Los francmasones bayoneses y la Revolucin

JEANCROUZET
Universidad de Bordeaux

En vsperas de la Revolucin, slo una Logia se rene en Bayona:

La Zele, creada en febrero de 1770. En 1783, se produjo una escisin en
la masonera local y naci un nuevo Taller, llamado L'Amiti. Las causas
eran esencialmente econmicas, entre partidarios y adversarios del Puerto
Franco. Este Taller ha trabajado tan slo durante cuatro aos, y despus
de 1787, la mayor parte de sus miembros se renen nuevamente en La
Zele. En el momento de su desaparicin, hay 77 masones inscritos enlas
dos Logias. Encontramos funcionarios reales, como De Casemayor y De
Beaupre, oficiales nobles como De Nogues, Charles Lafuntzun de Lacarre,
el marqus de Moelien, importantes armadores y comerciantes como los
hermanos Len y Dominique Cabarrs, los Camiade, Batbedat, etc., fun-
cionarios como Jean Marie Mauco y Pouget de Nanterre, el abogado
consultor de la ciudad Gueheneuc de Llano, miembros de profesiones
liberales como los cirujanos Pierre Commamale, Joseph Laborde o Plante,
y, por fin, numerosos artesanos como el talabartero Simn Garrou, el
tonelero Jean Baptiste Danglade, el calafate Salvat Hondarrague, etc...
Sabemos hoy que, a pesar de las afirmaciones de los escritos anti-
masnicos que a lo largo de dos siglos siguieron a los del abate Barruel,
la Orden no organiz ningn complot ni fue el motor de la Revolucin.
Pero despus de Montesquieu, quien fue el primer francmasn del suroeste
(1730), las Logias contribuyeron ampliamente en la difusin del mensaje
de los enciclopedistas, sobre todo en las pequeas ciudades provinciales
donde no haba clubes o salones como en las grandes ciudades. Este
mensaje puede resumirse as:
- desaparicin del pensamiento religioso ante el pensamiento filo-
sfico;
 - la Razn es la base de la reflexin unida al progreso de las cien-
cias;
- el mundo puede por tanto comprenderse sin recurrir al pensa-
miento teolgico;
- esta mutacin debe desembocar en una mutacin de la sociedad
en la que el hombre hallar ms Igualdad y ms Fraternidad.
Ya en 1776, el Gran Oriente enviaba una circular a las Logias, en la
que se deca: todos nuestros trabajos y los vuestros deben dirigirse hacia
el bien general de la Humanidad)). El 19 de enero de 1789, otra circular
haca hincapi en las virtudes de la democracia para regular la vida de la
obediencia. La Logia era el nico lugar protegido de la censura poltica
o religiosa, donde todos podan tomar la palabra, con condicin de no
abusar de ella y de respetar la libertad de los dems. Fue probablemente
la mejor escuela de libertad, en la que se ejerca la democracia naciente.
Numerosos jvenes partidarios de las nuevas ideas se adheran a
estas llamadas a la Humanidad. En Bayona los escuderos u oficiales De
Lacalprade, De Bruix, De Borda, D'Abbadie de Barrau, De Montfort,
De Saint Cyr, De Lanzac, tenan entre 22 y 26 aos, Pierre Camiade 26
aos, Dominique Miremont 22 aos, los abogados Yves Harismendy y
Len Antoine Baroilhet 25 aos, Etienne Moracn 27 aos, Joseph Du-
brocq 26 aos...
Hasta el 2 de junio de 1793, fin de la Convencin girondina, su
influencia en la vida de la ciudad fue preponderante. En septiembre de
1793, desaparecieron durante un ao del escenario local para volver con
ms fuerza despus de octubre de 1794.
Primer acto pre-revolucionario en el que hacen su aparicin: la re-
daccin de los cuadernos de quejas (cahiers de dolances) y la preparacin
de los Estados generales.
