PGINAS CULTURALES 1

KAUSAY KUNATA PANKAKUNA

193Independencia
Aos
de Guaranda

Loor a Guaranda en su Independencia

CASA DE LA CULTURA ECUATORIANA BENJAMIN CARRIN

NCLEO DE BOLVAR
L
 2 PGINAS CULTURALES

EDITORIAL
La Patria Chica
la casa de la cultura ecuatoriana benjamn carrin

E
ncleo de bolvar
se hermoso nombre con que llamamos al suelo en el que vimos la luz
primera, a la tierra donde hemos nacido y, a la que nos sentimos muy
C o n s i d e r a n d o:
unidos por las tradiciones, costumbres, el tono peculiar con el que
hablamos, nuestras estas, el folklore, la gastronoma y principalmente por Que, el 10 de Noviembre de 1820 es la fecha de la Proclama de Independencia
el vnculo familiar; porque es la tierra de nuestros ancestros y con orgullo de Guaranda de la dominacin espaola.
tambin la de nuestros hijos.
Que, en los fastos de la Historia es uno de los hitos gloriosos de las Jornadas
El terruo se siente; no hay palabras para expresar cuanto ello encierra, y de la Independencia.
cualquier lengua humana se queda corta cuando de hablar de l se trata,
porque nuestra voz sale del fondo del alma. Y, cmo no ha de ser as!, A c u e r d a:
si l nos trae el recuerdo del arrullo materno, del amanecer soleado con el
Saludar al I. Gobierno Municipal del Cantn Guaranda, en esta magna fecha
que celebramos gozosos otro da de vida para trabajar, servir y amar. All
histrica de connotacin nacional.
estn los campos, el ro, los parques y lugares en los que jugbamos cuando
Destacar el verdadero signi cado de esta gesta heroica, la Batalla de
ramos nios, el rbol de frutos frondosos que nos daba sombra y nos cubra
Camino Real, primer encuentro y triunfo del ejrcito patriota sobre el ejrcito
de la lluvia; all estn los recuerdos de los primeros amores, las tristezas y realista, luego de ascender por los riscos de la cordillera andina, con el rol
esperanzas que han sido las fuentes de gozos y lgrimas. protagnico de los guarandeos hermanos Tobar, alertados por la herona
Jose na Barba.
Guaranda es: nuestra amada Patria Chica, una ciudad generosa, amable, Conmemorar los 193 aos de este luminoso acontecimiento como la inicial de
acogedora, que recibe con alegra a ecuatorianos de todas las regiones y la gran campaa por la libertad, a partir del 9 de Octubre de 1820 en
sabe compartir con ellos el quehacer diario. Es la ciudad de las casitas Guayaquil, hasta el 24 de Mayo de 1822 a las faldas del Pichincha.
blancas, de Luis Falcon Hidalgo, La princesa de manto esmeraldino, de
Jos H. Gonzles, Acropolis sagrada, Roma Andina de Roberto Alfredo Guaranda, 10 de Noviembre del 2013
Arregui, pedazo del Eden de Jaime Enrique Velasco, y del poema Dos
Ciudades de Teresa Len de Noboa, para mencionar el sentir de los poetas
en torno a la Ciudad de las Siete Colinas. Es cuna de escritotres y artistas,
de artesanos y agricultores, de maestr@s que con dedicacin trasmiten el MSc. Mara Alicia Osorio de Noboa Tlga. Miroslava Navarrete
conocimiento a los nios y jvenes, de profesionales de todas las ramas del Presidenta Secretaria
saber, que con amor y responsabilidad trabajan por el bienestar colectivo,
de adultos mayores que comparten su sabidura y alegra con las nuevas
generaciones.

La Casa de la Cultura Ncleo de Bolvar, se suma al nimo festivo de

noviembre, con una serie de actos acadmico-culturales con los que
rendimos homenaje a esta singular fecha.

El Directorio del Ncleo, ha decidido publicar la presente edicin de

Pginas Culturales, en homenaje a la capital de los bolivarenses, es por
ello que en sus pginas hemos querido resaltar los diversos aspectos de la
vida de la ciudad en este devenir histrico, con el reiterado compromiso de
trabajo por su engrandecimiento. HIMNOAGUARANDA
Saludemos pues, la aurora gloriosa de noviembre, que anuncia libertad. Letra: Elisa C. Mario de Carvajal
Msica: Prof. Evaristo Garca

MsC. Mara Alicia Osorio de Noboa

PRESIDENTA CCENB Guaranda, la soberbia, la ninfa de los Andes
que lleva siempre al tope altivo el Tricolor;
es cuna de Echeanda, de Chaves y otros Grandes,
es tierra legendaria, es Patria del Honor.
Loor a Guaranda en su Independencia

Guaranda, la soberbia, la digna de otra suerte,

compendio de grandezas, heraldo de valor;
jams perdona agravios ni permanece inerte;
pues cuenta entre sus hijos: sostn y pundonor.
 PGINAS CULTURALES 3

