UNIVERSIDAD SAN PEDRO HUARAZ SEMITICA URBANA

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SEMITICA URBANA EN LA CIUDAD DE HUARAZ.

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DEDICATORIA:

A mis familiares.

A mi hermana Nataly por ser el ejemplo de una hermana mayor y de la cual aprend aciertos y de momentos difciles; a mi Madre Mariluz, a mi Padre Fernando, a mi to Juljencio, y a todos aquellos que participaron
directa o indirectamente.

A mis amigos.

Que nos apoyamos mutuamente en nuestra formacin profesional y que hasta ahora, seguimos siendo amigos.

Gracias a ustedes!

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NDICE:

I. Introduccin.
II. Resumen.
III. Antecedentes.
IV. Justificacin.
V. Objetivos.
VI. Marco Terico:
VII. Definiciones Generales.
VIII. Definiciones Especficas.
IX. Procedimientos de anlisis.
X. Relaciones conceptuales anlogas.

Captulo I Anlisis conceptual.

Captulo II Apreciacin y crtica personal.

Captulo III Anlisis de contexto. Huaraz.

Conclusiones y recomendaciones.

Bibliografa.

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I. INTRODUCCIN:

El ser humano necesita, para garantizar su existencia, construir asentamientos que adecuen la naturaleza a su condicin bio-antropolgica. Estos asentamientos son productos culturales complejos, cuyos elementos
se tipifican en cinco grandes grupos: la naturaleza, el ser humano, las construcciones, la comunidad y las redes (Doxiadis, C. 1970).

Los asentamientos humanos se caracterizan como <urbanos>, es decir, como mundos que requieren para su conservacin, crear, desarrollar e incrementar relaciones permanentes y armnicas del individuo con
la naturaleza, con la comunidad, con las construcciones y con las redes presentes en cada asentamiento. Es slo en ese ambiente de convivencia q ue especifica lo urbano, ambiente urbano de integracin y
armona que el ser humano puede lograr una vida digna.

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II. RESUMEN:

Una de las formas como el habitante percibe y comprende los asentamientos humanos es el paisaje urbano. En esta investigacin se aborda el Paisaje urbano de la ciudad de Huaraz, desde una perspectiva
semitica. A partir de nociones tericas bsicas y mediante un proceso hermenutico, se propone desarrollar y profundizar la dimensin signo-simblica del paisaje urbano, su complejidad relacional y su proyeccin
de sentido en el aspecto ecolgico, entendido ste como la interrelacin naturaleza-cultura. La condicin semitica del paisaje urbano, hace referencia a su capacidad de mediar el sentido de la realidad urbana.
Dicho sentido es de carcter sgnico o cultural y de carcter simblico o creativo. Por esta razn, los paisajes urbanos, permiten comprender las mltiples relaciones entre los diferentes grupos sociales y la manera
como se insertan o se marginan entre s en el seno de la comunidad urbana.

III. ANTECEDENTES.

La Semiologa es una de las ciencias menos comprendidas; denostada por algunos, se la acus de diversos defectos y perversiones acadmicas; osada a la hora de definir sus objetos e intereses de estudio
adems de ser reduccionista en lo metodolgico.

Debe reubicrsela en el mapa de las ciencias sociales y sealar sus rumbos metodolgicos y cientficos, debemos redefinir su utilidad para comprender al mundo globalizado y los fenmenos que lo caracterizan.

El presente artculo pretende acudir a una estructura conceptual que dibuje el rostro actual de lo semiolgico, para aplicarla al fenmeno de lo urbano desde la lgica de: espacio, construccin de identidad e
historia.

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IV. JUSTIFICACIN.

El espacio geogrfico, en todas sus escalas (desde lo local, lo regional/nacional a lo global) no se define slo por su mater ialidad visible. sta es apenas un afloramiento superficial susceptible de captar a travs
del paisaje; sin embargo, para conocer los procesos subyacentes que forjan cotidianamente los escenarios donde vivimos y actuamos, es necesario adentrarnos a la lgica de las acciones humanas que subyacen
en la produccin social del espacio.

