Domingo 2 de Adviento / B 7 diciembre 2014

ORIENTACIONES PARA LA CELEBRACIN

* DIOS, CONSUELO DE LA HUMANIDAD (MENSAJE)

El domingo pasado abramos el tiempo de Adviento mirando a la esperanza escatolgica futura. Ese es el
trmino ltimo de la fe y la esperanza: vivir la plenitud del amor del Padre. Se nos convidaba a la vigilancia,
valor de primer orden para no dejamos intoxicar ni en la mente ni en el espritu. Y se nos propona el
recuerdo, el memorial de la accin inconfundiblemente amorosa de Dios, padre o alfarero. Este segundo
domingo se va a enriquecer esta visin con un matiz exquisito: ese Dios que ama va a consolar las
aflicciones del pueblo.
La imagen de Dios como refugio y blsamo para el creyente, Isaas la traslada al oyente o al lector. Y de una
manera particular la hemos de acoger nosotros los sacerdotes. Dios ser quien har la mejor y la mayor parte
cuando lo crea oportuno. Pero alguien debe antes ser portador del deseo de Dios: consolad, hablad al
corazn, gritad que se ha cumplido su servicio, est pagado su crimen. El pueblo, a pesar de su
infidelidad, recibir de Dios la abundancia ilimitada (el doble) de su amor. Adviento no es solamente espera
vigilante sino tambin mensaje anunciado: llega el consuelo, el amor y el perdn de Dios. Tanto que la
imagen del buen pastor viene a plasmar lo que Dios tiene previsto hacer con la humanidad.
No cabe duda de que nuestro pueblo, nuestra sociedad anhela un trato de esta ndole. Inmerso en tantas
contradicciones personales, soledades afectivas y vacos espirituales, el mensaje del profeta Isaas no
podemos dejarlo en segundo plano. En Jesucristo todo ser nuevo, todo cambiar. Pero alguien tiene que ser
portador, mensajero de buenas noticias. Y en este caso, nadie mejor que el sacerdote para convertirse en una
extensin benevolente de la voluntad amorosa de Dios. Poniendo un poco de creatividad espiritual, la
lectura de Isaas se transforma en una fuente copiosa de buenas noticias para los fieles de nuestras
iglesias. Vale la pena alzar muy alta la voz para anunciar los planes de Dios.

* SALVAR ES LA GLORIA DE DIOS

El salmo puede servir para abundar en el mismo tema. Y hablar del Dios que busca la paz de la persona. En
Dios se cumplen perfectamente la fidelidad, el amor, la bondad. Y en la medida que el hombre las acoge,
entran a formar parte de su equipaje de peregrino en la relacin con los dems Estos son los frutos que
produce el corazn del hombre cuando se deja envolver por el consuelo de Dios.
En esta lnea, la carta de san Pedro puede aportar a la reflexin un elemento importante. A veces caemos
todos en la tentacin de querer marcar a Dios los tiempos y los modos de su accin amorosa. Tanto a nivel
personal como eclesial o social. Incluso hay momentos en que se nos nubla la fe y le asignamos a Dios
males y castigos que, en definitiva, no son sino un engao de nuestra impaciencia. Salvar es la gloria de
Dios. San Pedro lo dice de una manera muy elegante. Dios cumple siempre sus promesas. Nuestra
impaciencia, dice san Pedro con delicadeza, confirma la paciencia de Dios. l quiere que todos se salven.
Todo ello podra sugerir una pregunta: tal vez hemos de colaborar mejor con Dios ayudando a que todos se
conviertan?
Pedro, despus, mira al futuro, recordando que toda la realidad existente des parecer. E insta a pensar cmo
tiene que ser nuestra manera de vivir para que nos encuentre en paz e irreprensibles. Ahora bien, este tipo de
vida ha de estar anclado en la conviccin que todo viene de Dios, de su consuelo, de su amor.

