SISTEMATIZACIN SOBRE USO Y ESTADO DE

CONSERVACIN DE PLANTAS UTILIZADAS POR

LAWENTUCHEBE Y MACHI EN LA PROVINCIA DE
ARAUCO

Caete, Noviembre de 2014

 FINANCIA: CONADI Regin del Bio Bio

Unidad de Medio Ambiente

EJECUTA: Fundacin Instituto Indgena. Temuco

AUTORAS: Anglica Gutirrez Neira

Soledad Molinet Huechucura

Palmira Alcaman Mena

AGENTES DE SALUD MAPUCHE COLABORADORES:

Machi Juana Mara Trango Neculman

Machi Antonia Cayuhan
Machi Mara Albertina Marilao Nahuelqueo
Machi Mara Eugenia Melin Riffo
Machi Rosa Antileo
Machi Marcela Millanao
Lawentuchefe Pascuala Lincopan Astorga
Lawentuchefe Juana Yaupe Millacura
Lonko Ignacio Yaupe Millacura
Medica Mara Sobarzo Paine
Ngtanchefe Ana Coloma
Ngtanchefe Jos Liencura Quilapi
Preservadora Ana Rosa Epullan Epullan
Preservadora Ana Luisa Collio
Preservador Rolando Tern
Preservadora Isabel Cheuquelen Nain
Preservadora Sonia Huenuman Garca
Preservadora Sonia Aniir
Recolectora Mara Hiplita Catril Torres
Recolectora Sonia Carrasco Antileo

2
NDICE

OBJETIVOS ...................................................................................................................................... 4
METODOLOGA ............................................................................................................................... 4
SISTEMATIZACIN SOBRE USO Y ESTADO DE CONSERVACIN DE PLANTAS
UTILIZADAS POR LAWENTUCHEBE Y MACHI EN LA PROVINCIA DE ARAUCO ........... 5
INTRODUCCIN .......................................................................................................................... 5
MEDICINA MAPUCHE, SALUD Y ALTERACIONES AL KME MOGEN O KUXAN
(ENFERMEDADES) ..................................................................................................................... 7
ESTADO DE CONSERVACIN Y ACCESO A LAS PLANTAS MEDICINALES DE
AGENTES DE SALUD MAPUCHE EN LA PROVINCIA DE ARAUCO ................................. 15
INICIACIN DE VOCACIONES ....................................................................................... 15
PLANTAS MS USADAS Y CON MAYOR ACCESO .................................................. 19
PLANTAS EN PELIGRO DE DESAPARECER ............................................................. 20
FACTORES QUE INFLUYEN EN LA DESAPARICIN DE LAS PLANTAS
MEDICINALES ............................................................................................................................ 21
EMERGENCIA DE NUEVAS EMFERMEDADES ......................................................... 26
ACCESO A LUGARES DE RECOLECCIN ................................................................. 27
ESTADO DE CONSERVACIN DE LAS PLANTAS MEDICINALES ........................ 29
ACCIONES PARA LOGRAR UNA MAYOR CONSERVACIN DEL LAWEN ......... 30
PARA UNA MEJOR PRESERVACIN DEL LAWEN SE DEBE TENER EN
CUENTA .................................................................................................................................. 32
ACCIONES PARA TENER MAYOR ACCESO AL LAWEN ........................................ 33
USOS DE PLANTAS MEDICINALES ............................................................................. 34
4.- ANEXOS .................................................................................................................................... 36
REGISTRO FOTOGRFICO........................................................................................................ 36
HUERTOS DE CONSERVACIN FAMILIAR DE PLANTAS MEDICINALES .................. 36
CONSERVACIN NATURAL ................................................................................................... 39
PLANTACIONES EXTICAS DE ALREDEDORES VISITADOS ...................................... 43

3
ANTECEDENTES DEL PROYECTO

NOMBRE: Conservacin y uso Sustentable de las plantas utilizadas en la Medicina

Mapuche en la Regin del Bio Bio

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Aportar en las decisiones regionales de inversin en torno a la biodiversidad y su

conservacin

OBJETIVOS ESPECFICOS

1.- Generar informacin base sobre biodiversidad utilizada en la medicina mapuche de la

provincia de Arauco y su estado de conservacin.
2.- Elaborar un impreso para la concientizacin sobre la importancia de la biodiversidad
asociada a la salud humana.

METODOLOGA

Para la realizacin de la sistematizacin se trabaj en base a una metodologa de carcter

cualitativa, tanto para el proceso de recoleccin de informacin como para su anlisis. A
la base de la metodologa se utiliz el protocolo mapuche, consistente en el saludo y
presentacin en mapuzugun cuando correspondiese, una presentacin y
contextualizacin de la sistematizacin y la entrega de un yewn (provisin de alimentos)
en retribucin al tiempo y los conocimientos entregados por los agentes de salud
participantes en el proceso.

El protocolo mapuche y el trabajo con la facilitadora intercultural hablante de mapuzugun,

permiti un acercamiento ms profundo, el establecimiento de confianzas, sobre todo
para las autoridades tradicionales como machi.

En cuanto a las tcnicas de recoleccin de informacin, se trabaj durante todo el proceso

con revisin de datos secundarios a travs de revisin bibliogrfica, y con la recoleccin
de datos de primera fuentes a travs de conversaciones en base a una pauta de una
entrevista semi estructurada.

Las etapas dentro de la metodologa fueron las siguientes:

1.- Primer acercamiento: Contacto telefnico con personas segn listado entregado por
CONADI.
2.- Segundo acercamiento: Presentacin de los objetivos de la sistematizacin a travs
de una hoja resumen. Entrega de yewn y acuerdo de fecha para una segunda visita.
3.- Realizacin de entrevistas y entrega de yewn a los entrevistados.

4
SISTEMATIZACIN SOBRE USO Y ESTADO DE CONSERVACIN DE
PLANTAS UTILIZADAS POR LAWENTUCHEBE Y MACHI EN LA PROVINCIA
DE ARAUCO

Vagando entre riachuelos, bosques y nubes

veo pasar las estaciones:
Brotes de Luna fra (invierno), Luna del verdor (primavera)
Luna de los primeros frutos (fin de la primavera y comienzo del verano)
Luna de los frutos abundantes (verano)
y Luna de los brotes cenicientos (otoo)
Salgo con mi madre y mi padre a buscar
remedios y hongos
La menta para el estmago, el toronjil para la pena
el matico para el hgado y para las heridas
el coralillo para los riones iba diciendo ella.
Bailan, bailan, los remedios de la montaa
agregaba l
haciendo que levantara las hierbas entre mis manos.
Aprendo entonces los nombres de las flores y de las plantas
Los insectos cumplen su funcin
Nada est de ms en este mundo
El universo es una dualidad:
lo bueno no existe sin lo malo.
La Tierra no pertenece a la gente
Mapuche significa Gente de la Tierra

Extracto del Poema Sueo Azul

Elicura Chihuailaf

INTRODUCCIN

El Plan Estratgico para la Diversidad Biolgica 2011 2020 y las metas de Aichi,
plantean que la diversidad biolgica sostiene el funcionamiento de los
ecosistemas y proporciona los servicios de los ecosistemas esenciales para el
bienestar humano. Ella asegura la seguridad alimentaria, la salud humana, el
suministro de aire y agua potable, ella contribuye a los medios locales de
subsistencia, y al desarrollo econmico.