HISTORIA
DELAGESTA
BOLVAR: PEQUEAPROVINCIA,
que a tu libertador le tienes por sol,
cuyas llamas fulgurantes y eternas,
son la tea de tu libertad; por eso,
recordar tu gesta libertaria, es
revivir los sentimientos ms puros,
los anhelos ms nobles, los ideales
ms sagrados, que en el alma de los
pueblos deben vivir eternamente,
como relicario de argullo, de amor y
de esperanza.
Segn relatos e investigaciones
de ilustres historiadores, que con
sutileza y exquisitos dotes literarios
nos describen las hazaas de nuestros
hroes, sobre todo personican el
LIBERTARIA
Dr. Napolen Ynez Velasco
Vocal Principal Directorio CCENB
estratgico y de relativa facilidad
para defenderlo, al tratarse de un
desladero estrecho formado por las
estribaciones andinas de Tiandiagote
y Sandaln. En estas circunstancias
el ocial espaol crea que no haba
nada que temer, pues su ubicacin
para el ataque era perfecta, por lo
que junto con su ocialidad hizo un
brindis con el ansiado lugareo.
El alguacil ANGEL BARBA, tena
una hija de nombre JOSEFINA
Hija de Don ANGEL BARBA
que tuvo en su cocinera MARIA
CHIGUANO, aquella fue criada
solo en la hacienda junto a su madre
no saba leer ni escribir, pues no era
posible que Don ngel la hubiera
llevado a una escuela de Guaranda,
ya que all resida su esposa y nunca
poda quedar mal ante ella; pero la
viveza y simpata de la chica era
suciente para desempearse en
la sociedad. Josena por amor a
su novio Pedro, quien fue uno de
gloria al culminar con el mayor
los tres Hermanos Tobar, quienes
de los xitos el golpe libertario,
fueron realistas guarandeos como
tan minuciosamente preparado a
consta en la obra del Dr. MANUEL
tal punto que al amanecer al da
MARA BORRERO QUITO LUZ
9 todas las tropas de esta plaza
DE AMRICA (Pg. 142) pero
unidas al pueblo han proclamado la
estos tres comerciantes neveros
independencia con un entusiasmo
en su ltimo viaje llegaron hasta
imponderable y observando tal
Guayaquil, decididos a solicitar su
orden, que este suceso ms pareca
ingreso en el Ejrcito Octubrino.
un regocijo pblico que una
Josena cumpliendo lo encargado
revolucin son las expresiones del
por su novio, de inmediato comenz
Coronel ESCOBEDO, luego de la
a vigilar a los espaoles, la guapa
merecida celebracin, organizan el
y simptica mestiza coqueteando
ejrcito, con el principal objetivo
pidi a FORMINAYA que le
de iniciar campaas hacia el interior
invitara a conocer el campamento y
del pas, formando para el efecto la
las trincheras de sus soldados, a lo
DIVISION PROTECTORA DE
que gustoso accedi y con orgullo
al llegar a la ranchera de Angas y
comunicar la estrategia realista. Esta
informacin lleg en el momento
preciso. Pedro conocedor como
nadie de estos parajes, dibuja un
croquis sealando la ubicacin del
enemigo en base a las informaciones
de Josena.
Se realizan los ajustes a los
primeros planes de ataque. Se
mantiene la divisin de la tropa; en
tres columnas, la una ataca por el
frente y las otras dos harn en un
movimiento envolvente apoyando
sus ancos en las estribaciones
de la Cordillera de Tiandiagote y
Sandalan. Con estas estrategias
las fuerzas patriotas vencen a los
realistas y por todo el sector se
oye un VIVA LA PATRIA!, todos
estos sucesos de gloria y bautismo
de fuego de las fuerzas patriotas se
realizan el 9 de Noviembre de 1820.
Al da siguiente 10 de Noviembre
el Coronel URDANETA ingresa
a Guaranda y proclama su
Independencia; siendo recibido con
muestra de mucha cordialidad y
alegra popular, las pequeas calles
de la poblacin han sido arregladas
con arcos triunfales y ores.
CONCLUSIONES:
Nos sentimos orgullosos de nuestros
antepasados, de sus glorias de sus
sacricios por darnos la libertad;
Correspondemos actualmente
a esos esfuerzos rindindoles el
homenaje que todos y cada uno de
Loor a Guaranda en su Independencia

