Alcibades.

Autor: Platn.

Scrates. De acuerdo. Veamos entonces: qu te propones sobre ti mismo?, quedarte como

ests ahora o dedicarte a alguna ocupacin?
Alcibades. Quiero gobernar la ciudad, Scrates. Aunque no veo la necesidad de prepararme tanto
para ello. Lo discutiremos juntos, Scrates, pues creo que nuestros polticos, excepto unos pocos,
son personas incultas.
Sc. Y qu sacas de ello?
Alc. Pues que si fueran personas cultas, quien intentara rivalizar con ellos tendra que instruirse
y entrenarse como si fuera a enfrentarse con atletas. Pero, en realidad, como vienen sin la menor
preparacin a dedicarse a la poltica, qu necesidad hay de ejercitarse y dedicar muchas molestias
a instruirse? Porque estoy seguro de que en lo que a m se refiere estar muy por encima de ellos
por mis aptitudes naturales.
Sc. Ay, mi querido amigo, lo que acabas de decir! Es muy indigno de ti.
Alc. Qu quieres decir especialmente con eso, Scrates?
Sc. Me indigno porque consideras que tu lucha es con las gentes de aqu.
Alc. Pues con quines si no?
Sc. Es digno que haga esa pregunta un hombre que se considera de altos sentimientos?
Alc. Qu quieres decir? No es con ellos con quienes tengo que competir?
Sc. Escucha: Si proyectaras gobernar un navo dispuesto para entrar en combate, te bastara
con ser el mejor piloto de la tripulacin, o, adems de estar convencido de que esta condicin es
fundamental, pondras tus ojos en tus verdaderos rivales, y no, como ests haciendo ahora, en tus
compaeros de lucha? Porque, sin duda, debes estar por encima de stos hasta el punto que no se
consideren dignos de ser rivales tuyos, sino que, sintindose en situacin inferior, deben colaborar
contigo en la lucha contra el enemigo, si realmente te propones llevar a cabo una accin hermosa
digna de ti mismo y de la ciudad.
Alc. sa es precisamente mi idea.
Sc. Entonces, para ti ya vale mucho la pena el hecho de ser superior a los soldados, pero no
pones tu mirada en los jefes enemigos para ver si algn da eres superior a ellos, estudindolos y
ejercitndote para superarlos.
Alc. A qu jefes te refieres?
Sc. No te has enterado de que nuestra ciudad est continuamente en guerra contra los
espartanos y el gran rey de Persia?
Alc. Es cierto.
Sc. Entonces, si efectivamente te propones ser el jefe de nuestro pueblo, deberas pensar
correctamente en que la lucha es contra los reyes espartanos y contra los persas.
Alc. Me parece que tienes razn.
Sc. Mi querido amigo, no es en Midas el criador de codornices en quien debes poner tus ojos, ni
en otros de su misma especie, que intentan meterse en poltica teniendo todava en el alma la marca
de la esclavitud, y con la mirada puesta en ellos abandonarte y no aprender nada de cuanto exige
aprendizaje. Sobre todo cuando ests a punto de entablar una lucha tan seria, sin entrenarte en
cuanto exige entrenamiento y sin prepararte con toda clase de preparativos para afrontar la vida
pblica.
Alc. Scrates, creo que es verdad lo que dices, pero, a pesar de ello, pienso que ni los jefes
espartanos ni el rey de los persas se diferencian en nada de los dems.
Sc. Entonces, querido, examina el valor de ese pensamiento tuyo.
Alc. En qu sentido?
Sc. En primer lugar, t crees que te preocuparas ms de ti mismo si los temieras y creyeras
que son temibles, o al contrario?
Alc. Es evidente que si los juzgara temibles.
Sc. Y crees que si te preocuparas de ti mismo te perjudicara?
Alc. De ningn modo, sino que creo que me beneficiara muchsimo.
Sc. Entonces ese pensamiento tuyo sobre ellos contiene en primer lugar una grandsima
desventaja.
Alc. Tienes razn.
Sc. En segundo lugar, es falso, a juzgar por las apariencias.
Alc. Cmo?
SC. Es lgico que las mejores naturalezas se encuentren en las razas ms nobles o no?
Alc. Es evidente que se encuentran entre los ms nobles.
