Datos legales de la Obra:

SEP-INDAUTOR REGISTRO PBLICO DE LA OBRA:

AUTOR: JOSE OSCAR PADILLA LOBATO

TTULO: Los nios no vienen de Paris: los miserables del

siglo XXI

No de Registro:

03-2016-092011244300-01
LOS NIOS NO VIENEN DE PARIS:
LOS MISERABLES DEL SIGLO XXI.

Por. JOS OSCAR PADILLA LOBATO.

Los Nios no vienen de Paris, tampoco vienen de
estar dos Unidos, ms bien de estar bien Jodidos!
Ese es el crudo retrato de los miserables parisinos
del siglo XXI.
 Prlogo.

Los nios no vienen de Pars:

Los Miserables del siglo XXI

Vctor Hugo, el escritor, el padre, el poltico, el

defensor de las causas justas, nos dej un gran legado
a travs de sus obras. Cada uno de sus escritos trae
envuelta una enseanza que hasta nuestros das sigue
siendo vigente. Los miserables, su obra cumbre, nos
retrata la vida de un Pars dividi por la riqueza y la
pobreza, por la justicia y la injusticia. Dos personajes:
un ladrn y un polica, podra decirse que el bien y el
mal. Sin embargo, el ladrn que slo rob por hambre
se convierte en el justiciero de la ciudad. El polica
que quera hacer justicia por su propia mano.
Una historia que se repite constantemente en todas las
ciudades del mundo. El maestro Padilla define muy
bien a los miserables del XXI. Una obra que compara
la situacin vivida en la poca en la que Vctor Hugo
se inspir de lo que vea retratado en su pas.
En la obra Los nios no vienen de Pars: Los
Miserables del siglo XXI el Mtro. Padilla hace una
remembranza de la historia original y va
comparndola con las miserias que se viven en
nuestro pas. Nuestra cultura que alberga tantas
costumbres que mantienen a una gran parte de la
poblacin viviendo una vida de sobrevivencia y otros
de miseria que se van pasando de generacin en
generacin.
Pareciera que Vctor Hugo hubiera vivido en nuestro
pas y en pleno siglo XXI, lugar que jams visit pero
al que le tuvo aprecio. Lo manifest en su carta a los
mexicanos.
Por otra parte, el Mtro. Padilla tambin hace mencin
de los programas gubernamentales de ayuda a la
gente necesitada, que no han servido ms que para
paliar la miseria en la que viven casi la mitad de los
mexicanos.
Por ltimo, no deja de lado la famosa pelcula Los
olvidados de Luis Buuel, director espaol, donde
retrata la miseria vivida por una franja de la
poblacin de la capital mexicana que nunca tendra
oportunidad de salir de ella.
Vctor Hugo ejemplifica que una persona puede
cambiar radicalmente su vida. En Mxico, se podr
llegar a ese sueo?
Una obra crtica que nos da a conocer la realidad
vivida por los mexicanos y que no mejora con el paso
del tiempo. Es la cultura, son las costumbres, la
educacin precaria, los bajos salarios o los altos
precios de los artculos de primera necesidad, la
explosin demogrfica?
El Mtro. Padilla nos da su punto de vista ms que
realista de la vida que viven los miserables del siglo
XXI y de todos los tiempos y que siguen y seguirn
incrementando sino existe una solucin que deber
venir del mismo pueblo mexicano

Cortesa. Alianza Francesa de Puebla

AGRADECIMIENTOS Y DEDICATORIAS:

A TURISSSTE Y AL Lic. Sebastin Lerdo de Tejada

Covarrubias POR HABERME DADO LAS
FACILIDADES PARA VISITAR EL VIEJO
CONTINENTE Y DE MANERA ESPECIAL. PARIS.

AL DOCTOR MARIO ARTURO PADILLA

LOBATO, POR SU APOYO INCONDICIONAL A
STE PROYECTO.

LUCILA MONTIEL ROSETE POR SU APOYO Y

COMPAIA

DEDICO ESTE LIBRO A LA MEMORIA DEL

DOCTOR PEDRO DE ALBA, EL MOTOR
PERMANENTE EN LA BSQUEDA Y
REALIZACIN DE STE SUEO Y QUE EN LA
RECUPERACIN DE SU MEMORIA
BIOGRAFICAME ABRIERA LAS PUERTAS DE LA
UNESCO.

AL GRAN POETA FRANCS VICTOR HUGO

TREBONCH, POR HABER ESCRITO LA OBRA
CUMBRE: LOS MISERABLES UNO DE LOS
PRINCIPALES MOTIVOS PARA LA
INSPIRACIN DE DICHA OBRA.
 NDICE ANALTICO

INTRODUCCIN....2

CAPTULO I..8
El Viaje al futuro.

CAPTULO II.......14
Las Razones.

CAPTULO III.....20
La epidemia o pandemia de embarazos.

CAPTULO IV.....26
El paradigma de Vctor Hugo y su legado cultural
del siglo XIX al siglo XXI.

CAPTULO V..30
Los Hroes.

APENDICE..........38
 BIBLIOGRAFA
1.- Los miserables, autor: Vctor Hugo versin ms
extensa 454 pgs.

Editorial: Nuevo talento.

2.-Los miserables, autor: Vctor Hugo versin

resumida y compendiada

Editorial: Apuntes escolares, poca.

3.- Los miserables, autor: Vctor Hugo versin

completa

Editorial: Porra

4.- la Pelcula: Les Miserables filmada en 1998.

 INTRODUCCIN

La miseria no se crea ni se destruye, slo se hereda

y se multiplica

La verdad es siempre revolucionaria

Antonio Gramsci

PARIS, LA CIUDAD DE LAS LUCES Y DE LAS

SOMBRAS

En una tarde fra y lluviosa del inicio de la

primavera, los visitantes del pasado que se
transportaron al futuro por una nave trasatlntica,
tomando otra nave ms pequea que los llevara de
Madrid a Paris, recorrieron las calles y las avenidas
de Paris, a lo largo del ro Sena se senta la limpia
brisa que acariciaba sus rostros y sus corazones y
aclaraba su mente y con noches parisinas
amenizadas con la msica de Federico Chopin y su
tristesse, de pronto al cruzar la Catedral de Notre
Dame, unas indigentes disfrazadas de enfermeras
pedan cooperacin para los minusvlidos, estos
visitantes le obsequiaron fracciones de euros para su
causa y luego sali como aparicin inusitada: un
indigente mayor que con el viejo truco de tirar un
anillo peda y pidi a los visitantes unas monedas
para comer.

2
A lo largo del Sena no haba vestigios o rastros de
que alguna cigea, estuviera preparando a sus
nios para cubrir los pedidos de Amrica( sin que a
esa cigea se le considerara a la altura de los
traficantes del siglo XXI) y llevarlos as para
realizar una larga travesa intercontinental,
posiblemente qued asustada y sorprendida para
recolectar sus nios preferidos y favoritos que ya no
se encubaban y /o guardaban en algn hospital de
lujo de Paris, ni mucho menos en el palacio de
Versalles ni en el museo de Louvre.

3
De dnde podran venir esos nios?

De aquellos que haban abandonado los

vendedores ambulantes de origen africano que
vendan rplicas a escala de la torre Eiffel, porque
algunos de ellos quedaron imposibilitados de
atenderlos dejndolos a orillas del Sena, ya que la
polica parisina, mejor conocida como la
gendarmera los detena por no haber registrado
sus mercancas a los ojos de la autoridad.

La cigea pronto descubri que la orfandad y el

obligado abandono por los vendedores ilegales, la
obligara a recoger no a los hijos de la ilusin y la
mtica vida primermundista, sino la de trasladar
esos descendientes de esclavos africanos a otro
continente que no fuera el continente europeo.

Otra vez el continente Americano se converta en

la tierra prometida para esos nios africanos
como lo haba sido tambin para los judos
sefarditas expulsados por los reyes catlicos de la
Espaa imperial y colonial, ms de 5 siglos antes,
nada ms que en aquella poca los jvenes negros
fueron trados para realizar los trabajos ms
pesados en la explotacin de las minas de oro,
plata, bronce y cobre.

Ni siquiera la existencia del museo de Claude Levi

Strauss que re memoriza a la frica Milenaria,
detena a las autoridades parisinas para

4
criminalizar a semejantes migrantes en busca de
trabajo y oportunidades.