Para el Pueblo Mapuche, la relacin con la biodiversidad (Ixofil Mogen) se expresa

en el Kme mogen ka Kme Felen que representa el bienestar y equilibrio de las
personas y con su entorno, en una relacin de interdependencia. Kme mogen ka
Kme Felen implica vivir en equilibrio y respeto por la diversidad de vida que est
a nuestro alrededor. De esta manera el Pueblo Mapuche comprende en la relacin

5
con la naturaleza, principios y pautas culturales que se expresan en una relacin
de reciprocidad y respeto por el valor sagrado de las vidas con un propsito de
vivir en equilibrio1.

Las profundas transformaciones que han ocurrido en los territorios de

comunidades mapuche del sur de Chile, en especial en la Provincia de Arauco; a
travs de la perdida de territorios, la masiva plantacin de monocultivos forestales
de pino y eucaliptus, la prdida del respeto a las autoridades tradicionales, la
desaparicin de prcticas ancestrales, entre otros factores hacen que en la
actualidad exista un gran prdida de la biodiversidad y con ello tambin se altera
el Kme Mogen, buen vivir mapuche. El kme mogen que abarca diversos planos
del mapuche mogen (forma de vida mapuche); es parte de la interrelacin que el
ser humano tiene con la naturaleza, su territorio, su espacio: wenu mapu (la tierra
de arriba), nag mapu (la tierra que habitamos), minche mapu (la tierra donde estn
diferentes fuerzas).

De acuerdo a relatos del machi Vctor Caniulln de Carahue el pueblo mapuche

con su milenaria experiencia ha sido capaz de acumular una riqueza en
conocimiento en los diferentes mbitos de la vida, como la salud, la religin, la
poltica, la filosofa y la educacin.

Desde antes de la llegada de los europeos a la regin, los Mapuche posean un

sistema de salud propio con el cul hacan frente a las lesiones, malestares
fsicos, desequilibrios psquicos, espirituales y sociales. La medicina mapuche
posee una forma de diagnstico y tratamiento que incluye ceremoniales
sustentados en las bases de la religin mapuche, que entrega pautas normativas
respecto de las enfermedades, su significado, origen y tratamiento. De esta
manera las enfermedades tienen su origen por causas naturales, infringimiento,
trasgresin, de normas y reglas sociales propias o de orden espiritualPara los
Mapuche la salud est integrada a todos los fenmenos de la vida misma, al estar
bien o el estar mal, refleja un estado de salud. En cada momento que se vive, por
cotidiano que ste sea, se va evaluando el estado de salud y el transcurso de la
vida. En cada Pentukun, acto posterior al saludo, en cada encuentro que se da
entre personas, existe un momento para preguntarse (Chumley Mi) por su estado
de salud, el de su familia y la comunidad entre otros. En este sentido el Pentukun
induce a una autoevaluacin constante de las personas acerca de s mismos, de
su familia y de su entorno. En contextos rituales los Pentukun han de ser formales
y ello implica que han de ser ms profundos y complejos.

1
Escuela itinerante de agroecologa Kme Mogen. Unidad III. Programa Araucana tierra viva. 2006.

6
Ante la situacin de aculturacin acelerada, lo preocupante, es que estos espacios
y contextos son cada vez menos frecuentes.

Con el objeto de promover la proteccin y conservacin de la biodiversidad en

relacin a su uso medicinal del Pueblo Mapuche a continuacin se presentarn los
resultados de un proceso de revisin de antecedentes bibliogrficos y de
entrevistas a distintos agentes de salud mapuche como son: machi, lawentuchefe,
ngtamchefe, y personas que a travs de acciones de recoleccin y preservacin,
nos dan cuenta del estado de preservacin y acceso a plantas medicinales, como
expresin de la biodiversidad y la necesidad de implementar acciones para su
preservacin.

MEDICINA MAPUCHE, SALUD Y ALTERACIONES AL KME MOGEN O

KUXAN (ENFERMEDADES)

Dentro de la cosmovisin mapuche, la salud est integrada por todos los

fenmenos de la vida y se ve afectada por la aparicin de enfermedades o kuxan,
las que tienen su origen en causas naturales, infringimiento, transgresin de
normas y reglas sociales o espirituales2; implican cualquier desequilibrio entre la
naturaleza y lo espiritual, provocando desarmona y afectando a las personas.
Este dolor puede darse en diferentes aspectos. Recuperar el equilibrio y analizar
la enfermedad (kuxan) comienza por visualizar cul ha sido la interrelacin con los
distintos planos de la vida, la retroalimentacin con su entorno y la responsabilidad
que tienen las personas en ello.

El estar mal o Weza Felen, da cuenta de un desequilibrio con s mismo, con los
dems y con su entorno. El hecho de que algo o alguien en su lof est en
condiciones no deseables, afecta a la persona. Si los cultivos estn en malas
condiciones o si los animales no tienen pasto suficiente entonces la persona no se
encuentra bien. Es decir el ambiente en su conjunto afecta a la persona, as como
tambin la persona es capaz de afectar su entorno3.

De esta manera, las enfermedades o el estar mal son consecuencia de un

desequilibrio personal contra los newen y los ngen del Wall mapu. El az mapu,
regula la relacin entre los hombres y su entorno, as como tambin con los otros
seres vivos y fuerzas del Wall mapu. Esa relacin est basada en una reciprocidad
y equilibrio entre los seres y las fuerzas, por lo cual cuando una persona
2
Quidel, Caniullan, Pichinao & Mellico. S/F. Sinopsis de la medicina mapuche. Publicado por axioma.
3
Idem.

7
transgrede una de las normas rompe ese equilibrio, produciendo de esta manera
la enfermedad en el trasgresor. La enfermedad puede tener mltiples formas, pero
la causa siempre proviene del comportamiento del individuo o de un miembro de
su familia.

Para restablecer la salud, el Pueblo Mapuche cuenta con su propio sistema de

medicina, el cual es resultado de un conocimiento milenario, producido por la
estrecha interaccin con el entorno: plantas, montaas, ros, mares, lagos,
personas, animales, todos los seres vivos que comparten y utilizan el territorio
(aire, suelo, subsuelo). Ello da cuenta de una visin integral acerca de la
percepcin que tiene el pueblo mapuche del mundo y del cosmos 4. Este sistema
de medicina fue relegado a travs de la historia y hasta prohibidas sus ceremonias
de sanacin, el rol de los especialistas mapuche se desperfil y fueron calificados
de practicar brujeras y hechiceras. As el quehacer de los especialistas mdicos
mapuche qued subvalorado, cuestionado por la sociedad global y adems pas a
ser ilegal.

El principal eje de la Medicina Mapuche, se sustenta en el equilibrio de las

fuerzas que interacta entre las personas, familia, comunidad y parte de un
proceso de educacin basado en los elementos valricos, espirituales en torno a
su medio ambiente y normas de convivencia social que favorecen la continuidad
entre el mundo natural, social y sobrenatural5. La Medicina Mapuche es el
resultado de un conocimiento extrado de la relacin con el todo, en estrecha
relacin con el mundo visible y no visible. Tiene antecedentes milenarios que
justifican su existencia partiendo de la base que todo Pueblo Originario tiene una
Cultura y una Identidad propia que la distingue frente a otras.

El conocimiento de la medicina mapuche est disperso en diversos especialistas

de salud tradicional, tales como; la (el) Machi principal sanador(a) y adems gua
espiritual, autoridad religiosa; Lawentchefe, con gran conocimiento de hierbas y
plantas medicinales, adems de otros componentes utilizados para sanar;
Ngtamchefe persona con conocimientos que le facilitan detectar y sanar
problemas seos; Peelchefe partera y a veces tambin es Ngtamchefe y
Nglamtuchefe persona con amplios conocimientos de cultura mapuche.