Sc. Y no lo es tambin que los bien nacidos, si se les educa bien, acaban perfeccionndose en
la virtud?
Alc. Sin duda.
Sc. Consideremos entonces, comparando nuestra naturaleza y la de ellos, en primer lugar si
creemos que los reyes de los espartanos y los de los persas son de raza inferior.
En cuanto al rey de los persas, hasta tal punto destaca su majestad que nadie puede sospechar que
el monarca pueda tener por padre sino a otro rey. Cuando nace el primognito, a quien corresponde
la corona, primero lo festejan todos los sbditos del rey y luego, pasado el tiempo, en el da de su
natalicio, toda Asia lo celebra con sacrificios y fiestas. En cambio, cuando nacemos nosotros,
Alcibiades, apenas si se enteran los vecinos, como dice el cmico. A continuacin, all, no cra al nio
una mujer cualquiera a sueldo, sino los ciudadanos, seleccionados como los mejores entre los que
rodean al rey. A ellos se les encomiendan los restantes cuidados del recin nacido y se ingenian para
que el nio sea lo ms hermoso posible, remodelando y enderezando los miembros del nio. Por
sus cuidados, se les tiene en gran estima. Cuando el nio tiene siete aos, empieza a montar a
caballo, toma lecciones de equitacin y comienza a ir de cacera. Cuando alcanza dos veces los siete
aos, se hacen cargo de ellos los llamados pedagogos reales, que son persas ya mayores
seleccionados en nmero de cuatro entre los mejores: el ms sabio, el ms justo, el ms prudente
y el ms valeroso. El primero de ellos ensea la ciencia y el culto de los dioses; ensea tambin el
arte de reinar. El ms justo ensea a decir la verdad durante toda la vida; el ms prudente, a no
dejarse dominar por ningn placer, para que se acostumbre a ser libre y a comportarse como un
verdadero rey, sabiendo contener en primer lugar sus instintos sin dejarse esclavizar por ellos. El
ms valeroso le hace intrpido y audaz, hacindole ver que el temor es esclavitud. A ti, en cambio,
Pericles te puso como pedagogo a uno de sus criados, completamente intil por su edad, Zpiro el
tracio. Podra exponerte tambin en detalle el resto de la educacin infantil de tus rivales, si no
fuera demasiado largo y lo dicho no fuera suficiente paraexplicar todo lo que le sigue. En cambio,
de tu nacimiento, Alcibades, de tu crianza-y educacin, como de la de cualquier otro ateniense, no
se preocupa nadie, por as decirlo, a no ser algn amante tuyo. E incluso, si quisieras fijarte en la
prudencia, el decoro, la destreza y buen humor, la grandeza de espritu, la disciplina, valor,
perseverancia, el sentido de la emulacin, la pasin por los honores en los lacedemonios, te
consideraras en todo ello a la altura de un nio. Yo creo que si alguien le dijera a la madre del rey
de Persia: Se propone rivalizar con tu hijo el hijo de una mujer comn, se preguntara sorprendida
en qu confa el tal Alcibiades para proponerse rivalizar con su hijo. Y si adems se enterara de que
el tal Alcibiades intenta ahora semejante empresa, en primer lugar sin tener ni siquiera veinte aos
y encima sin haber recibido ninguna formacin; si se aade a esto que quien le aprecia le dice que
ante todo debe instruirse, perfeccionarse y entrenarse antes de rivalizar con el rey, pero que l no
est dispuesto a hacerlo, sino que asegura que ya tiene suficiente preparacin, pienso que ella
quedara asombrada y preguntara: Pero, en ese caso, con qu cuenta el jovencito?. Y entonces,
si le dijramos que cuenta con su belleza, su estatura, su estirpe, su riqueza y su talento natural,
creera, Alcibiades, al ver que t, tan mediocremente formado, te propones rivalizar con su hijo, que
nos hemos vuelto locos.
En vista de ello, mi querido amigo, hazme caso a m y a la mxima de Delfos concete a ti mismo,
ya que tus rivales son stos y no los que t crees, rivales a los que no podramos superar por otro
medio que con la aplicacin y el saber.