Captulo VII

El templo cristiano

Los primeros cristianos celebraban la fraccin del pan en casas

particulares
En Hechos de los Apstoles y cartas de San Pablo hablan de domus
ecclesiaes iglesia en casa- o ecclesiae domesticae iglesia domestica-
En Roma, se reunan en la casa de los patricios, en ella haba atrio,
peristilo y sala, se ha supuesto que en el atrio , ms prximo a la calle,
era para los catecmenos.
Persitilo para los bautizados a ambos lados del impluvium
El clero obispos y sacerdotes- ocuparan el oicus o saln de fondo que
les permitia estar a la vista de todos y presidir la asamblea.
Las casas eran donadas por los patricios, y llevaban el nombre del
fundador
Con la paz constantiniana se transformaron en baslicas y perdieron su
fisionoma original.
Es probable que antes se construyeran algunas iglesias.
Ejemplo Dura-Europos: sirvi de capilla a partir de 232 para el
campamento romano de la regin, destuida en 265,
Tras el edicto de Milan surgieron edificios consagrados para el culto
crsitiano: baslicas
605 surgi el vocablo ecclesiae, se ha identificado una estructura
general
- Atrio rectangular a cielo descubierto
- Rodeado de u prtico de columnas reservado a los catecmenos,
aprox. Dos veces mas largo que ancho, filas de columnas en tres
o cinco naves, siendo la central mas alta que los laterales.
- Los files no ocupaban la nave central, solamente las laterales (los
hombres a la derecha y las mujeres a la izquierda)
- Convergan ambos hacia el altar, donde el pontfice, de cara a
ellos, celebraba, junto con los presbteros, el santo sacrificio.
- Santuario, una bside semicircular, al fondo se situaba la catedra
episcopal, teniendo a sus lados un semicrculo los subsellia,
bancos de piedra para los presbteros, y delante, bajo el arco se la
bside, (en otros casos dentro de la nave), el altar, centro de todo
el edificio.
Algunos plantean que el antecedente de la basilica era la basilica civil,
de la poca imperial, que servia de tribunal, de Bolsa, de mercado; que
le adhirieron el atrio y la exedra de la casa romana y de la cella
ceremonial de los edificios cementeriales.
Otros ven su origen en la casa romana, domus eccllesiae de los tres
primero siglos,

En Oriente (Asia Menor, Siria, Egipto)

 - Edificios de planta concntrica, octagonal o redonda, con cuatro o
mas exedras coronadas por una cpula,
- Influenciadas por grandes palacios abovedados de Persia.
- Este tipo de construcciones influy en la arquitectura bizantina
(Santa Sofa)
- En occidente se uso para los bautisterio
- El bside miraba hacia la auror, se armonizaba la orientacin del
edificio material con la direccin que tomaba la comunidad orante
mientras miraba al altar.

Los martyria, edificios para santuarios privados.

Construccin de baslicas en los sepulcros de los mrtires, esto fue
impulsado por el papa apoyado por lo Constantino: San Pedro y San
Pablo

Culto de los mrtires

- Se modificaron les estructuras de las iglesias
- La urna con las reliquias se colocaba en el lugar ms honroso del
templo: al fondo de la bside.
- El trono del obispo se desplaz a un lado para que no diese la
espalda a las reliquias
- Se aadi al presbiterio, una especie de nave de uno o varios
tramos entre el bside y el crucero.

La baslica de tipo clsico (con el cimborrio dominando el altar y un

bside decorado) subsisti varios siglos en Occiente.

El modelo bizantino

Tambin surgi el modelo romano-bizantino (basado en un sistema para

cubrir con bvedas las naves) y que culmin con el arte romnico.

Estilo gtico, siglo XII en adelante

- Dar ms luminosidad al interior con mayor amplitud espacial y
mayor economa de masas, bveda articulada
- Armadura de arcos cruzados
- La carga de la cubierta se llave, por medio de arbotantes, hacia
contrafuertes exteriores, libera de esa carga a los muros de la
naves laterales, los cuales se adelgazan hasta ser casi
transparentess.
- Vrtigo de la altura, de la amplitud, y de la luminosidad.
- La catedral dej de ser el domuns ecclesiae (iglesia en casa)

Renacimiento.
 - Aplicacin del estilo de templos paganos grecolatinos al culto
cristiano.
- Equilibrio de las formas
- Predominio de la razn y la geometra. Predominio de la lnea
recta en todas las partes arquitectonicas
- Se ponen de moda las iglesias de planta central
- Las bvedas como elemento central
- Carcter monumental

Segunda mitad siglo XVI,

- Nuevo tipo de iglesia
- Forma de un aula con una sola nave, luminossima, cubierta de
pintura, reodeada de capillas casi escondidas entre los pilone
divisorios,
- Terminada a la altura del presbiterio por una cpula
- La bveda ya no es central, sino que se construyen como
continuacin de la de la bveda de la nave.

Barroco
-
- Tendencia al lnea curva y quebrada que genera movimiento
caprichoso pero lleno de vida.
- Original en la ornamentacin, decoracin.

2. La Iglesia como ecclesia o asamblea

- El lugar del culto cristiano no est vinculado al una determinada

topografa,

Ecclesia (etimolgicamente Los griegos prefirieron el vocablo

convocacin) kyriakon (domingos) refirindose a
aquel cuyo honor se destina
Asamblea de ciudadanos libres
Paso a los pases occidentales, a
En la versin de los setenta, se travs de tribus germanicas,
us en el ATy en el NT para hablar como: Kirche, Churh, etc.
de
Kyruakon. Manifiesta quin es el
Asamblea de cristianos Seor en cuyo honor se celebra su
accin de asamblea reunida.
Los cristianos de Roma
rechazaron el uso del vocablo
Templum, ya que era usado por los
paganos. Usaron el vocablo
ecclesia como sinnimo del
edificio material

Ecclesia hace referencia a quin

se destina el edificio: la
comunidad cristiana.

Qu es una iglesia?

En el NT Donde estn dos o tres congregados (Mt. 18,20)

haced esto en conmemoracin ma (Lc, 22, 19)

Reunin, asamblea.

3. La Iglesia como morada de Dios

En los orgenes del cristianismo
La iglesia no era como para los paganos, Dios no habita en el templo; el
hombre, santificaso por Dios, es el templo.

El templo de Cristo es la comunidad de fieles.

El pensamiento de edificio espiritual constituido por los miembros
participantes del convite del Seor, es esencial para concebir la Iglesia
cristiana

San Agustn habla de Casa de Oracin.

Casa de Dios es la comunidad reunida, el edificio es casa de dios
solamente por la comunidad que en l se rene.
El edificio es la concrecin material de la idea comunitaria.

Si el edificio ha de ser smbolo de la Iglesia viva, debe poner de

manifiesto por la disposicin de sus partes cmo la Ecclesia, que es
pueblo de dios clero y fieles- realiza las distintas acciones mutuamente
relacionadas que constituyen su razn de ser (p. 119)