Esta produccin es, sin duda, una construccin semitica, ya que toda accin que se proyecta o realiza en un sustrato fsico determinado o en un territorio concreto digamos, en un medio geogrfico- alberga una
dimensin de significancia. El descubrimiento de estos procesos de significacin que se realizan y concretizan en y por el espacio pueden ser entendidos asimismo como procesos cognitivos o de semiosis en un
sentido amplio, esto es, como una lgica de produccin de realidad.

Este Foro pretende reunir y capitalizar para la discusin un conjunto de trabajos que, de una manera u otra, entroncan con la espacialidad, con los espacios que construimos en nuestras relaciones sociales (incluso
intra e interinstitucionales), con los espacios vividos o experimentados, en la medida en que la agencia humana (en sus distintas facetas constructivas del mundo social) no pue de operar por fuera del espacio,
como tampoco por fuera del tiempo. Los trminos contradictorios espacio-tiempo, espacio-sociedad y tiempo-sociedad constituyen los ejes de anlisis para pensar los procesos semiticos que convergen en
la gnesis de lo que comnmente denominamos realidad geogrfica. A su vez, las contradicciones subyacentes en la vida social en su devenir temporal, en la produccin social del espacio, y tambin, en el papel
del espacio en la dinmica social, requieren, para resolverse desde un punto de vista epistmico, de una perspectiva dialctica que busque aprehenderlas como parte de un mismo movimiento: el proceso del
conocer o proceso semitico en sentido general.

A la par que significamos una determinada situacin en nuestra praxis concreta estamos tejiendo el entramado de realidades m ltiples, que se gestan y expanden produciendo articulaciones espaciales que ligan
las realidades locales a las globales (y a la inversa) en sus distintas facetas constitutivas.

El propsito de este Foro es discutir categoras de anlisis, resultados y conclusiones de estudios y/o ensayos producidos en esta direccin, que sienten las bases para el entendimiento del espacio como una lgica
de significacin; es decir, apuntando a descubrir y pensar al espacio como una construccin semitica. En consecuencia, en este Foro pueden converger temas diversos, siempre y cuando asuman la semitica del
espacio como eje convocante. Este tema central instala un nuevo objeto de conocimiento que amerita la atencin pues, por su potencia heurstica, puede definir un objeto de reflexin transdisciplinaria.

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V. OBJETIVOS.

OBJETIVO GENERAL:
La ciudad de Huaraz es, seguramente la invencin, la construccin en el mbito colectivo ms fascinante y trascendente de las realizadas por los hombres a lo largo de toda la historia. La ciudad siendo un espacio
significativo, inevitablemente est lleno de contradicciones y tensiones en el que, a diario, la inmensa mayora de los habitantes ponen en prctica sus vidas y dejan correr sus expectativas de los signos y lenguajes
posibles y describir una semitica clara de Huaraz como ciudad.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Los signos de la ciudad.
Reconocimiento individual y colectivo como tambin la capacidad de articular la semitica del paisaje urbano.
Desarrollar una comparacin tomando como punto de partida un conglomerado de signos de la ciudad.

VI. MARCO TERICO:

El concepto de semitica nos acerca a una visin especializada pero diversa, que estudia a los fenmenos de signos y de lenguajes desde la lgica y la filosofa, se define como una filosofa cientfica del lenguaje,
por ello se divide en tantas semiticas como lenguajes existentes. Para otros autores la semitica es la ciencia que tiene por objeto de investigacin todos los lenguajes posibles, su utilidad fundamental radica en
hacer posible la descripcin y anlisis de la estructura sgnica de objetos, procesos o fenmenos en categoras de clases organizadas (cf. SANTAELLA 1983). Este concepto permite generar un nuevo elemento
de anlisis de la palabra estructura, entendida como elemento que caracteriza la forma, pero afecta al contenido. La semitica realiza un estudio estructural de los relatos y de los signos, separndose de las reas
de anlisis de contenido o anlisis literario o del anlisis lingstico.