ms sublime de los sentimientos: QUITO bajo las rdenes de los

el amor; en esa mujer maravillosa,
bilovanea, JOSEFINA BARBA
CHIGUANO; que con valor,
pundonor y sacricio nos llevaron
hacia la cima de la gloria y libertad.
(Escritores: DR. JORGE NEZ
S., Lic. FAUSTO SILVA M., Prof.
TERESA LEN DE NOBOA, Ing.
GABRIEL GALARZA L., Prof.
JOS M. DE LA PARED, Lic.
HERNN FLORES G, y otros.)
Nuestra historia libertaria se inicia
en la madrugada del 9 de octubre
de 1820, Guayaquil se cubra de
mal disimulado daba detalle de las ellos se merecen?
Coroneles LUIS DE URDANETA
posesiones y del plan con el cul
como primer jefe y LEN FEBRES
deba aniquilar en treinta minutos a Recordmosles con uncin cvica la
CORDERO.
los cndidos revolucionarios. entrega de su lucha, de su generosa
sangre y hasta de sus vidas!.
Desde Babahoyo inician la marcha
En Bilovn la angustia de Josena
hacia GUARANDA, punto de
crece de minuto en minuto, debe dar
gran estrategia por su situacin
a conocer la emboscada que prepara
geogrca; mientras tanto las
FORMINAYA, ante la imposibilidad
tropas realistas a las rdenes del
de enviar un mensajero y venciendo
Teniente Coronel ANTONIO DE
los temores propios de la noche y
FORMINAYA toman posesiones en
el desconocimiento del camino de
Bilovn alojndose en casa de Don
montaa, decide salir en busca de su
ANGEL BARBA, Alguacil Mayor
amado PEDRO, camina varias horas
de esa jurisdiccin, en consideracin
y al n su herosmo es premiado
que CAMINO REAL, era el sitio ms
 4 PGINAS CULTURALES
Tras el triunfo de la revolucin del 9
de octubre de 1820, los patriotas de
Guayaquil se apresuraron a constituir
un pequeo ejrcito, que garantizase
la independencia del puerto y el
emprendimiento de operaciones
contra las fuerzas espaolas ubicadas
en la Sierra quitea. Naci, as, la
Divisin Protectora de Quito, cuerpo
militar formado enteramente por
voluntarios y dirigido por el capitn
venezolano Luis Urdaneta.
Aprovechando el buen clima reinante
en esos ltimos meses del ao, la
Junta de Gobierno de Guayaquil
decidi que sus tropas tomaran la
parte alta del Corregimiento de
Chimbo, ubicado en el pequeo
valle formado por los ros Salinas y
Chimbo, en el declive exterior de
la Cordillera Occidental y al pie del
formidable nevado del Chimborazo.
De este modo, los patriotas porteos
aspiraban a controlar todo el Camino
Real, ruta principal que una al puerto
de Guayaquil con Quito, la capital de
la Audiencia.
Este Camino Real, tambin llamado de
Angas o de La Chima, avanzaba desde
Babahoyo hacia el occidente, por las
tierras bajas e inundadas de Palmar
y Pisagua, para llegar a Balsapamba,
pueblo situado en el piedemonte
andino, en donde iniciaba el ascenso
hacia la Sierra con direccin al puerto
de montaa de Bilovn; desde all
segua hacia San Miguel, luego hacia
San Jos de Chimbo, cabeza original
del corregimiento, y nalmente hacia
Guaranda, capital administrativa de
este territorio, donde residan las
autoridades espaolas.
Con esta operacin, los patriotas
guayaquileos buscaban impedir
que las fuerzas realistas se ubicasen
en Guaranda, desde donde podan
incursionar fcilmente contra
la llanura costanera y amenazar
la existencia de la provincia
Loor a Guaranda en su Independencia
independiente. Y en este esfuerzo,
colaboraron con los revolucionarios
del puerto algunos arrieros y
comerciantes del Corregimiento de
Chimbo, que usualmente mantenan
tratos con Guayaquil y conocan al
dedillo todos los caminos y senderos
de la zona del yunga.
Los chimbeos eran gentes fuertes,
audaces y decididas, que pocos
aos atrs haban participado en la
gran empresa de construccin de un
camino nuevo de Guaranda hacia
Guayaquil, para facilitar el trco
y comercio de la sierra con esta
ciudad, de invierno y de verano,
Dr. Jorge Nez Snchez
Director de la Academia Nacional de Historia (e)
sin la pensin de pasar los ros
intermedios. Esa empresa haba sido
planteada al Cabildo guayaquileo
por el comerciante guarandeo Pedro
Tovar y Eraso, solicitando que se le
entregase el monopolio de la venta de
hielo en el puerto por el lapso de diez
aos y comprometindose a cambio a senderos de la montaa a encontrarse
abrir ese nuevo camino a costa de su
peculio personal.
Este proyecto fue aprobado por
la Audiencia de Quito y Tovar
emprendi su tarea, abriendo en el
plazo de un ao el nuevo camino,
por la ruta de Ojiva (actual Caluma).
Era tan ancho que permita el paso
paralelo de dos mulas cargadas.
Luego, el camino fue armado con
un piso empalizado, se ensancharon
ciertas reas y se construyeron tambos
para el reposo y aprovisionamiento de
los viajeros. Finalmente, el camino
entr en uso en 1803, mostrando
con ello la determinacin y esfuerzo
de las gentes del corregimiento de
Chimbo. Empero, a los pocos aos
de explotacin de la ruta muri Pedro
Tovar y nadie estuvo en capacidad
de mantener su gran obra vial, con lo
cual las cosas volvieron a su situacin
anterior.
Precisamente ese descuido ocial
sobre la nueva ruta fue una de las
causas que motiv el resentimiento de
los pobladores y comerciantes de la
regin chimbea con las autoridades
espaolas y as se explica que uno
de los personajes que ms apoy,
en 1820, el avance militar de los