En el sistema de la medicina Mapuche hay sujetos con roles para buscar el

equilibrio y reordenar los elementos restableciendo la salud y el bienestar
(Marileo, 2002), cumpliendo un rol fundamental la Machi6 y la lawentuchefe7. La o

4 Calluil, J. (2007) Una Mirada al Proceso Participativo de la Creacin del Mapuche i Lawentuwn (Centro de Medicina Mapuche) Nueva Imperial - Regin de La
Araucana. Tesis de Magister Desarrollo Territorial y Urbano. Pontificia Universidad Catlica de Chile.
5
Idem anterior
6 Autoridad tradicional mapuche, responsable de la salud fsica, espiritual y comunitaria

8
el Machi son los encargados de la curacin natural, nicas persona autorizadas
para establecer un puente directo con los espritus creadores y los ngen (espritus
protectores) (Aukanaw, 2001) quienes con las virtudes curativas de las plantas y
otros elementos de la naturaleza ayudan a sanar las enfermedades. Asimismo el
lawentuchefe es la persona que tiene dones para conocer las propiedades de las
hierbas curativas y remedios naturales (Daz, Prez, Gonzlez & Simn 2004).

Tanto Machi como lawentuchefe trabajan y conocen las propiedades de las

hierbas medicinales o lawen, las cuales son utilizadas por sus propiedades
curativas. Las hierbas medicinales se encuentran en espacios considerados
culturalmente importantes y significativos debido a la presencia de los ngen, cuya
funcin es cuidar y proteger las fuentes del agua, las especies vegetales, y todo lo
que en el lugar existe (Revitalizando el Conocimiento Tradicional en la Araucana
2013).

Entre los espacios donde es posible encontrar las hierbas medicinales se

encuentran los Menoko, xayenco, pixantu, mayin, entre otros. Los cuales
producto de la intervencin humana, que ha alterado los ecosistemas a travs de
plantaciones artificiales que han generado sequa, el desvo de los cursos de
agua, la carencia de respeto a los ngen protectores, la divisin de los predios,
entre otros factores; han generado consecuencias irreparables en el ixofil mogen
(biodiversidad) atentando los espacios naturales donde crece el lawen.

El conocimiento tradicional sobre las plantas y su utilizacin medicinal es

ancestral, y existen algunos registros desde fines de 1800 y principios de 1990,
donde se detallan algunas de las especies presentes muchsimos arbustos son
medicinales. A esta categora pertenecen el palqui, natri o yerba de chavalongo,
refu o palo negro, huvil, pichi y el latuel o rbol de los brujos. Para remedios
sirven adems la albaquilla, el chinchin, mitencillo, los purgantes de melahun, las
corontillas o siete camisas, el pircn, las retamillas y ancolahuenel quintral o
visco no arraiga en la tierra sino sirvindose principalmente del maqui como
mesonero, chupa de l la savia que necesita para su desarrollo. 8

Entre los espacios que tienen una significancia especial en relacin al proceso de
equilibrio en la vida de las personas, que inciden en el estado de salud y
enfermedad, y en donde se pueden recolectar lawen, se encuentran los
siguientes9:

7 Agente de medicina tradicional mapuche

8
Lonco Pascual Coa. Testimonio de un Cacique Mapuche, Ed. LOM 8va Edicin 2006
9
Segn el Material de Apoyo para la Capacitacin en Salud Intercultural. Servicio de Salud Araucana Norte.
2006 y Manueal para el Kimeltuchefe unidad VI del programa Araucana Tierra Viva 2006

9
Winkul: Es el espacio que comprende la parte alta de la tierra, con pendientes
conocidos como cerros. Por lo general estos espacios presentan abundante
vegetacin, con predominancia de arbustos. Tambin muchos de ellos se
caracterizan por ser rocosos pudiendo tener poca vegetacin encontrndose en
ocasiones muy erosionados.

Winkul, sector de Arauco

El Pueblo Mapuche posee la siguiente clasificacin de los cerros10:

NOMBRE TRADUCCIN

Futra Winkul Cerro de gran altura

Mna Winkul Cerro mediano

Pichi Winkul Cerro chico

Kurantu Winkul Cerro rocoso

10
Idem anterior

10
Mawidantu Lemuntu: es el espacio conformado por grandes montaas en el
cual se ubican los volcanes. Se caracteriza por ser un espacio hmedo y fro. En
este espacio se encuentran diversas plantas y hierbas medicinales.

Volcn Copahue, Argentina

Mawida: se refiere al espacio que est conformado por montes o montaas y en

l se suelen abundar especies nativas y algunas hierbas. Se caracterizan por ser
reas boscosas reducidas y que han sido poco intervenidas por el hombre. Aqu
es posible encontrar algunas variedades de lawen (remedios).

Mawida, Lleu Lleu

11
Lil: se refiere al espacio que est conformado por una quebrada de alta pendiente
producido por el agua, cascadas o glaciares en la montaa. En este espacio se
puede encontrar una gran variedad de vegetacin como matorrales entre las que
destacan plantas y hierbas medicinales como algas, lquenes, helechos, entre
otros; las que se pueden ubicar tanto en la parte plana, como en la quebrada. Este
espacio se caracteriza por poseer fuertes pendientes y paredones rocosos; y por
ser en su totalidad hmedo.

Salto Huilo Huilo, Neltume

Mallin: Los mallines se forman a partir de la lluvia cada en invierno, tambin por
la salida de ros o esteros. Pero con la llegada del verano sta se seca, creciendo
posteriormente en este espacio pastos verdes (karkachu), junquillos, plantas
medicinales y estratos arbreos medicinales como el poleo, menta y yerba buena.
En ocasiones queda la tierra hmeda y con una superficie baja. Generalmente,
esta fuente de agua se forma donde hay vertiente.

Malln sector Pangueco

12
Leuf: torrente de agua (ko) que recorre enormes distancias atravesando variados
lugares conocidos como ros, en ella se desarrollan distintos tipos de vida (mogen)
como vegetaciones (kom ad anmka), aves (nm), animales (kuji), insectos
(ichike), caracterizados por distintos tipos de suelo arenoso, gredoso, arcilloso,
requeros, vegas, menoko, trayenko, arena y piedras. Para el mapuche kimn el
agua correntosa tiene un poder curativo de limpieza o descarga espiritual por la
fluidez y transparencia de sus aguas y es utilizada para la purificacin espiritual en
la persona, animales y espacios fsicos como casa, patio y otros.

Ro Bio Bio, Alto Bio Bio

Menoko: parte de un ecosistema que est conformado por pixantu, rmentu (lugar
de cunquillo) y pantano de agua. Este espacio muchas veces suele encontrarse
orilla de un ro o esteros o en su interior formando una especie de Isla de
vegetacin. En dicho espacio se encuentra en mayor abundancia kachuke - lawen
(hierbas). El menoko est asociado al nacimiento de fuentes de agua, de arroyos
y/o vertientes. Tiene vegetacin muy densa. Desde la cosmovisin mapuche es un
espacio de cuidado y respeto, en estos espacios existen newen y ngen, energas o
fuerzas naturales y espirituales.

Menoko, Antiquina
13
Trayenko: Vertiente de agua que brota de la tierra especialmente en los cerros,
productos de la humedad acumulada por granizo y nieve proveniente de volcanes.
Esta agua escurre por debajo de la tierra, en forma de hilo y en algunas ocasiones
sale de la tierra formando cascadas. Esta agua se caracteriza por ser cristalina y
sumamente helada. De la misma forma tiene fuerzas espirituales y naturales que
simboliza la renovacin en un ser.

Lafken: Es un espacio que abarca una dimensin espiritual (kamogen) tambin,

considerado como fuente de vida para ser humano por los elementos que lo
componen, adems tiene una connotacin de respeto por sus caractersticas.

