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Escuela de Postgrado
SECCION MAESTRIA
PRODUCCION ACADEMICA
INVESTIGACION
ETNOLINGSTICADE LA
COMUNIDAD DE SAN LORENZO
DE HUACHUPAMPA.
La Cantuta Per
2005
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN
Enrique Guzmn y Valle
Alma Mter del Magisterio Nacional
INVESTIGACION ETNOLINGSTICA
DE LA COMUNIDAD DE SAN
LORENZO DE HUACHUPAMPA
ASESOR :
LA CANTUTA, 2005
INDICE.
I. ATECEDENTES DEL DISTRITO SAN LORENZO DE HUACHUPAMPA.
IV. ANEXOS.
V. CONCLUSIONES.
VI. SURGERENCIAS.
VII. BIBLOGRAFIA.
INTRODUCCIN
1572-1998
Como la carga tributaria era muy pesada, el cacique de Casta, pidi al corregidor
de la provincia de Huarochir, Don Francisco de Lujn, le exonere de los tributos del
fenecido pueblo de Achn. En la misma poca la poblacin o ayllu de Carampoma
carecan de tierras de cultivo y pastos para sus ganados.El cacique inform de estos
hechos y necesidades al corregidor Don Francisco de Lujn, quien puso en
conocimiento del virrey Toledo, el cual haba llegado a Huarochir.
Fue creado como distrito en virtud de la ley N15113, del 24 de julio de 1964. Su
capital es el pueblo de San Lorenzo de Huachupampa, en la margen izquierda del ro
Santa Eulalia , llamado ro Chacalla o chaclla en tiempos antiguos,cuenta su personera
jurdica que se encuentra inscrito en los Registros Pblicos Nacionales con el ttulo N
38 303 del 12-04-89, en el asiento 21-C de la ficha 056, tomo 300:
UBICACIN GEOGRFICA
BASE CARTOGRFICA
COLINDANTES Y LINDEROS
Permetro:
El permetro de la comunidad campesina de Huachupampa es de 37 400 metros lineales.
RASGOS CLIMATOLGICOS:
NORMATIVIDAD DE LA COMUNIDAD
LOS CURCOS
Llamado tambin los doctores esta formado por un grupo de bailarines quienes a
travs de sus danzas y versos demuestran conocer de leyes, del Derecho Civil, de los
dispositivos legales. Ellos estn vestidos con terno y chaleco, sombrero de tarro,
cubierto con mascara, con un bastn en la mano, y en la otra, portando un grueso libro
que simboliza la ley. El acompaamiento musical consiste en un flautista y un violinista.
Con una serie de mudanzas, as como sus versos que pregonan, provocan hilaridad entre
los espectadores, es un folklore netamente satrico. Los CURCOS se presentan con
motivo del cambio de autoridades comunales cada fin de ao a la vez que se recibe al
Ao Nuevo.
RELIGIOSIDAD POPULAR
LA FIESTA DE BAJADA DE REYES
Esta fiesta religiosa se celebra para demostrar y confirmar la fe que se tiene en
nuestro seor Jess, decirle que creemos en l, en sus mandatos. Se ve en esta fiesta la
devocin de los fieles catlicos por asistir en forma masiva a la Santa Iglesia.
En la localidad de Huachupampa la fiesta de Bajada de Reyes se celebra el 6 de
enero.Todas las fiestas religiosas se celebran con la presencia de los mayordomos, que
son los padrinos, quienes tienen la misin de hacer realidad la festividad empezando con
su vspera.
El mayordomo que organiza la festividad de Jess (navidad) es quien organiza y
hace realidad La Fiesta de Bajada de Reyes. Los das 6, 7 y 8 en la comunidad de
Huachupampa se realiza una plenaria, que es una asamblea anual de los socios, donde el
punto central a tratar son los reglamentos internos, que se deben cumplir, y sus
sanciones respectivas. En esta reunin, el mayordomo, encargado de dicha fiesta, hace
la invitacin a las autoridades y socios asistentes.
Los creyentes y fieles a la Iglesia catlica son los primeros en llegar.pedido
puede ser un mal devoto y el mayordomo no acepta y para el prximo ao ese socio
deja algn donativo a la fiesta, como la
SEMANA SANTA
DOMINGO DE RESURRECIN
Este es un da inolvidable para el hombre huachupampino, lleno de gozo y
alegra ante el regreso de Jess, despus de haber vencido a la muerte y retornar de
nuevo lleno de gloria al cielo.En la maana, bien temprano. Sale la procesin de la
Virgen y del Nazareno. Regresan despus de, aproximadamente, cuatro horas a la
Iglesia, donde una multitud de fieles y pblico en general se hace presente, arrojando
caramelos y toda clase de dulces a las procesiones.
Cada nio lleva en sus bolsillos casi un kilo de caramelos.
Palabras de la seora Estela Rojas.
