BLADE RUNNER E OS OUTSIDERS: REPRESENTAES DO DESVIO NO CINEMA

DE FICO CIENTFICA
Pedro Felipe Leite Carcereri
Mestrando em Artes, Cultura e Linguagens
Instituto de Artes e Design
Universidade Federal de Juiz de Fora
Resumo
Analisando a teoria dos Outsiders abordada pelo socilogo Howard Becker atravs de seu livro Outsiders
estudos da sociologia do desvio e do tambm socilogo Norbert Elias, em seu livro Os Estabelecidos e
os Outsiders:sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade, pretende-se traar
um paralelo entre os dois escritos para estudar esse tipo de representao da sociedade atravs do
cinema de fico cientfica. O filme Blade Runner (1982), do diretor Ridley Scott, servir como estudo de
caso para a explanao terica. A questo levantada por Becker de que os desviantes sociais eram
considerados portadores de problemas patolgicos segundo a sabedoria convencional, e de que na
verdade, ao contrrio disso, eles eram parte de um sistema de relaes sociais muito mais complicado
pode ser refletido na questo da formao da ciberntica e da posio social dos androides dentro de
Blade Runner e do cinema de fico cientfica. A relao entre os estabelecidos e os outsiders
estrangeiros concebida por Elias e por John L. Scotson tambm tem a capacidade de refletir o
deslocamento da criminalidade e da rejeio perpetuada no contexto virtual e real, dentro e fora da
fico cientfica. Utilizando-nos desse embasamento terico e refletindo atravs do filme escolhido,
pode-se traar um paralelo entre uma sociedade futurista onde a criminalidade construda atravs da
rejeio e do afastamento dos androides replicantes da sociedade, sendo postos de lado como
outsiders e perseguidos quando no se comportam dentro dos arqutipos sociais que devem ostentar; e
a sociedade atual onde os outsiders so ainda construdos atravs de regras sociais que regem o que
ser normal ou no.

Palavras-chave
Cinema; Blade Runner; Outsiders; Androide; Fico cientfica

Abstract
Analyzing the theory of Outsiders addressed by the sociologist Howard Becker through his book
Outsiders studies in the sociology of deviance and also sociologist Norbert Elias, in his book The
Established and the Outsiders: a sociological enquiry into community problems, it is intended to draw a
parallel between the two writings to study this type of representation by the science fiction cinema. The
film Blade Runner (1982), directed by Ridley Scott, will serve as a case study for theoretical explanation.
The question raised by Becker that the deviant social were considered carriers of disease according to
conventional wisdom, and that in fact, contrary to this, they were part of a system of social relations
much more complicated can be reflected in the issue of the formation of the cybernetics and social
position of the androids in Blade Runner and science fiction cinema. The relationship between
established and outsiders foreigners conceived by Elias and John L. Scotson also has the ability to reflect
the displacement of crime and rejection perpetuated in the virtual context and real, in and out of science
fiction. Using this in theoretical and reflecting through the film chosen, can draw a parallel between the
futuristic society where crime is constructed through the rejection and removal androids replicants of
society, being sidelined and persecuted as outsiders when they do not behave within the social
archetypes that must bear, and the current society where outsiders are still constructed by social rules
governing what is to be normal or not.

Key-words
Film; Blade Runner; Outsiders; Android; Science Fiction
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A trama de Blade Runner se passa no ano de 2019, onde a engenharia gentica