Una gran leyenda que ha alimentado a las

generaciones de mexicanos y latinoamericanos, la
creencia de que los nios vienen de Paris y que la
cigea parla francs, porque lo mismo sera para
la cigea recolectar los hijos de inmigrantes que
de los mismos indigentes que pululan en las calles
y avenidas de Pars no importando su verdadero
origen: el continente negro, que recordando al gran
poeta francs Vctor Hugo del siglo XIX, ahora esos
indigentes se llamarn los miserables del siglo XXI.

Cierto es que en Mxico se ha impuesto desde

siglos, el imperio de la costumbre sobre la ley, y as
es como en Paris, Francia la pobreza se encuentra
ms atomizada y de focos aislados, en Mxico es un
fenmeno de la masificacin de la miseria, la mujer
clase mediera y proletaria es reducida a la
condicin de una mquina reproductora de hijos ,
que por costumbre en el matrimonio, antes de l y
ms all del mismo est condenada a pagar la
factura de su existencia aportado desde su tero y
matriz hijos para el subdesarrollo econmico,
social, poltico y cultural del pas salvo el pretexto
bblico y castigo divino: creced y reproduciris, y
perpetuars la especie; sin que medie una tmida
planeacin de su vida, ya que est hipotecada por
la vida de los otros, en esas condiciones es rehn de

5
las costumbres, aunque stas las lleguen a
esclavizar.

Y las familias tercermundistas, se volvern como lo

haba observado y vaticinado Octavio Paz
verdaderos criaderos de alacranes

Ese l es cuadro de la miseria perpetua y de las

cigeas como mensajeras que llegan de otro
continente para contribuir a ese ciclo perverso
tomando su carta de naturalizacin en Amrica.

De pronto esa cigea con acento francs y de

bohemia parisina llegaba a Mxico para aterrizar
en las ciudades perdidas del D.F, los populosos
barrios de Peralvillo, la Lagunilla, Tepito, la zona
industrial de Vallejo y hasta Iztapalapa.

Si sta cigea no fue al pedregal de San ngel ni

a Santa Fe es porque los nuevos ricos y millonarios
de la regin ms transparente tenan acentuados
prejuicios racistas y difcil de adoptar un nio
negro nacido en Paris, hijo de inmigrantes
africanos, a menos de que no los formis para
ejecutivos o gerentes, ms bien para esclavos y
mozos que realizarn los trabajos de servidumbre,
de mantenimiento y de intendencia.

6
 CAPTULO 1
El viaje al futuro: Odisea 2015

LA NANA FRANQUISTA QUE CONDEN A LOS

MISERABLES A LA AVENTURA DEL NUEVO
MUNDO CON LA CIGEA
TRANSPORTADORA DE SEGUNDA CLASE.

En ese tour por Europa, los visitantes del nuevo

mundo ya notaban que esa nana espaola que
disfrazada de gua cobraba los viajes opcionales en
euros y describa los paisajes europeos a bordo del
bus infinitum magallon, sin descuento alguno y
con la mentalidad de la libre empresa o ms bien la
dictadura del mercado tambin justificaba y
condenaba a los miserables de toda Europa
calificndolos de delincuentes que escudados en el
comercio ambulante, tambin tenan negocios
ilcitos como las drogas o ms bien como los
narcomenudistas del siglo XXI, por lo que sus hijos
quedaran en la ms cruel de las orfandades y si
tenan mejor suerte los venderan a la cigea con
entregas para Amrica, estos hijos de criminales
marcados por la criminalidad de sus padres,
olvidndose que alguna vez Vctor Hugo se haba
convertido en el abogado de los parias del siglo
XIX, ya que su nico delito haba sido robar para
comerse un pan.

8
Los dilogos de un visitante con la nana franquista
disfrazada de gua, se intensific en una calle
cntrica de la bella ciudad de Florencia,
Italia.que caminando por el centro de esa gran
ciudad famosa por Miguel ngel, Leonardo da
Vinci y Maquiavelo, el visitante le inquiri a la
gua como para recordarle su affaire franquista:
Fue el Generalsimo Francisco Franco, caudillo de
Espaa por la gracia de dios, realmente el factor de
salvacin para Espaa y los espaoles al sustraerlos
marginndolos del conflicto que significaba la
segunda guerra mundial o bien fue todo un
dictador que suprimi las libertades y los derechos
fundamentales de los espaoles?

Ella pronto contest apoyndose en la tesis de F.F

S.M como el salvador de Espaa y quin gestion
un seguro mdico para los espaoles, una especie
de smil con el seguro social mexicano y desde y
subestim el papel de los republicanos que dejaron
Espaa, no fue porque los haya perseguido Franco
y los fascistas espaoles, sino porque ellos
quisieron irse, huir y NO enfrentar los problemas
para quedarse en su patria a luchar por sus ideas, el
visitante le contest: que los ms de 35,000
inmigrantes republicanos espaoles buscaron asilo
y refugio en la patria mexicana que los acogi y los
recibi encabezados por el Gral. Lzaro Crdenas,
y como gratitud, ellos se constituyeron en la
verdadera conquista cultural de Mxico fundando
el colegio de Mxico, que no era mas que la casa de

9
Espaa en el exilio, ejemplos sobran: Jos Gaos,
Adolfo Snchez Vzquez, Wenceslao Roces, Luis
Villoro, Eulalio Ferrer, Luis Buuel, Ramn Xirau,
Luis Ruis y otros..y la respuesta de la nana fue el
sospechoso silencio y la graciosa huda, pero a la
larga la confiscacin de una gorra original del
Barcelona, en la ciudad de Florencia fue su tributo
y su desquite por no haber conquistado al
miserable visitante del nuevo mundo.

La nana franquista disfrazada de gua, haba

omitido la condenacin espiritual de Franco ya que
las culpas lo persiguieron y torturaron hasta su
larga agona y muerte pese habrsele operado de
ltimo momento, el visitante del nuevo mundo se
lo hizo saber: haba visto un documental de los
ltimos das de Franco, crisis de conciencia iniciada
a partir de la orden del caudillo de fusilar a los
terroristas Vascos que no fue rectificada, ya que
hasta el mismsimo Papa Paulo VI le haba pedido
clemencia y perdn para los condenados al
paredn, arguyendo razones humanitarias, cosa
que F.F S.M rechaz y deneg por lo que el
distanciamiento con el sumo pontfice se hizo
evidente y patente, lo que lejos de reconocerlo la
nana justific esas ejecuciones porque se trataba de
terroristas que haban causado y provocado con sus
ataques muertes de inocentes.

10
No cabe duda que la nana disfrazada de gua se
transform en la reina de los miserables del nuevo
y del viejo mundo. Slo habr que verificar si es de
la casa de los Borbn o de los Habsburgo.

No lo ms seguro es que como tpica fascista de

arrabal, carece desde su origen de sangre noble, leal
y real aunque ella misma confesaba que su origen
estaba en las tierras gallegas.

Esta nana ha sido el paradigma de una miserable en

infinitum por su mezquindad y codicia, a cambio
de negocios (business) en infinitum y la miseria
cultural de sus guiados por las carreteras del viejo
continente.

Pero sta nana es slo parte de la antropologa de la

miseria con carta de naturalizacin en tierras
ibricas.

Aunque ciertamente la miseria no es privativa de

una regin, pas, continente, archipilago.

La miseria es universal, y slo cambian sus

protagonistas y los escenarios en cada rincn del
mundo.

La miseria no tiene nacin como el capital mismo

La globalizacin en su aspecto ms crtico slo ha

sido la internacionalizacin de la miseria. La
miseria en grado extremo es la madre de todas las

11
revoluciones incluidas las violentas, es tambin su
aceite.

Si la violencia es la partera de la historia, la miseria

es el combustible ideal que nutre los ciclos del
desarrollo histrico, es su alimento, aunque como
su origen tambin es perecedero.

Bien podramos escribir que el padre de la miseria

y ms all de su banalizacin: es la ignorancia, la
indolencia, la estupidez humana, la opulencia, la
mezquindad, la soberbia, la arrogancia, el egosmo
y el olvido humano disfrazado de amnesia social
como la ms grande de las tragedias sociales que no
inevitables y tampoco disfrazadas de fatalidades
dialcticamente determinadas por la historia lineal
que lleva al progreso

Lo cierto es que la miseria es una patologa

industrial que padecen las sociedades
metropolitanas y que no han sido curados ni
sanados.

La miseria surge s de los contrastes y las

contradicciones sociales, siendo ella misma una
perversa dialctica que supera y rebasa a la unidad
y lucha de los contrarios, sin embargo ella, la
miseria s ha sido el germen y el caldo de cultivo de
donde se generan los ms grandes cambios sociales
y polticos del mundo que trascienden como es
sabido a sus propios fundadores y creadores.