Cuando la Virgen Mara ingresa a la Iglesia, solo se queda cinco minutos, luego
vuelve a salir por la puerta principal acompaada de ms mujeres. Para esto, un grupo
de varones lleva al imagen de Jess, ellos salen por otra puerta puerta falsa como lo
llaman luego las dos procesiones se encuentran. Ya con anticipacin, los devotos
ponen un cartn adornado con unas pitas muy largas en el mismo centro donde va a
hacer el punto de encuentro.
Las dos procesiones se acercan para encontrarse lentamente a manera de perdn,
- la gente acompaa con aplausos, llenos de alegra lento como queriendo arrodillarse.
Para la cual la banda ya contratada se encuentra en el centro de las procesiones.
En el momento del encuentro, las dos procesiones, de cada lado jalan de las pitas
que sostienen el cartn, lo rompen y de all sale una paloma como smbolo de la paz,
vuela por encima de las procesiones.
En este momento todos los presentes toman fotos, llenos de alegra se abrazan,
se arrojan flores de toda clase. Despus de esto vuelven a salir las procesiones, pero
ahora las mujeres llevan la imagen de Jess y los varones a la Virgen Mara.
La congregacin reparte flores a cada fiel tambin la comida, que de preferencia
es seco de res, esta puede cambiar segn la preferencia de la Congregacin.En la tarde
se acercan a la Iglesia, despus de haber almorzado, para reunirse un rato con los dems
devotos fieles acompaados por el padre, y as despedirse hasta el prximo ao.
FIESTA DE LA SANTSIMA VIRGEN SOLEDAD
Haciendo un alto a los quehaceres cotidianos de Huachupampa, ao tras ao se
renen el 4 de mayo para rendirle homenaje y devocin a la santsima virgen
Soledad, demostrando esa inquebrantable fe a la imagen.
Hace varios aos atrs la Virgen Pursima era de la propiedad de una sociedad,
un grupo de varias familias. Ellos eran muy devotos de la virgen, posean bastantes
terrenos, ganados, enseres, etc; y todo lo que tenan y lograban adquirir estaba a nombre
de la virgen. Esta sociedad era bien unida, todos los aos el 8 de diciembre se reunan
en la casa de algn miembro y celebraban a lo grande el da de su santa patrona.
A fines del 98, la sociedad a quien le perteneca la virgen fue desintegrndose a raz de
que algunos socios a escondidas de la directiva fueron vendiendo las propiedades de la
virgen. stos tenan intereses personales diferentes al de los socios realmente devotos;
ya que hambrientos de dinero y de poder se aprovecharon de la ingenuidad de la junta
directiva, dejando a la sociedad, de la virgen, empobrecida y endeudada. Todos los
dems socios al ver esto, fueron olvidndose de la virgen de su festividad. Aos ms
tarde las tierras y propiedades resaltantes fueron embargadas por la comunidad, ya que
adeudaban impuestos que no fueron cancelados a tiempo.
La Virgen Pursima ya no posea ningn terreno ni propiedad, sus socios estaban
desunidos y poco interesados en la virgen; es por esto que ha raz de tantas deudas la
comunidad entr en juicio con la sociedad, saliendo ganador la comunidad. Es as que
en el ao 99, a fines, la sociedad pierde definitivamente las propiedades de la virgen y
su tutela, entonces a partir de esa fecha cada 8 de diciembre la comunidad celebra la
festividad de la Virgen Pursima, y sta corre con todos los gastos que ocasiona la
festividad.
Los devotos de la virgen, que pertenecan a la sociedad y perdieron sus bienes y en gran
mayora, prefirieron irse de la comunidad al tener que pagar injustamente lo que
adeudaban.
La comunidad de Huachupampa celebra la fiesta de la virgen Pursima. No olvidemos
que quien organiza y celebra la fiesta ahora es la junta directiva comunal como: el
presidente, vicepresidente, fiscal, secretario, tesorero, vocal. Adems instituciones que
apoyan como el aporte d e la poblacin, sin contar para nada con un mayordomo.
FIESTA DEL ROSARIO
Todos los aos en Huachupampa se celebra, el 8 de octubre, la gran festividad
social y religiosa en honor de la santsima Virgen del Rosario.
El mayordomo para esta fiesta invita a sus fieles devotos y pblico en general a renovar
su fe catlica, compartiendo los momentos ms agradables, en los cuales tendremos la
oportunidad de reencontrarnos, confraternizando nuestras costumbres bajo el amparo y
proteccin de nuestra imagen del Rosario.
San Lorenzo naci en Espaa. Era uno de los siete diconos de la iglesia de
Roma, cargo de gran responsabilidad, que consista en el cuidado de los bienes de la
iglesia y en la distribucin de limosnas a los pobres.
