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Bogot D.C.
2017
TABLA DE CONTENIDO
1. INTRODUCCIN
2. MARCO TERICO
2.1 De la esttica relacional como eje central para la creacin de espacios de intercambio y
paz
2.2 Del concepto de multiculturalidad en la educacin artstica.
2.3 Del proyecto misional y educativo en Colombia desde la perspectiva de las hermanas
Lauritas
3. PLAN DE TRABAJO
4.BIBLIOGRAFA
1. INTRODUCCIN
Mi inters por llevar a cabo esta investigacin, nace de una interrogante que surgi
de una experiencia particular durante la etapa de educacin primaria. Estudi en un
colegio religioso medianamente estricto ubicado al sur de la ciudad de Bogot; fue
fundado por la comunidad de las Misioneras de la madre Laura en 1937, pero solo
hasta 1942 recibira el nombre con el que actualmente se conoce: colegio Ave
Mara.
La educacin de los nios en el Colegio Ave Mara estaba a cargo por las religiosas
de la comunidad en la mayora de los casos, pero esta institucin educativa tena un
atractivo que la diferenciaba de los centros educativos de la zona: el colegio se
encontraba dentro de la casa de la comunidad, y ella tambin era habitada por un
grupo jvenes indgenas pertenecientes a la pastoral indgena de regiones como el
cauca y el caribe. Con el paso de los meses se hizo habitual para nosotros verlos
recorrer la casa a travs de las ventanas, y siempre nos hacamos las preguntas que
todava me hago hoy en da, pues durante los cinco aos que estuve all, jams
interactuamos con ellos, por alguna extraa razn los rodeaba el tab.
Durante mi ltimo ao en el colegio Ave Mara, una de las religiosas nos dio una
clase que llambamos indigenismo, para lo cual nos fue asignada una de las
habitaciones de la casa de las hermanas Lauritas como saln de clase. En este saln
reposaba una rica coleccin de objetos aborgenes trados como recuerdo de las
misiones, y la fascinacin por tal maestra artstica nos sedujo casi de inmediato.
Nos gustaba muchsimo esta clase y aprendimos algunas de las costumbres de estos
pueblos, sin embargo, todo se resumi a un revisionismo terico que no satisfaca la
necesidad que tenamos en realidad: compartir un espacio de verdad con esos
extraos que vivan con nosotros, pero con los que nunca hablbamos. A pesar de
que esta clase se cre con el fin de acrcanos a estas culturas, el muro invisible
que nos separaba de ellos no sufri ninguna grieta, sino que se mantuvo intacto
hasta el da que nos graduamos. En ningn momento estas personas llegaron al aula
a hablar con nosotros para contarnos como se llamaban, de donde venan, como
eran sus casas, como hacan esas piezas artsticas exhibidas en los estantes de
vidrio haba que conformarse con la especulacin.
Casi diez aos despus, me preparo para convertirme en una licenciada en artes
visuales, y he tenido la oportunidad de escudriar los nuevos paradigmas del arte,
entre los que se encuentra la esttica relacional de Nicols Burriaud, quien
asegura que el arte contemporneo debe buscar la apertura de espacios donde todos
podamos compartir experiencias, pues de lo contrario la obra no tiene ningn
sentido. Teniendo en cuenta lo anterior, llega a m la necesidad de proponer
estrategias que logren darle a la nueva generacin de estudiantes e indgenas
residentes del Ave Mara, la oportunidad que en 2005 no pudimos tener, y que da
origen a mi pregunta de investigacin:
1.2 JUSTIFICACIN
Con esta investigacin busco abrir un espacio de encuentro entre estas dos poblaciones,
ya que ese es mi deber social como futura artista visual y pedagoga. En medio de las
coyunturas que el pas atraviesa en este momento, es indispensable que el docente en
artes tome su papel como agente de cambios sociales, para contribuir al reconocimiento
de toda la multiplicidad cultural que queda relegada desde la escuela. En el caso del
colegio Ave Mara, es pertinente y urgente que sus estudiantes y sus indgenas
residentes tengan la oportunidad de encontrarse e interactuar en el lugar que a final de
cuentas han compartido siempre. Conocer la historia del otro para descubrir lo mucho
en que nos parecemos, es el primer paso para construir una sociedad que entienda lo
que significa vivir en paz, no se puede creyendo que la educacin se resume a cumplir
un pensum acadmico, mientras no se empiecen a espantar los prejuicios que nacen
del desconocimiento de esos otros, la educacin en Colombia seguir siendo un bien
menospreciado e insuficiente.
1.3 OBJETIVOS
2. MARCO TERICO
Dado que el arte contemporneo y las nuevas polticas educativas que se estn
gestando en el pas buscan una educacin de inclusin para la paz, tericos de
ambos campos se han dedicado a estudiar a profundidad estas temticas con el fin
de que las nuevas generaciones puedan poner en prctica trminos como esttica
relacional y educacin inclusiva He tomado a los siguientes autores como base
para validar mis argumentos.
Para Laura Montoya, ninguna poblacin debe ser atacada ni marginada, pues todos
somos iguales y tenemos los mismos derechos a los ojos de Dios; potica, ansiosa, a
veces decepcionada de s misma y otras veces conforme con los resultados de su
esfuerzo, esta mujer senta una inexplicable pasin por este grupo marginado a
quienes consideraba su propia piel Otra vez me vi en Dios y como que me
arropaba con su paternidad, hacindome madre del modo ms intenso, de los
infieles. Desde aquello los tuve como si se formaran en m, hijos que no conoca.
Me daban ya algo como sublime, que, sin producirme todava un dolor muy
sensible, me dolan como verdaderos hijos. Desde entonces los llam mi llaga, con
mayor razn (Upegui, 1907, p 146)
3. PLAN DE TRABAJO
3.6.3 Metodologa
La propuesta se aborda desde la accin-reflexin, por lo cual yo tambin estar
involucrada dentro de las actividades propuestas. El ncleo de esta
investigacin ser ver la respuesta que estas dos poblaciones tendrn al
encontrarse por primera vez en un mismo espacio, donde podrn hacer un
intercambio cultural, y si es posible sostener este espacio a largo plazo. Por
lo anteriormente mencionado, esta investigacin es cualitativa, y en ella se
explorarn, observarn y describirn los procesos de las dos poblaciones y las
apreciaciones de la investigadora, quien estar inmersa en los procesos como
observadora y participante
Una vez terminada la anterior actividad, por medio de prcticas artsticas como el
dibujo, el collage y la pintura, la comunidad indgena y los estudiantes expondrn
cules son sus costumbres, como es su vida en familia y que perspectivas mutuas
tienen de s mismos y de los otros.
A continuacin, cada uno expondr sus trabajos y explicar porque escogi las
formas, los colores y qu sentido tiene para ellos.
-Actividad 5: Exposicin
Se expondrn alrededor del colegio y en la calle las piezas creadas en los talleres y
tanto los nios como la comunidad indgena podr hablar sobre ellas a los
espectadores.
4. BIBLIOGRAFA
-Montoya Upegui, Laura (2008): Historia de las misericordias de Dios en un alma. Colombia,
editorial Carghacrips S.A
-Efland, Arthur (1996): La educacin en el arte posmoderno. Estados Unidos, editorial Paidos.