Foxako: Espacio pantanoso con presencia de vegetacin arbustiva.

14
ESTADO DE CONSERVACIN Y ACCESO A LAS PLANTAS MEDICINALES
DE AGENTES DE SALUD MAPUCHE EN LA PROVINCIA DE ARAUCO

INICIACIN DE VOCACIONES

Lawentuchefe y Lonko de Arauco11

Para la realizacin de la sistematizacin se entrevist a un total de 20 personas,

entre las que se encuentran:

- machi (6)
- ngtamchefe (2)
- lawentuchefe (2)
- mdica (1)

El resto son personas que trabajan en la recoleccin de hierbas medicinales para

comercializar o personas que estn un proceso de recuperacin de hierbas
medicinales por inters personal, dada las transformaciones ambientales vividas
en sus comunidades.

En cuanto al comienzo de la labor de machi, lawentuche, ngtamchefe,

recolectora o preservadora; existen diferencias significativas marcadas por la
vocacin y roles otorgados por el creador, las motivaciones e influencia de la
familia nuclear y extensa y el inters personal.

11
Ambos hijos de la ltima Machi de la Provincia de Arauco

15
De esta manera, la labor de las machi est marcada por recibir su don a travs del
llamado de los Pj (entidades espirituales), la naturaleza y sus newen (fuerzas o
energas vitales) para asumir la responsabilidad de sanar y mantener la salud de
su pueblo, intermediar entre los espritus y el hombre, y resguardar el az mapu.
Como intermediarios entre el mundo espiritual y el material tienen la capacidad de
conectarse con distintas dimensiones de los espacios que conforman el wall
mapu12

Las machis visitadas sealan su iniciacin a travs de los Perimontun:

Me inicie a travs de Perimontun en un palin, se me dio a conocer un

kultrung y toda clase de hierbas medicinales. Sufr una parlisis que me
impidi caminar y al ser tratada con machi se confirm mi vocacin y el
llamado para ejercer como machi; para tratar las enfermedades de
quienes van en buscar de remedio. El tiempo de preparacin para esta
vocacin supuso muchas pruebas dolorosas, como enfermedades,
incomprensiones e indiferencia de la gente. Ngenechen me eligi para
ser generadora de salud (Machi de Collico).

El don de machi, no slo implica enfermedades para las personas que lo aceptan,
sino que adems es su obligacin entregar este don al servicio de las dems
personas, para sanar enfermedades. A travs de los pewma ngenechen les
muestra los remedios para cada enfermedad.

Me tom Dios y ca enferma, no coma. Iba a la posta en carreta o

caballo, fui muchas veces y no me encontraron nada, al final se me dijo
que era una enfermedad de Machi. Estuve sin comer una semana pero
luego se me prepar trigo cocido y con eso sane. Seguidamente
ngenechen se manifest en el sueo. Me mostr la escalera llena de
luz y tambin me dio a conocer los remedios del agua que deba usar
para las enfermedades (Machi de Antiquina).

Las machi adems de sanadoras y mediadoras, como agentes para restablecer la

salud a travs de pewma mantienen una comunicacin permanente con
ngenechen y estn encargadas de cuidar los lawen, entre estos las plantas
medicinales para poder ejercer su don.

El llamado lo recib en el seno materno, la fuerza del alto cielo me

tom desde pequea; el hacedor (Dios) me llamo para ejercer la misin
de sanacin, para sus hijos. Recib mensajes a travs de perimontun
12
Quidel, Caniullan, Pichinao & Mellico. S/F. Sinopsis de la medicina mapuche. Publicado por axioma.

16
 (visiones extraordinarias). Estas visiones me indicaron y dieron la
certeza del llamado para hacer machi. Son varios los perimontun que
tuve y segu teniendo para mejorar mi trabajo, cuando pequea o el
sonido de la pifilka, xuxuca y fui a un lugar con mis remedios, y all o la

voz de chaw Dios, que me dice que tengo que cuidar los remedios para
curar las enfermedades, y al buscarlos siempre pido permiso, al dueo
del lugar (Ngen). La comunidad cuando me hice machi no me
acompa, pero el de arriba me tiene tomada (Machi de Pangueco).

Por otra parte las personas que en la actualidad se dedican a la recoleccin de

plantas medicinales, lo hacen principalmente para comercializar, pero
paralelamente se dedican a la preservacin. Ya que para poder recolectar las
plantas que necesitan deben cuidar los espacios donde recolectan para que
puedan seguir brotando. Y por lo mismo tambin hacen plantaciones en los
alrededores de sus casas.

Yo trabajo en la recoleccin de hierbas medicinales, y tambin

recolecto changle, maqui, avellanas, murtillas. Yo le dije al de la
forestal; usted me mata la comida, nos hace cagarnos de hambre. Nos
mata una planta, y con eso nos quita un plato de comida. Le dije: usted
lo ve como un simple pasto, como una simple planta. Los de la forestal
quemaron todo, la vira vira que es para el asma, el oreganillo que es
para el estmago, lo quemaron todo. Yo plante llantn, como 300
plantas, y no las han quemado porque no saben que estn. Yo toda la
vida he trabajado en esto, vendiendo en ferias libres. (Recolectora El
Pehue)

Las recolectoras manifiestan que si bien, la recoleccin de plantas medicinales les

dan el sustento econmico, lo hacen porque les gusta este trabajo, porque les
interesa el cuidado de las plantas medicinales, porque tienen conocimientos sobre
sus usos, y adems siempre estn dispuestas a trasmitir estos conocimientos.

Soy recolectora de hierbas medicinales desde que estaba en el vientre

de mi madre, y desde los 7 aos tengo el recuerdo de haber
comenzado a recolectar hierbas medicinales y hongos junto a mi
mam. Mi abuela era partera y mi ta conoca el nombre de todas las
hierbas, por ello he tenido un conocimiento cotidiano de cmo se utiliza
el lawen y qu tipo es necesario para cada dolencia o enfermedad.
Tambin el conocimiento lo he ido acrecentando en la relacin con
otras personas, vecinos, u otros con los cuales converso en torno a las
plantas medicinalesme dicen que yo tengo la recoleccin en la

17
 sangre, que yo amo lo que hago y es verdad al principio la
comunidad se burlaba, pero despus se dieron cuenta que es algo que
nos sirve a todos y que sirve al entorno (recolectora Cullinpaliwe)

Asimismo tambin hay preservadoras que cultivan plantas medicinales en sus

casas y que a travs de la realizacin de clases en colegios, charlas, encuentros
entre otras instancias; trasmiten los conocimientos heredados desde sus familias.

El conocimiento sobre el lawen, lo aprend de mi abuela y de mi mam.

Realizo clases de mapudungun y ah voy incorporando todos los
elementos de la cosmovisin, tengo clases varios das a la semana
(preservadora Tira)

Yo aprend de mi mam, que era lawentuchefe, ah conoc las plantas y

fui entregando los conocimientos con un profe en clases. Eso por el
proyecto que nos ganamos (Preservadora Sara de Lebu).

Por otra parte los ngtanchefe, manifiestan que cultivaron este don por necesidad
cotidiana, por acontecimientos de la vida diaria que requeran de un agente de
salud en su familia o en su comunidad.

cuando era una nia, comenc porque mis hermanos jugaban a la

pelota y llegaban con complicacionesSegu trabajando en esto
porque en el campo se hace una necesidad tuve a todos mis hijos en
el campo y fueron 9 (ngtamchefe Casa Piedra)

Comenc como componedor de huesos en el 2010, despus del

terremoto la abuela se quebr, y yo le dije se lo voy a arreglar. Me
queran pillar si s o no. (ngtamchefe Pocuno)

La mayora de las personas entrevistadas, manifiestan que los conocimientos

sobre las plantas medicinales, sus usos y la valoracin de la labor que realizan
son por herencia familiar, ya sea porque algn familiar como mam, abuela, ta o
suegra eran machi o lawentuchefe o descendiente de machi y/o lawentuchfe. Por
lo que no es al azar lo que realizan, sino que es una herencia y un deber de
continuar con esa labor.