guayaquileos hacia la Sierra haya
sido un descendiente de Pedro Tovar,
de igual nombre que ste.
Frente al avance de militar de los
insurgentes guayaquileos, las fuerzas
realistas asentadas en el corregimiento
ansiaban mantener el control sobre la
estratgica regin del yunga, que les
abra la entrada a las Bodegas del
ro Babahoyo y luego a Guayaquil.
Empero, su jefe, el Comandante
Forminaya, recel de mantenerse
en Balsapamba, en el piedemonte
andino, y retrocedi con sus fuerzas
hasta las alturas de Bilovn, donde se
hizo fuerte justo a la salida del yunga.
Sus 300 hombres estaban ubicados
a ambos lados del desladero
formado por las cuchillas andinas de
Tiandiagote y Sandaln, controlando
la salida del Camino Real, en lo que
pareca una posicin inexpugnable. para la Patria el primer triunfo de la
Y su Estado Mayor se hallaba
aposentado en la casa de ngel Barba,
un propietario de la zona.
Un elemento inesperado alter los
planes realistas y facilit la operacin
militar de los patriotas que ascendan
desde la Costa: fue la valerosa accin
de la joven Josena Barba, hija de
ngel y novia de Pedro Tobar, uno de
los patriotas de la zona que se haban
incorporado al ejrcito de Guayaquil.
Ella baj sigilosamente por los
entr con sus tropas en Guaranda al
con las fuerzas patriotas, a las que
alert de la emboscada que se les
preparaba en Bilovn.
Contando con tal informacin y con
la ayuda de los combatientes locales,
muy conocedores de la regin,
informacin los capitanes Urdaneta
y Febres Cordero planicaron una
operacin de ataque con tres columnas,
una de las cuales deba avanzar por
el Camino Real, mientras las otras
atacaban desde altas posiciones por
los dos ancos.
Iniciado el combate al promediar
la maana del 9 de noviembre, los
realistas concentraron el fuego sobre
la columna que avanzaba por el
camino, la cual, hbilmente oculta,
les provocaba para que gastasen el
parque. Entretanto, aprovechando
la niebla habitual en la regin, las
otras columnas patriotas avanzaban
por las cuchillas de Tiandiagote y
Sandaln, desde donde atacaron a los
realistas por la espalda, a la bayoneta
calada, para evitar hacer dao a sus
compaeros que suban por el bajo.
Sorprendidos con tan inusitado
ataque patriota, los realistas sufrieron
grandes bajas y los supervivientes
se desbandaron y emprendieron la
reiterada hacia Guaranda, desde
donde emprendieron el cruce de la
Cordillera Occidental para refugiarse
nalmente en Riobamba, ya en el
callejn interandino.
Se destacaron en esa accin militar
el subteniente Abdn Caldern y los
sargentos Francisco Tejada y Jos
Lpez, que con arrojo temerario se
lanzaron con sus hombres sobre las
lneas enemigas.
Abdn era hijo del coronel Francisco
Caldern, jefe militar patriota que
dirigi, en Ibarra, la batalla nal de
la primera guerra de independencia
quitea, el 1 de diciembre de 1812,
siendo derrotado y fusilado ipso facto
por los espaoles. Ahora, ocho aos
ms tarde, su hijo de 16 aos ganaba
segunda campaa de independencia.
Su valor y herosmo le valieron ser
promovido a teniente de la Divisin
Protectora de Quito.
Esa derrota de los realistas en
Camino Real y su posterior huida
hacia Guaranda, Ambato y Quito,
abrieron un horizonte de libertad
para varias ciudades y poblaciones
del centro del pas quiteo. El jefe
patriota triunfador, Luis Urdaneta,
da siguiente, 10 de noviembre de
1820, en medio de la alegra popular,
y proclamaron la independencia de
esta poblacin.
El triunfo de Camino Real tuvo
inmediatos estallidos de simpata. El
11 de noviembre, Urdaneta recibi
en Guaranda a un grupo de emisarios
de la villa de Riobamba, que le
informaban de su propia proclama
de independencia y le solicitaban
armas y refuerzos para sostenerse
y resistir cualquier eventual ataque
realista desde Ambato. Esos
patriotas riobambeos, que llegaron
encabezados por don Juan Bernardo
Len, entregaron al coronel Urdaneta
un ocio concebido en los siguientes
trminos:
El ejemplo de herosmo con que
procedieron los ilustres habitantes de
la ciudad de Guayaquil, ha causado
la mayor emocin en los espritus
amantes de la Patria que, depuestos ya
de todo temor servil, han jurado en esta
fecha su libertad poltica, reuniendo
sus votos con los que rindieron al Ser
Supremo Protector de Nuestra Causa,
aquellos nobles guayaquileos...
Por su parte, el comandante espaol
Fominaya, sintiendo que la tierra
se mova bajo sus pies, se retir de
Ambato hacia Latacunga, lo cual
fue aprovechado por los ambateos
para proclamar su independencia
el 12 de noviembre, un da despus
de que lo hicieran Machachi y la
misma Latacunga, donde patriotas
armados atacaron el cuartel de
Santo Domingo y forzaron a
Fominaya a huir hacia Quito. Y el
13 del mismo mes proclamaba su
independencia el asiento de Alaus,
otro estratgico puerto de montaa
para la comunicacin entre la Sierra y
la Costa quiteas.
Urdaneta, tratando de sostener esos
espontneos brotes de independencia
surgidos en el centro del pas,
envi hacia Ambato y Latacunga
una columna de caballera y dos
de infantera, bajo las rdenes del
coronel argentino Jos Garca, para
que ocuparan esas plazas, mientras
avanzaba hacia la Sierra el grueso de
la Divisin Protectora de Quito.