12
 CAPTULO II
Las razones y motivos de sta odisea

El presente escrito no pretende convertirse en una

etnologa de la miseria, simplemente es parte de la
crnica del presente que condena a sus actores a un
submundo y posiblemente a un subterrneo de la
civilizacin que se ostenta como cristiana y
piadosa.

Por eso la mejor forma de hacer una crtica al

progreso es des ocultando, desmitificando y
evidenciando la miseria de ese progreso
largamente prometido desde hace 3 siglos.

La miseria se ha convertido en todo un paradigma

de las ciencias sociales versus materialismo
histrico-dialctico pero tambin se ha constituido
en todo un parmetro de medicin de la pobreza
extrema que ocupa a los tecncratas financieros que
con mucha estadstica especulativa del Wall Street
y con las aguas heladas del clculo egosta se
inventan impuestos con dedicatoria a los
consumidores tercermundistas de comida rpida
chatarrizada por ejemplo hamburguesas
McDonalds y Burger King alimentos pocos
nutritivos cuyas empresas encubadas en el primer
mundo trasfieren a sus clientelas cautivas.

Aldous Huxley y la vuelta al mundo feliz del siglo

XXI y en un viaje a travs del tiempo, reescribira

14
que en sta poca de tanto alarde tecnolgico y con
el pretexto de alcanzar el bienestar efmero a travs
del confort, los seres humanos estn solos y la
miseria no ha sido liquidada slo tal vez atomizada
y encapsulada para mantener el establishment del
tecno capitalismo.

En ste siglo XXI la miseria persiste slo se ha

mimetizado o camuflajeado en otras formas ms
sofisticadas.

Ahora tambin esa miseria amenaza con

desencadenarse en toda Europa gracias a la tragedia
griega que han abonado las posturas irreductibles
de los banqueros del BCE, FMI que no ceden un
pice de sus muy lucrativos intereses moratorios.

El ejemplo reciente de Grecia es prueba fehaciente

de ello.

En la realidad mexicana del siglo XXI encontramos

representados en el surrealismo de la miseria
mexicana multiplicada por ms de 50 millones de
miserables, a los personajes que el gran Vctor
Hugo les diera vida literaria con maestra en
lafrancia convulsionada del siglo XIX, como
Fantine, Jean Valjean, Bienvenido Mirel, Cosette,
Marius, Gavroche, Madeleine, Tholomyes,

15
Thenardier, Mario Ponmercy y por supuesto el
famoso inspector Javert.

Todos ellos son Hroes Annimos dispuestos al

sacrificio con pasin estoica pero tambin con el
idealismo propio de los romnticos del siglo XIX
que perdurarn ahora en el siglo XXI, tal vez su
protagonismo se haya dado sin buscar la gloria
eterna, ni el reconocimiento pstumo, pero s la paz
terrena y el pan que mucha falta hace para vivir, esa
gran trama que comenz con el robo de un pan
perpetrado por un miserable que a la postre se
convertira en ladronzuelo por necesidad
pagndolo con el presidio, pero que ms adelante
transmutara en el alcalde de la ciudad de Montruil
sur mer( Madeleine), el final como todos los finales
de la trama: acaba con la muerte de su protagonista
principal: Jean Valjean, pero es mucho ms que
ello, es el retrato crtico de un sistema social injusto
que premia al bandido y a los criminales y condena
a los miserables , ese es el personaje masculino sin
perder de vista al personaje femenino: Fantine
aquella miserable prostituta que tuvo que vender
su cabellera y su dentadura para pagar a sus
acreedores sus deudas contradas para facilitar el
cuidado y la manutencin de su hija: Cosette. Me
pregunto si las guarderas privadas y subrogadas
por el IMSS de hoy se asemejan a seores
Thenardier, sus pocos cuidados, maltrato de
Cosseta y su desenfrenada ambicin por allegarse
de francos?

16
En cada paso iremos haciendo un retrato de cada
personaje que se encarna y se plasma
perfectamente en la masa annima de la miseria
mexicana para redimensionar esa gran historia, de
la que slo hara falta, nuevos cronistas que dieran
cuenta de ste nuevo tiempo, slo cambiaron los
personajes pero los escenarios son los mismos,
reeditaremos con gusto esas historias para honrar a
los ciudadanos libres de todo el mundo y asimismo
a su autor: Vctor Hugo Trebonch.

Uno de los ejemplos ms evidentes de la miseria

mexicana de la cultura del siglo XXI lo hemos
presenciado y vivido con el apagn analgico del
ao pasado 2015 desde mediados de diciembre, las
televisoras, las Megaempresas de cable as como
las empresas importadoras de aparatos electrnicos
como las pantallas planas , decodificadores y
antenas en contubernio con el gobierno federal
decidieron que para mantener cautivo el negocio
multimillonario dejaran sin televisin a miles y
millones de televidentes que imposibilitados
econmicamente para adquirir los nuevos aparatos
y alinearse a las nuevas exigencias del consumo
comercial, quedaron fuera de la nueva era de la
televisin digital, pero como Cosette y Fantine de
la obra cumbre de Victor Hugo, quedaron al
margen de la fbrica de sueos y la fbrica de
17
fracasos lo que tambin ser una excelente
oportunidad para que los millones de televidentes
hurfanos de los mitos y las fantasas teledirigidas,
porque ahora podrn emplear ese tiempo valioso
en leer un libro y escuchar un buen programa de
radio y reconstruir una nueva pgina de la historia
de la cultura y del arte universal con posibilidades
de transformar ese ocio miserable en una
regeneracin creadora de una nueva conciencia
social de alcance planetario.

Que gran riqueza espiritual y cultural representa

leer Ana Karenina de Len Tolstoi y los Miserables
de Vctor Hugo aunque sea con libros digitales, a
ver y perder el tiempo con los melodramas de
televisa: Rosa Salvaje, el Derecho de Nacer, Los
Ricos tambin lloran, y ahora con Pasin y Poder,
lo imperdonable, y el nuevo drama telenovelero: El
Gran Hotel de los secretos, que an
contextualizado en la poca porfiriana de fines del
siglo XIX y principios del siglo XX, todos ellos
guiones refriteados y reciclados que no ayudan al
desarrollo de la inteligencia y la imaginacin pero
en cambio despiertan compasin y lstima como el
vehculo ideal del chantaje psicolgico masivo.

18
 CAPTULO III
La epidemia o pandemia de embarazos, la nueva
miseria quinto mundista del siglo XXI.

Como para desafiar al poco amor realmente

existente, y dejarlo en el plano de las utopas y los
sueos del primognito mundo, ahora y desde hace
algn tiempo, lo que eran las familias proletarias
de los aos 50s y 60s, ahora ya no tenemos a las
grandes y sagradas familias de muchos hijos
incubados dentro de la sagrada familia o el sagrado
matrimonio monogmico, ahora la moda anti
establishment es que el embarazo exprs es la base
de la nueva familia o de las contemporneas
familias polgmicas o plurigmicas, resulta que
para el adolecente o joven de ahora, la forma ms
rpida y segura de asegurar su status quo del
consumismo; no es trabajando o adjudicndose un
ingreso honesto producto del esfuerzo, es ms bien
prear a la pareja y de su contraparte: es rentar o
prestar la matriz propia o ajena para subirse a la
injusta escala social: olvidndose que el amor se
conquista como la cortejo y entrega entre sujetos no
como simple intercambio de objetos, enajenando y
alienando a la propia condicin humana que se
reduce a la subcontratacin outsourcing de
sementales. Reproducirse y trepar

Y lo ms grave que la reproduccin desenfrenada

de las familias, con la miseria a cuestas se hace

20
 tambin a costa del abandono y la eutanasia sobre
los miserables ancianos que despus de haber
ofrendado toda su vida por la familia que ellos
mismos crearon y encubaron, los han condenado al
parricidio y a la muerte oficial asistida.

Es as como la maternidad se transforma en una

codiciada mercanca para dar frutos: los hijos como
trofeos que se ganaran en una batalla pica o como
si se tratara de una o muchas guerras floridas de los
aztecas ahora santificadas y hasta sacralizadas, el
trofeo es la recompensa por el sacrificio invertido y
ofrendado, pero la miseria no termina all, la diosa
tonantzin de la fertilidad y de la maternidad, que
no importa que tanto o tantos pueble al mundo, en
todo caso ser la diosa de la miseria no inmaculada
pero s beatificada.

