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O POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE, CONCEITO E ORIGEM

Com efeito, o fundador do positivismo foi Isidore Auguste Marie Franois

Xavier Comte (1789-1857), que recebeu a influncia de diversos estudiosos,
como: Sadi Carnot, Lagrange, Pierre Simon Laplace, entre outros.

Contudo, foi se debruando sobre a obra Esboo de um Quadro

Histrico dos Progressos do Esprito Humano, de Condorcet (1743 - 1794) que
Comte desenvolveu a Lei dos Trs Estados, na qual ele analisa o progresso
da humanidade razo dos constantes descobrimentos e invenes da
tecnologia e da cincia, fazendo com que o Homem se organize social e
politicamente, o que chamado por Comte de produto das luzes da razo.

Segundo a Lei dos Trs Estados, h o desenvolvimento do esprito

humano e de todas as Cincias, assim no indivduo como na espcie, atravs
de trs fases diferentes, quais sejam: teologia (estgio preparatrio), metafsica
(fase transitria) e positiva (fase definitiva da razo humana)1.

Assim, Segundo Comte a evoluo intelectual da humanidade passa por

trs estados terico, quais sejam: teleolgico ou fictcio, metafsico ou abstrato
e cientfico ou positivo.

No primeiro estgio de desenvolvimento do Homem, a imaginao e o

sobrenatural explicam os fatos, uma vez que pela sua diversidade, h coisas
que o Homem s consegue explicar com a crena em deuses e espritos.
Sendo que, essa fase teleolgica possui suas subdivises em fetichismo,
politesmo e monotesmo.

No segundo estgio, metafsico, embora ainda encontram-se vestgios

do sobrenatural h a presena de ideias naturais, fala-se em fora fsica,
fora vital e natureza, pois: As especulaes dominantes conservaram no
estado metafsico o mesmo carter essencial de tendncia ordinria para os
conhecimentos absolutos: apenas a soluo sofreu nele notvel transformao,

1 COMTE, Auguste. O Esprito Positivo. Porto: RES-Editora, s/d.

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prpria a tornar mais fcil o surto das concepes positivas2. Alm disso,
nessa fase que origina a ontologia que e que h a substituio de foras
sobrenaturais por concepes abstratas, conforme afirma Lacerda3 a afirmar
que [...] a metafsica surge da decomposio da teologia: so as mesmas
preocupaes, ao pesquisar os temas absolutos, e o mesmo mtodo de
raciocinar: apenas se substituem os deuses pelas abstraes..

Por fim, no terceiro estgio, fase cientfica ou positiva, na qual teve a sua
gnese com a filosofia positiva de Bacon, Galileu e Descartes, h um elemento
que no observado nos estgios anteriores que a previsibilidade. Por essa
razo, o positivismo coloca a cincia como investigadora do real, do til, do
indubitvel, pesquisando suas leis, que so definidas como relaes
constantes entre fenmenos que podem ser observados.

Esse estgio possui quatro caractersticas, quais sejam: a) subordina a

imaginao observao; b) relativismo; c) previso racional e que d) as leis
naturais so invariveis.

Assim, a primeira caracterstica afirma que para que haja necessrio

que haja a conformidade das ideias com os fatos observados que,
parafraseando Comte4 diz que: A pura imaginao perde ento de modo
irrevogvel a sua antiga supremacia mental e subordina-se necessariamente
observao, de maneira a constituir um estado lgico plenamente normal [...].

A segunda caracterstica nega um conhecimento absoluto porque o

Homem s adquire o conhecimento atravs da observao, porm a
imperfeio dos sentidos humanos no permite conhecer a todas as
existncias reais porque todas as especulaes humanas dependem da
existncia individual de cada indivduo que tambm esto subordinadas a um
conjunto de progresso social.

2 http://www.portalconscienciapolitica.com.br/filosofia-politica/filosofia
contempor%C3%A2nea/auguste-comte. Acessado em 08/10/2016 s 14h30
3 LACERDA, Gustavo B. Augusto Comte e o positivismo redescobertos. Revista de Sociologia

e Poltica, vol. 17, n. 34, p. 65.

4 COMTE, Auguste. Curso de filosofia positiva; Discurso sobre o esprito positivo; Discurso

preliminar sobre o conjunto do positivismo; Catecismo positivista. Tradues de Jos Arthur

Giannotti e Miguel Lemos. So Paulo: Abril Cultural, 1978.

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 Por ltimo, a terceira e quarta caractersticas dizem que o positivismo
no mero empirismo uma vez que, embora os fatos postos possam servi de
base para o conhecimento humano, a cincia genuna no formada pela
simples observao, mas inclui tambm uma previso racional porque as leis
da natureza so constantes e por essa razo podem ser conhecidas em
qualquer lugar ou poca, conforme afirma Comte5 ao dizer que: [...] o genuno
esprito positivo consiste em ver para prever, em estudar o que , a fim de
concluir o que ser, segundo o dogma geral da invariabilidade das leis
naturais.

Segundo Comte, a palavra positivismo pode assumir diversos

significados que definem a filosofia positivista. Vejamos:

Considerada, em primeiro lugar, em sua acepo mais antiga e mais

comum, a palavra positivo designa o real em oposio ao quimrico: neste
sentido, convm plenamente ao novo esprito filosfico, que fica assim
caracterizado pela sua constante consagrao s indagaes
verdadeiramente acessveis nossa inteligncia, com a excluso efetiva
dos impenetrveis mistrios com que se ocupava sobretudo a sua infncia..

Com essa definio de positivismo do positivista francs Augusto Comte

para uma breve comparao com um estudo de cultura politica feito por Mnica
Sol Glik, no qual ela faz uma anlise da histria poltica dos pases latino-
americanos.

5COMTE, Auguste. Curso de filosofia positiva; Discurso sobre o esprito positivo; Discurso
preliminar sobre o conjunto do positivismo; Catecismo positivista. Tradues de Jos Arthur
Giannotti e Miguel Lemos. So Paulo: Abril Cultural, 1978.

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