VII. DEFINICIONES GENERALES.

Ferdinand de Saussure, se plantea como concepto fundamental que la semiologa es la ciencia general de los signos en el seno d e la vida social; aspecto que la liga con la psicologa social y la antropologa
concedindole una profundidad conceptual e interpretativa importante. Los aportes conceptuales y metodolgicos de ambas reas deben recuperarse hoy indistintamente, para analizar, desde una perspectiva ms
racional, lo cultural de los fenmenos de construccin y consumo de los signos y lenguajes. El resultado puede ser un enriquecimiento de las formas de entender la vida en sociedad desde un punto de vista
semitico, ms cercano a los fenmenos de hoy y sus caractersticas como signos. La sociedad del siglo XXI est sealando la irrupcin de nuevos fenmenos de gran importancia para hablar de identidad,
consumo, territorio y espacios, en los cuales el anlisis semitico debe tratar los aspectos comunes a todos los sistemas de signos.

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Silvia Lpez Rodrguez becaria de Posgrado para la Formacin de Profesorado Universitario. Departamento de Escultura. Universidad de Granada, en Percepcin y creacin de la ciudad. Mtodo simblico-
semitico del ciudadano para una re-creacin de la realidad urbana, hablar de la imagen potica de la ciudad sera hablar del ser propio de la ciudad, partiendo de la variabilidad en las percepciones del ciudadano.
La realidad se erige como matriz generadora de las poticas de la ciudad, y el ciudadano como catalizador de los procesos de creacin y re-creacin de la ciudad. La ciudad no sera una realidad en s, sino para
nosotros, puesto que la percepcin activa consistira en el reconocimiento individual y subjetivo de la realidad visible para cada uno de nosotros. En definitiva, podemos hablar de una Percepcin Significante, como
experiencia originaria de la ciudad, donde la percepcin sera el puente entre el sujeto y la realidad construida (ciudad). Es por tanto que la ciudad se presenta como conciencia arquitectnica que se va construyendo
a lo largo de la vida del ciudadano.

Segn Carlos Csar Horcasitas Olvera, en su ensayo de La ciudad imaginada: un acercamiento antropolgico a la semitica urbana. Por un lado, el lugar y el sitio geomtrico expresan el espacio fsico construido,
claro y objetivo; y, por otro, el espacio se refiere al carcter vivencial del mismo, al ordenamiento mental del lugar, al ordenamiento social, a la experiencia que empapa al transente y que lo lleva a reconfigurar su
espacio.

Kevin Lynch, en su libro, La imagen de la ciudad, habla de la forma en la cual las caractersticas arquitectnicas y los juegos entre las unidades del diseo urbano son capaces de crear en el urbanista una imagen
o una representacin mental; la capacidad creativa simblica de los individuos, la ciudad imaginada, sobrepuesta, soada, experimentada.

Segn Lizardo lvaro Gngora Villabona, en su catlogo de publicacin en lnea, cuaderno de vivienda urbanismo, Hacia una se mitica el paisaje urbano, de la Pontificia Universidad JAVERIANA Bogot, Una
de las formas como el habitante percibe y comprende los asentamientos humanos es el paisaje urbano. En esta Ponencia se aborda el Paisaje urbano desde una perspectiva semitica. A partir de nociones tericas
bsicas y mediante un proceso hermenutico, se propone desarrollar y profundizar la dimensin signo-simblica del paisaje urbano, su complejidad relacional y su proyeccin de sentido en el aspecto ecolgico,
entendido ste como la interrelacin naturaleza-cultura. La condicin semitica del paisaje urbano, hace referencia a su capacidad de mediar el sentido de la realidad urbana. Dicho sentido es de carcter sgnico
o cultural y de carcter simblico o creativo. Por esta razn, los paisajes urbanos, permiten comprender las mltiples relaciones entre los diferentes grupos sociales y la manera como se insertan o se marginan
entre s en el seno de la comunidad urbana.

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VIII. DEFINICIONES ESPECFICAS.