Yo tuve que ayudar mucho a mi mam en su trabajo (de machi)

salamos a partes muy lejos, y ah yo deba preocuparme de que no le
faltara nada, desde la comida hasta todos los tiles de una rogativa
con eso aprend y pude despus ayudar a las personas, haciendo
remedios con las hierbaseso se ha perdido, ya la juventud no sabe
nada de esto, a veces una les habla de que es importante, pero parece
que no se entiende (Lawentuchefe Arauco).
18
 PLANTAS MS USADAS Y CON MAYOR ACCESO

Lawen Mayo, caracterstico de la Provincia de Arauco

Dentro de las plantas ms utilizadas se mencionan: ruda, roden, aguco, palo

negro, triaca, quintral de maqui, menta toronjil, poleo, romero, natre, pilo pilo,
tapn, boldo, ajenco, folle, zarzaparrilla, llantn, matico, siete venas, salvia, palo
santo, trbol, sanguinaria, tronco de nalca, cachanlawen, flor de chilco rojo, maqui,
vira vira, pica pica, menta, naranjillo, mayo, fuchi fuchi, entre otros.

Las hierbas ms utilizadas son: quintral de maqui, poleo, raz de nalca,

boldo, triaca (Recolectora Cullimpalihue)

Hoy en el hospital nos apoyan con cremas (huirasacha) para masajear

a los pacientes que nos llegan antes slo usaba el maqui con
salmuera, eso es lo mejor, por suerte en el sector hay abundancia de
maqui, eso es lo que ms utilizo (ngtamchefe Casa Piedra)

Respecto de las plantas que tienen ms accesibles se mencionan, entre otras las
siguientes:

contamos con varias plantas medicinales, porque la hemos ido

cuidado, sino ya se habran perdido, las plantas existentes son: Menta,
toronjil, cuyano y dulce, ruda, ajenco, canelo, Matico, huella,
manzanilla, sanguinaria, quintral maqui, Arrayan, limpia plata, maqui,
siete venas, llantn, Laurel nativo, palo santo, avellano (preservadora
Casa de Piedra)

19
Tambin se mencionan: poleo, menta, canelo, chacay blanco, maqui, peumo,
boldo, arrayan, toronjil cuyano, paco, yerba de San Juan, ajenco (lawentuchefe,
Ranquilhue grande); clavelillo, hay en gran cantidad, es como enredadera;
oreganillo, radal (Machi Caete); matico, zarzaparrilla, arrayan, cardo negro, pila
pila y otros ms (Machi Cullinpaliwe); ruda, huallo, chilco, radal, salvia, natre,
huvil (arbolito verde chico para el resfriado) flor de boldo, la flor de la
zarzaparrilla (Preservador Arauco), mayo, tilo, coihue, baqui, mao, murtilla,
gallito flor azulita, flor de espino.

Cabe destacar que la variedad y existencia de las plantas mencionadas a las que
tienen acceso los agentes de salud, hay varias que se repiten; y otras que crecen
en abundancia segn territorio. Ya que el acceso a las plantas medicinales va a
depender del entorno de los territorios, y los factores protectores y amenazas que
afectan la biodiversidad.

PLANTAS EN PELIGRO DE DESAPARECER

Canelo, especie nativa muy escasa en los sectores visitados

En cuanto a los lawen que han ido desapareciendo, estos van variando segn el
territorio, pero dentro de los que se mencionan estn los siguientes:

Tomatillo, oreganillo, poleo, manzanilla, nalca, salvia, congona, sanguinaria, palo

negro, sanguinaria de mar, wiopaiken, quinchamal, baign, pitranto, llantn,
salvia, culn, yerba del lagarto (se da en rboles antiguos), limpia plata, pila pila,
ajenco (sirve para la memoria, la concentracin), Manzanilla, Curantillo y pasiflora,
melisa, chacay, mardoo (rojo y blanco), flor cristolina, cardos blancos, oreganillo,
apio panul (que sale en los ros) entre otros. En el caso del pichi no se da en la

20
zona, hay que traerlo de la cordillera y cada agente tradicional de salud tiene
nexos que le permiten contar con una pequea cantidad de este lawen.

Las hierbas ms escasas son: Limpia plata, Salvia, Manzanilla,

Curantillo y pasiflora, melisa, chacay, mardoo (rojo y blanco) ya no
existen en el territorio. La que se pueden perder: oreganillo, ya que
crece bajo los pinos. El chilco rojo, queda muy poco. El guayo lo
estamos tratando de cuidar. Quintral de Maqui, Nalca, Triaca
(Recolectora Cullin paliwe).

Chequen, palo negro, trbol, palo santo, pichi, romerillo, ya no hay.

Hay que comprarlos por bolsas, y lo tengo que encargar. Lo mismo el
quinchamal y la sanguinaria de mar. Ya no queda lawen, es raro
encontrar harto como antes. Ahora solo hay eucaliptus. Ha
desaparecido el palo santo, el palo negro, el roble, la huella, el trbol, el
chilco, el copihue naranjo que es un remedio de mujer, cuando se seca
la sangre. Falta humedad, tambin ha desaparecido el paupauwen, el
coral que sale en los robles como enredadera, unos coquitos rojo para
la cabeza. El wingo escaso en las montaas, es raro encontrarlo. Hay
que plantarlo en la huerta y le voy sacando por hojitas, para
mantenerlo (Machi Caete).

Otras plantas que se me menciona como que se acabaron son: el wiopaiken, es

una raz que sale debajo de la arena; el quinchamal tambin se est acabando,
sirve para componer la sangre. Ayuda a todas las enfermedades (preservadora
Sara de Lebu), el pico de pollo (no el de mar), el anco, entre otros.

FACTORES QUE INFLUYEN EN LA DESAPARICIN DE LAS PLANTAS

MEDICINALES

La expansin forestal fue mencionado como una de las causas fundamentales

21
La mayora de las personas entrevistadas, manifiestan que en los ltimos aos ha
existido una desaparicin de las hierbas medicinales producto de la llegada de las
empresas forestales, quienes han generado una serie de cambios en el medio
ambiente, entre ellos el secado de vertientes y napas subterrneas que impiden el
adecuado desarrollo de la biodiversidad. A ello se suma, el lanzamiento areo y a
ras del suelo de qumicos (ocupados en labores de fumigacin de los predios
forestales), los cuales queman los nuevos brotes de plantas medicinales y daan
las distintas especies animales y vegetales del entorno. Lo cual no slo ha
generado dao al entorno natural, sino que ha afectado la salud de las personas.

ya no hay remedios, por las forestales, por los pinos y los eucaliptus,
los polvos qumicos queman todos los remedios (Medica de Caete).

Los remedios ya no salen de forma natural, antes haba de todo cerca,

ahora ha dejado de salir por los eucaliptos y los pinos, estn
contaminando. La gente ya no est plantando, no tiene fe, a m se me
dan porque estoy cerca del lago (Preservadora Ranquilhue).

Las (empresas) forestales que estn cerca, como a 200 mts, termin
con la sanguinaria, con los qumicos de las fumigaciones, le va
quemando la raz (Recolectora Sara de Lebu).