El 21 de diciembre de 1788 una asamblea de burgueses escribe una
Memoria para el alcalde, remitindole una delegacin dirigida por Do-
minique Dubrocq e integrada por Michel Chegaray, Dominique Cabarrs,
Pierre Dufourc e Yves Harismendy. El 27, los gremios se renen en la
iglesia de los Agustinos, a las 10 de la maana, para discutirla. La Me-
moria se imprime al da siguiente y se enva al Mr. de Villedeuil, Ministro
de la provincia, al marqus De La Fayette, al Parlamento de Burdeos y a
70 capitales. En ella se pide que se elija, para los Estados generales, a
tres diputados del Estado llano (Tiers Etat) por uno del Clero y dos de la
nobleza, que las elecciones sean libres y que los diputados del Estado
llano no sean nobles ni ennoblecidos, que la votacin se haga por cabeza
y no por orden. Los francmasones son numerosos entre los representantes
de los gremios. Todos se hallarn, el 4 de marzo de 1789, en el Ayunta-
miento donde unos sesenta delegados de las corporaciones se encargaron
de redactar los cuadernos de quejas, cuya sntesis fue realizada por 6
 comisarios. Cada delegacin tiene su jefe: la de los magistrados est diri-
gida por Louis Bailac, la de los monederos por Pierre Dufourcq y Tauziet;
Joseph Dubrocq dirige la de los mercaderes, Joseph Laborde la de los
mdicos, Yves Harismendy la de los abogados, Salvat Hondarrague la
de los calafates, Jean Baptiste Danglade la de los toneleros, Pierre Boubee
la de los herreros, Pierre Daguerre la de los zapateros, Simn Garrou la
de los talabarteros, Lonard Pradignac la de los boticarios.
Sabemos que Bayona dependa de la senescalia de Lannes, cuya sede
principal estaba en Saint Sever, y no tuvo diputados en los Estados ge-
nerales. Pero el Labourd consigui el derecho de designar a sus represen-
tantes. Las elecciones se realizaron en la iglesia de Ustarritz, entre el
domingo 19 y el viernes 24, saliendo elegidos los dos hermanos Garat
como diputados del Estado llano. Ambos eran francmasones. El mayor,
Dominique, abogado del parlamento de Burdeos, fue iniciado en octubre
de 1771 en la Logia bordelesa L'Amiti, y fue miembro fundador, en
agosto de 1773, de la logia L'Harmonie, a la que pertenecan numerosos
abogados, quienes, en torno al masn Brissot, constituyeron el ncleo de
los Girondinos. Dominique Joseph Garat, llamado el joven, tambin
abogado, fue recibido unas semanas despus que su hermano en la misma
Logia L'Amiti. Tena 22 aos. En 1776, est en Pars y se encuentra
entonces en el cuadro de la prestigiosa Logia Les 9 Soeurs, presidida por
Jr6me Lalande y ms tarde por Franklin. Aadamos que en el cuadro
de 1793 de esta misma Logia aparece el nombre del clebre mUsico y
cantante Pierre Garat, hijo de Dominique, el hermano mayor; tiene 21
aos, lo que confirma la juventud del alistamiento masnico durante este
perodo revolucionario o pre-revolucionario.
La presencia masnica se consolida cuando, el 5 de febrero de 1790,
Dubrocq es elegido alcalde segn el nuevo sistema electoral decretado
por la Asamblea nacional el 14 de diciembre de 1789. En Saint Esprit,
que depende de los Landes, sale elegido el antiguo Venerable Pierre Desaa.
Unos das ms tarde Dominique Darguibel es elegido Coronel de la Guar-
dia Nacional. Entre los regidores se encuentran Michel Chegaray, Du-
coureau, Moracn, Garrou, y Lasserre. Entre los notables: Lesca, Pradig-
nac, Commamale, Lacoste y Bastiat. El 14 de junio de 1791 dimite Do-
minique Dubrocq y lo sustituye Lasserre hasta el 17 de noviembre. Pero
cuando Brissot constituye un ministerio girondino, el 10 de abril de 1792,
es cuando la masonera bayonesa ocupa realmente los puestos claves de
la ciudad. Jean Pierre Basterreche es elegido alcalde el 19 de diciembre.
Casemayor, antiguo Venerable de L'Amiti, es Fiscal del Rey desde varios
aos atrs. Por fin, a partir del 26 de noviembre de 1790, la ciudad es
administrada, prcticamente, por la Sociedad de los amigos de la Consti-
tucin, cuyo origen es esencialmente masnico. Sus primeras reuniones
tuvieron lugar en casa del Hermano Guichene en el 505 de la calle Port
Neuf, luego en el antiguo convento de carmelitas, ms tarde en la sala de
la Comedia para volver al convento de los carmelitas en junio de 1791.