Podramos decir, que acontecimientos, hechos y personajes se transforman en imaginarios que tendrn valides en un reconocimie nto individual y colectivo, el habitante posee la capacidad de articular algn
recuerdo del espacio urbano, construyendo para si mismo una ciudad distinta a la de los dems. En este sentido, la semitica del paisaje urbano permite analizar la ciudad y su funcin connotada, resaltando que
la imagen urbana puede ser el reflejo del habitante su identidad y cultura. Como realidad semitica, el paisaje posee no solamente un significado cultural sino, adems, un fecundo potencial simblico que permite
a sus habitantes enriquecerlo desde el mundo de su subjetividad creativa del imaginario (Gngora 2012,p. 30)

Ahora bien, tomando como punto de partida un conglomerado de signos en la ciudad, estaramos centrando este recorrido semitico en elementos que van desde la retrica de la arquitectura, hasta el smbolo
llevando a un acto social, de celebracin, e incluso de cambio de comportamiento. Evidenciando siempre que l, el habitante es el actor protagonista de la ciudad.

Abordar la semitica urbana es comprender los sentimientos sociales frente a los objetos de la cotidianidad, en este sentido, retomar el signo de Peirce y su concepto de semiosis infinita permite comprender el
cambio y la transformacin de su interpretamen esa especie de desmaterializacin del mundo que supone una transformacin en imagen y en imagen capaz de repetirse al infinito (Arfuch, 2009,p. 16).

IX. PROCEDIMIENTOS DE ANLISIS.

Semitica Urbana como definicin exacta en diccionarios no se halla, pero si hay textos que describen y muchos de ellos coinc iden en los trminos, especficamente acerca de los signos y la relacin de las
definiciones, tomamos como procedimiento de anlisis conceptos sobre semitica y relacionarlos con la ciudad o urbanismo, para luego esa informacin relacionarlos con los conceptos locales e iniciar un punto
de partida de datos organizados y precisos que tenga correlacin con la SEMIOTICA URBANA.

X. RELACIONES CONCEPTUALES ANLOGAS.

La semitica urbana de la Paz, Carlos Calvimontes Rojas, el 08 de noviembre del 2004, en el anlisis de paisaje urbano de La Paz, Bolivia: Todo hbitat humano transmite su imagen. As, la ciudad deja interpretar
la suya en sus mltiples significantes, por las relaciones de sus atributos funcionales y formales; pudiendo transformarse a travs del tiempo por cambios funcionales, porque hay una mayor persistencia de la forma.
Pero tambin, en un mismo momento, puede variar su lectura segn cada observador. La Paz, pese a su transformacin y en algun os casos por ella misma, ofrece al transente la posibilidad de descifrar el
significado de lugares consolidados, de los nuevos o de los que estn en proceso, en las singularidades que se manifiestan en la complementacin, la oposicin, la correlacin, el intercambio, la asociacin, la
secuencia o la yuxtaposicin en su paisaje urbano actual. En el sentido de identidad, pertenencia y apropiacin de todo transente influye cada lugar que l observa en su recorrido, aunque no alcance necesariamente
a explicarse las significaciones de cada una. Aparte de los condicionantes culturales del espectador y de la morfologa de lo que observa, el significado puede depender del punto de vista que tenga para apreciar
la perspectiva, de la distancia de su ubicacin hacia el significante, de las condiciones de calidad y direccin de la iluminacin y, en algunos casos, de la presencia de personas, vegetacin o de vehculos en la
escena. Por lo tanto, existe la posibilidad de que un solo hecho arquitectnico o urbanstico, como lugar singular de la imag en urbana, pueda ser motivo de diferentes lecturas segn varen las condiciones de su
observacin. Aun as, dentro de un rango de significaciones se puede hallar un patrn comn que hara de ellas solamente mati ces de la interpretacin de un mismo significado. Siendo inagotable la cantidad y
variedad de las posibles apreciaciones de la imagen urbana en sus muchsimos configurantes, a continuacin se expone, con una tipologa bastante amplia, una muestra caracterizadora y representativa de la
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semitica urbana de La Paz, considerando significantes singulares con relativa independencia espacial. Los tipos significantes representativos del grupo con una relativa independencia espacial ms arquitectnicos
o monumentales, se valoran por ellos mismos o por la relacin visual que tienen con lugares lejanos o con el cielo. Los tipos del grupo con caractersticas que sealan mayor interdependencia espacial ms
arquitectnico urbansticos, son ms numerosos que los que tienen mayor independencia espacial. Adems, permiten que se los pueda diferenciar segn la predominancia que presentan de su espacialidad
interior, de su relacin con otros espacios o de la ocupacin de su espacio interior.

