habiendo el Sol recorrido las tres
cuartas partes de su curso anual, tres malos compaeros, que son los tres meses
del otoo, conspiraron contra la existencia del maestro Hiram-Abif, se apostaron
en las tres puertas del Templo, al Medioda, al Occidente y al Oriente, o sea las
tres puntos del cielo por donde se deja ver el Sol.
las horas del da, o sea la revolucin diurna. Al intentar salir por la puerta de
Occidente se encuentra con el segundo compaero, que al negarle la palabra, lo
hiere en el corazn con una escuadra. Si se divide en cuatro partes el crculo del
Zodaco, y desde los puntos de interseccin ms inmediatos, se trazan dos rectas
convergentes hacia el centro, obtendremos un ngulo de 90 que nos dar el
resultado de una escuadra. Este segundo golpe alude a la segunda divisin del
tiempo del ao, en cuatro estaciones. Por ltimo creyendo poder huir por la puerta
de Oriente se presenta en ella y all el tercer compaero, despus de pedirle en
vano la palabra sagrada, le asesta un terrible martillazo en la frente, tendindole
muerto a sus pies. La forma cilndrica de este instrumento figura el complemento
total del crculo del ao.
Tal es la alegora del grado de Maestro, que, como se ve, se halla ntimamente
relacionada con todos los mitos solares de la antigedad.
INICIACIN MASNICA:
HIEROFANIA SOLAR Y ALQUIMICA
DEL ESOTERISMO MONOTESTA.
Es tan consistente la teora del origen de las leyendas del tercer grado masnico
en la leyenda de la construccin del templo de Salomn, de acuerdo a lo visto
anteriormente, que la duda que nos queda, es en cuanto a la solucin de
continuidad de la tradicin inicitica, desde esos tiempos hasta el resurgimiento
moderno. Claro que por esa cualidad que tiene lo mtico de morir y resucitar
inusitadamente, no es extrao que la tradicin que pudo se destruida con el tercer
Templo, pudiera haber sido resucitada ya por los musulmanes iniciados de
tiempos de las cruzadas, los cuales pudieron transmitirla a los Templarios y a
otros Occidentales, los cuales, con ella como ideologa y motor operativo iniciaron
la espiritualidad Gtica de la Edad Media Europea y prepararon el Renacimiento y
la Sociedad Industrial Moderna, realizacin sta del pensamiento alqumico, aun
cuando secularizada, sin vestigios de sacralidad, pero hija del sueo alqumico, o
ms bien, su pesadilla hasta que sea sacralizada de nuevo, destino que debe
cumplir la Masonera y ordenes anlogas, que son las que pueden retornar las
races de la Ciencia a lo Sagrado.