La miseria est llegando a tal extremo que las

miserables del siglo XXI, las nuevas cossetes del
siglo XXI, tendrn que rentar su tero o subrogar su
maternidad a otros, para sobrevivir y compararse
pan y tortillas para comer y evitar lo que le
sucedera a Jean Valjean, sin evitarnos la pena de
contarles que en ste siglo XXI, nos hemos
encontrado a muchos Jean Valjean que para
sobrevivir forman parte de la delincuencia
organizada como cualquier narcomenudista hasta
las grandes ligas del negocio global.

Con la llegada de millones de nios no

planificados a este mundo, nos avocaremos a la
21
frase del famoso y gran sabio Albert Einstein, La
materia no se crea ni se destruye solo se
transforma

La miseria no se crea ni se termina, solo se incuba

y se reproduce

Las enseanzas del gran sabio Malthus (mientras la

economa crece aritmticamente, la poblacin crece
geomtricamente) y las grandes crisis capitalistas
globales de 1929, 2001, 2008 no han detenido el
frentico e incontenible instinto reproductor del
pueblo mexicano que ha proyectado en las
migraciones del norte sus invasiones
cromosmicas como lo apuntara Carlos Fuentes en
su libro: la frontera de cristal.

Termina el captulo III

Aclaraciones del autor acerca del fin de la obra:

Que en este ensayo literario, Los nios no vienen

de Paris no estamos en contra del hecho biolgico
y masivo del nacimiento fortuito de millones de
nios cada hora, cada minuto y cada segundo, ni
de su antecedente de las miles de mujeres
embarazadas para criminalizarlas, ms bien de lo
que estamos en contra es que por las condiciones
infrahumanas de miseria, no es viable traer
irresponsablemente hijos a este mundo miserable
y jodido sin la debida planificacin y Si regular,
22
planificar, controlar este evento con polticas
publicas eficaces que permitan mejores
condiciones de vida con seguros para la
manutencin de hasta 2 hijos por parte del Estado
y promover una cultura de la sexualidad libre con
el usos de anticonceptivos y normar con tolerancia
lo de los abortos necesarios en las primeras 7 u 8
semanas de la concepcin para que las mujeres no
estn encadenadas como Fantine a procrear hijos o
hijas siendo una miserable madre soltera, como las
que abundan en la tpica, trgica y surrealista
paisaje mexicano.

Las tpicas familias mugano, que mantienen a

cada uno de sus miembros pegados los unos con los
otros, a donde quiera que vayan, no cabe la libertad
e independencia slo la pertenencia obsesiva y
posesiva a un cuerpo autoritario y totalitario( la
madre con la suegra, el padre con el suegro, con la
nieta y la abuela con el nieto)

Esta realidad hay que enfrentarla ms que con una

simple visin clnica de ciencias de la salud, una
amplia y crtica visin de perspectiva social con
enfoque antropolgico y hasta arqueolgico.

23
Tambin desterrar y desmitificar en la seudo
cultura popular mexicana ese falso y muy socorrido
mito de que la promesa del nacimiento de un nio
significa para los padres, que este trae una torta
bajo el brazo que anuncia tambin prosperidad
econmica, nada ms falso de esta absurda y
analfabeta creencia, imagnense que por cada
nacimiento tuviramos asegurada una tortera y la
manutencin del infante asegurada de por vida.

Tambin encontramos las tpicas familias Telern

que cada noche desfilan en fila india hacia sus
habitaciones y hacia su cama para dormir.

Ms bien los padres otrora tiranos del pasado se

transmutan en los esclavos de sus hijos y de sus
caprichos hasta para adjudicarse nietos
advenedizos y desnaturalizados.

Es por eso que los Pueblos de origen

mesoamericano como el mexicano es de los que
ms se reproducen, porque representa el tamao de
su ignorancia olvidndose de su ancestral
SABIDURIA.

El sistema gerontocrtico de gobierno de la

sabidura basada en la experiencia se ha ido
extinguiendo para dar paso no a una nueva
meritocracia sino a una mediocracia gobernada por
los tecncratas.

24
 CAPITULO IV
Un recorrido potico por el Senna y
los paradigmas de Vctor Hugo y su legado
del siglo XIX al XXI

Parste amamos

Envueltos en un tiempo nublado de primavera

precoz

Y su lluvia del chipi chipi; recorrimos fascinados y

emocionados tus calles, embelesados de tu belleza
monumental, caminamos paralelamente y a orillas
del Sena encaminados por tu brisa y encantados
por tu hermosura, nos perdimos ms tarde en el
sueo de tus hroes, escritores y artistas como
Napolen, Vctor Hugo, Modigliani , Emil Zol,
Balzac, Picasso

Pasando y arrullados en la noche parisina de eterna

pretensin con las notas musicales de Federico
Chopin y su tristeza, recordando a las noches de
blanco satn de Moddy Blues.

26
 Pars te amamos

Al otro da un da libre para enamorarse de Pars,

decidimos cambiar el sueo monrquico de
Versalles, por el sueo de descubrir y conocer la
UNESCO en donde una gentil gua sudamericana
de origen paraguaya nos abri las puertas del
paraso de la verdadera catedral de la educacin, la
ciencia y la cultura.

Paris te amamos

Paris y en tu emblemtica Torre Eiffel sellamos y

coronamos nuestro triunfo de conquistar
espiritualmente la grandeza inconquistable.

Pars te amamos

Recorrimos tus calles, a orillas del Sena ms de la

mitad de tus hermosos Puentes, entre ellos el
puente Alejandro I, tambin caminamos a travs de
los campos elseos pasando por el arco del Triunfo.

27
Pars te amamos

En tu grandeza vivimos y sentimos tu nobleza de

ser la ciudad luz, capital universal del arte, la
cultura, la ciencia y la poltica con la aoranza de
habernos extraviado en su estatua de la libertad.

Pars te amamos

Pars la verdadera suma milenaria y centenaria de

todos los siglos, pero en especial la nostalgia
revolucionaria del siglo XIX, la adoracin de los
dioses del progreso del siglo XX y la incertidumbre
y angustia del futuro de la humanidad en el siglo
XXI.

28
 CAPTULO V
Los Hroes.

General Dietrich Von Choltitz. El general alemn a

cargo del Paris ocupado en la segunda guerra
mundial que salv a Paris de la destruccin debido
a que desacat una orden expresa del Frer (Adolf
Hitler) de destruir La ciudad de Paris

30
ste es el busto del Gral. Charles de Gaulle, lder
de la resistencia francesa y quin tuviera serias y
claras diferencias con el comandante de las fuerzas
aliadas: Dwight Eisenhower en torno al da D: el
desembarco en Normanda, el 6 de junio de 1944.

Ch de G: Ustedes no van hacer las cosas por

nosotros, ni nos van a decir lo que vamos hacer!

D. E: Una vez que desembarquemos usted leer su

discurso despus del mo!

Ch de G: Imposible!

31
 El legado tico de los Miserables y su
transcendencia

Una de las grandes enseanzas de la obra histrico-

literaria de los Miserables, magna obra de Vctor
Hugo Trebonch para la posteridad, es que nos
muestra dos personajes antagnicos como Jean
Valjean y Javert, los dos con el mismo origen:
fueron reclusos y ex presidiarios que slo uno de
ellos fue capaz de superar ese miserable destino,
como lo fue Jean Valjean a la postre dueo de una
fbrica y alcalde de Montreuil sur mer, paso de
calais, tambin nombrado el seor Madeleine
cumpli la promesa hecha a Fantine pag todas sus
deudas con los Thenardier y se hizo cargo de
Cossete, esa fue el fruto de la reforma moral y de
regeneracin educativa y judicial que emprendi
Bienvenido Mirel, ese obispo y humilde
representante clerical que sin imaginar su utpica
pertenencia a la teologa de la liberacin, se
comprometi proteger y hospedar al bandolero
annimo, no le import que este robara sus
cubiertos de plata y le regal los candelabros
tambin de plata para darle garanta econmica y
moral a un nuevo hombre respetable y venerable
cuya libertad pudo comprar pero que en uno de los
eplogos su acrrimo perseguidor, el inspector
Javert decidi liberarlo de sus deudas pendientes
con la justicia y se arroj ahogndose en el Sena.

32
El suicidio de Javert fue el precio de la libertad de
Jean Valjean. Por eso su sacrificio no fue intil y se
convirti en el combustible de la libertad pero de
la libertad no slo para un hombre en lo individual
sino para toda la humanidad en lo general y lo
universal.