j alcanou nveis de perfeio na recriao de todo tipo de animal e do homem, com o
modelo de androide Nexus-6, to inteligente e capaz do que qualquer humano. Os
androides, chamados de replicantes, so utilizados como escravos na explorao do
espao, e por sarem do controle so completamente banidos do planeta Terra, sendo
caados quando desrespeitam a regra pelo esquadro especial da polcia: os blade
runners. O blade runner Deckard, incumbido, a contragosto, de caar quatro
replicantes que aps sequestrar uma nave no espao chegaram a Terra e esto solta.
Durante a sua jornada, ele encontra Rachael, uma androide que sofreu implantes de
memria e se aproxima mais ainda da forma humana. Deckard consegue aposentar
(termo usado para as mortes dos replicantes) o grupo ao qual ele procura, no entanto,
se apaixona por Rachael e foge com ela, por ela ser procurada pela polcia.
O filme de Ridley Scott se tornou ao longo dos anos o que se chama de cult
movie, agregando uma multido de fs que se inspiram e retomam frases e passagens
da histria. Tanto a obsesso pela trama que vrios cortes de diferentes duraes j
foram lanados.
Blade Runner acabou representando uma interessante
experincia de filme lucrativo a longo prazo (no s
financeiramente mas em termos de crtica, acadmica e
especializada). Embora tenha fracassado na poca da sua estreia,
Blade Runner sofreu uma intensa redescoberta impulsionada
pelas tecnologias ascendentes da TV a cabo, videocassete e DVD.
Tambm ganhou frequentes reexibies em cinemas alternativos
e cineclubes e, no meio acadmico, tornou-se um dos filmes
mais pesquisados ou citados de todos os tempos. (SUPPIA, 2011,
p. 29)
A histria subverte e hibridiza gneros bem estruturados do cinema como a
fico cientfica, o thriller, o policial e filme noir. De acordo com o que venho me
atentando e analisando dentro da minha pesquisa sobre gneros cinematogrficos, o
filme de Scott se apresenta como um bom campo de anlise.
bastante comum dentro do gnero de fico cientfica encontrarmos
personagens que sejam, ou que pelo menos se enquadrem de alguma maneira, em um
carter desviante. Talvez por tratar de perodos histricos ps-apocalpticos onde
conceitos de regras e estruturao social estejam um pouco desgastados ou no
usados; talvez por apresentar personagens esfricos e que se apresentam como anti-
heris; talvez por se tratarem de enredos que questionem realmente a instituio de
regras. O que podemos analisar o quanto esse tipo de comportamento presente
nesse gnero cinematogrfico e como ele se comporta de maneira peculiar.
Entendendo que o desvio e outsider advm de uma perspectiva social antiga
podemos comear a situar nosso estudo em uma tomada de conscincia da arte em
voltar o olhar para uma questo de cunho sociolgico. Marcuse nos explica que a arte
ela prpria ideologia e que ela tem sua prpria dimenso carregada de caracteres e
signos prprios, independentes de outra qualquer disciplina, a chamada arte
autnoma. No entanto, a arte tem bastante influncia na relao espectador-mundo,
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a fico cria a sua prpria realidade que permanece vlida mesmo quando negada
pela realidade estabelecida. (MARCUSE, 2007, p. 32). Com esse tipo de embate o
indivduo deve romper com o mundo que o aliena, atravs da arte, que o faz perceber
a realidade que o rodeia.
Traando outro caminho nessa questo de representao e absoro do que
narrado, entramos em entendimentos da narrativa em si. O cinema por ser uma arte
representativa, como a literatura, nos transporta a um mundo criado e cunhado para
se desenvolver uma histria. Apesar do que Tzvetan Todorov nos escreve em sua
anlise Introduo Literatura Fantstica, tendemos a acreditar que essa relao no
intrinsecamente fechada e hermtica, h ressonncia do mundo na fico e
reflexos da fico no mundo.
O texto literrio no entra em uma relao referencial com o
mundo, como fazem frequentemente as frases do nosso
cotidiano, no ele representativo de outra coisa seno de si
mesmo. [] A literatura criada a partir da literatura, no a
partir da realidade. (TODOROV, 2010, p. 14)
O que Todorov tende a nos dizer vai muito de encontro com Marcuse, de que a
arte tem suas prprias artimanhas e caminhos para se montar e desmontar o quanto
for necessrio, se referindo a ela mesma e criando espaos e tempos irreais. As
concepes estticas e de escolha literria e por conseguinte ao que estamos
estudando, cinematogrficas, so livres e encontradas dentro da prpria arte em
questo. Acredito, porm, que questes sociais como o desvio so abordadas
espelhadas em contradies e vivncias reais. O tema, que nos interessa nesse estudo,
advm muito propriamente da sociedade em questo. Northrop Frye analisa como que
vrios tipos de gneros narrativos se relacionam com a sociedade e com a questo da
posio social do personagem e da trama. Ele cria diversas categorias onde podemos
encaixar a grande maioria das narrativas j concebidas pela humanidade. Muito me
atrai sua concepo do modo imitativo baixo.
No sendo superior aos outros homens e seu meio, o heri um
de ns: reagimos a um senso de humanidade comum, e pedimos
ao poeta os mesmos cnones de probabilidade que notamos em
nossa experincia comum. Isso nos d o heri do modo imitativo
baixo (grifo do autor), da maior parte da comdia e da fico
realstica. (FRYE, 1973, p. 40)
De fato, reconheo como srios candidatos carreira de desviante (a qual irei
me aprofundar daqui a pouco) heris que compartilhem as caractersticas do modo
imitativo baixo proposto por Frye. A possibilidade de ser um homem comum, que no
tem poderes, moral e nem sabedoria dignas de uma superioridade quase defica
aproxima o personagem dos tormentos e tentaes da nossa realidade. Tanto vlida
essa classificao que, segundo o prprio Frye, a ideia de heri para de existir,
trazendo assim uma perspectiva de anti-herosmo e de personagens dbios e cheios de
lacunas emocionais.
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No entanto, ao analisarmos como a fico cientfica se comporta nos