CAPTULO I - ANLISIS CONCEPTUAL:

CONCEPTOS.
Semitica. - Ciencia que estudia los diferentes sistemas de signos que permiten la comunicacin entre individuos, sus modos de produccin, de funcionamiento y de recepcin.
sinnimos: semiologa
Teora general de los signos.
Urbano. Del latn urbanus, el adjetivo urbano hace referencia a aquello perteneciente o relativo a la ciudad. Una ciudad es un rea con una alta densidad de poblacin y cuyos habitantes, por lo general, no se
dedican a las actividades agrcolas.
Las ciudades presentan caractersticas como el predominio de las viviendas verticales y colectivas (los edificios), el poco terreno destinado a los espacios verdes y la buena infraestructura en materia de transportes
y comunicaciones.
Sintctica. - Definida como el nivel de anlisis de las interacciones entre los signos de un sistema consigo mismo o entre s mismos (CF. PEIRCE 1987)
Como primer nivel es el que permite el anlisis estructural, se sita en el marco de la ubicacin de los signos al interior del sistema, como eslabn de un compuesto de elementos que conforman la dinamicidad del
proceso semitico.
Semntica. - Se define como el segundo nivel de anlisis semiolgico y se acerca de forma rigurosa a la construccin de significados, establece la relacin entre el signo y sus conceptos.
Como nivel de anlisis, su vinculacin con lo simblico y lo cultural es determinante para la aplicacin de una lectura de los fenmenos, no es posible hablar de un proceso semitico si no hablamos del significado
social que se le asigna al signo y puede ser infinitamente diverso como concepciones o lecturas existan.
Pragmtica. -Considerada el rostro desconocido del anlisis semiolgico, aquel que muchos tericos no quisieron observar, pero que se halla indisolublemente ligado a los otros dos niveles; es aquel que establece
las relaciones del anlisis entre el signo y sus usuarios.
Los usuarios del signo son aquellos que desarrollan produccin de sentidos a travs del signo; pero como nivel se sita en un espacio ms complejo, el de articular el sistema de signos con: el entorno, el contexto,
lo histrico, lo institucional y lo ideolgico.
Como nivel la pragmtica organiza y seala coherencia entre lo estructural de la sintctica, lo sociolgico de la construccin de significados y el desafo cientfico de situar a los sistemas de signos en un espacio
histrico, condicionado por mltiples variantes. Todo acercamiento semiolgico a lo social como signo debe definirse a partir de esos tres niveles de anlisis, aspecto que no debe asumirse como una frmula
matemtica, los niveles pueden fusionarse entre s, extractar elementos de coincidencia, establecer los relatos y los elementos fundamentales que caracterizan a los procesos de significacin.

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EQUILIBRIO / BALANCE

CONTRASTE
REPETICIN / GRADACIN
La repeticin se da en las plataformas
circulares que existen en la base de la
Columna del ngel. Siendo estas
concntricas, y disminuyendo de tamao
(pudiendo considerar que existe gradacin
en este sentido).

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FORMAS /
CONTORNOS

EJES EJES
COMPOSITIVOS VIALES

FUNCIN
FUNCIN CONATIVA
REFERENCIAL FUNCIN REFERENCIAL:
Conmemoracin del
centenario de la
Independencia de
Mxico.
Recordatorio como
nacin libre y expresin
del nacionalismo. FUNCIN CONATIVA:
Mxico crece como pas. Ha generado identificacin en la poblacin,
Mxico est a la altura por su mensaje claro, por el reconocimiento
de otras naciones. como punto de encuentro urbano, como hito
13 en la ciudad, por su simbolismo.
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FUNCIN
EXP. O EMOTIVA
FUNCIN
EXPRESIVA O
EMOTIVA:
Mensaje claro por
el estilo y las
imgenes o
esculturas que
transmiten la idea
de independencia
y libertad, debido
al simbolismo de
los elementos.