Es por lo anterior que la visin del gran Vctor

Hugo es declaradamente un humanista optimista;
como uno de los grandes representantes del
romanticismo francs con repercusiones literarias
en todo el mundo, el cree en el corazn del hombre
que pese a las penurias y sus tragedias, se atreve a
cambiar y desterrar el resentimiento, el odio y la
sed de venganza y apuesta por la justicia, Jean
Valjean pudo quedar marcado con 19 aos en la
crcel sin embargo no se qued atrapado y anclado
en los traumas y frustraciones del pasado, como el
gran Erick Fromm, y Jean Jacobo Rousseau nos dice
que el corazn del hombre y en la voluntad de
sussemejantes s tienen derecho a una segunda
oportunidad y hasta una tercera para transformarse
y para transformar el mundo miserable avasallado
por la tirana en un mundo ms justo, libre e
igualitario.

Lo que nunca hubiera imaginado el gran poeta

Victor Hugo que en el siglo XXI, la tan amada
Inglaterra su rincn y tierra de libertades donde
estuvo exiliado por sus diferencias con Napolen
III, ahora y mediante un referndum millones de

33
Ingleses votaron por salir de la Unin Europea, lo
que se denomin como el Brexit.

Qu pasa con los ingleses ahora con una nueva

premier, que no han podido cortar con el cordn
umbilical de la corona britnica y sobre todo de su
visin insular del mundo?

Tal vez el pesimismo y el escepticismo lo

encontraremos ms con el desencanto de la
realidad de los miserables de Amrica latina y con
los inmigrantes mismos en todo el continente por
la bsqueda de un mundo mejor.

Los parisinos en particular y los franceses en

general, desde el siglo XIX y con el botn de
muestra la exposicin universal de 1900, en las
postrimeras del siglo XX siempre tuvieron muy
claro el equilibrio que debe tener el desarrollo
tecnolgico con base al progreso material y el
desarrollo humano sustentado en la libertad para
pensar , profesar, transitar y sobre todo decidir
sobre el futuro en lo individual y colectivo, algo
que los Tecncratas de la OCDE devenidos en
polticos tercermundistas que antes que imponer
su visin del mundo debern de aprender mucho
de stos formidables ejemplos.

34
sta es la gloriosa compaa Nueve que integrada a
la divisin Leclerc, su participacin fue muy
importante en la liberacin de Pars de 1944 a1945,
compuesta originalmente de 150 combatientes
republicanos espaoles, estuvieron al mando del
lder francs Raymund Dronne, pero destacando el
subteniente canario Miguel Campos, el sargento
cataln Fermn Pujol y el cabo gallego Cario
Lpez

35
Ese es el esplndido cuadro de De la Croaix, con su
obra: La libertad guiando al Pueblo mismo que
es el emblema visual de la revolucin francesa de
1789 y su proyecto: Liberte, fraternite e Igualite
mismo que fuera el paradigma de las revoluciones
sociales para la humanidad en el siglo XVIII, siglo
XIX y siglo XX.

36
EL RETRATO DE UNA MUERTE ANUNCIADA

Francisco Franco Bahamonde ha muerto!

37
 APENDICE

Captulo VI.-La miseria: el pecado original de la

economa neoliberal y experimento tecnocrtico.
Por qu desapareci la CONASUPO?

Captulo VII.-60 millones de mexicanos en

pobreza: 60 millones de miserables

Captulo VIII.-Los programas oficiales de combate

a la pobreza: fbrica clientelar de miserables?

A y B-El Sr Madeleine y la SEDESOL, del Pronasol

a Progresa va Prospera y el programa de 60 y ms:
con su prueba de supervivencia

C.- El teletn made in Mxico

Captulo IX.-Jean Vlajean y su nueva escuela del

crimen.en el tercer mundo del siglo XXI

A.-El Inspector Javert y la gendarmera nacional

mexicana

Captulo X.-Cossete, la CONAPO, el DIF y los

SresThenardier

A.-Los SresThenardier y el DIF

B.- Fantine y C.-Cossete, el DIF y el IMSS

38
Esta es la catedral de Notre Dame en Pars, misma
que en los alrededores alberga a los ms tpicos
miserables parisinos del siglo XXI, no como simple
expresin impresionista y pictrico del escenario
turstico e histrico, sino como parte de la crtica
realidad social que vive la sociedad parisina an en
marco de un gobierno socialista encabezado por
Francoise Holande y con la amenaza de que para las
elecciones de 2017, la derecha encabezada por
Marie Le Pen, podra ganar el palacio del Eliseo
confirmando la ola mundial a favor de un peligroso
y seductor populismo nacionalista que se iniciara
el ao pasado el triunfo del magnate inmobiliario
Donald Trump para llegar a la casa blanca derivado
de las elecciones presidenciales de otoo de 2016.

39
A)

La misteriosa desaparicin de la CONASUPO, que

por su siglas se denomina la Comisin Nacional de
Subsistencias Populares, fundada hace ms de 40
aos, en el sexenio de LEA( Luis Echeverra
lvarez) tena por objeto mediar y regular en el
mercado libre la vorgine de la alza de los
productos de la canasta bsica, para garantizar el
acceso de stos productos a toda la poblacin, tal es
el caso que en cada ciudad, en cada comunidad,
pueblo, ranchera, junta auxiliar de cada
municipio, de cada estado y de toda la repblica
encontrbamos mnimamente una tienda de
autoservicio y de abasto con el auspicio de la
CONASUPO.

Sin embargo que sucedi a partir de las

subsecuentes dcadas y lustros, los expertos en
polticas pblicas para erradicar el hambre tambin
llamados Tecncratas deciden que la CONASUPO
ya no es prioritaria como poltica pblica y que slo
se quedan con el membrete de DICONSA y
LICONSA que al menos sta vende el litro de leche
para la poblacin marginada y con menos ingresos
40
a un precio accesible a sus bolsillos, aun as las
cadenas de la miseria persisten en ste siglo XXI
para mantener una cuota de 57 millones de
miserables.

Por eso persistencia de la miseria es el pecado

original de la tecnocracia mexicana porque se trat
de un fallido experimento econmico neoliberal.

El retrato de los pepenadores que sobreviven en los

cinturones de miseria urbana de las megalpolis
mexicanas (CDMX, Guadalajara, Monterrey, Len,
Puebla)

Es inconcebible la denominacin que hace la

OCDE de Mxico como uno de los pases ms
felices del mundo, lo que no saben es que la
felicidad en el altiplano mexicano, sus serranas
norteas, caadas sureas y las costas es un
verdadero espejismo que enmascara y encierra una
cruel realidad: la miseria, si bien en los laberintos
de la soledad del pueblo mexicano est el
41
surrealismo de la miseria y el sueo de la grandeza
perdida, tal como lo apunta Octavio Paz en el
laberinto de la soledad, la mejor manera de evadir
y disfrazar la realidad del mexicano es su vocacin
por la fiesta y su culto a la muerte.

Por eso, un fantasma recorre al mundo, el fantasma

del populismo, que es la forma ms sofisticada que
tiene las elites tecnocrticas que mediante la
etiquetacin y estigmatizacin de las polticas
pblicas con sentido ampliamente popular para
calificar al populismo como el verdadero peligro
para Mxico

42
B)

Los Programas Oficiales de combate a la Pobreza

Se trata de programas meramente asistencialistas,

subsidiarios y clientelares que buscan No acabar
con la pobreza sino constituirse en paliativos o
simples soluciones cosmticas, o bien
efectivamente se ha logrado la erradicacin de la
pobreza y la disminucin de los miles y millones
de pobres de acuerdo con indicadores de la CEPAL,
el Coneval , la ONU , la FAO y el UNICEFF? Esa ese
la encrucijada si la metodologa para medir la
pobreza es la adecuada o NO e instaurar el IBU ( el
ingreso bsico Universal)

43
De acuerdo con lo antecedentes histricos
PROGRESA fue instituido en 1997 como el
programa de educacin, salud y alimentacin en
apoyo a los grupos marginales, fue hasta el 2002
cuando se transform en Oportunidades y luego
hasta septiembre de 2014 en el PROSPERA que es
un programa de inclusin social para involucrar a
la poblacin en forma autogestora para la solucin
organizada y productiva de su problemtica como
suceda con el PRONASOL.

El asunto no es la operatividad y normatividad de

los programas mismos sino el Uso electoral de los
mismos, los tergiversan y desvan de sus funciones
originales para convertirlos en verdaderas fbricas
de pobres y miserables al servicio de los partidos
polticos en temporada preelectoral y electoral ya
que stos han encapsulado la pobreza para su
rentabilidad electoral como lo haca el Sr.
Madeleine con los miserables.