Las machi, y lawentuchefe ven una preocupacin trascendental en la trasgresin

del respeto a la biodiversidad, lo cual pone en peligro la preservacin de distintas
especies. Ellas han heredado este don del creador (chawgenechen), don que
manifiestan no es para m es para los dems (Medica de Caete). Y que se ve
amenazado porque las personas no valoran la medicina del pueblo mapuche, ya
no van a las machi, ya no hay respeto hacia los agentes de salud mapuche. Lo
cual no slo pone en peligro la preservacin del lawen, sino que atenta contra el
equilibrio espiritual de la comunidades mapuche y afecta enormemente la salud de
los agentes de salud tradicional como machi y lawentuchefe.

los remedios no tienen el mismo efecto que antes, por los qumicos
(preservadora de plantas medicinales)

Va a llegar el da en que ni siquiera vamos a tener hierbas para tomar

una taza de t (recolectora El Pehue)

Se considera como principal afectacin a la desaparicin del lawen, las

alteraciones a los territorios y las plantaciones exticas en monocultivos de pinos y
eucaliptus. Ya que las plantaciones en s mismas implican la desaparicin de
espacios donde antes haba ecosistemas diversos. Adems estas plantaciones

22
absorben el agua que impide en el normal crecimiento de espacios donde crece el
lawen cercanos a las empresas forestales. Sin embargo el mayor dao que se le
asigna a las forestales es la fumigacin con qumicos, los que matan las plantas
de raz y destruyen toda la biodiversidad del entorno como son pjaros y animales,
provocando tambin daos irreversibles en los seres humanos.

Han ido desapareciendo algunos lawen por la tala de rboles, el poco

respeto hacia a la naturaleza, el avance de las forestales, la fumigacin
area para los pinos y eucaliptus la contaminacin de la aguas de los
terrenos, la perdida de los insectos, los pjaros y los animales que
poblaban la montaa biodiversidad (Machi de Pangueco)

En tiempos de cosechas de los pinos por lo general desaparece el

lawen (recolectora Cullinpaliwe)

Las plantas han desaparecido por la fumigacin de las forestales que

mata las plantas, todo se contamina y por la falta de agua que
consumen los pinos y los eucaliptus, donde antes haba trigo, ahora
hay pino (Preservadora de Tira).

An podemos recolectar, pero nos atormenta la forestal, porque nos

quema las plantas. Va a llegar el da que no podamos tomarnos ni un
t de hierbas (recolectora el Pehue)

Se constat que las empresas forestales destruyen el entorno que rodea y provee
el desarrollo de las plantas medicinales. Al romper con los espacios de
biodiversidad desaparecen especies como conejos, pjaros, insectos, animales de
la montaa. Incluso se menciona que los qumicos areos han producido la muerte
de animales domsticos como patos y gallinas.

Se infect el agua, se murieron conejos y pjaros. Nuestro peor

enemigo es la forestal. Todo se ha muerto. Hemos logrado que queden
algunos copihues (recolectora el Pehue).

Las plantas han desaparecido por la sequa que deja las forestales y
por los plaguicidas que echan. Lo que nos ha provocado graves
enfermedades a los ojos, se secan los ojos. El lquido lo tiran por el
aire. Tambin ha tenido efectos para los animales, se mueren hasta
los patos y las gallinas (Preservador Arauco).

Entre los pjaros que han desaparecido se mencionan las diucas, chincol, loica,
triuke y los zorzales, por la fumigacin de las forestales, la falta de agua y la
desaparicin de la biodiversidad que les provee los alimentos.

23
 quedan muy pocos remedios, ya no hay agua porque estn los
empresarios, las empresas forestales. Ya no hay pjaros, antes haba
diucas, chincol, loica, triuke, ahora es muy raro ver alguna. (Lonko
preservador Arauco)

Hay mucha gente enferma que se envenena la sangre. Con esto toda
la biodiversidad sufre, los pjaros estn desapareciendo como el
chincol, la diuca y los zorzales. (Medica de caete)

Tambin las personas entrevistadas manifiestan que las empresas forestales

generan una amenaza de que se sequen algunos lugares de significancia cultural
como vertientes, cascadas y humedales.

toda el agua que tenamos ya no est, se han secado cascadas,

vertientes, eso no le interesa a las empresas forestales (Lonko
preservador Arauco)

El avance de las forestales van consumiendo el agua subterrnea y los

humedales van desapareciendo. (Machi de Pangueco)

Algunas lagunas se han secado, son como esponjas. Antes haba un

pitrantu, ahora est pelado, se sec. Segn dicen, antes este sector
eran puros pitrantu. Por eso se este sector se llama pitracuicui, que
significa puente de pitra (Preservadora Sara de Lebu).

La desaparicin de los lawen tambin se asocia a motivos ms de espiritualidad

de la cultura mapuche, a transgresiones y prdida del valor a la espiritualidad.

Los lawen se encuentran en un Estado de desaparecer, puesto que el

enemigo hace esta labor. El enemigo hace desaparecer los newenes.
(Machi de Pangueco).

El mal cada da est peor de 3 a 8 personas vienen por el mal, me

pongo como loca, es sper fuerte y difcil para curarlo (Medica de
Caete).

aqu cerca hay un cerro donde se hacan las rogativas, ahora est
todo plantado eso afecta nuestro newenuna vez al ao hacemos
guillatn, todos los noviembre (Lonko preservador Arauco)

Para ello y de manera de restablecer el equilibrio que permita nuevamente el brote

de los lawen es necesario hacer oracin. Recobrar la fe en chawnegechen es
fundamental para la preservacin de las plantas medicinales.

24
 Muchas plantas medicinales estn escasas y otras han desaparecido,
pero el poder de los ngen mapu los har brotar, hay que pedir a los
ngen lawen que haga volver los remedios para sus hijos. La oracin
(Ngillatun) cambia la situacin del mal. (Machi de Collico).

Para cambiar esta situacin y pueda encontrar los remedios yo hago un

rito con el humo del cigarro para alejar la fuerzas contrarias a la vida,
he tenido varios perimontun en los lugares adonde ah remedios y all
conozco las situacin de ma y de la comunidad y todo el lugar. (Machi
de Pangueco)

Tambin se menciona que producto del accionar de las empresas forestales y los
qumicos que utilizan, los remedios se van debilitando, las plantas van perdiendo
su efecto.

Es veneno lo que uno se est tomando. Tiran lquidos, todos para el

pasto (Recolectora El Pehue).

Los remedios no tienen el mismo efecto que antes, es por los qumicos
de las forestales. Mi suegra me contaba que antes no haba qumicos.
Por eso la gente no se recupera como antes, es triste lo que pasa.
Tambin es nocivo para los animales, para los pjaros; estn saliendo
tantas enfermedades, por lo mismo. Varices, tumores, la gente no se
cuida del frio. (Preservadora Ranquilhue)

Esto ha llevado a la que las personas ya no acudan a la salud mapuche, y opten

por utilizar medicina qumica lo que a la larga va generando nuevos desequilibrios
y enfermedades.

El uso de pastillas desequilibra la sangre lo que afecta a los rganos

como el corazn, hgado, estomago e interiores de la mujer y el
hombre. Los lawen han desaparecido porque han sido reemplazados
por los remedios de farmacia. Esto lleva a la ignorancia para que sirvan
las plantas medicinales. Las tabletas perjudican el Hgado y
enfermedades de la sangre y al estmago. Los remedios de farmacia
lo utilizan para curar enfermedades externas (Machi de Collico).

Los nios ahora se enferman de cncer, antes eso no se vea porque

haba medicina cacera. Y ahora que estamos haciendo las mams?
No se cuidan durante el embarazo y los nios nacen con
malformaciones (Preservadora Ranquilhue).