deparamos com mais questes a serem postas na mesa. Segundo Frye, a fico
cientfica projeta um mundo acima de ns, um cenrio tecnologicamente miraculoso, o
que exigiria um heri romanesco, humano, mas capaz de fatos grandiosos, podendo
estar inserido num contexto maravilhoso, aquele no qual no se pode explicar com leis
presentes na nossa natureza. Todorov vai ainda mais fundo e reclassifica a fico
cientfica dentro do maravilhoso cientfico.
Aqui, o sobrenatural explicado de uma maneira racional, mas a
partir de leis que a cincia contempornea no reconhece. [...] A
science-fiction atual, quando no desliza para a alegoria, obedece
ao mesmo mecanismo. So narrativas em que, a partir de
premissas irracionais, os fatos se encadeiam de uma maneira
perfeitamente lgica. (TODOROV, 2010, P. 63)
Nesse sentido, vivel pensarmos que o que est sendo abordado na fico
cientfica de hoje pode ser descoberto e explicado pela cincia do futuro. A engenharia
gentica, no caso de Blade Runner j realidade e o sonho da criao de seres
humanos real, podendo se tornar fato em algum futuro prximo ou longnquo. Desse
modo podemos encarar o filme de forma um pouco mais realista e lgica, e encaixar
nosso personagem, Deckard, no preceito do homem comum, sujeito a ser encarado
como um desviante ou um estabelecido.
Comecemos ento a analisar a questo outsider presente em Blade Runner. Os
replicantes foram criados pelos prprios seres humanos a fim de lhe servirem de
escravos em tarefas que comeam a ficar de lado pelos humanos, como a satisfao
sexual, no caso prostituio, e na guerra. Tudo corre bem at que os replicantes mais
avanados, muito semelhantes em inteligncia e fora a ns se rebelam e comeam a
no obedecer mais ordens. Nesse momento, os androides se tornam outsiders e no
so mais permitidos no planeta Terra, sendo caados quando quebram essa barreira.
Howard Becker nos explica que para uma situao se transformar em regra e ser
proibida necessrio dois vrtices: os criadores dessas regras e os impositores, os dois
podem ser definidos como empreendedores morais. O mais tpico que as regras
sejam impostas somente quando algo provoca sua imposio. A imposio, portanto,
requer explicao. (BECKER, 2008, p. 129). Os criadores de regras esto preocupados
em sanar o mal do mundo criando novas regras; por vezes hipcritas, por vezes
humanistas, suas preocupaes esto mais nos fins do que nos meios. Quando a nova
regra j est institucionalizada preciso criar rgos de fiscalizao do cumprimento
dessas novas leis, onde surge o impositor. O impositor, portanto, pode no estar
interessado no contedo da regra como tal, mas somente no fato de que a existncia
de tal regra lhe fornece um emprego, uma profisso e uma raison d'tre. (BECKER,
2008, p. 161).
Fica claro para ns que a autoridade presente no filme teve que criar uma regra
(a proibio da presena dos replicantes) no intuito de controlar a situao, e por
consequncia criou uma categoria dentro da fora impositora da polcia (os blade
runners). Deckard um desses blade runners e desempenha muito bem sua funo, no
entanto quando se depara com Rachael, que por ter um melhoramento composto com
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memrias, se aproxima ainda mais dos humanos, ele se apaixona e comea a duvidar
do seu dever de aplicar as regras. Os impositores, portanto, respondendo s presses
de sua prpria situao de trabalho, aplicam regras e criam outsiders de maneira
seletiva. (BECKER, 2008, p. 166). Isso acontece em nossa sociedade quando aos olhos
da fora impositora, alguns so outsiders e outros no, casos recorrentes de
preconceito social e racial nos exemplificam, retornaremos com mais calma nesse
assunto depois. Deckard ento percebe que Rachael no uma replicante digna de ser
morta e foge com ela. O ltimo dilogo dele com o replicante Roy, que est morrendo
por conta de sua expectativa de vida de quatro anos expirar, sinaliza uma reflexo
sobre o conceito de mal e de bem e como os replicantes s lutavam para poder viver
mais.
O outsider, ao se enxergar desviante e relegado da sociedade tanto
juridicamente (desrespeitando leis) quanto moralmente (desrespeitando convenes e
tradies), tm basicamente duas alternativas: ou abandona o ato desviante e volta ao
status quo, ou se torna realmente outsider e engendra uma carreira desviante.
Becker analisa duas carreiras desviantes em seu estudo, a dos usurios de maconha e
dos msicos de casa noturna, nas duas e em vrias outras algumas regras so
necessrias. O primeiro ato desviante, por vezes, pode ter sido cometido sem que a
pessoa perceba e a carreira dessa pessoa dentro do grupo pode ter incio com a
curiosidade em praticar tal ato. As organizaes desviantes condenam a moral
convencional e seus trmites. Os mais velhos fazem trocas com os mais novos
ensinando-os a melhor maneira de cometer o desvio e auto-justificando seus atos. No
grupo de replicantes que caado por Deckard, Roy claramente o lder, e ele quem
ampara e guia ao atos do androides mais jovens.
A rotulao como desviante, obviamente, no transforma algum em
desviante, mas importante no sentido de afastar o outsider de comportamentos
estritamente normais. A relao entre o ato desviante e o dever de puni-lo
controverso, por se apoiar em dois sistemas diferentes de viso do problema,
desnveis causados pela diferena moral e emocional dos homens; para alguns o ato
desviante errado e para outros o ato pode no ser nem errado, nem desviante. Ao
estudar o desvio, para Becker, deve-se tomar cuidado ao vangloriar ou repudiar um
dos dois lados envolvidos. Na verdade, a questo moral pode estar presente, mas de
forma apenas ilustrativa, deve-se analisar o desvio como algo que agrada alguns e
irrita outros. Becker nos situa diante de perspectivas onde o ato desviante est ligado
a uma ao coletiva e no a comportamentos individuais.
Essas observaes, por si ss, lanam dvida sobre teorias que
procuram as origens de atos desviantes na psicologia individual,
pois teramos de postular um encontro miraculoso de formas
individuais de patologia para explicar as formas complicadas de
atividade coletiva que observamos. [] Quando encaramos o
desvio como ao coletiva, vemos imediatamente que as pessoas
agem atentas s reaes de outros envolvidos nessa ao. Elas
levam em conta o modo como seus companheiros avaliaro o
que fazem, e como essa avaliao afetar seu prestgio e sua
posio. (BECKER, 2008, p. 184)
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Os replicantes por j terem alcanado nveis de inteligncia igual ao dos