Por eso los programas sociales deben ser blindados

no slo por s mismos sino por el cdigo nacional
de procedimientos e instituciones electorales, la
bonanza en pocas electorales es el ms grande
espejismo de la miseria misma.

44
Mxico ocupa el lugar 13 entre los pases con mayor
pobreza*Ciudad de Mxico.-En una lista de 18
pases con mayor nmero de pobres, la Comisin
Econmica para Amrica Latina (Cepal) ubic a
Mxico en el lugar nmero 13.

En su informe 2015 denominado Panorama Social

de Amrica Latina 2015, el organismo de la ONU
precisa que 41.2% de la poblacin viva en pobreza
en 2014, lo que equivale a ms de 48 millones de
personas.

Esta proporcin es muy similar a los porcentajes de

pobreza que hay en El Salvador (41.6%) y en
Paraguay (42.3%).

Frente a ese panorama, la Cepal confirma la

necesidad urgente de modificar las polticas
econmicas y sociales frente a la pobreza y la
desigualdad en nuestro pas, tal como lo han
propuesto otros organismos internacionales,
expertos y organizaciones de la sociedad civil.

De acuerdo con un comunicado difundido por

Accin Ciudadana Frente a la Pobreza, en el
informe dado a conocer en das recientes por la
Cepal se confirma que la reduccin de los ingresos
es el factor central de incremento de la pobreza.

De igual manera se confirma la necesidad de contar

con polticas laborales y productivas que generen
inclusin y mejora del ingreso, as como mejorar la
cantidad y calidad del gasto social.

45
Este tipo de medidas coinciden con lo que ha
propuesto Accin Ciudadana Frente a la Pobreza.
Resulta entonces paradjico que la respuesta del
gobierno de Mxico a travs de funcionarios de la
Secretara de Desarrollo Social (Sedesol) sea
criticar la metodologa de la Cepal, como antes lo
hicieron respecto a la metodologa oficial del
Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica de
Desarrollo social (Coneval), puntualiza el
comunicado.

Aade: Resulta an peor tomar medidas

cosmticas, como los estados de cuenta de los
programas sociales, sin cambiar las condiciones
que generan los bajos ingresos de las personas en
pobreza o sin establecer el padrn nico de
beneficiarios que transparente esos programas.

Segn el informe de la Cepal, organismo

especializado de la Organizacin de las Naciones
Unidas (ONU) en materia de desarrollo econmico
y social para nuestra regin, en Amrica Latina hay
168 millones de personas en pobreza, equivalente
al 28% del total de la poblacin en los 18 pases
considerados. Entre ellas, hay 70 millones que
viven en condicin extrema (indigencia),
equivalente al 11.8% de la poblacin.

Los datos del informe ubican a nuestro pas en el

13 lugar entre 18 pases por la proporcin de
poblacin en pobreza en la regin.

En porcentaje de personas en pobreza, Mxico slo

supera a los pases centroamericanos ms pobres:
Honduras (74.3%), Guatemala (67.7%) y Nicaragua

46
(58% dato para 2009). Dicho porcentaje es muy
superior a pases de desarrollo econmico menor
como Repblica Dominicana (37.2%), Colombia
(28.6%) y Costa Rica (18.6%).

Los pases de Amrica Latina que presentan

mayores avances en la reduccin de la pobreza
entre 2010 y 2014 son Uruguay, con un avance de
14.9%; Per con un avance de 9.8%; Chile, que
avanz 9.1%, y Brasil, que logr reducir 7.9% la
pobreza, de acuerdo con el citado informe de Cepal.

En contraste, los pases que retroceden y tienen

aumentos en la pobreza en los aos recientes son
Venezuela, con 4.9% de incremento, Mxico con
2.9% ms de pobreza y Honduras con un
crecimientoYdeU2.3%.

Adems de estos datos de evolucin de la pobreza,

el informe de Cepal analiza y propone medidas de
fondo para avanzar frente a la pobreza y la
desigualdad en nuestra regin: la mejora en la
cantidad y calidad del gasto social, reducir las
brechas estructurales en el mercado de trabajo que
generan ingresos y condiciones laborales precarias
y pobreza, as como la mejora de la
institucionalidad de las polticas de desarrollo
social.

En Accin Ciudadana Frente a la Pobreza tambin

coincidimos con este enfoque y en las polticas
recomendadas, por ello, exigimos se tomen
medidas urgentes para lograr avances sustanciales
en la reduccin de la pobreza.
En particular, insiste en la urgencia de impulsar
una economa incluyente que posibilite la mejora
47
de los ingresos de toda la poblacin, especialmente
de quienes viven en pobreza, adems de construir
un sistema de proteccin social universal que
garantice un piso de ejercicio de derechos
sociales bsicos, iniciando por el acceso efectivo a
la salud.

As mismo, generar mecanismos de participacin

ciudadana, transparencia y rendicin de cuentas
para dar institucionalidad y efectividad a las
polticas y programas.

De igual manera, Accin Ciudadana Frente a la

Pobreza hace un llamado a las autoridades a
enfrentar las causas que generan pobreza y
desigualdad con medidas de fondo. Pedimos
superar la descalificacin de las metodologas de
medicin de la pobreza, cuando no les son
favorables, apunta el comunicado.

Subraya: En esta ocasin estamos frente a una

paradoja: ante los datos recientes de Coneval que
resultaron adversos, el titular de Sedesol solicit
adoptar la metodologa de la ONU. Y ahora que la
ONU a travs de su organismo especializado, la
Cepal da a conocer sus resultados, tambin los
descalifica por ser una metodologa que usa la
misma canasta alimentaria desde hace 35 aos.

Esta metodologa pese a sus limitaciones

permite comparar con la misma medida a los
diversos pases de Amrica Latina en su evolucin
en el tiempo.

48
Tambin resulta preocupante que ante el
incremento y permanencia de la pobreza, se tomen
slo medidas cosmticas como entregar un estado
de cuenta por los ingresos de transferencias y
subsidios que se canalizan a los hogares a travs de
los programas sociales, como lo ha anunciado
recientemente la Sedesol.

Segn Accin Ciudadana, esta medida solo

modificara las respuestas de los hogares ante los
encuestadores del Instituto Nacional de Estadstica
y Geografa (INEGI) sin cambiar las condiciones
que generan la pobreza.

Y concluye que el informe de la Cepal es un nuevo

llamado a cambiar las polticas econmicas y
sociales que no son efectivas frente a la pobreza
adems de detectar la prdida de 75% del poder
adquisitivo en los salarios desde hace ms de 30
aos.

*Fuente: Zcalo de Saltillo Marzo de 2016.

49
Entre 2008 y 2014 el nivel de pobreza en Mxico
registr una expansin de 2.9 por ciento, cifra con
la que logra destacar como el segundo pas de
Amrica Latina con la mayor alza en el indicador,
slo detrs de Venezuela.

De acuerdo con informacin de la Comisin

Econmica para Amrica Latina y el Caribe (Cepal),
la mayora de los pases contemplados en el estudio
Panorama Social de Amrica Latina 2015
reportaron reducciones en el indicador.

Uruguay (2010-2014), fue el pas que logr el mayor

retroceso en la cuanta de poblacin en situacin de
pobreza con una baja de 14.9 por ciento. Per (2010-
2014) y Chile (2009-2013) fueron las siguientes
naciones que destacaron con bajas en el ndice de
pobreza con 9.8 y 9.1 por ciento, respectivamente.

En tanto Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, El

Salvador, Panam, Paraguay y la Repblica
Dominicana, conforman el resto de los pases que
lograron aminorar la tasa de pobreza entre su
poblacin.

Evasin fiscal alcanza 320 mil mdd en

Amrica Latina: Cepal

CEPAL destaca en Davos expectativas de

crecimiento de Mxico

50
Es posible lograr la igualdad? El caso de
Venezuela

Por el contrario, Venezuela, entre 2010 y 2013

sum 4.9 por ciento al ndice, mientras que Mxico
y Honduras le precedieron, este ltimo con una
subida de 2.3 por ciento entre 2010 y 2014. En el
mismo periodo, Costa Rica apunt un incremento
de 0.1 por ciento.

En el agregado de la regin, se proyect una tasa de

pobreza de 29.2 por ciento para 2015, con lo que se
contempla que 175 millones de personas se
encontraron en algn grado de penuria. En
trminos absolutos, destaca como la mayor
cantidad de personas en esta situacin desde 2008

As, en comparacin con 2014, el organismo estim

que el nmero de pobres se elev en siete millones.