* YO ENVO MI MENSAJERO (MISIN)

A partir de lo dicho, se puede acabar la homila echando mano del evangelio que cita al profeta Isaas. El
tiempo de Adviento es espera confiada, es mensaje anunciado. Es, por tanto, misin. Fue misin inmediata
en Juan, pero no deja de ser misin para cada uno de los cristianos. Ahora es cuando Jess tambin enva sus
mensajeros. Colaboradores en su misin. Ese modo de vivir coherentemente con el Evangelio de Jess,
ofreciendo el consuelo de Dios con palabras y obras, es la ruta que el cristiano ha de recorrer para allanar el
camino a la llegada de Jess. Despus de todos nuestros esfuerzos, tanto de sacerdotes como de laicos,
siempre llega Jess. Lo importante para nosotros es que hayamos acertado en nuestra misin de
embajadores de quien puede bautizar con el Espritu Santo.
NOTAS EXEGTICAS
1 Lectura: Isaas 40,1-5.9-11
Preparadle un camino al Seor.
En el libro de Isaas, el poema que proclamamos
hoy marca el fin del largo exilio del pueblo de
Israel en Babilonia. Estos versos contienen un
mensaje nuevo, completamente inesperado
despus del terrible silencio en que ha vivido el
pueblo exiliado. Dios asegura que la suerte del
olvidado pueblo de Jud est a punto de cambiar.
No es de extraar que todos los evangelios citen
partes de este poema, que es aplicado a la novedad
radical que comienza en la historia de Jess.
Dios habla de nuevo en el silencio y la desolacin
del exilio. La primera palabra que escuchamos es:
Consolad: el mensaje que Dios hace escuchar
en el exilio es una palabra de bienestar, confianza
y solidaridad. El nuevo decreto dice que Jerusaln
ya ha pagado suficientemente por su culpa y que
ser liberada de la crcel y se le permitir volver a
casa. Se trata de un anhelado pero improbable
anuncio de liberacin. Jerusaln est a punto de
acabar su desolado estado de abandono.
El mensajero enviado ha de hablar fuerte y claro.
El heraldo de Jerusaln pregona la victoria y el
2 Lectura: 2 Pedro 3,8-14
Esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva.
Esta lectura se enfrenta con uno de los problemas
graves de la Iglesia de los orgenes: el retraso del
retorno de Jess y la dejadez moral que sola ir
acompaada de una perspectiva escptica y
burlona. El fragmento que hoy proclamamos de la
segunda carta de Pedro nos recuerda cules son
las implicaciones de una fe escatolgica. El texto
usa las imgenes usuales de los textos
apocalpticos: el ladrn en la noche, la disolucin
csmica, el fuego y el cielo nuevo y la tierra
nueva. Probablemente el autor se encontraba ante
un mundo helenizado en que los antiguos
smbolos haban perdido significado.
Los escpticos se burlan del retraso de la segunda
venida de Cristo y viven como si no hubiera de
haber juicio. Los argumentos de nuestro texto son
diversos. Por un lado trata del tema del retraso de
NGEL BRIAS
retorno a la casa de Dios. El heraldo ha de
anunciar el decreto nuevo de Dios, que cambiar
decisivamente la historia y el destino de la
comunidad que escucha. La palabra que ha de ser
dicha sin ninguna clase de vergenza es Aqu
est vuestro Dios. Aquel que pareca que haba
sido vencido ahora se manifiesta en la gloria. La
palabra del mensajero quiere mostrar a Dios
haciendo cosas nuevas, cuando nada pareca
posible.
La nueva disposicin de Dios es evidente en la
colosal procesin a travs del desierto para hacer
posible un nuevo comienzo de la comunidad de
Israel. El lenguaje es sorprendente: Dios se
presenta como un guerrero poderoso -su brazo
manda- que, a la vez, es tan gentil como un
pastor y tan tierno como una niera, que cuida a
los dbiles y a los vulnerables. El pueblo que no
tena futuro ahora, de manera inesperada, es
consolado por el Dios poderoso y tierno.
la Parusa desde el punto de vista de la limitacin
humana: la perspectiva de Dios no se puede
comparar con el tiempo y la mortalidad de los
humanos (es un tema que ya aparece en el salmo
90,4); pero Dios est comprometido con su
promesa: la paciencia divina es un signo de gracia
divina, que alarga el tiempo para la conversin.
Esta es la interpretacin adecuada del retraso,
desde el punto de vista humano, del Adviento
definitivo.
El autor usa tambin dos imgenes relacionadas
con la venida del da del Seor: el ladrn, que
sugiere una realidad sbita e inesperada, para la
cual no hay tiempo para la especulacin ni para el
clculo del momento preciso; la disolucin del
orden creado, mediante el fuego, denota la quema
de todo lo que es accesorio y la pervivencia de lo
perdurable, valioso y digno. En lugar del santidad y de piedad, en un compromiso
escepticismo y del cinismo, la esperanza cristiana firme por la paz.
mira hacia el cielo y la tierra nuevos; la
preparacin adecuada del futuro es una vida de