 Durante cerca de tres aos sus efectivos variaron poco, segn las salidas
y nuevas afiliaciones. Entre los 70 nombres que constan en los cuadernos
de deliberaciones, hemos recogido los de 53 masones conocidos (no dis-
ponemos de todos los cuadros). Los miembros no se llaman entre s con
el trmino Ciudadano sino con el de Hermano. Como en una Logia, son
necesarios dos padrinos para ser admitido. Para viajar, se recibe un pa-
saporte que debe ser entregado a la vuelta. El desarrollo de las sesiones
sigue el de una reunin masnica. Unica concesin a una mayor demo-
cratizacin: la presidencia cambia todos los meses; por ejemplo: Com-
marnale en agosto de 1792, Sallenave en octubre, Dibarrart en noviembre,
Cabarrs en enero de 1793, Batbedat en marzo. A principios de abril de
1792, la Sociedad recibe a un trnsfugo espaol, Jos Marchena, que, en
su discurso del da 16, se alegra por haber podido besar tres veces la
tierra de la libertad)). Se integra en el comit de propaganda presidido
por Basterreche. En noviembre, este comit difunde en Espaa un discurso
de Marchena a la Nacin espaola)). En enero de 1793, 6.000 ejemplares
traducidos de una seleccin de textos de Condorcet cruzan clandestina-
mente la frontera.
Cuando cae el gobierno de los Girondinos, en junio de 1793, la
Sociedad bayonesa de los amigos de la Constitucin se reorganiza para
dar sensacin de buena voluntad de los Montaeses. Se crean tres sec-
ciones, todas dirigidas por francmasones. El da 14, la seccin de la Re-
pblica: presidente Casemayor, vice-presidente Dufourcq, secretarios Bat-
bedat y Laporte. El da 16, seccin de la Fraternidad: presidente Duhalde,
vicepresidente Marcqfoy, secretario Mirernont. El da 17, seccin de los
Hombres Libres: presidente Sallenave, vice-presidente Milhet, secretario
Lacoste.
El primero de octubre, el representante en misin Pinet disuelve la
Sociedad de los Amigos de la Constitucin, sustituida por la Sociedad
Republicana de los Sans-culottes. Unas semanas antes, habia impedido
la creacin de un comit de vigilancia y, en todo caso, se habia opuesto a
que se llamara Comit revolucionario. La ley de los sospechosos fue
aprobada el 17 de septiembre. En la noche del 17 al 18, Jean Pierre
Basterreche y su hermano Len son arrestados. Esta ola de arrestos se
extiende hasta el 5 de noviembre y afecta a casi todos los masones: Do-
minique y Len Cabarrs, Jean Molinie, Micha1 Chegaray, Martin Sal-
lenave, Salvat Lahirigoyen, Jacques Lacoste, Jean Lalanne, el notario
Duhalde, Casemayor, Lesca Baroilhet, Lachapelle, Marcqfoy, Delissalde,
Descande, Miremont, Dufourcq, Lasserre, Martn Daguerre-Dospital, Do-
minique Garat, etc. Encerrados en Bayona, Pau o Tarbes, todos volvern
despus de agosto de 1794, excepto Dufourcq y el antiguo alcalde Lasserre
que fallecieron en la crcel.
Limitaremos a propsito nuestra exposicin a este primer periodo
revolucionario que termina con los principios del Terror, en septiembre
de 1793. Durante 11 meses, hasta el 27 de julio de 1794 (7 termidor),
hubo algunos francmasones en el municipio y en el Consejo de la Comuna.