homens e o nvel emocional j sendo desenvolvido 1, no se parecem mais tanto com
robs e ao se tornarem mais humanos, podem desenvolver aspectos sociais e se
enquadrarem ainda mais nessa proposio sociolgica de Becker.
Veremos que as pessoas que se envolvem em atos
convencionalmente considerados desviantes no so motivadas
por foras misteriosas, incognoscveis. Elas fazem o que fazem
mais ou menos pelas mesmas razes que justificam as atividades
mais comuns. Veremos que regras sociais , longe de serem fixas
e imutveis, so continuamente reconstrudas em cada situao,
para que se ajustem convenincia, vontade e posio de
poder de vrios participantes. Veremos que atividades
consideradas desviantes exigem muitas vezes redes elaboradas
de cooperao que dificilmente poderiam ser sustentadas por
pessoas que sofressem de dificuldades mentais incapacitantes.
(BECKER, 2008, p. 192)
Ao desmitificar dessa maneira o ato desviante, Becker retira da psicologia e da
psiquiatria o dever de dar uma explicao e uma soluo aos outsiders. No caso de
Blade Runner, os androides no so mais meras peas de diverso e de explorao do
trabalho dos humanos, eles agora criam uma intrincada rede social em que desafiam
as normas vigentes e se encarnam como desviantes. Deckard, ao se recusar a cumprir
seu dever como impositor da regra, se apaixonar e fugir com a replicante Rachael, se
torna ento um outsider?
Para responder essa pergunta lanaremos mo de outro olhar sobre os atos
desviantes, os conceitos desenvolvidos por Norbert Elias e John L. Scotson. Ao analisar
uma pequena comunidade em um bairro industrial, os autores notaram e comearam
a desbravar situaes que levavam um grupo a se considerar estabelecidos perante
um outro grupo que considerado outsider. A instituio dessa ordem social se d
atravs de diversos fatores, os mais importantes so de coeso social. Um grupo
considerado por eles mesmos como estabelecidos por terem tradio, influncia,
autoridade, identidade social construda e um alto valor humano. Os outsiders, so
caracterizados como um grupo difuso, heterogneo, com laos sociais menos intensos
e um baixo valor humano. A maioria dessas caractersticas dos outsiders so
determinados pelo establishment a fim de uma estrutur-los como uma aura de menor
valor e incutir essa ideia na mentalidade social dos diferentes.
dessa situao que nasce a ideia de preconceito, to difundida nas relaes
de estigmatizao entre o grupo estabelecido e um grupo outsider. A relao se baseia
logicamente na diferena, mas a questo pode estar muito mais profunda do que em
um esquema tnico e racial. O preconceito advm de uma conjuno social bem
desenvolvida, no apenas de consideraes individuais.