3 Lectura: Marcos 1,1-8

Allanad los senderos del Seor

El comienzo del evangelio segn Marcos es
abrupto y un poco decepcionante: no hay anuncios
anglicos ni indicios de la importancia de Cristo
en la creacin que indiquen el inmenso valor de la
narracin que seguidamente vendr. Marcos
comienza prestando atencin a la persona que le
precede, Juan, el que prepara el camino. De
hecho, la llegada de Juan es objeto de profeca y, a
la vez, l mismo profetiza la venida de Jess. Las
citas bblicas son tomadas de Malaquas 3,1 Y de
Isaas 40,3; la descripcin del vestido identifica a
Juan con la tradicin de Elas (2 Reyes 1,8). La
actividad principal asociada con Juan es el
anuncio de aquel-que-a-de-venir.
El evangelio segn Marcos, que comienza de esta
manera tan singular, es una invitacin a los
discpulos y personas que escucharn o leern su
evangelio a seguir el camino de Juan y de Jess; y
este no es un camino fcil sino que lleva al
aislamiento en el desierto, a la proclamacin y,
tambin, como se ver ms adelante, al riesgo de
la traicin y de la muerte.

JOAN FERRER

Proyecto de Homila

(Un mundo de conflictos)

Ante un mundo lleno de conflictos antiguos y nuevos (Palestina, Ucrania, Irak, Kurdistn...). Ante el
desbarajuste de unas relaciones comerciales a nivel mundial que favorecen siempre a los ms ricos (agua,
madera, alimentos, petrleo...). Ante el poder de las mafias de todo tipo que juegan con la salud, el trabajo y
la vida y dignidad de las personas (drogas, armas, esclavitud...). Ante la impotencia que sentimos para
afrontar los problemas sociales que no se pueden resolver con una limosna o con un gesto solidario
(marginacin, inmigracin sin papeles...), decimos: No hay nada que hacer, todo es complicado, son
algunas consecuencias no queridas del progreso... Podemos rendirnos ante el mal que hay en el mundo?
Podemos estar tranquilos con estas excusas?

(Lo que dicen los profetas)

Hoy ms que nunca hemos de escuchar la voz de los profetas. Los profetas siempre van a contracorriente
porque ponen en cuestin el orden establecido, que a menudo esconde un grave desorden. Lo hacan los
profetas del Antiguo Testamento que denunciaban el poder dspota de los reyes o la farsa de los sacrificios
rituales, que se hacan sin la conversin del corazn. Hemos escuchado hace unos momentos lo que deca el
profeta Isaas: Hablad al corazn de Jerusaln, gritadle, que se ha cumplido su servicio y est pagado su
crimen. Eran esclavos y exiliados y ahora les contagiaba la esperanza de volver del exilio. El profeta les
dice: s que hay algo a hacer. Volver a casa. Volver a empezar. Volver a construir.