Unos 15 se perdieron en la masa de los 300 o 400 miembros de la Sociedad
republicana de los sans-culottes. Ninguno particip en el Comit de vigi-
lancia, ni en el posterior Comit revolucionario. Despus del 9 thermidor,
el ambiente de la ciudad cambia, as como el de las reuniones de la
Sociedad de los sans-culottes. Desde octubre hasta finales del mes de
noviembre se verifica el regreso de los presos. El antiguo alcalde Jean
Pierre Basterreche es liberado el ltimo. El da 26, enfermo y enflaquecido,
sube penosamente los escalones de la tribuna de la Sociedad, bajo las
ovaciones del pblico. En su discurso, a la vez vehemente y pattico,
denuncia los crmenes y los excesos, y concluye con una verdadera profe-
sin de fe. Ruega que todos ((olviden las ofensas, vuelvan a la Fraternidad
y se dediquen con amor al inters pblico. Es elegido presidente de la
Sociedad el 14 de diciembre. El da 24 (3 nivdse) Monestier de la Lozkre
disuelve al Sociedad para limpiarla de sus ((miembrosmalvados)). El 8 de
enero de 1795 (18 nivose ao 111) la Sociedad Regenerada recibe a sus
primeros miembros, Len y Jean Pierre Basterreche, Lasserre hijo, Lesca,
Barroilhet, Boube, Arnaud Detroyat, Marc Dalbourg, Paul Duhalde,
Pierre y Pascal Dubraca, Pierre Lesca, Joseph Detroyat, todos francma-
sones. Otros muchos se les unirn a lo largo del mes de enero, entre ellos
Joanhau y Daguerre Dospital. Le incumbe a la Sociedad una tarea desa-
gradable: la depuracin. Bajo la direccin de Jean Pierre Basterreche se
constituye una Comisin el 6 de febrero (17 pluviose) para recoger las
acusaciones y los testimonios. La rige un riguroso espritu de tolerancia
masnica. Se prohibe la delacin. Los hechos imputados deben probarse
y el delator debe firmar su queja. Los acusados pueden defenderse y
alegar contra las acusaciones. Reanudando con las preocupaciones cvicas
de los Amigos de la Constitucin, la Sociedad Regenerada se interesa
nicamente en el bien pblico. Los francmasones vuelven a ocupar los
puestos de responsabilidad. La reorganizacin administrativa realizada
por Monestier de la Lozkre antes de dejar Bayona ha tenido el efecto, tal
vez casual, de colocar a uno de ellos en todos los puestos presidenciales:
direccin del distrito, tribunal del distrito, municipio, tribunal del co-
mercio, juzgado de paz, etc.
Cul fue la vida de La Zele desde 1789 hasta el Terror? Tenemos
pruebas de que la Logia sigui reunindose, gracias a algunos documentos
administrativos relativos, por ejemplo, a las fechas de iniciacin. En junio
de 1789, el negociante Jean Baptiste Chereau es recibido en el grado de
Maestre. El 28 de enero de 1792, el Venerable Mauco le entrega su pasa-
porte masnico. El 12 de octubre de 1789, se afilia el negociante Antoine
Alber, procedente de la Logia L'Arnitik de Burdeos. El 2 de agosto de
1790, se remiten diplomas a Etienne Moracin, de 31 aos, Jean Rouquette,
30 aos, Timothe Lachapelle, 27 aos, Michel Dulort, 30 aos, Martn
Antoine Lacouture, 35 aos, Louis Bardewicht, 40 anos... En 1791, se
 reciben Josep Detroyat, 22 aos, y el futuro mariscal Harispe, de 23
aos; en 1792, Pierre Bastiat, 21 aos, y Jean Bourgeois, futuro prctico
del puerto, tambin de 21 aos. Observemos una vez ms la gran juventud
de estos francmasones que encuentran en la logia un marco propicio
para el manejo de las ideas y que, durante aos, sern hombres destacados
de la ciudad.
Sin embargo, las reuniones y el trabajo masnico se hacen difciles
por dos razones. La primera es de orden prctico. Sus miembros perte-
necen a la Sociedad de Amigos de la Constitucin que se rene a diario.
Les resulta difcil, por lo tanto, estar presentes al mismo tiempo en las
columnas del Templo. La segunda razn es que la poblacin se opone a
las reuniones a puertas cerradas. Los Amigos de la Constitucin deben
admitir pblico durante sus sesiones, y sabemos que el Comit de Salva-
cin Piiblica tuvo que aprobar un decreto especial para poder reunirse y
trabajar sin perturbadores. Adems, en la mente del pueblo, la Logia es
una supervivencia del Antiguo Rgimen, que no puede tolerarse. La Con-
vencin no emiti ningn decreto contra las logias. Slo algunos enviados
especiales tomaron localmente providencias para prohibir sus reuniones.
por ejemplo en el departamento de Bec d'Ambs (Gironda) y en el Lot et
Garonne, Garnier de Saintes decret que ((toda asociacin privada o se-
creta existente bajo cualquier nombre queda prohibida y suprimida; en
los motivos de esta providencia dice: las Logias de masones, cuyas bases
son la Virtud y la Humanidad, tienen tambin el Secreto por institucin.