La Comisin explic que el resultado para 2014

responde, por una parte, a un aumento de personas
pobres principalmente en Guatemala, Mxico y
Venezuela, y por otra, de una disminucin en
Brasil, Colombia y Ecuador.

*Fuente: el financiero Marzo de 2016.

51
Los pronsticos de la Cepal para 2015 arrojan que
la tasa de indigencia ascendi a 12.4 por ciento, es
decir, se estima que 75 millones de
latinoamericanos se hallaron en situacin de calle
el ao pasado, la mayor cifra desde 2002.

Respecto a los indigentes, se estima que esta

poblacin creci cinco millones de 2014 a 2015

*Fuente: El Financiero Marzo de 2016

52
 Programa de Pensin para adultos
Mayores 65 y ms.

No cabe duda que los criterios para la medicin de

la pobreza en Mxico siguen dependiendo de
criterios polticos permeados por intereses
sexenales, as lo demuestra los desacuerdos entre el
INEGI y el CONEVAL mismos que ya fueron
puestos en la rbita crtica por la CEPAL que dirige
Alicia Brcena y que no se puede tapar el sol con un
dedo, que si bien el actual gobierno ha realizado un
esfuerzo para disminuir la pobreza estructural a
travs de los programas sociales como Prospera y la
pensin universal para adultos mayores que se
denomina 65 y ms cuya verdadera autora
intelectual se debe al extinto poltico sonorense
Luis Donaldo Colosio, ello no ha sido suficiente
para detener el empobrecimiento progresivo de la
poblacin que ya rebasa los 50 millones de pobres,
porque se ha insistido en la aplicacin de polticas
neoliberales que mimetizadas por el
asistencialismo del bien comn no logran los
resultados esperados, Es de considerar la del
Ingreso Bsico Universal (IBU)misma que ha
publicitado el escritor y promotor de las
candidaturas independientes Jorge Castaeda
Gutman, misma que sera objeto de estudio y de
una rigurosa investigacin.

53
 Programa de pensin universal para adultos
mayores 65 y ms

Fuente: la SEDESOL pgina de Internet

La prueba de supervivencia s representa un

desafo para el pensionado porque si bien es un
requisito normativo y burocrtico que el propio
programa contempla, No debera de ser obligatoria
la PS ni condicionar al beneficiario de tal manera
que si no se presenta, la SEDESOL en lugar de
buscar las causas o hacer una investigacin de
campo o bien una visita domiciliaria, llega a
suspender los apoyos para stos distinguidos
mexicanos de la tercera edad y para que se reactive
tiene que presentarse nuevamente a la PS sin
importar si padece alguna enfermedad o tuvo algn
contratiempo.

54
El teletn y el discreto encanto de la Burguesa del
siglo XXI.

El Teletn fue reestrenado por el ao de 1997.

Representa los ms caros anhelos de la Burguesa y
Oligarqua filantrpica mexicana por llevar su
caritativo y noble corazn a la televisin que como
medio masivo de comunicacin No para erradicar
la pobreza sino para constituirse como una
alternativa altruista a favor de los discapacitados de
todo el pas, por lo que se han fundado en todo el
pas 20 CRITT es otra manera disfrazada de
privatizar la asistencia y solidaridad social en
franco desafo al estado de bienestar.

Pero en el fondo las grandes corporaciones

empresariales y sus mltiples empresas hacen una
donacin millonaria para el Teletn porque saben
que con ello van a lograr que sus verdaderas
utilidades y plusvalas multimillonarias queden
deducibles de impuestos, por eso el SAT ya no va
tener que perseguir a stos evasores porque saben
que con su corazn ganarn indulgencias al cielo y
no al infierno. As que sus culpas por la explotacin
de miles y millones de trabajadores con ese gesto
filantrpico de las buenas conciencias quedan
exoneradas por el supremo arquitecto del Universo.

55
Cossete, el personaje central de la obra Los
Miserables de Vctor Hugo sta nia ha sido toda
una herona que logr sobrevivir a los malos tratos
de sus chaperones y encargados de cuidarla, Los
Thenardier que cada vez ms le cobraban los
francos con intereses a su Madre, Fantine, que no
estaba en condiciones de cuidarla, recurri a su
resguardo hoy llamadas las guarderas del DIF, sin
embargo Fantine ya en el lecho de muerte le pidi
a Jean Valjean que se hiciera cargo de ella y la
rescat asumindose como su verdadero padre para
hacer de sta nia casi en la indigencia a una mujer
respetable y con futuro.

Con la diferencia que las guarderas del DIF son

pblicas y representan una prestacin para la
madre trabajadora. Y los Thenardier cobraban por
sus servicios para cuidar a Cossete asumindose
como una especie de guardera privada subrogada
por el IMSS.

56
Fantine es una de las protagonistas estelares de la
obra de Vctor Hugo, los Miserables, que de obrera
y hundida en la miseria se convirti en una
prostituta tambin pudo reformarse como una
madre piadosa por el amor a Cossete. Su hija, as
como el amor de Jean Valjean pero siempre batall
con los Thenardier los encargados del cuidado de
su hija, una especie guardados las proporciones , el
DIF de la Francia pos napolenica y
prerrevolucionaria al DIF de Mxico que desde
hace casi 50 aos est encargado de fomentar el
desarrollo integral de la familia, que sin embargo
esas polticas sociales no se han convertido en una
verdadera poltica de Estado, y ms bien han
sufrido los vaivenes sexenales acentuando su
carcter clientelista y corporativo sin una poltica
acertada de poblacin que vaya ms all de la
CONAPO y el INEGI.

Pero tambin las llamadas guarderas subrogadas

del IMSS se acercan ms al modelo Thenardier de
la guardera privada del siglo XIX

57
l es el Hroe y figura estelar de los miserables,
Jean Valjean que de condicin de bandido y
ladrn logr reformarse y transmutarse en el
benefactor Madeleine gracias al gran Bienvenido
Mirel, un modesto miembro de la clereca.

58
El Inspector Javert es el padre de la Gendarmera
moderna, modelo francs que adopto el rgimen
porfirista de Mxico en el siglo XIX y XX y ahora
establecido con la administracin de Enrique Pea
Nieto 2012-2018

Tambin el inspector Javert es el villano de la

obra de los miserables que termina suicidndose
al arrojarse al Senna.

59
Vctor Hugo Trebonch( 1802-1885)

60
Esta es la publicidad con la que se dio a conocer la
pelcula los olvidados de Luis Buuel en el
contexto internacional.

61
Luis Buuel 1900-1983

62
La pelcula: Los Olvidados de Luis Buuel
misma que fuera premiada en Cannes en 1950,
representa un retrato crudo, pesimista y real de los
miserables mexicanos de la mitad del siglo XX
ubicados como personajes reales y annimos que
viven y pululan en las grandes ciudades perdidas
del D.F. sin embargo destacan 2 personajes: Pedro
y el Jaibo, el primero es internado por su
mendicidad en una escuela-reformatorio llamada
tambin correccional para menores infractores, sin
embargo el director de dicho lugar lo rescata de una
pelea intergrupal y le da la oportunidad de
reformarse al confiar en l, Pedro envindolo con
$50.00 a un mandado (cajetilla de cigarros) le dice

63
que no lo vigilarn y que no hay guardias para su
salida y regreso a ese lugar, emocionado ste Nio
con visos de adolecente sale y desgraciadamente a
su encuentro, se enfrenta a un verdadero vago y
viejo conocido, el jaibo, ste le quita el dinero, y
Pedro se siente agraviado y lo busca para recuperar
ese despojo monetario, sin embargo el Jaibo y su
pandilla lo cuecen a golpes y a patadas y termina
Pedro Muerto para quedar inerme y adentro de un
saco de azcar para ser tirado a la basura en un
relleno sanitario, pero tambin el Jaibo No escapa
a su destino y es asesinado por miembros de otra
pandilla rival.

ste relato y a diferencia de los miserables de

Vctor Hugo nos plantean que para stos Olvidados
no hay redencin Moral ni Reforma Social que
pueda redimirlos y liberarlos de su destino fatal
que es la muerte annima en un relleno sanitario
nombre ms elegante para llamarle basurero: hogar
y tumba de pepenadores.

64
 CUVITAE DE JOPL
Experiencia Laboral y Poltica, Formacin
Profesional y Obras publicadas.

*1980-1986.- Licenciatura en Filosofa en la Escuela

de Filosofa y Letras de la BUAP.

*1981.- Docente de Filosofa en la Preparatoria

Salvador Allende de Puebla.