(Preparad el camino del Seor, allanad sus senderos)

Abrir caminos. Allanar las dificultades. Desbrozar. Facilitar. Posibilitar otro mundo. Capacitar. Dar
instrumentos. Mediar. Acompaar. Juan, que viva en el desierto con gran austeridad, viviendo de lo que la
naturaleza le proporcionaba, escucha el Espritu del Seor. Vuelve a la ciudad y se encuentra con la gente
del pueblo que no haba perdido la esperanza. Y los exhorta a la conversin, al cambio, a la accin
transformadora. l tambin podra haberse ahorrado los problemas que su denuncia le comportara. Poda
haber continuado meditando y esperan-o do la venida del Mesas ... Entiende, desde el fondo de su corazn,
que el Mesas se har presente y vendr a salvar, a transformar la humanidad, a proponer caminos nuevos
para un Reino nuevo, de Justicia y de Paz.

(Involucraos nos exhorta el papa Francisco)

Involucraos nos dice Francisco, el papa que nos ofreci hace un ao su documento programtico La
alegra del Evangelio. Por qu programtico? Porque, nos dice, son unas reflexiones que le sugirieron
los mismos obispos de todo el mundo reunidos en Roma y que piensa que nos pueden ayudar a caminar
como una comunidad de seguidores de Jess. El papa nos precede con voz proftica y nos dice: no tengis
miedo de involucraos en los problemas. No seamos cristianos indiferentes a la realidad sufriente de nuestro
mundo. No podemos cantar, rezar, comulgar y pedir perdn... y despus olvidarnos de las personas
maltratadas, de los marginados.

(Jess lav los pies a sus discpulos)

Involucrarse quiere decir rebajarse. Ponerse al lado de los que sufren. Acompaarlos en su sufrimiento y, si
es posible, aligerarlos con nuestras capacidades y posibilidades. Con lo que somos y tenemos. Jess se
involucr hasta arrodillarse y lavar los pies de los discpulos, para expresar de una manera clara y solemne
que era ms que un gesto ritual. Era la prueba del amor que se vuelve servicio humilde, concreto y
transformador. Francisco ha hecho muchos gestos, y todos ellos han tenido este trasfondo de solicitud, por
los que son vctimas de este mundo injusto.

(La Eucarista)

Estamos en el corazn de la Eucarista en este segundo domingo de Adviento. Ofreceremos el pan y el vino
que son fruto de la tierra y del trabajo del hombre y que tambin expresan la realidad de nuestro mundo
convulso y nuestra vida personal y comunitaria con nuestras contradicciones y esperanzas. Con Cristo Jess
esta realidad recibir la fuerza de su Espritu y nosotros, comulgando con Jess, seremos alimentados para
poder construir el Reino de Dios.
La Eucarista une profundamente el don del amor de Dios con el don del amor que crea solidaridad y se abre
al amor de los hermanos en Jess. l es el profeta definitivo, como dice Juan. l uni el cielo y la tierra, el
espritu y la carne, la espiritualidad y el compromiso.

JOSEP MARIA FISA

HOJA PARA LA CELEBRACIN

El Seor, que viene a salvarnos, est con todos vosotros.

Sed bienvenidos, hermanas y hermanos, a celebrar la Eucarista en este segundo domingo de Adviento. En
nuestro camino hacia la Navidad, hoy toma protagonismo en nuestra celebracin un personaje importante
del evangelio: Juan el Bautista. l invitaba a la conversin, a preparar el camino del Seor. Juan bautizaba
en el Jordn a aquellos que aceptaban el reto de un cambio en el corazn para prepararse a recibir al Mesas,
al que tena que venir, Jesucristo. Nosotros hoy hacemos nuestra esa invitacin de Juan el Bautista.

Corona de Adviento:
Comencemos nuestra celebracin encendiendo el segundo cirio de la corona de Adviento, en la espera
de la venida del Seor.

Se enciende el segundo cirio de la corona de Adviento (el primero ya estar

encendido). Entretanto, se puede cantar otra estrofa del canto de entrada, o
bien decir las siguientes invocaciones, o lo que sea costumbre en cada lugar.
T, consuelo de tu pueblo. SEOR, TEN PIEDAD.
T, buena noticia para los que sufren. CRISTO, TEN PIEDAD.
T, Jess, Mesas, Hijo de Dios. SEOR, TEN PIEDAD.

