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UNIVERSIDAD ANDRES BELLO FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA DE SOCIOLOGIA

Los medios y la tecnologa: Black Mirror como Distopia social.

Efectos de control en la esfera pblica

Integrantes: Matas Leal


Ariel Romero.

Profesor Gua: Hugo Sir.


Curso: Filosofa Poltica.
Semestre: I.

SANTIAGO CHILE 2017.

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Introduccin

En el siguiente ensayo se analizar la serie Black Mirror, centrndonos principalmente en el


primer captulo de la tercera temporada llamado Cada en picada en donde se muestra a Lacie
como protagonista de una sociedad en donde las personas dependen del ranking personal en base
a los me gusta de las redes sociales de las personas que la rodean por cada interaccin social
que lleva a cabo con otra persona.

En base a este captulo podemos entrar a la discusin de como la serie se presenta como una
serie distopica no muy lejos de nuestra realidad debido a los grandes avances de los medios de
comunicacin como la propia tecnologa usada tanto por las personas como instituciones como el
estado, en donde podemos observar el uso de la fuerza ligado directamente a las normas siendo
de esta forma afectada la esfera pblica, en modo a que solo se reduce el entendimiento de esfera
pblica como imgenes a modo de seguir el pensamiento de subir de ranking y ser de una clase
elite dentro de la sociedad, permitiendo un control sobre la sociedad en base a estos avances. En
base a la explicacin anterior podemos dar a cuenta de que la serie no solo puede sernos
presentado como un espectculo, sino que tambin como la presentacin de una advertencia, por
esto en base a autores como: Arendt, Foucault, Debord, Adorno y Horkheimer, daremos una
refutacin a lo explicado anteriormente.

Hay que sealar que esta investigacin, es un tanto explicativa, pero a su vez tiene connotaciones
enfocadas a la advertencia y critica de las sociedades que emergen por la constante
monopolizacin del mismo estado, donde se puede ver que ejercen mayores fuerzas de poder
sobre los individuos, condicionando sus comportamientos, sus pensamientos y su forma de vivir,
tal y como se ve en el captulo.

Para explicar lo dicho anteriormente se van a exponer los siguientes puntos planteados desde la
argumentacin critica desde las teoras polticas de los siguientes autores:

Arendt: Explicacin terica de la esfera pblica

Debord: Espectculo dentro de la esfera pblica

Foucault: Efectos de control y uso de poder

Adorno y Horkheimer: Industria cultural

Pues sin ms prembulos, vamos al desarrollo...

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Desarrollo

Hannah Arendt

Explicacin de la esfera pblica:

Entendemos el concepto de esfera pblica como la definicin y explicacin que podemos encontrar
dentro de la terminologa de Hannah Arendt ,como el espacio pblico, el lugar de lo poltico , en
donde se desarrolla la poltica como un espacio de relacin entre pares o iguales, y se presenta la
posibilidad dentro de la sociedad de crear una instancia de libertad conceptualizando este trmino
como la capacidad de generar accin y discurso dentro de este espacio pblico con el fin de hacer
poltica entre todos los actores denominados libres, esto basado en el modelo de la polis griega.
A diferencia de la definicin y anterior explicacin del autor podemos decir que dentro del mundo
del captulo 1 de la serie, existe un total deterioro y una deteccin escasa de una desaparecida
esfera pblica , ya que fue totalmente absorbida por la esfera social, la cual la podemos definir segn
Arendt como una esfera propiamente moderna en donde surge la desaparicin del espacio pblico
con la consecuencia de que lo poltico cambia desde una visin de una instancia de libertad en donde
actores denominados libres tienen la capacidad de expresar sus ideas y opiniones para crear una
mejor polis en el caso de una polis griega a una visin en donde solo se es contextualizada la poltica
como un accin o definicin destinada a la gestin, segn lo anterior ya no existe una imagen de
debate conocido en la esfera pblica, sino que una imagen de gestin al referirnos a la poltica
debido a la esfera social.