Muri abrazado en una parrilla por confesar la fe en Jesucristo, pues en el ao 258 fue
glorioso en la historia de la iglesia catlica, ya que en esta poca se desat una
persecucin a muerte contra los cristianos, ordenado por el emperador Pagano
Valeriano. San Lorenzo cay preso, pero como las autoridades haban odo rumores de
que este dicono era administrador de los bienes de la iglesia, no le dieron muerte
inmediata, sino que le perdonaron a cambio de la entrega de la riqueza de la iglesia. San
Lorenzo acept la proposicin y pidi 3 das de plazo, al cumplirse esos das, Lorenzo
se burl de las autoridades y del Emperador cuando llev a un gran nmero de
menesteros, enfermos, hurfanos, etc., diciendo: Estos son los tesoros de la iglesia,
enseguida el Empedador mand preparar una parrilla sobre el fuego para que el santo se
asara lentamente.
Es as que Huachupampa todos los aos celebra la fiesta al patrn San Lorenzo
de Huachupampa .Debemos hacer mencin que la comunidad se divide en 3
parcialidades:
-Huaycapoma (aproximadamente 30 socios)
-Calln (aproximadamente 30 socios)
-Chaupn (22 socios)
Actualmente cada parcialidad celebra la fiesta del santo patrn San Lorenzo
(entre ellos van rotando), los socios de la parcialidad ayudan a sus autoridades en la
realizacin de la fiesta con vveres, cuotas, aportaciones, etc. Todos los socios apoyan,
socio que no cumple, socio que se va de la parcialidad.
CRUZ PALLCAMARCA
Esta cruz se ubica en la parte ms alta del cerro y es la nica cruz que tiene
corriente elctrica propia.
Los hijos del seor Isidro Quispe cada ao festejan el da de la Cruz del calvario.
Muchos de los socios fundadores van falleciendo.
La toponimia es una disciplina socio- lingstica que estudia el nombre de los espacios
(lugares) geograficos, tales como pueblos, valles, cerros, pampas, quebradas, rios, etc. A
continuacin explicaremos los principales toponimos quechuas de huarochir. Y del
Distrito de Huachupampa.
LA GRINGA
Se cuenta que hace muchos aos atrs, un campesino fue a pescar al ro ya era
cerca de la media noche hasta que pescando lleg hasta una pea grande. Entre el brillo
de las aguas vio a una hermosa mujer de cabellos rubios, cuerpo hermoso y ojos color
verde.
El campesino se divirti mucho con la gringa, pero sin darse cuenta tena tres das
encerrado en la pea. Fue intil, luego se enterraron por un pastor que andaba por ese
lugar quien comento que haba visto todo y muy apenado dijo que la gringa se llevo al
campesino.
HUAMARICRA Y LANGA
Hace mucho tiempo una joven salio a pastear sus ganados por Huamaricra, de
regreso a su casa encontr un manantial. Era cerca de las cinco de la tarde, la joven se
acerco al manantial bebi el agua y luego desapareci (se dice que se la llevo el
encanto).
La mam de la joven estaba preocupada, preguntaba a las personas del lugar y nadie le
daba razn, pasaron varios das hasta que un seor que haba ido a Langa a pastear se
vaca y llevarlos al manantial al tomar agua, dijo que la joven estaba en la laguna y que
sala al medio da a solearse sobre una piedra, todo esto se le informo a la madre. La
mam fue a la laguna con varias personas, pero la joven desapareca. Los comuneros
rodearon el lugar de frutas, despus de varios intentos por rescatar a la joven, la llegaron
a atrapar. La joven estaba endemoniada quera regresar a la laguna se vesta de color
morado, coma camote morado; solo pudo resistir dos das fuera de la laguna, cuando
sala a la calle los perros que pasaban por su lado aullaban. La joven llego a morir.
EL COTON VERDE
Un da una mujer se fue a baar a la laguna de CAN CAN, ya era tarde, los ganaderos
siempre la miraban cada vez que pasaba por la laguna, como ya era cerca de las seis de
la tarde y a esa hora ninguna persona caminaba; la mujer decidi entrar a la laguna, de
pronto vio que del centro de la laguna sali un seor quien era el coton verde, la joven
muy asustada sali del agua, entonces el coton verde sigui a la mujer, esta comenz a
correr hasta llegar a una esquina del pueblo, luego dio la vuelta para ver si estaba el
coton verde, pero miro a una mujer embarazada que senta los dolores del para dar a luz,
la mujer con mucha pena se fue acercando, al llegar al costado y queriendo tocar a la
mujer embarazada, escucho que ladraban los perros queran comer al cotn verde.
La mujer al darse cuenta que lo perros no la mordan a ella y solo al catn verde
ella comenz a correr y al llegar a su casa estaba muy asustada y cont a su familia.
Fue as que los perros salvaron a la seora que estaba a punto de morir.
EL PISHTACO
Se cuenta que hace cien aos atrs aproximadamente, se haba dado una orden
de sacar el aceite al ser humano. Para esto se nombraron a algunos hombres, conocidos
como Pistachos. Estos hombres andaban con sus herramientas, sacaban la grasa del ser
humano y lo vendan en forma de aceite para los aviones.