Todo, hasta fa Virtud que ejercen, puede por tanto hacerse peligroso,
pues la publicidad es para la Libertad lo que era el misterio para la
servidumbre...))Esta desconfianza, aumentada tras la huida del Rey (20
de junio de 1791), lleva a los Hermanos de La Zele a tomar medidas
precautorias. As es como hay que entender la peticin dirigida en sep-
tiembre de 1791 al alcalde Dominique Dubrocq por los Hermanos Ba-
rroilhet, Moulie, Lapassade, Lartigue, Laporte y Hondarrague. Solicitan
permiso para reunjrse en una casa situada en el 501 de la calle Port
Neuf. Pertenece al hermano Mezin, tratante en la calle Gosse. Posee en
la misma calle otro edificio, la casa Vanduffet, donde est instalado el
Templo de La Zele. El motivo declarado de estas reuniones parece frvolo:
la diversin y el entretenimiento permitidos por la decencia, la honestidad
y las leyes. La peticin estipula que se reunirn una seleccin escrupulosa
de amigos cuyo nmero no sobrepasar 24 (autorizados por la nueva
ley), unidos desde largo tiempo por lazos Fraternales, por la Igualdad de
principios y por la costumbre. Los motivos de su accin son la Razn y
la Sabidura)). El mismo da el Hermano Dubrocq concede el permiso.
El 15 de mayo de 1793, un decreto del G. O. D. F. aconseja a las
logias detener sus actividades y poner sus archivos a salvo. Es por estas
fechas cuando La Zele interrumpe sus trabajos. Los reanudar bajo el
Directorio (28 de octubre-9 de noviembre de 1799). Podemos comprobar
la reanudacin de los trabajos por medio de algunas fechas halladas en
documentos del Imperio. Tras la cada de Bilbao, el 17 de julio de 1795,
el antiguo Venerable Jean Marie Mauco vuelve a Bayona de Comandante
segundo de la I1.a divisin, mandada por el masn Moncey. Es entonces
cuando vuelve a dar fuerza y vigor a la Logia y a su Soberano Captulo.
El futuro almirante Bernard Dubourdieu es iniciado en diciembre de
1795 (ser recibido en el grado de Maestre el 7 de octubre de 1799). El 7
de junio de 1796, Etienne Veillon, Jean Maro Dalbourg y Dominique
Miremont son admitidos en el grado 18 Rosa-Cruz. Sin embargo, no
encontramos ningn cuadro de La Zele hasta el primero de enero de
1801; consta de 88 nombres ...
No queremos concluir este rpido repaso sin subrayar dos hechos
relacionados con la historia de La Zele.
En enero de 1790 hubo una reorganizacin administrativa del Pas;
Francia est dividida en departamentos. El barrio de Bayona, localizado
al lado derecho del ro Adur, fue adherido al departamento de las Landes,
donde estaba establecida una de las ms importantes comunidades judas
de Espaa y Portugal expulsadas por la inquisicin de ambos pases. En
esta ciudad llamada Saint Sprit (Espritu Santo) ms tarde adoptara el
nombre de {(JeanJacques Rousseau)) en la poca del terror los represen-
tantes que estaban en misin formaron como en otras partes un comit
revolucionario. Ahora bien, este comit ha supuesto un enigma porque
siempre fue muy blando hacia los sospechosos que detenan.
De todas las maneras, todos los historiadores estn de acuerdo sobre
este particular. En el estudio que a l le dedic, en 1934, el gran Rabino
Ginsburger pone de antemano dos explicaciones: Primera el que estos
judos haban conocido, a travs de sus antepasados, los horrores del
fanatismo y por lo tanto no queran ser autores despus de haber sido
vctimas; y segundo el que habiendo conservado su fe religiosa y su piedad,
estas actuaron como factores de moderacin. A la luz de todo lo que
sabemos hoy podemos avanzar otra explicacin y es que el espritu de la
Logia tena influencia sobre ese comit, el cual estaba formado por doce
miembros: 9 judos y 3 no judos. Entre los judos se encontraban 6
francmasones por lo menos y tambin uno entre los no judos, es decir,
ms de la mitad y eso que slo disponemos de 5 cuadros de logia entre
1780 y 1800: 1780-84-85-86-88.