REGULARIDAD
REPETICIN

CONTRASTE
SIMETRA

BALANCE

RITMO

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INFINITUD, hito que magnifica la visin profunda
del cielo y disminuye la relacin del espectador
con el paisaje inferior. Eleva la vista sobre el
entorno hacia la inmensidad.
(Portal del Cementerio General)
INSERCIN, edificio aislado cuya forma y
emplazamiento atraen la mirada y evitan que sta
se desve al lejano panorama. Concentra ms
inters en la obra que en su entorno.
(Catedral Castrense, Irpavi)
PUNTUACIN, hito que acenta un cauce, entre
otros elementos semejantes y complementarios y
una alta edificacin lateral. Interrumpe la visual,
pero refuerza la continuidad.
(Monumento a la Madre Patria, El Prado)
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SEMITICA URBANA
CULMINACIN, Espacio prolongado
que, siendo parte de la obra, conduce la
vista al fondo y jerarquiza lo ms
importante. Dirige la visual hacia lo
principal de la escena.
(Iglesia de San Sebastin)
TRANSICIN, obra arquitectnica cuya
morfologa permite que la circulacin
fluya vinculndola con otros espacios.
Relaciona espacios, pero se siente
que los diferencia.
(Hospicio Carlos de Villegas, Av. 20 de
Octubre)
PERFILAMIENTO, lnea del cielo que
expresa el significado de un nodo que
tiene una obra aislada central destacada.
Resume los atributos de lo creado en
su silueta.
(Monumento a Sucre, Plaza Franz
Tamayo)
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TRUNCAMIENTO, primer plano cuya
perspectiva se modifica por la presencia de
otra obra de un aparente segundo plano.
Altera un plano la incorporacin de uno
posterior.
(Av. Fernando Guachalla)
FOCALIDAD, Hito destacado por su altura y
esbeltez, centro de un amplio nodo, que se
puede observar desde muy lejos. Atrae la
atencin y es referencia para orientar.
(Obelisco, Av. Mariscal Santa Cruz)
INMEDIATEZ, Obra de acceso que, por su
alta calidad, valoriza lo que se puede
encontrar a continuacin una vez
transpuesta. Induce a ver lo que est
prximo, sin mostrarlo.
(Portal de El Montculo)
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SEMITICA URBANA
VALORIZACIN, edificio cuya calidad
arquitectnica favorece al conjunto de su
entorno y proporciona la escala del recinto.
Realza su imagen al conjunto sin acusar
contraste.
(Palacio de Justicia)
CERRAMIENTO, Lugar peatonal aislado de
los edificios que lo flanquean y solamente
conectado con la vialidad urbana.
Disminuye la relacin y ambienta el
detenimiento.
(Recinto entre las Calles Loayza y Coln)
EQUILIBRIO, Conjunto de edificios que
guardan correspondencia entre ellos, en
forma indiferente a la poca de su creacin.
Organiza la permanencia de diferentes
estilos.
(Plaza Emilio Villanueva)
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CAPTULO II - APRECIACIN Y CRTICA PERSONAL:

Si Bien la semitica se ocupa de sistemas sgnicos, acontecimientos sgnicos, procesos comunicativos, funcionamientos lingsticos y cosas as. Es decir, la semitica se ocupa del lenguaje entendido tanto como
la facultad de comunicar que como el ejercicio de esa facultad. La semitica, por tanto, se ha ocupado de las ms variadas cosas: arquitectura, cine, teatro, las modas, las seales de trnsito, la publicidad, la
literatura, el arte, los juegos, las normas de cortesa, la televisin, los gestos, y dems de esa ndole. El anlisis semitico no es un acto de lectura, sino, ms bien, un acto de exploracin de las races, condiciones
y mecanismos de la significacin. Cmo est hecho el texto para que pueda decir lo que dice. Hacer semitica significa no slo identificar los distintos componentes de la semiosis, sino clasificar los distintos tipos
de signos y analizar su funcionamiento en sus diferentes niveles.