Un da una seora que se encontraba pasteando sus ganados y tena dos perros
llamados chinchaypuma (macho) y wararpuma (hembra), entonces en ese momento se
presento el pistacho. El Pistacho llevo a la seora a una cueva al darse cuenta de las
intenciones que tenia el hombre de matarla; ella le pidi un deseo, el cual era contar una
cancin. El Pishtacohizo caso a la peticin de la mujer; ella comenz a cantar la
cancin, en la cual mencionaba los nombres de sus dos perros.
LLAMA HUATHNCA
En la poca preincaica, haba un Ayllu que era de la jurisdiccin de
Huachupampa llamada PUNCAYAN (actualmente son ruinas); viva un cacique llamado
Pedro Aico y su esposa Teodora Huallayca. En una noche la esposa se encontraba
durmiendo y en sus sueos se le apareci una persona que le dijo que sus hijos sern
trillizos y que todas sus sementeras saldrn en cantidad de tres. (la papa, la oca, el maz
saldrn pegados de tres en tres). La mujer cont a su esposo todo su sueo, y le pidi
que no contara a nadie porque si lo hacia ya no se producira sus sementeras.
Ya haba pasado mucho tiempo hasta que el esposo tuvo que ir a una reunin en
Markahuasi de San Juan de Iris (al frente de Punkayan) tuvieron una fiesta en la cual el
esposo que estaba mareado le cuenta todo a un amigo sobre el sueo de la esposa.
Despus de lo sucedido ya no haba ms produccin en las sementeras.
En una noche, la mujer con la clera que tena llevo a sus trillizos a una laguna
de las alturas de Korikocha (jurisdiccin de San Juan de Iris) y se hundi con sus hijos.
El seor buscaba llorando a su esposa y se fue a la laguna, un da cerca de la media
noche, la mujer y sus trillizos salieron del agua, el seor le rogaba con llanto en los ojos
que regrese, ella no aceptaba ms bien se despidieron y se hundieron para siempre. El
hombre tuvo que regresar desconsolado a su casa.
COSMOVISIN
FIESTAS COMUNALES
Entre las fiestas comunales que es expresin de las manifestaciones folklricas de la
comunidad tenemos:
FOLKLORE
En Huachupampa se trata de conservar su folklore que a travs del tiempo se esta
desvirtuando por desconocimiento de las nuevas generaciones. Hay comuneros que en
forma individual tratan de conservar la originalidad de su folklore.
La poblacin tanto los adultos como los menores de edad participan en la Champeria,
las Pastoras, la Inga, los Curcos, los Negritos y otros generalmente lo organizan el
mayordomo o los devotos durante las fiestas patronales.
LA FIESTA COMUNAL DE MAYOR IMPORTANCIA EN LA COMUNIDAD
LA CHAMPERIA
Es la fiesta en honor del agua que se riegan los campos de cultivo. Aguas que venan
desde Chinchaycocha y Carhuallumac en Casta hasta Tucumasac en Huachupampa.
El primer domingo del mes de junio, se renen las autoridades y el pueblo en general
para acordar la fecha de la celebracin de la champeria en dicho mes. Durante ese lapso,
se va preparando la chicha de jora, los mozos mayores, mayorales y procuradores de las
paradas de Chinchaycocha y Carhuallumac respectivamente van rogando mayorala al
comps de la chirishuya y cantando hualynas de casa en casa durante la noche.
En un libro se va anotando las donaciones o voluntades consistente en cabritos,
bizcochos, frutas, gaseosas, cohetes, golosinas, etc. Y llega la semana de la fiesta de la
champeria.
LA INGA
La inga nos trae al recuerdo a la prisin, rescate y muerte del Inca Atahualpa. En la
plaza principal de Huachupampa, ya se encuentra apostado en su contorno, el publico
asistente a la ceremonia. Hay expectativa en la poblacin cuando ingresa a dicha plaza,
el Inca en andas, su squito, un grupo de mujeres que van cantando y danzando, es la
INGA. Todos ellos protegidos por los Shepes (hombres vestidos y enmascarados de rojo
y con un ltigo en la mano). Los SHEPES hacen sonar sus ltigos.
Otros personajes con el torso desnudo y pintados de negro, se hallan escondidos en
sitios estratgicos de la plaza, son los espaoles. Se realiza el encuentro entre Pizarro y
Atahualpa con sus respectivas comitivas. El cura Valverde entrega la Biblia al monarca
pero este la rechaza. Valverde da la seal y los espaoles salen de sus escondites y los
Shepes tratan de rechazarlos mas, son dominados y el Inca es tomado prisionero y atado
a un poste en plena plaza.
El cura Valverde y su sacristn que derramando incienso debajo de la sotana, provoca
hilaridad entre los presentes al acto. El cura trata de convertirlos en cristianos al pblico
presente mediante bendiciones y consejos absurdos y graciosos. Mientras tanto, los
espaoles hacen alarde de ser buenos jinetes en sus caballos, recorriendo la plaza en
diferentes direcciones.