Cuando recib la invitacin de la Presidenta de la Casa de la Cultura, Ncleo de Bolvar, Mara Alicia
Osorio de Noboa , para esbozar una nota periodstica sobre cmo propios y extraos visualizamos a
Guaranda, capital de la provincia Bolvar, de inmediato vino el recuerdo del cuento Suf Rumi : la
mente es el proyector, el mundo la pelcula. Causa y efecto. Es intil cambiar lo que sucede en el
exterior: el mundo cambiar en la misma medida en que nosotros cambiemos.
H
ablar de la ciudad, es reexionar
sobre un hecho tan inherente
a la vida de las personas.
Sera un buen ejercicio conocer el
conocimiento y la valoracin que el
guarandeo o afuereo tiene sobre
la ciudad en la cual vive.
Si alguien pregunta que es lo
sobresaliente de una ciudad,
piensa en la calidad de su gente,
arte, arquitectura, manifestaciones
populares y en la historia que le
sustenta.
Es cuando crece el deseo de
aproximarse y descubrir sino todos,
diversos aspectos de
ese centro urbano.
Guaranda, paraje de privilegio
emplazado en un hoyo rodeado de
siete colinas, es un lugar donde se
expresan los esfuerzos centenarios
de un pueblo que con paciencia de
orfebre ha construido su identidad?
Qu sienten propios y extraos
cuando recorren sus calles, iglesias,
identican los elementos urbanos
caractersticos, comparten los
mitos y leyendas, parques, sitios de
entretenimiento y la convivencia
con la multiculturalidad?
Es desafo de autoridades locales y
provinciales encontrar el modo de
conseguir ciudades mas sostenibles,
seguras, equitativas y libres, as
como ejecutar proyectos de calidad
que estimulen la participacin
L
os recuerdos de la niez y
juventud son los que prevalecen
en la memoria de toda persona
que ama a su tierra natal, y con
ella a sus padres, hermanos y amigos
que constituyen la sociedad primera en
la que supimos desenvolvernos siempre
teniendo como metas la gratitud y
el reconocimiento por todo cuando
recibimos en nuestra formacin.
Cmo olvidar por ejemplo a la escuela
Gustavo Lemos, a los maestros que
nos llevaron de la mano por la senda
del conocimiento y la razn. Como
olvidar a los compaeros de aulas
MsC. Mariana Velasco
Docente de la Universidad de las Amricas
ciudadana, actividades que deben
servir para crear una trama que
perdure en obras concretas de
infraestructura en benecio de la
comunidad.
A diferencia de otros lugares, el
porvenir econmico y social de
Guaranda depende en alto grado de
saber administrar e incrementar el
patrimonio cultural como urbe de
pensamiento y centro de arte para
las actuales y nuevas generaciones.
Cuando un pueblo se preocupa por
la preservacin de sus patrimonios,
pese a las vicisitudes econmicas,
demuestra que su espritu trasciende
el mero que hacer cotidiano, erradica
sus frustraciones y se proyecta con
su identidad hacia la conquista de un
desarrollo profundamente integral.
Mientras las races mas profundas
puedan nutrirse, la frondosidad est
garantizada.
Toda sociedad se apoya en el pasado
con el propsito de proyectarse
hacia el futuro para no detener su
evolucin y desarrollo, pero ha
faltado preocupacin en este tema,
aunque es evidente que se trata del
propio ser humano, de su desarrollo
como ser social inuenciado por
el auge de la tecnicacin en las
ltimas dcadas.
Qu cmo estaremos dentro de diez
aos? Me agrada esa pregunta y sera
bueno pensar que todos opinramos.
Lcdo. ngel Verdezoto Pazos
Editorialista Diario Regional Los Andes
con quienes empezaron las primeras
travesuras, los primeros sueos, los
anhelos y vicisitudes con las que poco
a poco bamos abrindonos paso hacia
un maana de sanas aspiraciones,
empezamos a caminar hacia un futuro
colmado de ilusiones, a la espera de
que se vayan realizando de manera
tranquila y sin mayores contratiempos
todos estos anhelos.
Cmo se deslizan los aos, y cmo van las cualidades humanas. Las virtudes
cumplindose los hechos, en la innita
sucesin de las cosas y de los tiempos,
tan diversos y complejos mientras
caminamos hacia el fututo.
PGINAS CULTURALES
Nos dara un reejo de lo que somos
actualmente y probablemente
tomaramos un poco de conciencia
acerca de lo que haramos para
tomar decisiones correctas.
No es tan difcil imaginar un futuro
dentro de una dcada o quince
aosEn mi presente, siempre me
encuentro con personas que estn o
se preguntan acerca de ello. Quiero
pensar que el futuro es incierto y
que tenemos que forjarlo no solo
con trabajo sino tambin con buenas
decisiones para que, Guaranda,
nuestra ciudad, sea realmente un
lugar deseado para vivir, para volver,
para empezar!
Hay cosas fundamentales que
debemos cambiar como individuos:
ser responsables, mirar las cosas
desde el otro punto de vista y dejar
de ser vctima de otro u otros.
Nadie lo es si no quiere. Dejar de
elegir el lado cmodo para pasar
a la vereda de al frente, la de la
incomodidad, ah donde todos
