SECRETARIA DE EDUCACIN PBLICA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

U-211 PUEBLA

LIC. INTERVENCIN EDUCATIVA 1 SEMESTRE

ENSAYO: J HESSEN TEORA DEL

CONOCIMIENTO

Introduccin a la epistemologa

Asesor: H. Rafael Sampedro Martnez

Alumnas Edith Salgado Balderrabano

Huauchinango Puebla, Septiembre del 2015

J HESSEN TEORA DEL CONOCIMIENTO
SUJETO-OBJETO

A travs de los tiempos, el conocimiento humano ha sido un tema de mucha importancia,

muchos filsofos se han cuestionado y creado sus propias corrientes en las cuales tratan de
explicar cmo es que surge este conocimiento, a continuacin analizaremos algunas escuelas
o corrientes segn sus propias tesis.

Para que pueda existir un conocimiento, es necesario de un sujeto, el cual adquiere o se

apropia del conocimiento, y de un objeto del cual se obtiene dicho conocimiento, ambos son
necesarios, pero en ninguna manera son iguales el objeto aprehende el objeto, y el objeto es
aprehensible y aprehendido por el sujeto.

Muchos filsofos y corrientes se han cuestionado mucho del hecho de que si el sujeto puede
realmente aprehender el objeto, es decir prenderlo, tomarlo, hacerlo suyo y entrar en contacto
con l:

Segn el Dogmatismo no existe ningn problema en el conocimiento, y el sujeto entra en

contacto directo con el objeto del cual obtiene todo conocimiento y no existe an ninguna
duda,
muy opuesto segn el Escepticismo, el sujeto no puede tener contacto con el objeto, es
ms se fija simplemente en el sujeto y cree que en realidad no hay ninguna verdad.
Similar al anterior, el Subjetivismo se enfrasca simplemente en el entendimiento del
sujeto el cuales el que conoce y juzga, por lo cual el conocimiento solo es posible de
manera limitada
 Por otro lado para el Relativismo y el Pragmatismo, nada intuitivo como lo son los puntos
de vista es seguro ni valido, sino solo aquello que se comprueba, es decir aquello que
funciona y es real.

Lo que s es verdadero es que tanto el sujeto como el objeto son indispensables en la

bsqueda del conocimiento, en la epistemologa, el conocimiento no es presentido ni
intuitivo, sino realmente comprobado, la realidad no es solo lo que nosotros creemos, si no
lo que va ms all de nuestra propia razn.

RAZN O EXPERIENCIA?

Es la razn o la experiencia la fuente y base del conocimiento humano?, adems de los

cuestionamientos acerca del sujeto y objeto, tambin hay contradicciones entre diversas
corrientes sobre cul es realmente la base del conocimiento humano, La razn o la
experiencia? En el siguiente mapa conceptual lo analizaremos de manera clara y sencilla:
SUJETO U OBJETO?

Otra de las muchas cuestiones en cuanto al conocimiento humano es quien determina a quien,
Es el sujeto el que determina al objeto, o el objeto el que determina al sujeto?

Visto desde la corriente del Realismo, el objeto es tal y como lo percibimos, y que incluso
pueden tener existencia autnoma e independiente, por otro lado el Idealismo supone que un
objeto no pude tener existencia sin que haya una mente que este consiente de ellos; un poco
ms a fondo y partiendo del idealismo, el fenomenalismo sostiene que los objetos solo pueden
ser conocidos como los vemos, como aparecen y no como realmente son.

Llegamos al verdadero problema central de la teora del conocimiento cuando fijamos la

vista en la relacin del: sujeto y el objeto; cabe preguntar, pues, cul de las dos
interpretaciones del fenmeno del conocimiento es la justa. Podemos designar brevemente
este problema como la cuestin de la esencia del conocimiento. En fin, nosotros
determinamos nuestra vida, o la vida nos determina a nosotros?

OTRO TIPO DE CONOCIMIENTO?

A lo largo de este pequeo ensayo nos hemos desplazado simplemente en el conocimiento

racional, pero podra ser que exista un conocimiento intuitivo en oposicin al discurso
racional? Segn el Intuicionismo es ms importante la intuicin que la razn, tal vez despus
de todo, haya algo de conocimiento en nuestras sospechas, pero lo que s es realmente
cuestionable es si un conocimiento es verdadero o no.