1 No exemplo de Rachael, que tem um implante de memrias presente, em que suas lembranas so
na verdade lembranas da sobrinha de seu criador Tyrell. E no exemplo do dilogo entre Roy e
Deckard, em que se nota que o replicante comea a desenvolver traos emocionais ao questionar a
morte e como receb-la.
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Em Winston Parva, como em outros lugares, viam-se membros

de um grupo estigmatizando os de outro, no por suas
qualidades individuais como pessoas, mas por eles pertencerem
a um grupo coletivamente considerado diferente e inferior ao
prprio grupo. Portanto, perde-se a chave do problema que
costuma ser discutido em categorias como a de preconceito
social quando ela exclusivamente buscada na estrutura de
personalidade dos indivduos. [] Um grupo s pode estigmatizar
outro com eficcia quando est bem instalado em posies de
poder das quais o grupo estigmatizado excludo. (ELIAS;
SCOTSON, 2000, p. 23)
Para os autores, a diferena tnica ou de raa no est ligada ao cerne da
questo.
No h nada de acidental em se descobrirem aspectos
semelhantes nas relaes estabelecidos-outsiders que no esto
vinculadas a diferenas raciais ou tnicas e naquelas ligadas a
essas diferenas. Os indcios sugerem que, tambm neste ltimo
caso, tais aspectos no se devem s diferenas raciais ou tnicas
em si, mas ao fato de um dos grupos ser estabelecido, dotado de
recursos superiores de poder, enquanto o outro um grupo
outsider, imensamente inferior em termos do seu diferencial de
poder e contra o qual o grupo estabelecido pode cerrar fileiras.
(ELIAS; SCOTSON, 2000, p. 31)
Dessa maneira, o poder e o status social contam mais para uma possvel
posio do grupo. O prprio exemplo estudado pelos autores no apresenta
diferenciao tnica, racial, religiosa ou econmica. O grupo dominante s era
dominante por estar instalado no local mais tempo e ostentar lugares de liderana e
poder a mais do que os outsiders chegados a pouco. Os replicantes em Blade Runner
no tinham um grupo coeso e no mantinham posies sociais privilegiadas, o que
fazia deles, apesar de estarem em um nvel intelectual parecido com os humanos, um
grupo de outsiders.
A pobreza e a misria so a mais provvel e corrente estigmatizao que
transforma em outsider. Se ver como excludo e aceitar essa posio torna mais fcil o
trabalho de colocao num nvel social mais baixo. A estigmatizao, portanto, pode
surtir um efeito paralisante nos grupos de menor poder. [] D-se a um grupo uma
reputao ruim e provvel que ele corresponda a essa expectativa. (ELIAS;
SCOTSON, 2000, pp. 27-30). Os autores citam exemplos vlidos como os burakumim no
Japo e os intocveis na ndia, como grupos outsiders que aceitam suas posies de
prias. A relao, no entanto, de dupla via, os estabelecidos necessitam dos outsiders
para realizarem servios que no esto dispostos a fazer, relacionados com a morte ou
com o lixo, por exemplo; e os outsiders necessitam dos estabelecidos para manter o
mnimo de importncia social. Vale a pena lembrar que os androides de Blade Runner
eram usados como escravos pelos humanos. Essa relao tanto pode se manter estvel
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(quando a ordem dominante no atingida) ou em conflito (quando os outsiders