25
 EMERGENCIA DE NUEVAS EMFERMEDADES

Ranquilhue Grande

Producto de las transgresiones, y principalmente por los cambios en la

alimentacin de las personas, que han dejado de producir alimentos naturales y el
uso de medicamentos farmacolgicos, han aparecido nuevas enfermedades que
antes no se conocan o no eran tan comunes. Se mencionan que producto de la
enfermedades como el cncer, diabetes, riones, tumores, enfriamientos.

La gente viene tambin por cncer, por tomar mucha bebida coca
cola, principalmente. Las cosas que comemos han cambiado, antes no
se conoca el arroz, los tallarines. Antes se coma puras cosas
naturales como el locro, el mote, harina tostada, ahora eso ya no se
come. De ah, de la mala alimentacin vienen las enfermedades a los
riones, todo eso. La tiroides tambin es un cncer, no permite a las
mujeres tener hijos. Esa enfermedad vienen del frio, mucho hielo en la
sangre. Otra enfermedad es el alzaimer, se da porque la gente tiene
muchas preocupaciones, antes la gente era relajada, es un trastorno a
la cabeza. (Medica de Caete).

Para que el lawen haga efecto, la gente que acude a los agentes de salud, debe
creer en la accin de las plantas medicinales, debe respetar este conocimiento y
tomarlo con responsabilidad.

26
 La gente que acuda a una tiene que venir muy convencida y seguir el
tratamiento hasta finalizar (Lawentuchefe Ranquilhue Grande)

ACCESO A LUGARES DE RECOLECCIN

Sector Antiquina

Si bien la mayora de las personas entrevistadas cuenta en su casa con algunas

plantas medicinales, a todas ellas les toca salir a buscar hierbas a otros lugares,
incluso se deben trasladar a otras comunas para encontrar las hierbas que
necesitan para su trabajo. Algunos/as tienen que encargarla a otras personas que
trabajan en la recoleccin. Mientras que otras personas las pueden encontrar en
sitios cercanos, pero de todas maneras implica trasladarse y caminar por algunas
horas para encontrar lo que necesitan.

Por lo general los remedios ms utilizados se van a buscar cerca del

mar, que nos queda lejos.tambin vamos a los cerros all se
encuentra remedios ms limpios, y ms variedad (ngtamchefe Casa
de Piedra)

Recolecto en diversos sectores, ya sea cerca de mi comunidad, en la

costa (playa), en otras comunas y territorios. No realizo recoleccin a
orillas de caminos pues est muy contaminado, prefiero los espacios
ms protegidos. somos respetuosos para recolectarno llegamos y
sacamos, se pide permiso y se saca lo necesario, si hay tres plantas
slo tomo una vendo muy pocas races de las plantas, si es muy
necesaria la vendo, sino no (recolectora Cuyimpalihue)

27
Por lo general los lawen y/o plantas medicinales, se encuentran en espacios de
significancia cultural, o ecosistemas que establecen equilibrio, entre las energas y
las fuerzas territoriales, como son menoko, cerros, lafken, humedales, montaas y
xayenco.

los lawen se encuentran en los xayenco, en los lugares a donde hubo

rose (Machi de Collico).

Los Lawen se encuentran en los menoko, xayenco, en los cerros, esto

remedios estn desapareciendo (Machi de Pangueco).

Para la recoleccin, y de manera de mantener el equilibrio entre las fuerzas, al

recolectar lawen no slo se debe pedir permiso a los ngen protectores de los
espacios, sino que adems se debe dejar algo como retribucin.

En la recoleccin de remedio debe tenerse en cuenta el pedir permiso

al lugar y a las plantas medicinales, especialmente al canelo. Para
sacar una planta se debe pagar, como forma de mantener el equilibrio,
de puede dejar un hilo rojo, una moneda, u otra cosas en retribucin
(Machi de Collico).

En cuanto a la tenencia o propiedad de los lugares en donde se encuentra el

lawen, stos por lo general se encuentran en lugares privados de particulares, o
son propiedad de las empresas forestales. Por lo que el acceso a estos lugares se
realiza por medio de permiso a sus dueos y otros se entra sin autorizacin.
Tambin como ya dijimos algunos recolectan algunas especies en sus predios ya
sea en huertas o espacios de significacin cultural que estn dentro de sus
predios.

Los lugares donde se encuentra el lawen no hay acceso, porque son

lugares privados, hay que pasar entremedio de los cercos. Hasta ahora
no he tenido mayores problemas, porque las personas la conocen a
uno. (Preservadora de Tira)

Para recolectar las hierbas medicinales, tengo que pedir permiso a los
guardabosques, algunos me pasan las llaves para pasar y otros me
echan a los carabineros, una vez me llevaron presa a Huilquehue, yo
andaba buscando pastito solo traa un saquito. (Medica Caete)

A algunos se les ha hecho tan difcil recolectar lawen que estn desapareciendo,
que tienen que encargarlo y comprarlo a otros recolectores, encargndolos a otras
ciudades para poder acceder a ellos.

28
 Algunos lawen los recolecto en lugares cercanos, otros tengo que
cmpralos porque no hay en los alrededores (Machi Caete).

Yo compro el trbol por saco a $ 10.000, yo por mi estado de salud no

puedo salir a buscar. Yo planto poleo en la huerta. Encargo manzanilla
a Santiago, a la vega poniente, all hay de todo, me la mandan por
saco (Medica Caete).

las plantas medicinales que escasean las consigo en otros lugares, o

las encargo a veces a mis pacientes (Machi Cuyimpalihue).

ESTADO DE CONSERVACIN DE LAS PLANTAS MEDICINALES

Sector Pangueco

En cuanto al estado de conservacin de las plantas medicinales, por lo general se

encuentran en predios particulares y de empresas forestales, a los cuales hay que
pedir permiso o autorizacin para entrar. Al ser predios particulares estos se
encuentran resguardados con cercos, pero expuestos a veces a animales y
transentes que pueden cortar de mala forma e impedir su normal desarrollo.

Los lugares donde recolecto, por lo general estn mal cuidados, estn
al aire libre, si pasa un animal lo pisa. Por eso present el proyecto,
para rescatar las plantas que se estn perdiendo (Preservadora Tira).

En el monte hay un xayenco, no tiene mayor proteccin porque est en

mi sitio. (Machi caete).

29
 Son lugares que tienen dueo pero no les ponen trancas, no tienen
cercos. Andan animales sueltos, donde hay arena, sector de dunas
(Preservadora Sara de Lebu).

Adems de que existe restriccin para ingresar a los lugares donde hay
plantas medicinales, estos se encuentran en lugares lejanos.

Para encontrar las hierbas hay que ir lejos. Recolecto en espacios

abiertos, no nos ponen resistencia (Preservadora Sara de Lebu)

cuando necesito alguna hierba le tengo que pedir a mis hijos que vayan
lejos, a los montes, bien adentro donde quede algo de nativo tambin
encargo hierbas de cerca del mar porque ese tiene otro don
(Lawentuchefe Arauco)

ACCIONES PARA LOGRAR UNA MAYOR CONSERVACIN DEL

LAWEN

Como estrategias de conservacin de plantas medicinales, se considera necesario

incentivar el valor de las plantas medicinales a las nuevas generaciones, tanto de
personas mapuche como no mapuche, preservar, cuidar y cultivar las plantas en
las huertas de las familias y al aire libre y cercar los espacios de significancia
cultural y colocar letreros, por supuesto que tengan acceso a riego. Tambin se
mencionan la implementacin de estrategias de secado controlado y planes de
manejo para plantas medicinales.

Es bueno tener lawen en la huerta, as se pueden trasmitir los

conocimientos a los nios. Lo ideal sera tener un sistema de secado,
para tener mayor conservacin, tiene que haber un control para el
secado. Los espacios donde hay lawen deberan estar cercados, bien
cuidados y con acceso a riego (Preservadora Tira).