No se dice el Gloria

Colecta. Oremos (pausa).

Seor todopoderoso, rico en misericordia, cuando salimos al encuentro de tu Hijo, no permitas que lo
impidan los afanes de este mundo; guanos hasta l con sabidura divina, para que podamos
participar plenamente de su vida.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios
por los siglos de los siglos.

***

1 Lectura (Isaas 40,7 -5,9-77): El profeta Isaas anuncia una buena noticia al pueblo de Israel, una palabra
de esperanza de parte de Dios que viene a salvar a su pueblo. Son las palabras profticas que
escuchamos en esta primera lectura, y que Juan el Bautista har suyas como escucharemos luego en el
evangelio.

2 Lectura (2 Pedro 3,8-74): San Pedro hace en esta segunda lectura una llamada a la esperanza. Nuestra
vida apunta hacia el cielo nuevo y la tierra nueva que esperamos. Y, entretanto, debemos vivir de
acuerdo con esa esperanza que tenemos.

ORACIN UNIVERSAL.-
A Jess, luz y esperanza de la humanidad entera, oremos diciendo: VEN, SEOR JESS.

1. Por la Iglesia. Que sea portadora de la buena noticia del evangelio a los hombres y mujeres de
nuestro mundo. OREMOS:
2. Por todos los cristianos. Que vivamos nuestra fe con autenticidad, que realmente nuestra vida se
corresponda con la esperanza que profesamos. OREMOS:
3. Por nuestro pas. Que podamos avanzar hacia la paz, la justicia y el bienestar para todos,
especialmente por los que ms sufren las consecuencias de la crisis econmica. OREMOS:
4. Por todos nosotros. Que vivamos este tiempo de Adviento con intensidad r con el sincero
compromiso de preparar los caminos del Seor. OREMOS:

Escucha, Seor, nuestras oraciones y ven a salvarnos. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos.

***

Prefacio I de Adviento.

Padrenuestro:
Mientras esperamos la venida de su Hijo Jesucristo, y la venida definitiva del Reino que l mismo nos
anunci, nos dirigimos al Padre del cielo diciendo:

Poscomunin: Oremos (pausa).

Alimentados con esta Eucarista te pedimos, Seor, que por la comunin de tu sacramento, nos des
sabidura para sopesar los bienes de la tierra, amando intensamente los del cielo.
Por Jesucristo, nuestro Seor.

Bendicin solemne:
El Dios todopoderoso y rico en misericordia, por su Hijo Jesucristo, cuya venida en carne creis y cuyo
retorno glorioso esperis, en la celebracin de los misterios del Adviento, os ilumine y os llene de sus
bendiciones.
Dios os mantenga durante esta vida firmes en la fe, alegres por la esperanza y diligentes en el amor.
Y as, los que ahora os alegris por el prximo nacimiento de nuestro Redentor, cuando venga de nuevo en
la majestad de su gloria recibis el premio de la vida eterna.
Y la bendicin de Dios todopoderoso....

SUGERENCIAS PARA LOS CANTOS

Entrada: * A ti, Seor, levanto mi alma, MD 301-1 (901-1) / CLN Al O; Ven, Salvador!, MD 301-2 (901-
2) / CLN 3; Rorate caeli, MD 315-1 (915-1) / CLN 32; Vamos a preparar el camino, MD 313-2
(913-2).
Corona de Adviento: Ven, ven, Seor, CLN 9; Ven, Seor, y no tardes MD 315-2 (915-2); o se puede
retomar el canto de entrada.
Responsorial: * Mustranos, Seor, tu misericordia, MD 113 (713).
Aleluya: MDC14.
Comunin: El Dios de la paz, MD 302 (902) / CLN 1; Toda la tierra, MD 306 (906); Palabra que fue luz,
MD 303 (903) / CLN 18; Esperamos tu venida, MD 313-1; o se puede utilizar el segundo y tercer
canto propuesto para la entrada.
Final: Un pueblo que camina, MD 307 (907) / CLN 7; Alma redemptoris Mater (gregoriana).