Estos judos son tolerantes e indulgentes)) dice el autor; ahora bien
la masonera no es la verdadera religin de la tolerancia? Cuando La
Zele se constituy en 1770 admiti dentro de sus columnas a judos. En
1776 de 19 miembros registrados en el cuadro hay 7 judos mientras que
el primer vigilante de la Logia es el Padre Juan Bautista Gallardo, Doctor
en Teologa de la Universidad de Salamanca. En 1782, de 42 miembros
hay por lo menos 9 judos y el venerable es el Padre Jacinto Hugonet.
En fin, en 1772 se constituy en este barrio de Saint Sprit una Logia que
no dur ms de 7 u 8 aos, de la que no tenemos ningn cuadro pero de
la que s sabemos que la mayora eran judos como Patto, Delvailles,
Silvavaille, Nez, etc., y otros no judos como Lassarade, Simonet, Gas-
solet, etc.
Por tanto en Bayona, cuando los judos estaban condenados al os-
tracismo de ciertas disposiciones legales (mercados, acceso a la ciudad
etc.) las logias masnicas locales les otorgaron, con 20 aos de adelanto
el reconocimiento de los derechos humanos inherentes a todo hombre
libre y de buenas costumbres. Y 20 aos es una generacin. El caso de
Bayona es nico. La Zele fue la primera Logia de Francia en testimoniar
tanta tolerancia y tanta comprensin. Por el contrario en Burdeos en
donde la presin de la comunidad juda era importante, las logias adop-
taron, el 12 de febrero de 1791, una mocin diciendo. Los judos no son
admitidos dentro de nuestros misterios}). Y a pesar del decreto Gregoire
del 27 de septiembre del 1791, por el que todos los judos deban ser
considerados como cualquier ciudadano, habr que esperar el 19 de enero
de 1794 para que la Logia La Frangaise de Burdeos fuera la primera en
abolir esta prohibicin.
Segundo hecho notable: Jean Pierre Basterreche fue vctima del Te-
rror y uno de los ms empeados, con su hermano Len, en denunciar
los excesos de los Representantes en misin. Sin embargo, el 18 de febrero
de 1825, como diputado liberal por Bayona, pronuncia en la Asamblea
un discurso para oponerse al proyecto de ley sobre indemnizacin a los
emigrados. En esta intervencin, toma vigorosamente la defensa de la
Revolucin al mismo tiempo que condena sus excesos. Esta Revolucin
francesa, dice, es demasiado fecunda en grandes resultados como para
no poner gran precio en juzgarla bien ... Todo espritu benvolo ha de
sentirse apegado a los grandes resultados morales y materiales que hemos
recogido de esta Revolucin; resultados que ya slo son contestados por
pasiones individuales fundadas en calumnias.
En conclusin, podemos decir que la gran tormenta dej menos hue-
llas entre los francmasones de Bayona que en el resto del pas. La Zele
goz de una doble suerte. La primera fue la de contar entre sus miembros
con un Hermano que no se adhiri a ninguna faccin, y que puso su fe y
su valor al servicio de la Repblica y de la Patria. Venerable de la Logia
en el momento de su eclipse en 1793, Jean Marie Mauco fue el mejor
catalizador y reunificador posible. La segunda suerte de la masonera
bayonesa estrib en el ideal sincero que la animaba. Esto evit cualquier
choque irremediable entre los Hermanos, y les permiti salir sin demasiado
dao de aquellos aos difciles, cualesquiera que fuesen sus compromisos
personales. Demostr as que fue efectivamente el Centro de la Unin.
La mejor prueba de su entretenimiento fraterno es la brillante eleccin
de Jean Pierre Basterreche como diputado del nuevo Cuerpo legislativo
en 1800, y la reanudacin efectiva de los trabajos de la Logia, confun-
dindose todas las tendencias, ya a finales de 1795, es decir entre las
primeras del pas.
 La gran mayora de estos masones no eran revolucionrios, al menos
en el sentido que se da hoy a la palabra. Digamos que eran ardientes
reformadores y liberales convencidos. Deseaban una revolucin humani-
taria y generosa. Superados por los acontecimientos, evitaron desgarrarse
entre s, incluso cuando pertenecan a facciones rivales. Su humanismo
activo fue un importante factor de moderacin. Las malversaciones, las
exacciones y las ejecuciones fueron obra de elementos extraos a la Ciu-
dad. Fueron girondinos, a veces jacobinos, o simplemente patriotas y
soldados, ningn miembro de la Orden tuvo que avergonzarse por actos
condenables. Contribuyeron, en buena parte, a que Bayona volviera muy
pronto a una vida normal, libre de odios y venganzas.