La Inga estn danzando y cantando tristemente por su Inca que se halla prisionero.
Aparece el verdugo y ha llegado la hora en que debe morir el Inca, quien es ajusticiado
y llevado su cadver para ser enterrado. La Inga con sus lamentos siguen a su
emperador hasta su ltima morada. Las pertenencias del Inca son repartidas entre los
espaoles y por cada prenda se intercambia previos brindis de licor. Los espaoles se
retiran del escenario marchando y con las prendas del Inca puestos. Dichas prendas son:
botas viejas, sacos o abrigos descosidos y sucios, cascos, etc.
La Inga forma parte del folklore de gnero satrico.
LA FITONIMIA
I. MARCO TERICO:
La Fitonimia:
Es la disciplina que estudia los fitnimos (nombre de las plantas) de un
determinado lugar, cuyos significados y derivaciones sociales permiten
extender mejor la idiosincrasia, vida comunal y valores conductuales de una
poblacin, cuyas actividades agropecuarias son preponderantes. La fitonimia
empareja las relaciones ser humano-fauna-flora que posibilita un ecosistema
delimitado por el espacio geogrfico y por el uso de las plantas en especial.
Fitnimos Adaptados: Son los nombres de las plantas que han sido
asimilados como consecuencia de la introduccin de ciertos vegetales en el
ecosistema comunal; por ejemplo: el geranio, la tuna.
A
Ajenjo [axnxo].- n.m. monte comn medicinal contra el mal aire. Abunda en la chacra
y en los sercos abandonados.
Se come las hojas y tiene un sabor amargo
Acelga [aslga].- Sust. F. Verdura de hojas anchas y largas.
La acelga se come en sopa.
Aliso [also].- Sust. Mas. rbol frondoso, cuya madera sirve para hacer muebles.
La madera del aliso es bien resistente.
Alferjn Serrano [alferxserno].- Mm. Planta que sirve de forraje. Es muy parecido
al tarwi.
El alferjn serrano es forrajero
Alfafa Forrajero San Pedro Alta Sierra [alfalfa foraxro Sanpedro altasira] .-
Sust. Fem. Hierba silvestre que sirve de forraje.
La Alfalfa forrajero San Pedro alta sierra es preferido por los burros y vacunos.
Amorseco [amorsko].- n.m. Planta medicinal que cura los bronquios y el resfro.
Sirve tambin de forraje.
Se dice amorseco porque cuando la planta seca se te pega a cualquier parte del
cuerpo
Amacay [amakai].- n.m. Vegetal de flor color azul. Su hbitat es en las tres regiones:
costa, sierra y selva.
La amancay es una planta silvestre que florece color azul.
Ambarina [ambarina].- Sust.F. Flor de dos colores (blanco y rojo), sirve para adornar
las cruces en las fiestas del pueblo.
La ambarina da gracia a mi huerta.
Arquio [arkino].- n.m. Planta medicinal usada en la medicina folklrica contra el mal
aire.
Al nio arturo le curaron con el Arquio.
C
Calabaza [kalabasa].- M.F. Es una planta que se extiende o trepa por otros montes y su
fruto es comestible.
La Calabaza mayormente comemos en sopa.
Cagen [kagw].- n.m. planta, familia de la calabaza, sirve como cerco para las
chacras.
La ovejita se enred con el cagn.
Culantrillo del Pozo (Venenoso) [kulatro dl pso].- n.m. Hierba silvestre rico en
caloras, provoca aborto en persona y animales.
Hierba que sirve como abortero, las personas tambin caen en peligro.
Culantrillo del Pozo (Medicinal) [kulatro dl pso].- Planta silvestre que sirve de
forraje.
Tambin se usa como medicinal.
CH
Chalo [tslo].- n.m. hierba silvestre que sirve de forraje.
El chalo es forrajero
Chinche [tstse].- n.m. Hierba aromtica utilizado como condimento para preparar
pachamanca.
El chinche es muy especial para pachamanca.
D
Dalia [dlja].- n.f. Flor ornamental de diferentes colores.
Sirve para adornar las cruces
E
Eucalipto [eukalpto].- n.m. rbol que sirve para combustible.
Este ao ha tumbado cinco eucaliptos para cocina
Elcocos [elkkos].- n.m. Hierba mala, es una planta que produce pepitas y cuyas races
ahogan a los tubrculos.
Las races no de las elcocos no dejan crecer a los tubrculos.
Espinachina [espnatsina].- n.f. Planta espinosa que se utiliza para cercar casas,
corrales, etc.
La utilizamos como cerco.
F
Flor de Judas [FlrdeJudas].- n.f. Es un tipo de flor, generalmente de color rojo y
sirve para hacer coronas al difunto.
Eso ya crece como malahierba, se adapta rpido
Flor de Muerto [flrdemwerto].- Sust.Fem. Planta cuya flor sirve para adornar las
cruces (tres colores).