Pasando a ser, de esta forma y segn lo explicado anteriormente, la esfera social nada ms que un
espacio de espectculo independizado por un pensamiento individualista , en donde los sujetos no
son capaces de formar espacios de poltica activa, ya que el espectculo dentro de la misma esfera
social hace desaparecer totalmente esta instancia anteriormente definida, causado directamente
por el notorio surgimiento de una sociedad de masas en donde los avances de la comunicacin y de
la propia tecnologa no son ms que medios de dominacin que impiden llevar a cabo un
pensamiento propio y lleva a reducir la esfera pblica casi totalmente debido a una masificacin
rpida e inesperada de la esfera social dentro del ya mencionado auge de una sociedad de masas el
cual trae como consecuencia de la esfera pblica el esfuerzo gubernamental para lograr en l una
gestin de los cuerpos y de la manipulacin de la esfera social y publica de tal modo que desaparece
lo poltico y junto con esto los sujetos pasan a ser sociedad de masas total mente controlada, sin la
normalizacin de sus derechos de libertad como el simple derecho de poder y hacer poltica, nace
la sociedad de masas, provocando una masiva normalizacin de la individualidad y esta misma
individualidad es un efecto de la desaparicin de la esfera pblica ( lo poltico como tal ).

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Adorno y Horkheimer

La tesis principal que se presenta a lo largo del texto de Adorno y Horkheimer consiste en la
sumisin y el control que ha logrado la industria cultural sobre la sociedad debido a la
produccin y el consumo de bienes culturales estandarizados, en base a la ideologa burguesa que
gracias al control del capital hace funcionar las distintas industrias culturales, lo cual conlleva que
el mbito de la cultura est bajo el control del mbito econmico transformndose en meras
mercancas.

Una de las caractersticas producida por la industria cultural es que todo est teido con la
semejanza, lo cual se da en los distintos medios que la reproducen como el cine, la radio, la
televisin, prensa, los cuales forman un sistema cuyo eje coordinador y monoplico es el capital.
Toda cultura de masas bajo el monopolio es idntica, y su esqueletoel armazn conceptual
fabricado por aqul comienza a dibujarse. Los dirigentes no estn ya en absoluto interesados en
esconder dicho armazn; su poder se refuerza cuanto ms brutalmente se declara.

Los monopolios culturales son dbiles y dependientes en comparacin con los sectores
industriales clsicos, los cuales dictan las pautas de la industria cultural. As se va constituyendo la
cultura de masas, la cual crea una falsa identidad entre lo universal y lo particular, y que, a pesar
de la diversidad aparente, esta sea toda idntica.

El mundo esta tan globalizado, que no solamente estamos regidos por el gobierno de turno donde
las polticas gubernamentales, nos exigen ciertos comportamientos para poder vivir, como se
presenta en esta serie, donde todas las personas tienen un dispositivo en los ojos, que permiten
ver la puntuacin de cada individuo y mediante eso, se separan quienes son ms populares que
otros, repercutiendo en la sociedad como un mecanismo de segregacin y de categorizacin por la
valoracin general que percibe cada persona, donde est todo registrado, con quien se habla,
quienes me convienen ms para interactuar, con el fin de subir dicha valoracin, es tan parecido a
cuando hablamos del pobre y del rico o mejor dicho, de las clases sociales, donde segn, los
autores, parafraseando, proponen que la industria califica al mundo en dos niveles, el mundo A
para personas con mayores ingresos y el mundo o niel B para quienes somos los consumidores, es
decir la fuente de ingresos. Sin embargo, los personajes que participan en la serie, estn en un
mundo tan superficial, que no importa la felicidad propia, sino que otros perciban sentimientos
falsos, sin crticas y sin decir la verdad, con el fin de tener mayor aceptacin y por ende mayor
acceso a espacios pblicos como privados.
La verdad pareciese que estuviera en peligro de extincin como el atn rojo por la masiva
produccin de sushi o el rinoceronte de Java que es cazado sobre todo debido a las propiedades
que se le atribuyen a su cuerno en la medicina tradicional china y como objeto decorativo. Quizs
para muchos es un tanto exagerado dichas comparaciones, pero si damos una vuelta a la realidad
en la que estamos insertos, al mundo en el cual transitamos, no estamos tan lejos de convertirnos
en la sociedad que se encuentra en esta serie, de la extincin de nuestra propia identidad y de
nuestra propia experiencia.
Lacie (personaje principal) debe alejarse de sus propias percepciones, debe adaptarse a la gente
con las que convive, solo por ganar una puntuacin, es decir con un solo fin, no por una