CAPTULO III - ANLISIS DE CONTEXTO. HUARAZ:

Es necesario desarrollar un punto histrico sobre la ciudad de Huaraz, espacio urbano fundado el 20 de enero de 1574 como San Sebastin de Huaraz, y el 25 de julio creado como provincia de Huaraz, su nombre
proviene de una voz quechua cuyo significado es Amanecer (Waraq).

Para el 2016, Huaraz tena aproximadamente 145.000 habitantes, considerada una ciudad de turismo y festejo, caracterizada por el buen clima y lugares de entretenimiento familiar.

A medida que se avanza los edificios van siendo ms altos, improvisado rompiendo la identidad arquitectnica de la regin, ac tualmente se evita los mejores aspectos, mejor decorados, de dos o tres pisos, con
balcones corridos o ventanas de farol, que gozan del fresco de la tarde. Ya en las calles comerciales y prximas a la plaza principal, se nota movimiento y actividad de intensa vida urbana y mercantil. La ciudad no
tiene nada de particular: uno que otro edificio interrumpe la monotona de las casas de estilo regional, generalmente de fachadas simtricas y pinturas frescas; las ventanas del piso bajo son de reja y en los barrios
concurridos la parte baja est destinada a tiendas o almacenes. Bazares, jugueteras, tiendas de novedades en el centro, desp achos, jugueras, boticas por todas partes. Como una prolongacin de la ciudad se
extienden los recreos campestres destinados al entretenimiento de las familias.

Huaraz ha resurgido con una nueva fisonoma de ciudad moderna, de calles y avenidas amplias, veredas anchas y bermas centrales y jardines; ya no existe la arquitectura colonial. Al extremo Norte de la Plaza se
han ubicado los edificios de servicio comunal tales como el Correo, la Comisara, las Oficinas de la Polica y la Estacin de Bomberos. En la esquina con el jirn Gamarra se ha ubicado la Prefectura y el Hotel
Central Huaraz. Al este se ha ubicado la Catedral con las dependencias del Arzobispado. As mismo, dentro de este complejo arquitectnico existen bancos y oficinas estatales.

Interpretaremos los signos de la ciudad de Huaraz, describindola tal y como la percibimos y analizaremos los discursos sociales con la que se lleg a construir, desde el punto analtico, psicolgico, y todo lo que
conforma la ciudad. La ciudad de Huaraz tambin conocida como el escenario de una cultura en donde se encuentran los espacios adecuados para la expresin y produccin de las prcticas culturales, ya que en
ella la expresion semitica de la existencia humana se manifiesta de una manera ms especial. Tambin existe la semitica rural que interpreta los signos de los espacios rurales, esto comporende en los alrededores
de la ciudad de Huaraz, en la actualidad la provincia de Huaraz tiene 32 comunidades y alrededor de 40 centros poblados. Una de las formas como el habitante percibe y comprende su ciudad es el paisaje urbano.

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CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES.

Finalmente, llegamos a conclusiones en relacin a la identidad urbana de la ciudad de Huaraz, se mantienen an pocos espacios que tenemos que valorarlos, manteniendo nuestros signos y lenguajes culturales.
Tambin encontramos todo lo contrario muchos de ellos construido con una mirada ya hacia el extranjero, copia de modelos europeos, significantes importados, simbologa de otras culturas y quiz lo peor sea sin
un sustento nacido de la identidad Huaracina.

Durante mucho tiempo se ha socializado un estereotipo de la identidad de Huaracina, definitivamente esto se va quedando atrs, estamos cambiando eso de la Identidad Huaracina, lo Huaracino no se identifica,
tampoco lo regional por excelencia. En resumen, en Huaraz la calle se convirti en el espacio de nuestros re-encuentros y contradicciones.

BIBLIOGRAFA.

La imagen Urbana - Maestra en Diseo - Universidad de Palermo Facultad de Diseo y Comunicacin. 2015.
X Seminario Investigacin Urbana y Regional - Lizardo lvaro Gngora Villabona - Pontificia Universidad Javeriana.
Para una semitica de la ciudad - Ugo Volli.
Notes about urban semmiology and identity conformation at Cochabambas space - Roco Zabaleta M.

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