La flor de muerto sirve para poner en maceta como adorno.
G
Grama Blanca [gramablaka].- n.f. Malahierba. Invade los sembros matar de las
plantas domsticas. Fue trada del Asia.
La grama blanca me ha dejado sin mi cebada
Guaranguillo [gwarango].- n.m. Arbusto que contiene vitaminas para las cabras.
Arbusto chico espinos que sirve como cerco para los potreros.
A veces utilizamos espinas y a veces guaranguillos para cercar.
Gradiola [gradjla].- n.m. Flor de colores rojo, rosado, amarillo y sirve para adornar
las cruces.
Esta flor tiene races grandes y florece muy bonito.
H
Haba [ba].- n.m. Producto panllevar rico en fsforo.
La haba se come en sopa, tostada y en otras comidas
Huamanpinta [wamanpnta].- n.m. Hierba medicinal que sirve para curar los riones.
Curamos el mal de los riones con huamanpinta
Huira Huira [wra wra].- n.f. Hierba medicinal que se toma en infusin como el t y
sirve para curar los bronquios.
Cuando se enferman de los bronquios los curamos con huira huira bien caliente.
Hualcapuni [walkapni].- n.m. Hierba mala no comestible por los animales, ya que se
pega en el intestino de los animales y muere.
Cuando los animales comen el hualcapuni se mueren porque se pega en los
intestinos.
Hierba Santa [jerbasnta].- n.f. Hierba medicinal que sirve para curar los bronquios y
se utiliza a vapor.
Tenemos muchas hierbas para curar los bronquios as como la hierba santa.
Hierba Luisa [jrbalusa].- n.f. Hierba de hojas largas y cortantes. Se toma en infusin
como el t.
La hierba luisa es de color amarillento como la manzanilla
Huamanripa [wamarpa].- n.f. Planta silvestre que sirve para curar los bronquios.
Crece en las alturas.
Es bien clido que sirve para los bronquios
Huanturrna [wantrma].- Sust. Fem. Pasto que sirve de alimento a los animales
Pasto forrajero que come la vaca.
Hualuma [walma].- n.f. Mata (planta) Las flores sirven de alimento para los
picaflores.
La hualuma produce la miel y se alimentan los picaflores
L-LL
Luc Luc [lk lk].- n.m. Planta que sirve de forraje y el tubrculo es comestible.
El luc luc, adentro produce como la papa y sirve para comer
Inoj [inx].- n.m. Planta aromtica que se utiliza para el preparado del t clido.
El inoj tiene un olor aromtico.
Lucma [lkma].- n.f. Fruta que sirve para hacer refresco o se come cuando est
madura, tiene un color amarillento.
Los pjaros no las dejan madurar porque se las comen en las plantas no ms
Llantn Calato [atkalto].- n.m. Planta silvestre que se usa en infusin
emoliente.
Se toma en moliente, en Lima
Llantn Medicinal [antn].- n.m. Planta silvestre que tiene propiedades curativas.
Se llama llantn medicinal normalmente.
M
Maz [mas].- n.m. Producto panllevar.
El maz comemos en cancha mote, sopa y tambin para las gallinas.
Matico [matko].- n.m. Hierba que se toma en infusin como el t y sirve para el
lavado de la vagina cuando hay inflamacin y tambin para la inflamacin de los pies.
(m. planta de la familia de las piperceas, originaria de Amrica Meridional, cuyas hojas
contienen un aceite esencial aromtico y balsmico, y se usan interior y exteriormente
como astringentes).
Cuando las mujeres estn mal con inflamacin de la vagina se lavan con matico.
Manzanilla [manana].- n.f. Hierba que sirve para curar el dolor de estmago.
(d. de manzana) F. Hierba de la familia de las compuestas con tallos dbiles,
comnmente echadas, ramosos, de dos a tres decmetros de longitud; hojas abundantes
partidos en segmento lineales, agrupados de tres en tres, y flores olorosas en cabezuelas
solitarias con centreo amarillo y circunferencia blanca.
La flor se utiliza en infusin como estomacal, antiespasmdica y febrfuga.
Utilizamos la manzanilla tambin como desinflamante
Machilca [maclka].- n.f. hierba que se calienta y se forra para curar los bronquios.
Con mochilca curamos el mal de los bronquios
Mastuerzo [mastwro].- n.m. Flor ornamental. Hierba medicinal es buena para la
lcera y las manchas que sale en la cara.
(De nastuerzo) m. Planta herbcea anual, hortense de la familia de las crucferas, con
tallos de unos cuatro decmetros, torcidos y divergentes; hojas glaucas, las inferiores
recortadas y lineales las superiores, flores en racimo, blancas y de ptalos iguales, y
fruto seco, capsular, con dos semillas. Es de sabor picante y se come en ensalada.
Los que estn mal de la lcera se curan tomando mastuerzo.