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interaccin natural de los humanos, sino por un objetivo especfico. La decadencia de la
racionalidad del hombre, la falsa libertad y la falsa tolerancia, se empieza a guiar por los
estndares que la sociedad a medida que va avanzando y que tambin va imponiendo, ambos
autores tratan estas lneas de la siguiente manera: La tcnica de la industria cultural ha llevado
slo a la estandarizacin y produccin en serie y ha sacrificado aquello por lo cual la lgica de la
obra se diferenciaba de la lgica del sistema social.
El poder sobre los consumidores est mediatizado por la diversin, la cual es la prolongacin del
trabajo en el capitalismo, el sujeto ya no puede experimentar otra cosa que reproducciones del
mismo proceso del trabajo. De esta diversin toda conexin lgica que requiera esfuerzo
intelectual es cuidadosamente evitada, por lo tanto, hay que dudar si la funcin de las industrias
culturales es realmente divertir. Del proceso de trabajo en la fbrica y en la oficina slo es posible
escapar adaptndose a l en el ocio. De este vicio adolece, incurablemente, toda diversin. El
placer se petrifica en aburrimiento, pues para seguir siendo tal no debe costar esfuerzos y debe,
por tanto, moverse estrictamente en los rales de las asociaciones habituales.

La fusin entre cultura y entretenimiento se realiza como corrupcin de la cultura y tambin como
espiritualizacin forzada de la diversin, el divertirse significa estar de acuerdo, significa siempre
que no hay que pensar, que hay que olvidar el dolor. La liberacin que promete la diversin es la
liberacin del pensamiento en cuanto negacin. Por lo mismo, se puede hablar de una sociedad
controlada, pero sin pensamientos propios, nadie en el captulo que estamos analizando poda
emitir algn juicio propio por miedo a una baja calificacin, lo que repercutira en su estatus en la
sociedad, la mscara estaba presente en cada momento de la vida diaria de, no solo la personaje
principal sino que de todas las personas, solo con excepcin de la camionera que ayudo a Lacie a
llevarla a la isla donde se casaba su amiga Naomi, eso es libertad, poder hablar lo que uno quiere y
expresarse como uno quiera.

La industria cultural slo reproduce la vida de quienes le son fieles, es decir, de aceptar que lo
normal abarcado por la mayora, sea lo normal para el individuo en particular, lo que se ve
reflejado, en las conductas de todos los personajes en la serie, donde reinaba ms un
comportamiento configurado para la aceptacin del otro individuo, que una posicin propia,
pensamientos propios: observndose que la escala de los niveles de vida corresponde a la
conexin interna de las clases y de los individuos con el sistema.

Las reacciones ms ntimas de los hombres estn tan perfectamente


reificadas a sus propios ojos que la idea de lo que les es especfico y
peculiar sobrevive slo en la forma ms abstracta: personalidad no
significa para ellos, en la prctica, ms que dientes blancos y libertad
frente al sudor y las emociones. Es el triunfo de la publicidad en la industria
cultural, la asimilacin forzada de los consumidores a las
mercancas culturales, desenmascaradas ya en su significado.

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Guy Debord

El espectculo en la esfera pblica en el captulo de black mirror:

Al igual que el captulo anterior se har referencia de cierta manera a como la idea de distopia se
va acercando cada vez ms a nuestra realidad expresndose de forma directa en el captulo
designado para este ensayo, en donde podemos observar directamente como el concepto de
espectculo del autor Debord el cual lo definiremos como la mercanca totalitaria en la esfera
pblica se expresa de manera implcita dentro del captulo , debido a que en la esfera pblica de la
sociedad mostrada dentro del captulo cada en picada no es ms que un espectculo lo que se
vive dentro de la esfera pblica, trayendo como consecuencia el debilitamiento de la esfera pblica
a modo de crear o llevar a cabo actos de poltica, siendo desplazado por el espectculo en forma de
la tecnologa presentada a los actores como un nuevo tipo de normas sociales mediadas
fuertemente por entidades estatales llevada a cabo por los propios medios de comunicacin esto
afecta a la esfera pblica a gran medida , no solo por el hecho de que se desliga a los actores sociales
de la esfera pblica al punto de hacer desaparecer el espacio de dilogo poltico, sino que tambin
perdiendo la interaccin social , transformndola a algo ms all de lo presencial . Se crea un nuevo
tipo de interaccin en comn, siendo reemplazada la interaccin entre actores presentes dentro de
una situacin a una interaccin mediante redes sociales como respuesta de cada situacin en que
los personajes del captulo tienen algn dialogo o interaccin con otro personaje. De este modo los
actores sociales estn en toda ocasin viviendo un espectculo y siendo parte de este mismo,
basndose ms en su esttica propia y su estatus que en las obligaciones tanto laborales como en
obligaciones civiles convirtindose de esta forma en seres que deben mantener una imagen de ellos
en la esfera pblica. En palabras del autor Debord, la sociedad del espectculo. El espectculo no
es un conjunto de imgenes, sino una relacin social entre personas mediatizada por imgenes
(P.9)., con esto podemos afirmar que el espectculo como mercanca tanto tecnolgica como
medio de comunicacin trae las consecuencias de causar una normalizacin de los actos que
podemos observar dentro de la sociedad del captulo y una clara modificacin de la personalidad
y de las normas propias que son adoptadas por los actores sociales.

De esta forma se puede explicar el tipo de advertencia que se puede dar a entender dentro del
captulo no solo viendo este mismo como parte del espectculo audiovisual, sino que tambin
vindolo desde el punto de vista de una advertencia de la verdadera distopia que se puede volver
el avance y el desarrollo tanto tecnolgico como el avance del espectculo como modo de
mercanca dentro de las sociedades modernas, de esta forma afirma el autor la sociedad del
espectculo Debord El mundo, a la vez presente y ausente, que el espectculo hace ver, es el
mundo de la mercanca dominando todo lo vivido. Y el mundo de la mercanca se hace ver tal cual
es, pues su movimiento es idntico al alejamiento de los hombres entre s y frente a su producto
global (p.21). en referencia a que la mercanca puede llegar a ser un gran avance tecnolgico o
de gran ayuda en nuestra actual sociedad, pero a la vez este mismo avance afecta nuestra esfera
pblica y a la vez la forma de ejercer poder y hacer actos polticos.