obtm mais poder e questionam sua posio), exatamente o que acontece no filme.
O carisma do grupo dominante mantido atravs da obedincia de seus
membros a regras e costumes sociais j institudos. Os grupos outsiders no observam
essas regras e restries. A opinio interna de qualquer grupo com alto grau de
coeso tem uma profunda influncia em seus membros, como fora reguladora de
seus sentimentos e sua conduta. (ELIAS; SCOTSON, 2000, p. 39). O contato de um
estabelecido com um outsider pode significar que ele no mais respeita essas tradies
e pode no ser mais includo nesse status dominante. Deckard, portanto, ao se negar a
aposentar Rachael e fugir com ele acaba se tornando aos olhos da sociedade
dominante um outsider, que ser perseguido e julgado como um replicante.
A ideia de pertencimento a qualquer grupo est ligada diretamente a absoro
de conceitos do ns para o eu, ou seja, subvertendo posies e entendendo que
conscincia e vontade no so artifcios puramente individuais.
A autoimagem e a autoestima de um indivduo esto ligadas ao
que os outros membros do grupo pensam dele. [] A viso, hoje
muito difundida, de que um indivduo mentalmente sadio pode
tornar-se independente da opinio do ns [we-group] e, nesse
sentido, ser absolutamente autnomo, to enganosa quanto a
viso inversa, que reza que sua autonomia pode desaparecer por
completo numa coletividade de robs. isso que se pretende
dizer quando se fala da elasticidade dos vnculos que unem a
autorregulao da pessoa s presses reguladoras do ns.
(ELIAS; SCOTSON, 2000, p. 40)
Aps detalharmos diversos conceitos e estruturas referentes relao
outsiders-estabelecidos-sociedade, podemos tirar certas concluses. O filme Blade
Runner um exemplar de fico cientfica que exemplifica muito bem uma sociedade
ps-apocalptica ainda baseada em situaes regulares da sociedade atual. As posies
bem demarcadas de grupo dominante e grupo outsider, a regulao dos atos e
perseguio aos infratores se d de forma muito semelhante aos moldes atuais de
represso social. Apesar de a trama se passar num futuro onde mudanas muito
drsticas na forma de vida no planeta ocorreram, os mesmos modelos de controle
social so empregados. O que podemos apontar como possvel mudana a classe
outsider ser composta por androides criados pela avanada engenharia gentica,
substituindo grupos de prias existentes nos dias de hoje.
A ciberntica e a engenharia gentica criaram atravs de seus avanos notveis,
uma nova classe social que consegue superar seus atributos puramente robticos e
constituir intrincadas relaes intra e intergrupais. No intuito de criar androides cada
vez mais poderosos, sua inteligncia foi desenvolvida a um ponto que as diferenas
entre humanos e suas crias foi reduzida a quase zero, concluindo que os androides
seriam capazes nesse momento de criar laos sociais. Como ressalta Becker, na
concepo sociolgica o desvio a infrao de uma regra geralmente aceita, no
entanto a sociedade que cria o desvio, ao criar regras cuja infrao constitui um
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desvio. um movimento cclico, que aparentemente no se modifica na sociedade

retratada em Blade Runner.
Por fim, Blade Runner traa uma anlise muito sofisticada sobre aspectos
sociais comuns a um futuro pouco respeitoso com o planeta e os seres humanos e o
nosso presente, castigado pelas mesmas caractersticas humanas egostas, hipcritas e
inconsequentes. Alm desse olhar incisivo sobre nossos costumes, Ridley Scott
constri uma narrativa de fico cientfica que exemplifica e nos pe em xeque sobre a
perspectiva dos outsiders como recurso estilstico dentro do gnero cinematogrfico.
Possivelmente antes e depois de Blade Runner esse recurso narrativo tenha sido
exaustivamente utilizado, porm acredito que no filme estudado o desvio e o lugar dos
outsiders tenha sido repensado de forma singular.

Referncias bibliogrficas

SUPPIA, Alfredo. A metrpole replicante: construindo um dilogo entre Metrpolis e

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ELIAS, Norbert; SCOTSON, John L.. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das
relaes de poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Zahar, 2000
BECKER, Howard. Outsiders: estudos de sociologia do desvio. Rio de Janeiro: Zahar,
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MARCUSE, Herbert. A dimenso esttica. Lisboa: Edies 70, 2007
TODOROV, Tzvetan. Introduo literatura fantstica. 4 ed. So Paulo: Perspectiva,
2010
FRYE, Northrop. Anatomia da crtica. So Paulo: Editora Cultrix, 1973