Marco [marko].- n.m. Hierba silvestre que sirve de medicamento para curar las
enfermedades del hgado.
El marco se come como ensalada y tiene un sabor agrio
Malashoco [malatsko].- n.m. Planta que sirve para cercar casas, corrales, etc.
Para cerco pues, sirve para los corrales.
Michqui [mcki].- n.m. Fruta parecida al lamo, es ms pequea que la uva y de sabor
riqusimo muy agradable.
Todos comemos michquis
Molle [moe].- n.m. rbol de frutos rosados. Es medicinal, cura los bronquios y
resfros.
(Del quechua mulli). M. rbol de mediano tamao, de la familia de las anacardiceas,
propio de Amrica Central y Meridional, que tiene hojas fragantes, cariceas y muy
poco dentadas; flores en espigas axiladas, ms cortos que las hojas, y frutos rojizos. Su
corteza y resina se estiman como nervinas y antiespasmdicos. rbol de Bolivia,
Ecuador y Per.
El molle lo tomamos en mate cuando uno est con tos o resfriado.
aquiaqui [nakinaki].- n.m. Planta comn que tiene sustancia txica, como para
matar a las pulgas e insectos menores.
Con esto se cura al ternero cuando est lleno de piojo. Saab el jugo del aquiaqui
y con eso lo baan
O
Olluco de Zorro [oucodesoro].- n.m. Planta silvestre que sirve de forrraje a los
animales y el tubrculo, para el zorro.
m. Per. Me lloco, planta.
Cuando el zorro no encuentra carne entonces escarba esta planta y la raz come
Ortiga Macho [ortigamatso].- n.f. Planta Silvestre que tiene propiedades curativas
especialmente contra el resfro y la artritis.
(Del lat. urtca) f. Planta herbcea de la familia de las urticceas, con tallos prismticos
de seis a ochos decmetros de altura, hojas opuestas clpticas, aguas, aserradas por el
margen y cubiertas de pelos que segregan un lquido urente; flores verdosas en racimos
axilares y colgantes, las mascalinas en distinto pie que las femeninas, y fruto seco y
comprimido. Es muy comn en Espaa.
Ortiga macho que cura los resfros, los calambres.
P
Paico [piko].- n.m. Planta medicinal, especialmente para infecciones intestinales y
estomacales.
(Del Quechua payqu) m. Amrica Meridional. Planta herbcea de la familia de las
quenopodiceas, usada como antihelmntico en la medicina popular.
El paico especialmente para la diarrea de los nios
Pichu [pcu].- n.m. Fruta dulce su comida es blanca como la raspadilla de pepitas
negras, cscara verde. Parecido al pacay.
El Pichu es como el pacay
Pacay [pakai].- n.m. Fruta dulce que dentro de su comida tiene una pepita.
(Del quechua pqay) m.Amr. Merid. Guama, rbol. ||2 Fruto de este rbol.
Hay pacay chicos, medianos y grandes
Penay [peni].- n.m. Planta del campo que sirve de alimento para los animales.
EL Penay es nutritivo para los animales
Pepa de Palta [ppa de plta].- n.f. La pepa de palta se tuesta y se toma como t y
sirve para curara el pasado de fro y se ve que ha hecho efecto cuando hace sus
necesidades bota la flema
1
F. Pepita, semilla o simiente de algunos frutos.
2
(Hipocorstico del n.p. Josefa) F. Se usa en la exclam. Irnica viva la pepa!, alusiva a
la constitucin de 1812, promulgada el da de San Jos. Se aplica a toda situacin de
desbarajuste, despreocupacin o excesiva licencia.
Palta. (De ar. Quechua). F. Amr. Merid. Aguacate, fruta.
La pepa de palta se tuesta y se toma como t
Petajaya [petaxja].- n.f. Planta que sirve de forraje.
Hierba comn para ganado
Picuyo [pikjo].- n.m. alimento para los animales, conocido tambin con el nombre de
grama.
Los animales comen picuyo
Pumaisanca [pumaisnka].- n.f. Hierba que se utiliza caliente tiene la funcin de curar
los bronquios. Ortiga colorada.
La ,pumaisanca se utiliza para curar los bronquios.
R-S
Romero [romro].- n.m. Planta cultivable medicinal. Cura el mal aire. Es rica en
calora.
(Del lat. ros mars) m. Arbusto de la familia de las labiadas con tallos ramosos de un
metro aproximadamente de altura; hojas opuestas, verdes por el haz y blanquecinas por
el envs, de olor muy aromtico y sabor acre; flores en racimos axilares de color
azulado, y fruto seco con cuatro semillas menudas. Es comn en Espaa y se utiliza en
medicina y perfumera.
Se prepara para baarse como sauna.
Retama [retama].- n.f. Planta silvestre, cuya flor es medicinal y se usa para adornar las
cruces.