6
Michel Foucault

Foucault tratar principalmente el tema del poder, rompiendo con las concepciones clsicas de
este trmino. En la conceptualizacin del poder, no se considera que este sea como un objeto que
el individuo cede al soberano, sino que es una relacin de fuerzas, una situacin estratgica en
una sociedad en un momento predeterminado. El autor menciona: mientras el fin de la soberana
est en s misma y ella extrae sus instrumentos de s con la forma de la ley, el fin del gobierno est
en las cosas que dirige y debe buscrselo en la perfeccin de los procesos que dirige, y sus
instrumentos, en vez de ser leyes, sern tcticas diversas. Considerando que no solo el Estado es
quien ejerce una presin social, econmico y poltica sobre nosotros, sino que se origina mediante
diversas partes y diversas instituciones externas al Estado, tratando de impregnar
comportamientos, no en vano, Adorno y Horkheimer, trataban de explicar que las agencias de
publicidad no dividen la msica por gnero, la ropa por talla o las autos por sus marcas para que
sus consumidores vean una diferenciacin y estuvieran conscientes que ellos si se preocupaban
por ellos, sino que era y es, una simple herramienta para estudiar los comportamientos de los
individuos y poder atacar mediante determinados nichos de mercado a los que finalmente
compramos los productos.
Creemos de mala manera, que el gobierno es quien decide principalmente por nosotros, en cierto
punto, lo hace, pero no en su mayora, no es solo un factor, la misma sociedad de encarga de
moldear estructuras sociales, podemos tomar palabras de Luhmann cuando se refiere a que la
sociedad es un sistema autopoitico que al reproducirse debe presuponerse a s mismo. Se
experimenta y reproduce como doble contingencia, precisamente con el grado de libertad necesario
para la constante reproduccin sobre la base de acontecimientos elementales temporales, bajo
condiciones constantemente cambiantes, es decir, que nosotros mismos generamos nuestras
propias interacciones, que a la larga nos remiten en un estndar de vida, acentuando ms la
exclusin cuando el individuo posee su libertad y no es parte de la normalidad predeterminada. Por
lo tanto, el poder, al ser resultado de relaciones de poder, est en todas partes. El sujeto est
atravesado por relaciones de poder, no puede ser considerado independientemente de ellas.
En el mundo que estamos analizando en este trabajo, podemos ver como la aplicacin de un
modelo econmico, es altamente aprobado por la sociedad, un modelo que segrega en
sobremanera a quienes posean puntajes menores. El punto de inflexin de esta serie con este
autor francs es la ejecucin del control y la disciplina que fueran altamente impregnada en la
sociedad, donde la poblacin aparece entonces, como fin del gobierno (en el estricto rigor, debido
al control de las interacciones diarias de los personajes, daban la facultad y el poder de estudiar el
mercado de manera ms amplia), pero tambin como instrumento: sujeto de necesidades y a la
vez objeto en manos del gobierno. Asimismo, la idea de un gobierno como gobierno de la
poblacin agudiza el problema de la fundacin de la soberana y la necesidad de
desarrollar disciplinas para manejar esa poblacin a travs de dispositivos de seguridad.
Dicho dispositivo de soberana reconoce el bien comn como obediencia a s misma, a una idea de
gobierno con un fin oportuno, lo cual implica una pluralidad de fines especficos y que se identifica
con el desarrollo del utilitarismo, o mejor dicho el mximo bienestar para la mayora.

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Si queremos tomar el concepto de gubernamentalidad para analizar el captulo uno de la serie en
cuestin, Foucault menciona en su texto, tres definiciones como tal, de la cual tomaremos uno en
especfico: conjunto de instituciones, procedimientos, anlisis y reflexiones, los clculos y las
tcticas que permiten ejercer esa forma bien especfica y compleja de poder que tiene por blanco
principal la poblacin... Es menester explicar que, para l y para esta cita, el Estado de gobierno
moderno ya no se define en esencia por su territorialidad sino por su poblacin. De esta manera,
la familia desaparece como modelo de gobierno para pasar a ser un elemento en el seno de la
poblacin y un instrumento para el gobierno de la misma. Asimismo, la economa antes entendida
como gestin de la familia pasa a ser dominio especfico de la realidad y a su vez, comienza a
desarrollarse la economa poltica como ciencia y tcnica de intervencin del gobierno en ese
campo de la realidad. Es por eso que en ese Estado de gobierno, que recae sobre la poblacin se
refiere a la instrumentacin del saber econmico y corresponde a una sociedad controlada por los
dispositivos de seguridad.
Por lo mismo todo se desarrolla en un ambiente que carece de relaciones verdaderas, donde lo
que domina es la mayora influenciada por las mismas corrientes de lo superficial, de lo material e
inclusive, lo intelectual esta mediado por factores externos a nuestro propio yo, donde bien
nombrado tiene el ttulo La cada en picada permitiendo que la idea foucaultiana puede
desarrollarse en el sentido de que estaban tan controladas tan sumergidos en ese mundo irreal en
muchos sentidos, que el concepto de cada es liberacin de pensar y por supuesto liberacin de
vivir.
Es propicio terminar de redondear la idea de Foucault con el captulo, citando: El mundo... slo
vive de s mismo: sus excrementos son su nutricin. (Benjamn, 1936), no se debe agregar nada, ya
que esta todo explicado en el sentido de que la misma sociedad en cuestin, crea sus propios
mecanismos de control y disciplina, que finalmente se transforma en su misma perdicin.