*1982-1991.-Docente de Filosofa en la Preparatoria

2 de Octubre de 1968 de la BUAP

*1988-1991.- Subsecretario de Divulgacin

Ideolgica del CDE-puebla del PRI

*1992.-Fundador y Subdirector de Investigacin

Poltica de la Fundacin Cambio XXI, hoy
Fundacin Luis Donaldo Colosio A.C

*1991-1993.- Subdirector acadmico de la Escuela

Estatal de Cuadros

*1993-1995.- Jefe de Difusin y Publicaciones del

CEDM de la SEGOB estatal

*1995-2000 Subdirector de la Escuela de Cuadros,

Fundador, Secretario Tcnico y Secretario General
del ICADEP

65
*2001.-Delegado a la XVIII Asamblea Nacional del
PRI

*1999-2002.- Docente y 2002-2016 Bibliotecario

(Titular de Biblioteca del COBAEP)

*2006.- de Sep. al 28 de Oct: Diplomado en

periodismo cultural por el H. Ayuntamiento de
Puebla, la BUAP , la SOGEM y la Sria. de Cultura
del Gob. Del Estado de Puebla

*2003-2010.- 6 obras registradas en INDAUTOR de la

SEP federal y 3 libros publicados: El Alba y el
Crepsculo del PAN, La Ideologa Revolucionaria
del Dr. Pedro de Alba en torno a la independencia de
Mxico y del siglo XX(1ra y 2da parte) y La
Repblica Parlamentaria: el Futuro de Mxico, una
Visin Meta poltica ( 2010 Segunda edicin) y la
ltima obra registrada: El Paraso de los
Trabajadores.( 2010) adems de las otras obras
registradas como: Historia e Ideologa del PRI y el
Origen y Futuro del PRD.

*16/Dic/2011.-Dictmen Previo de la Gaceta

Proyecto Pitgoras XXI

*Ene-Feb 2012.- Derechos reservados de la Gaceta.

Proyecto Pitgoras XXI

66
 Trayectoria Periodstica.

*1988-1999.- articulista del peridico Cambio

*1990.- articulista de la Voz de Puebla

*1991-1993.- articulista de la revista: Ejemplar de

Puebla

*1989-2002.- articulista del peridico y Revista

Momento

*1994-1995.- articulista en la revista: Pgina

Regional de Puebla

*2001-2006.- Columnista del peridico y Revista El

Tiempo de Puebla

*2002-2009 y 2015-2016.-articulista del peridico

Enlace noticias-Puebla

*1996-2003.- articulista Nacional del peridico La

Repblica del CEN del PRI.

*1996 y 2001.- articulista del Universal.

*2009-2015.- Articulista en la Revista Momento.

*Marzo de 2016.-Comentarista del peridico global

de Espaa: el Pas.

67
*Desde 1988 a la fecha he publicado ms de 400
artculos.

*12 Presentaciones de libros en la ciudad de

Puebla, Puebla y 2 Presentaciones en la Ciudad de
Mxico, y otra en la Ciudad de Aguascalientes,
Aguascalientes. CEDAC del IAPEP (casa de Don
Esteban de Antuano), CM del PRI, Coordinacin
de la Maestra en Ciencias Polticas de la BUAP,
*Casa del Escritor de la Sria. de Cultura del Estado
de Puebla, ENP 9 de la UNAM Dr. Pedro de Alba
( 31/10/2007 17/04/ 2009)y el Instituto Cultural de
Aguascalientes( 27/03/2008)

*Caf- arte-Msica y Libros- Teorema (27/ 11/2009)

*Febrero de 2010.- Participacin y Asistencia en la

Feria Internacional de la lectura (FILEC) en
Tonanzintla, Puebla organizado por el INAOE y el
Consejo Puebla de la lectura A.C.

*Presentacin de libros en la Alianza Francesa de

Puebla A.C (07/10/2010)

*Sala de Usos Mltiples del Instituto de Ciencias

Jurdicas de Puebla (04/04/2011) y Auditorio Jos
Luis Velzquez Bez del Instituto Universitario de
Puebla (27/05/2011)

*Saln Jos Jimnez de las Cuevas de la casa de las

bvedas de la BUAP (30/09/2011 -07/10/2011) y
Saln Beth del Grupo Cultural Dasarte ubicada en
la 7 Ote. 1 centro histrico de Puebla (28/07/2011)
68
*Con un total de 15 presentaciones de Libros con
Conferencias incluidas.

*Febrero de 2012.- recibi de parte de la delegacin

de la SEP federal, el certificado que lo acredita
como Autor y titular de la Reserva de Derechos
correspondientes al registro de la Gaceta: Proyecto
Pitgoras XXI

*A partir del 26 de Abril de 2012, Conductor Titular

del Programa de Radio por Internet, intitulado: La
Torre de Babel y la Mesa Sabatina de debate de
Ciudadana hasta el 1 de Agosto de 2013

*27 y 28 de Septiembre de 2012, asistente al

Coloquio Internacional de Estudios Mexicanos
organizado por el Instituto de Ciencias Jurdicas de
Puebla A.C

*26 de Octubre de 2012, presentacin del primer

nmero de la Gaceta: Proyecto Pitgoras XXI en la
casa de las bvedas de la BUAP en homenaje
pstumo a Don Jos Surez Donoso fundador del
grupo cultural Teorema desde 1983.

*Febrero de 2013, renovacin de la reserva de

derechos de la Gaceta: Proyecto Pitgoras XXI en
la ventanilla de INDAUTOR de la SEP federal.

* 9, 10 y 11 de Octubre de 2013: particip en el foro

internacional 2013 denominado: El Poder hoy
correspondiente a la ctedra Alain Toraine que
organiz la Universidad Iberoamericana-Puebla.
69
*30 de Octubre de 2013.- presentacin del 2do
nmero de la Gaceta: Proyecto Pitgoras XXI en
el saln denominado espacio catorce de al
Direccin de Difusin Cultural de la BUAP.

*6 a 7 de Noviembre de 2013 asistencia al coloquio

internacional de estudios mexicanos con motivo
del centenario del natalicio de Octavio Paz que
organiz el ICI (Instituto de Ciencias Jurdicas A.C
de Puebla)

*Marzo de 2014.- recib el certificado de

INDAUTOR de la SEP federal que me acredita
como autor de la segunda parte del libro intitulado:
La Ideologa Revolucionaria del Dr. Pedro de Alba
en torno a la independencia de Mxico y del siglo
XX.

*Marzo de 2014.- conduje con Lucila Montiel

Rosete el programa de homenaje a Octavio Paz de
la Radio Saber Sin Fin mismo que se trasmite por
internet.

*8 de Octubre de 2014; organizador y moderador

del homenaje pstumo a Octavio Paz, en el colegio
de Bachilleres de Puebla, plantel 15.

*15 de Octubre de 2014, fui postulado con dos

trabajos al PAPWR-2014

*Top Commenter en la red social: Facebook con

ms de 1000 seguidores y comentarista destacado
de la pgina digital de la presidencia de la
70
Repblica de Mxico, de la revista Proceso y de la
jornada de Oriente por la misma red social.

*28 de febrero de 2015, realic a travs de un

programa de radio por internet, homenaje al Mtro.
Jos Surez Donoso, as como el 27 de febrero de
2016.

*12 de Noviembre de 2015, organic y moder la

conferencia intitulada: El pasado, el presente y el
futuro de la UNESCO que imparti la Dra. Elsa
Bracamonte Gonzlez.

*3 de Abril de 2015; Visit y Fui recibido en la sede

de la UNESCO en Pars, Francia incluido el viaje a
Europa por 5 pases: Espaa, Francia, Alemania,
Austria e Italia, y 10 ciudades: Madrid, Paris,
heildenberg, Manheim, Mnich, Insbrch, Verona,
Venecia, Florencia y Roma.

*Mediados 2016.- Comentarista registrado en el

peridico El Pas de Espaa.

*Abril de 2017.- Articulista en la gaceta universo de

la ENP 9 de la UNAM.

ATENTAMENTE

Mtro. Jos Oscar Padilla Lobato

plumbsuelta@yahoo.com.mx y joseoscar. Padilla

lobato 1/facebook.com
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 Twitter: @Pepillodealba

Curriculum Vitae

Jos Oscar Padilla Lobato

Me considero un libre pensador autodidacta y

crtico sin compromiso con partido poltico alguno,
ms identificado con las corrientes de opinin y las
expresiones ciudadanas siempre que tengan stas
un claro sentido cultural ms que la simple y
coyuntural demagogia partidaria.

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