somos protagonista de lo que nos
pasa.
Quiero decir: que pasara, si todos en
lugar de criticar que no se limpia o se
limpia mal la ciudad, tomamos parte
en el asunto y dejamos de ensuciar.
Acaso no seramos responsables y
parte del cambio? No tendramos
mas derecho de reclamar a los
gobernantes que cumplan desde su
lugar as como nosotros del nuestro?
Hoy que nos encontramos ancados
en otras latitudes. Lejos del lugar de
donde nacimos, nos percatamos de que
el amor a nuestra tierra es cada vez
ms intenso y por lo tanto el deseo de
servicio a sus nobles aspiraciones son
cada vez de mayor responsabilidad.
Si el mrito se conquista y vale y brilla
a solas, por si mismo. Simn Bolvar
es la suprema encarnacin de todas
rinde admiracin. Por lo mismo, todo
siempre estn en ser y no en parecer. As
es como nuestra provincia que ostenta
orgullosa el nombre del Libertador, que
fue estratega, genio, smbolo, todo lo
5
Se debe defender la idea de que
es posible mejorar la experiencia
mayoritaria de nuestra era: vivir
en ciudades. Congregando y
difundiendo ideas, experiencias
y conocimiento sobre como
habitamos, trabajamos, gobernamos,
nos entretenemos o nos desplazamos
en las urbes del mundo, porque todos
anhelamos una mejor ciudad.
Una mejor ciudad se logra
conociendo, asumiendo criterios
para la evaluacin de gestin y
administracin por parte de nuestros
gestores e involucrndonos en los
cambios estructurales que sean
efectivamente profundos, as como
los cambios en el equipamiento
e infraestructura urbana. Lo que
armo no es nuevo, forma parte
de las metas del milenio acordadas
por los pases que forman parte del
Sistema de las Naciones Unidas
.Esto me hace pensar al observar mi
ciudad vamos por el camino
correcto para lograr esos objetivos?
Mi ciudad ha logrado ser sostenible
en algn aspecto?
Aunque a veces la veo triste y
detenida en el tiempo, para nada
es una ciudad violentapero
pasan cosas. Imagino mi ciudad
en un par de dcadas. Hay nuevas
generaciones que trabajan por el
cambio.
Loor a Guaranda en su Independencia
fue lleno y completo. Tuvo la historia
como escudo, y hoy tiene la eternidad
por asiento. Como estadsta fue la
cumbre, como Gobernante modelo,
como Legislador, la justicia. En todo
fue vertical e impoluto, inigualable en
su vala. Esta la razn para que nuestra
provincia ostente y lleve con orgullo y
cual en la cima su nombre! Si Amrica
le reconoce, el Ecuador le venera y le
bolivarense, este donde este, mantiene
el compromiso de velar por su bienestar
y progreso!
 6 PGINAS CULTURALES
Presidente Fundador del Sistema Satelital de radio y televisin RTU
E l ser humano es un emprendedor
por naturaleza y su trayectoria
histrica es el ms elocuente
testimonio de su formidable
capacidad creativa y transformadora.
Guaranda, como capital de la
Provincia de Bolvar, siempre ha
sido el punto de encuentro de los
emprendedores de la serrana y el
subtrpico, que unidos, han forjado
la grandeza provincial.
Desde la antigedad el ancestral
pueblo de Chimbo se destac por su
vigoroso espritu emprendedor. La sal
de Salinas, como nico yacimiento
localizado en la sierra central del
pas, fue un extraordinario recurso
natural explotado y comercializado
por la parcialidad de los Tomabela.
La enorme distancia que separa a la
serrana del mar, haca muy costosa
su adquisicin por parte de las
comunidades andinas, por lo que,
alternativamente, lograron atender
su vital necesidad de cloruro de sodio
de manos de los Chimbos. Tanto
debi ser el reconocimiento, respeto
y amistad que forjaron con todos
los pueblos vecinos, que al nevado
ms alto y emblemtico de nuestra
Patria, desde siempre le llamaron
Chimborazo que quiere decir nieve
de los Chimbos, precisamente
porque en sus estribaciones est
localizada su mina de sal, cuyo
producto nal era moldeado en
los inolvidables pucos de forma
esfrica envueltos en paja del mismo
arenal.
La situacin geogrca del territorio
de los Chimbos, le permiti a
su gente desarrollar la iniciativa
emprendedora en el servicio de
transporte y la comunicacin. Por la
actual provincia de Bolvar pas la
historia del Ecuador. Antes y despus
de la llegada de los espaoles, y
Loor a Guaranda en su Independencia
luego, ya constituida la Repblica,
durante todo el siglo XIX. Gran
parte de la actividad econmica
provincial estuvo vinculada a esa
transportacin.
Los emprendimientos se
complementaban armnicamente
entre propietarios de grandes recuas
de mulares, dueos de tambos y
posadas, proveedores de alimentos
para humanos y animales, as como
criadores de caballos, asnos y mulas.
Durante la poca colonial en
Dr. Csar Augusto Alarcn Costta
Chimbo existieron obrajes y
batanes, se explot la cascarilla
de los bosques naturales y se
emprendi la colonizacin de las
tierras subtropicales que hoy son los
cantones Echeanda y Caluma, donde
se cultiv la caa de azcar para la