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Sntesis

Cuando empezamos esta investigacin queramos crear una crtica-advertencia con respecto a los
monopolios emergentes, donde pudiramos comprobar mediante los autores en relacin al
captulo, para eso hemos realizado una sntesis que engloba todo lo visto:

El estado y todos los entes que estn a la cabeza de nosotros tienen un solo objetivo, crear
riquezas, no hay que ser deletreado o tener una maestra para darse cuenta, est claro que no le
somos de real importancia excepto cuando hay que producir para ellos, es ah, donde ellos crean
sus estrategias, donde se aprovechan de los debilitamientos culturales a raz de la creciente
industria como hablbamos con Adorno y Horkheimer, que destacbamos que los monopolios de
la cultura caen ante las grandes empresas productoras de bienes innecesarios, pero que mediante
polticas y leyes falsas, crean una pseudonecesidad de abastecimiento de los individuos ya sea la
televisin, la radio, el internet, que agrandan y respaldan a las grandes publicidades expresadas
por Debord, que nos hace ver que somos un espectculo al igual que en la serie, no de alguien que
compra una entrada para pasar un tiempo agradable viendo algn tipo de obra o a alguien que
paga una cantidad exorbitante de dinero para ver a un artista, no, no somos eso, sino que somos
tteres de un espectculo de gente superiores superficialmente a nosotros, de quienes buscamos
la satisfaccin monetaria, pues eso es lo que se nos ha inculcado, no solo el Estado, sino de
quienes mismos estamos rodeados han incidido para que exista un comportamiento
estandarizado, una forma de pensar en base a ciertas condiciones, donde romper tal normalidad,
es consecuencia de estar fuera de moda y ser excluidos de la sociedad.

A medida que la sociedad avanza, tenemos ms acceso a la informacin, pero tenemos menos
acceso a nuestro cerebro, tenemos ms acceso al internet y por consecuencia a las redes sociales,
pero no tenemos tiempo para compartir un tiempo con nuestra familia, esto es producido porque
como se detallaba en Arendt se est produciendo en la actualidad, quizs no tan marcado como lo
especifica el mundo en el cual se contextualizaba el captulo, un deterioro de la esfera pblica por
la esfera social, donde perdemos la capacidad de interaccin natural con nuestros pares, donde la
poltica activa no es puesta a prctica, donde hay personas que viven en una burbuja mientras que
otra tienen q sobrellevar una vida llena de fracasos, donde los pensamientos individualistas
priman debido a la falta de emociones reales, a la falta de percepciones que son palpables cuando
existe una convivencia de un individuo con otro. Estamos en una sociedad donde el control que se
nos ejerce esta mediada por dispositivos, por bases de datos, pero nadie pregunta, como nos
encontramos, como nos sentimos y los pensamientos sobre algn de un tema, solo pregunta,
genero, gustos de ropa, marcas deportivas, carteras hechas de material especial. Quizs la
situacin de destruccin o de tergiversacin de la realidad en comparacin del captulo a nuestra
realidad actual no es tan evidente, de ah la distopia, pero si, segn lo que Foucault propona, esas
relaciones de poder que ejercen sobre nuestras vidas, estn acabando con lo ms preciado que
puede tener un ser humano, la libertad de expresin y la posibilidad de ser feliz bajo el manto de
la verdad absoluta, si es que existe o no esa afirmacin, ser tema de debate para otra
investigacin

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Bibliografa

-Adorno & Horkheimer. (2013). Dialctica de la Ilustracin. Madrid: Akal. La industria cultural.

-Arendt, H. (2002). La condicin humana. Buenos Aires: Paids. Captulo II.

-Debord, G. (1994). La sociedad del espectculo. Edicin Online. Captulos I y II.

-Foucault, M. (2006). Seguridad, Territorio, Poblacin. Buenos Aires: Fondo de

cultura econmica. Clases del 11 de enero y del 8 de febrero

- Benjamn, Walter. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica. Mxico, D.F: taca,
2003.

- Luhmann, Niklas. Sistemas Sociales. Lineamientos para una teora general. Mxico DF;
Universidad Iberoamericana y Alianza Editorial, 1991.

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