Para mayor preservacin, habra que no recolectar mucho, cuidarlo

como reliquia, que no se arranquen de raz, proteger colocar letreros,
cuidarlos ms. El lawen necesita el entorno natural; si no se ponen
feos, pierden sus propiedades. Las plantas que tengo, trato de no
dejarlos solos, voy sacando de ganchitos, no de raz. Cuando se
plantan no siempre salen, solo los que nacen solos se dan. Hace falta
ms conciencia al respeto de los lawen (Machi de Caete).

30
 Para conservar las plantas nativas se est haciendo viveros al aire
libre, no en invernadero, combinndolos con distintos rboles nativos.
(Preservadora Sara de Lebu)

Otras acciones que se mencionan son que las forestales dejen de aplicar
qumicos, que los lugares donde hay plantas medicinales estn en manos de
comunidades, asociaciones o personas mapuche, que se protejan el entorno
natural de las plantas medicinales plantando especies nativas, y hasta se
menciona implementar una clnica de hierbas medicinales.

Para preservar las plantas medicinales, lo principal es no tirar ms

qumicos, ya que las plantas se secan hasta la raz (medica de
Caete).

Poner una clnica de hierbas medicinales. Para tener mayor

preservacin, los lugares con hierbas medicinales que estn en manos
de los mapuche (Recolectora El Pehue).

Sin embargo todas las acciones antes mencionadas deben ir acompaadas de un

trabajo de toma de conciencia sobre el valor y uso de las plantas medicinales a los
nios/as, jvenes y adultos, tanto mapuche como no mapuche.

Hay hartos remedios, pero no los conocemos. La gente quiere saber

ms del lawen. Hay remedios en el cerro. Revelar conocimiento
tradicional (Componedor Pocuno).

Lo importante es rescatar la naturaleza y que no haya qumicos. Que

se vayan las forestales, nos pasan a llevar. Hay que seguir luchando,
hacer conciencia (Preservadora Ranquilhue).

Debieran apoyar para que vuelvan los remedios, enseando a los

nios para que sirven y que ellos mismos planten los que no estn o
hay muy pocos, sino van a desaparecer y eso puede ser peligroso,
acaso queremos desaparecer nosotros tambin? (Lawentuchefe
Arauco).

31
 PARA UNA MEJOR PRESERVACIN DEL LAWEN SE DEBE TENER EN
CUENTA

Lago Lanalhue

Los agentes de salud tradicional mapuche, mencionan, que adems de las

acciones de preservacin mencionadas existen otros factores que influyen y que
tienen que ver un tema de equilibrio y reciprocidad. Se menciona que los remedios
deben ser cortados por sus dueas/os, de lo contrario se pueden secar.

Los remedios solo pueden ser cortados por la duea, si no se secan

(Preservadora Tira).

Finalmente se menciona que las plantas medicinales no slo son necesarias para
las personas, sino que tambin cumplen un papel en la salud del resto de los
seres vivos como los animales.

Todas las plantas son remedios para el hombre y para los animales
tambin; el perro cuando est enfermo, corre a buscar un pastito y se
lo come (Preservadora Tira).

32
 ACCIONES PARA TENER MAYOR ACCESO AL LAWEN

13
Ngtamchefe , Sector Pilico - Tira

Dentro de las acciones que se mencionan para tener un mayor acceso a las
plantas medicinales estn el que los lugares no estn restringidos por sus dueos
y que haya mayor respeto a los lugares donde crece el lawen.

Respetar los lugares donde crecen los lawen y tener acceso al agua.
Para recobrar la sabidura de los Lawen especialmente en los jvenes,
que puedan retomar el pensamiento de los antiguos con respecto a las
plantas medicinales (Machi de Pangueco).

13
Ana Coloma pertenece al grupo de Ngtamchefe (componedores de huesos) de Tira Reconocidos por la
UNESCO como Tesoros Humanos Vivos ao 2014.

33
 USOS DE PLANTAS MEDICINALES

Uno de los temas que surgi de manera espontnea, fue el de usos de las plantas
medicinales. A medida que se iba conversando con los agentes de salud,
recolectores y preservadores, estos iban nombrando algunos de los usos ms
comunes de algunas plantas medicinales. Entre los que se nombran estn los
siguientes:

PLANTA MEDICINAL USO AGENTE DE SALUD

ajenjo sirve para la memoria, la concentracin Medica Caete
El guayo y el palo negro para sahumerios
wayu para espantar las malas energas Para Preservadora Tira
los velorios hay que masticarlo antes
de juntarse con las dems personas,
para evita las malas energas
Menta, toronjil, romero, rosa para el pasmo.
blanca, Alel blanco y Preservadora Tira
cardenal blanco, se seca.
pila pila para la fiebre
tapn para la diarrea
poleo y boldo para el mate
ajenjo para el estmago y la presin
zarzaparrilla para la circulacin de la sangre
alcachofa para la presin y hacer pipi
llantn, matico, siete venas despus de cada comida, para las
grasas
Hoja de jarro caliente con para la muela
mentol
congora para el corazn
Sanguinaria para despus del parto
la hierba de san juan Refregarse la herida cuando hay
cortes
palo negro para el cncer la raspadura se toma
diariamente en la maana y en la
tarde, la flor amarilla
El trigo el pasto se corta y eso se refriega y se Medica Caete
toma el jugo para los huesos Todos los
das se hace una bandeja, se refrigera
y se toma para los dedos torcidos,
para los brazos dormidos
wia para el asma se hace una cazuela
pero hay que comer una vez no ms
vira vira para los bronquios y el asma Recolectora el Pehue
manzanilla El vapor de la para la vagina
eucalipto con zarza chilena, tos
con pica pica
34
sanguinaria, matico, boyen Para el ataque al corazn Se refriega Recolectora Quidico
lawen, palqui la corteza y se toma en ayunas por
tres das
Ribulca con sanguinaria para tener hijos y arreglar la criatura
por dentro
hoja de paco Para el dolor de muela Preservadora
zarzaparrilla y laurel Para la fiebre, dolor de espalda Pangueco
Ortiga blanca para el pasmo se coloca un parche en
la cara
Palo santo para la espalda componedor Pocuno
chacay para contra Machi caete
Huallacan rbol grande de espinas, se hierve y
se hace un bao para la soriasis.
Las espinas se hecha a hervir para las
personas que le pica por dentro. ()
Baign para cuando la persona est enferma Peservadora Sara de
de los pulmones Lebu
palo santo, el trbol, la cuando la persona bota sangre de
sanguinaria y el tronco de narices
nalca
sanguinaria y flor de chilco Para el sobre parto de las mujeres.
rojo tambin para el dolor de cabeza
Mardoa, corteza de hualle en ayuno para la diabetes
Limpia plata para los riones
Palito de cardo uno seca el palo para la retencin de
lquidos y bajar de peso, junto con la
limpia plata
Las hierbas amargas por buenas para desinfectar lawentuchefe
ejemplo el ancu y Ranquilhue grande
cachanlahuen

35
4.- ANEXOS

REGISTRO FOTOGRFICO

HUERTOS DE CONSERVACIN FAMILIAR DE PLANTAS MEDICINALES

36
HUERTOS DE CONSERVACIN FAMILIAR DE PLANTAS MEDICINALES

37
HUERTOS DE CONSERVACIN FAMILIAR DE PLANTAS MEDICINALES

38
CONSERVACIN NATURAL

39
Conservacin Natural

40
41
42
PLANTACIONES EXTICAS DE ALREDEDORES VISITADOS

43
44