elaboracin de panela y alcohol. A
todo esto debe agregarse el famoso
hielo del Chimborazo, arrancado
a viva fuerza por los legendarios
hieleros que pacientemente lo
embalaban con paja para llevarlo
por el Camino Real a las tierras
calientes de Babahoyo, Yaguachi y
Guayaquil.
A la tierra bolivarense se le llamaba
el Granero del Ecuador. La
tradicional produccin de maz,
trigo, cebada, frejol, arveja y lenteja
llegaba a todo el pas. El nombre
de Chillanes era una patente de
calidad y cantidad. A eso se sumaba
la famosa naranja de Balsapamba,
y de todo el subtrpico: el cacao, el
caf, el aguacate, el barraganete, los
ctricos.
Un emprendedor bolivarense de
gigantesca dimensin nacional fue
don Evangelista Calero Gaibor,
nacido en Yacoto el 27 de diciembre
de 1874 y fallecido en Guayaquil
el 14 de septiembre de 1954. Muy
joven dej su tierra natal y se fue
a Guayaquil. All, como todos los
grandes de la historia, sin otro
recurso que su mentalidad optimista
y su fuerza de voluntad, aprendi la
zapatera e instal su propio negocio.
Pronto visualiz la potencialidad
de ese ln productivo, import
maquinaria y estableci la fbrica
de calzado en Riobamba, que lleg
a ser la ms grande de su tiempo en
el pas. La marca Calzado Calero,
durante muchos aos fue smbolo de
calidad.
En cada una de estas actividades
vibra el alma del emprendedor
bolivarense que en medio de las
limitaciones y dicultades hizo de
cada circunstancia una oportunidad
y de cada recurso un medio para
desarrollar su talento creativo. En la
actualidad, esa energa se maniesta
con importantes iniciativas como
la del maz pelado del San Miguel,
cuya produccin abastece a gran
parte del pas. Adems existen
cultivos innovadores como el de la
pitajaya en Echeanda. El fabuloso
Pjaro Azul, es un proverbial
embajador del ingenio bolivarense
que enciende el entusiasmo y vuela
entre la quimera, la fantasa y la
ilusin, con el aroma del nctar de
la caa cultivada con esmero en la
calidez subtropical.
La cultura es otra de las grandes
contribuciones bolivarenses. La
vocacin pedaggica de sus mujeres
y hombres ha sido reconocida en
todo el pas. En sus establecimientos
educativos se han formado con
mstica y rigor, profesionales de
distintas especialidades, pero
sobre todo, profesores que se han
destacado en el Ecuador entero por
su extraordinario compromiso en
la ardua tarea de formacin de las
nuevas generaciones.
El mbito de la comunicacin social
siempre ha sido propicio para las
iniciativas de los emprendedores
bolivarenses. El doctor y coronel
ngel Polibio Chaves, fundador
de la Provincia de Bolvar, nacido
en Guaranda el 22 de febrero
de 1855 y fallecido en la misma
ciudad el 11 de septiembre de 1930,
adems de establecer peridicos en
Guaranda, el 18 de enero de 1883
puso en circulacin la edicin N
1 del peridico Los Principios,
que lleg a ser el primer diario que
circul en Quito. Su ejemplo inspir
a ms bolivarenses para fundar
peridicos, radiodifusoras y canales
de televisin.
Chimbo ha mantenido su pujanza
productiva con los fuegos
pirotcnicos, la fabricacin de
guitarras y hasta no hace mucho la
fabricacin de armas. La memoria
an conserva el recuerdo de la
alfarera y sus famosas ollas. Salinas
es un brillante emporio generador
de trabajo comunitario, riqueza
social, apetecidos productos lcteos,
chocolates y una amplia gama de
artculos reconocidos por su marca
El Salinerito.
El Carnaval de Guaranda y de toda
la provincia, es la esta mayor del
espritu bolivarense, que desde
sus profundas races telricas se
proyecta entusiasta y luminoso hacia
el cielo de la Patria con su autntico
arcoris de expresiones folklricas.
La sutil sensibilidad del alma
emprendedora del pueblo
bolivarense uye en los acordes
de pasillos, sanjuanitos, pasacalles
y tonadas, escritos, musicalizados
y cantados por destacados
bolivarenses tan reconocidos en
el pentagrama nacional como
Evaristo Garca, Nico Gmez, los
hermanos Gabriel, Rodrigo y Luis
Alfonso Saltos Espinoza con su
tro Los Gatos, Los Gardeles, Juan
Urbina Galarza, los Hnos. Chimbo
y muchos otros intrpretes.
El cooperativismo ha sido un crisol
del esfuerzo de los emprendedores de
los pequeos negocios, el transporte,
el magisterio, los agricultores,
artesanos, jvenes y profesionales,
que a la clsica ecuacin de la
economa: ahorro es inversin, le
han convertido en una plataforma
interactiva de conanza y solidez en
los distintos cantones y parroquias,
los mismos que en mancomunidad
de esfuerzos, juntan sus manos para
sumar y potenciar sus capacidades.
El turismo en sus distintas opciones:
aventura, comunitario, histrico,
eco y agroturismo, se abre como
expectante oportunidad para los
jvenes emprendedores que con
iniciativa y creatividad harn
conocer al mundo los atractivos en
este maravilloso terruo enclavado
en el corazn de la geografa
nacional.
 PGINAS CULTURALES 7