(Del r. Ratama) F. Mata de la familia de las papilionceas, de dos a cuatro metros de
altura, con muchas verdascas o ramas delgadas, largas, flexibles, de color verde
cenicienta y algo angulosas; hojas muy escasas, pequeas, lanceoladas; flores amarillas
en racimos laterales y fruto de vaina globosa con una sola semilla negruzca. Es comn
en Espaa y apreciada para combustible de los hornos de pan.
Yo recojo la retama para adornar la crucecita
Saco [sako].- n.m. Fruta que sirve para el preparado del vino, licor o mermelada.
(Del lat. sabcus) m. Arbusto o arbolito de la familia de la caprifoliceas, con tronco de
dos a cinco de altura, lleno de ramas, de corteza parda y rugosa y medula blanca
abundantes; hojas compuestas de cinco a siete hojuelas ovales, de punta aguda,
aserradas por el margen, de color verde oscuro, de olor desagradable y sabor acre; flores
blancas 1) fruto en bayas negruzcas. Es comn en Espaa, y el conocimiento de las
flores se usa en medicina como diafortico y resolutivo. || 2. Segunda tapa de que se
componen los cascos de los pies de los caballos. || falso. Chile. rbol de unos cinco
metros de altura; hojas largamente peciolados, compuestas de cinco hojuelas
lanceoladas, aserradas; umbelas compuestos de tres a cinco flores.
El saco tiene muchas utilidades
Shuculluma [tsukuma].- n.m. Fruta de color anaranjado del tamao de las uvas.
El Shucullema es del tamao de las uvas
T
Tajaya [taxaja].- n.f. Cctus serrano, comestible. Crece en las rocas y es espinoso.
La tajaya comen los gringo como la pia, sanda y dicen que es droga.
Trbol [trbol].- n.m. Planta comn que crece como malahierba. Tiene tres hojas
pequeas pegados entre s.
(Del cat. Trbol, y este de gr. teuou) m. Planta herbcea anual, de la familia de
las papilionceas, de unos dos decmetros de altura, con tallos vellosos, que arraigan de
trecho en trecho; hojas casi redondas, pecioladas de tres en tres; flores blancas o
moradas en cabezuelas apretadas, y fruto en vainilla con semillas menudas. Es
espontnea en Espaa y se cultiva como planta forrajera muy estimada. || 2.
Denominacin con que se designan diversas especies de mielgas o alfalfas silvestres que
tienen sus legumbres enroscadas en forma de carrete.
El trbol sirve de forrajero para los ganados.
Tinterillo [titero].- n.m. Planta cuyo nctar de lo flor sirve para alimentar a los
picaflores.
(d.de tintero) m. fig. y fam. Despect. Oficinista, cargatintas. || 2. Amr. Picapleitos,
abogado de secano, rbula.
Las abejas se alimentan con el nctar del tinterillo.
Tipta [tpta].- n.f. Hierba que se toma como el t, combinado con agua caliente o con
agua fresca para que no choque al hgado.
La Tipta lo tomamos como t
Toronjil [toroxl].- n.m. Planta medicinal que tiene un sabor muy agradable que cura
el dolor estomacal y del corazn.
(De r. Turunyan. [con imela] turunyin. Hierba abejera)
m. planta herbcea anual, de la familia, con muchos tallos rectos de cuatro a seis
decmetros de altura; hojas pecioladas, ovales, arrugadas, dentadas y olorosas; flores
blancas en verticilos axilares, en fruto seco capsular, con cuatro semillas menudas. Es
comn en Espaa, y sus hojas y sumidas floridas se usan en medicina como remedio
tnico y antiespasmdico.
Cuando peleas con tu esposa y.... te empieza dolores el corazn de pena y toma
agita del toronjil y sana
Vernica [bernika].- n.f. Hierba que sirve para curar los bronquios y tambin cuando
se pasa el fro.
(De vernica, nombre propio) F. Planta herbcea, vivaz de la familia de las
escrofulariceas, con tallos delgados y rastreras de dos a tres decmetros de longitud;
hojas epuestas, vellosas, elpticas y pecioladas; flores azules en espigas axilares, y fruto
seco, capsular, con semillas menudas.
Si alguien se pasa de fro se lo cura con la hierba vernica.
Zapatilla Amarillo o Bolsilla [sapata amara] o [bolsa] .- n.m. Planta silvestre
cuyas flores tienen forma de zapatilla.
Zapatilla amarilla le dicen pue.
ANEXO
Dicotiledneas:
Jungladales: Generalmente plantas leosas, con las flores agrupadas en amentos; nogal.
Sinandras: Plantas herbceas o leosas, a menudo con ltex con las flores radiales;
campanilla, calndula, margarita manzanilla, cada, diente de len, achicoria.
Tubifloras: Plantas herbceas o leosas, con las flores de forma tubular, correhuela,
menta, tomillo, romero, verbena, patata, tabaco, petunia, linaria, digital, plantago.
Rubiales: Plantas herbceas o leosas con las flores con cuatro o cinco ptalos y
spalos; galio, cafeto, saco, valeriana.