Dr. Guido Campana Llaguno

Presidente de la Corte Provincial de Bolvar

que con su milagrosa sonrisa y sus
incomparables encantos pone un
privilegio de simpatas y entusiasmo.
La presencia de la copla como forma
de transmisin de la cultura y como
elemento que expresa y aanza el
carcter social del carnaval, deca
Jorge Nez Snchez; es la poesa
popular, donde cada persona crea
y recrea libremente los textos, u
orienta y reorienta su sentido, sin
otro lmite que las pautas formales
impuestas por la tradicin, las cuales
son en ltimo trmino la frontera
exterior y ltima de la identidad.
Las coplas del carnaval, busca
abrir el canto colectivo con una
variada reexin sobre el ser y su
circunstancia. Es una suerte de libre
losofar sobre los grandes problemas
del ser humano, la fugacidad del
placer, los grandes dilemas del
amor, la seguridad de la muerte,
sobre las pequeas realidades de la
vida cotidiana; sobre la alegra, la
amistad, la tristeza, la ausencia.

Me atrevo a sostener que los
guarandeos al carnaval lo llevamos
en la sangre, porque nos han legado
nuestros mayores. Es un reorecer
de lo antiguo, por eso lo amamos y
nos llega al corazn.
El carnaval nos llega al pensamiento,
a la mente, para ensear a nuestros
hijos, a nuestros nietos, a la juventud,
a la niez; que nuestra esta es
cario, es amistad, es participacin,
en denitiva es amor.
Lo que debemos resaltar sobre
manera, en esta nuestra esta
mayor, es su msica, ya que es la
que nos identica; es la que nos hace
sobresalir de las otras provincias,
es nuestra verdadera tradicin, a la
que nunca debemos perder, porque
es propia de los guarandeos.
Felizmente tenemos a nuestros
poetas, a nuestros escritores, que
nunca han dejado de cantar, ya que
han hecho de lo versos del carnaval,
todo una poesa.
Pero la inspiracin de nuestros
juglares, ha sido la mujer
guarandea, que ha decir del diario
El Telgrafo, all por el ao de 1932
manifestaba: la dama guarandea
se dejaba ver en los balcones, las

Loor a Guaranda en su Independencia

El romanticismo aora en las voces del carnavalero, con sus requiebros, declaraciones de amor o frases de simple galantera:

Muchas tierras vengo andando, De esta vida nada quiero A estas mujeres tan bellas Amor con amor se paga,
lugares desconocidos, porque nada permanece, las quisiera ver pasar desdn con desdn tambin;
ha sido para encontrarme como son cosas del mundo, por un puente de cristal esto va con advertencia:
con estos buenos amigos. anochece y no amanece. y un pasamano de estrellas. si t tienes, yo tambin.
 8 PGINAS CULTURALES
Kawsaypuraka hatun
rimanakuykunami kunan
pachakunapika uyarimun,
chaymantami tukuy sapan ayllukuna,
ayllullaktakuna, markakunapi,
shinallatak shuktikunapipash
uchanchik kawsaymarkakunapa,
llaktakaykunamantapash sumak
yuyaykunata rikuchishkanchik;
shuktak mana yachay llaktakunaman
alli nishpa paykuna chaskichun.
ukanchik ahayukunakapak
yuyaykunaka may sumak
yuyakunami rikurin kay Pichkaniki
Inti Pachakutik pachakunapika,
mana hawalla rikurishkachu,
ashtawankarin, kay yuyaykunata
hapichunka, sinchi shayarikunami
tiyashka. Chaymantami tukuy
mashnalla kay Abya Yalapi
kawsak runakunaman ukanchik
muskuykunataka hamutarishpa
Sumak Alli Kawsayta charinkapak
nishpa churashkanchik.
Antes de la conquista espaola, las
nacionalidades y pueblos originarios
teniendo como base vital la Religin
Solar y Cosmolgica en particular el
Ayllu se practicaba milenariamente
la interculturalidad entre el Runa -
Naturaleza y la Sociedad porque
era un espacio de integracin
csmica de difusin, comunicativo,
Loor a Guaranda en su Independencia
Lcdo. Jorge Chacha, Larkaloma Ayllu
Vocal Principal Directorio CCENB
participativo e integral en nuestro
continente Abya Yala. Todos
estos saberes y conocimientos
orientados en el Sumak Alli Kawsay
heredada desde nuestros ancestros,
se han armonizado del hogar y
lugar sagrado, que aglomeraron por
siempre la enseanza de buen vivir
con sabidura ante la vida energtica
del ser.
Estos espacios se han desintegrado
desde aquellos aos que llegaron los
colonos a nuestros territorios.
Un mal entendimiento y por falta
de comunicacin entre los pueblos
ocasionaron angustias y dolor a
nuestras hermanas y hermanos.
Aquel pueblo dominante exclua de
nuestros propios imperios, adems
excluyendo de la colectividad,
inclusive haciendo enfrentar
entre los mismos pueblos hasta
la actualidad. Al Runa oriundo se
extirp desde la naturaleza, porque
no se comprendan la vida de cada
comarca; adems, inculcaron hasta
las entraas de nuestro espritu,
otra educacin enmarcada en el
individualismo, racismo, odio,
inclusive machismo dominante
y explotador. Las culturas que
sobrevivimos hemos hecho el gran
esfuerzo de impulsar una revelacin
popular, para entendernos con las
culturas dominantes.
Son iniciativas especcas del
Movimiento Indgena, que da
la bienvenida a una historia
donde aprenderemos a aprender,
a desaprender, a reaprender, a
emprender e incentivar y comprender
de las culturas vivientes. Ser de
mucho empeo el poner en prctica
nuestras ideas y familiarizarse con
nuestros dogmas.
La interculturalidad es una enseanza
de dilogo que debemos entender el
mensaje para interactuar mediante
un conversatorio entre idiomas
de excelencia. Seremos frutos de
reivindicacin, obligados a conocer
nuestras propuestas y formas de vida
que es parte de una manifestacin
para el fortalecimiento de un estado
plurinacional e intercultural que
mucho lo anhelamos.
Nuestras vivencias son expresadas
de la realidad viva existente de
cada zona geogrca, respetando
su identidad a cada una de las
nacionalidades y pueblos con
dignidad, gusta y lealtad sin
opresin.
Muy secretamente, este noble
aprendizaje se ha mantenido oculto
por varios tiempos en nuestras
races de cada comunidad, ayllus y
confederaciones. Emprendiendo una
vida prctica a la minga de difusin
y protesta, con una propuesta
clara y saludable, para la sociedad
ecuatoriana y ejemplo para el resto
del mundo.
Hoy nos dan fuerzas a nuestros
espritus, que emanan desde nuestras
Wakas sagradas; donde soplan
nuevamente los cuatro vientos
de renovacin y sincronizacin
de un pensamiento nuevo, sobre
todo, a aprender a ensearnos toda
la vida en cuerpo y mente, a no
tener miedo por recuperar el calor
humano de nuestras sociedades,
en armona con la Pachamama y
con nuestra madre naturaleza, que
gentilmente orientamos con una
visin de reconstruir un verdadero
Sumak Alli Kawsay, ejerciendo la
efectiva interculturalidad en estos
nuevos tiempos del Quinto Sol de
Pachakutik.