SOBRE O NARCISISMO: UMA INTROCUO

Freud declara que o narcisismo uma fase entre o auto-erotismo e o amor objetal.
Elementos essenciais para uma teoria do narcisismo: Ideia do eu como objeto de amor,
identificao como base do narcisismo e a relao deste com as escolhas amorosas.
Freud relaciona a homossexualidade a um tipo de escolha de objeto narcsico, como um
retorno da libido ao auto-erotismo.
Em Totem e Tabu, o conceito avana, e o narcisismo no uma fase evolutiva, um estgio
passageiro na vida libidinal do sujeito, mas sim, uma estrutura permanente que continua a
existir apesar das reestruturaes libidinais posteriores.
Em uma introduo sobre o narcisismo, Freud desenvolve o conceito, tomando as
observaes sobre a esquizofrenia, a vida mental das crianas e dos povos primitivos.
Nos neurticos, a atitude narcsica tem uma resistncia transferencial, a libido que foi
retirada dos objetos vai investir os objetos da fantasia e na esquizofrenia h retirada da
libido do mundo externo para o eu.
H um narcisismo primrio que se estabelece nas relaes iniciais com os cuidadores do
beb. uma herana do ideal narcsico dos pais. A criana recupera para estes, todos os
privilgios que os pais tiveram que renunciar. Este lugar que os pais costumam colocar o
filho Freud chamou de Sua Majestade, o Beb.
Na fase inicial da criana, os primeiros objetos sexuais eleitos pela criana so derivados
de suas primeiras experiencias de satisfao, vividas com as pessoas que cuidam dela.
Freud denominou de anacltica ou de apoio.
Quando h alguma falha nesse processo no processo de desenvolvimento libidinal, pode
o sujeito em vez de escolher os objetos amorosos de sua vida tendo como modelo sua
me, ele toma a si mesmo; ou seja, escolha objetal narcisista. O sujeito ultrapassa o
narcisismo primrio como forma dominante em sua escolha objetal.
O narcisismo secundrio estaria na libido dos objetos para o prprio eu, quando Freud
observou nos casos de esquizofrenia, bem como em muitos indivduos.
Freud descreve sobre o eu ideal e ideal de eu, sendo o eu ideal o estado narcsico de
onipotncia na infncia e a noo de ideal de eu refere-se a algo diferente do eu ideal que
dita um modelo ao sujeito, as exigncias externas.

No nos surpreenderamos se encontrssemos um agente psquico especial que realizasse a

tarefa deassegurar a satisfao narcisista proveniente do ideal do ego, e que, com
essa finalidade em vista,observasse constantemente o ego real, medindo-o por
aquele ideal.Admitindo-se que esse agente de fato exista, de forma alguma seria possvel chegar
a ele como se fosseuma
descoberta
podemos to-somente
reconhec-lo
, pois podemos supor que aquilo que chamamosde nossa conscincia possui as caractersticas
exigidas.O reconhecimento desse agente nos permite compreender os chamados delrios
de sermos notados ou,m a i s c o r r e t a m e n t e , d e s e r m o s
vigiados,
q u e c o n s t i t u e m s i n t o m a s t o m a r c a n t e s n a s d o e n a s paranides, podendo
tambm ocorrer como uma forma isolada de doena, ou intercalados numa neurosede
transferncia. Pacientes desse tipo queixam-se de que todos os seus pensamentos so
conhecidos esuas aes vigiadas e supervisionadas; eles so informados sobre o funcionamento
desse agente por vozes que caracteristicamente lhes falam na terceira pessoa (Agora ela est
pensando nisso de novo,Agora ele est saindo). Essa queixa justificada; ela descreve a
verdade. Um poder dessa espcie, quevigia, que descobre e que critica todas as nossas intenes,
existe realmente. Na realidade, existe emcada um de ns em nossa vida normal.Os delrios de
estar sendo vigiado apresentam esse poder numa forma regressiva, revelando assim suagnese
e a razo por que o paciente fica revoltado contra ele, pois o que induziu o indivduo a formar
umideal do ego, em nome do qual sua conscincia atua como vigia, surgiu da influncia crtica de
seus pais(transmitida a ele por intermdio da voz), aos quais vieram juntar-se,
medida que o tempo passou,aqueles que o educaram e lhe ensinaram, a inumervel e
indefinvel coorte de todas as outras pessoasde seu ambiente seus semelhantes e a opinio
pblica.Lembremo-nos aqui de j termos verificado que a formao de sonhos ocorre
sob o domnio de umacensura que fora a distoro dos pensamentos onricos. No figuramos,
contudo, essa censura comotendo um poder especial, mas escolhemos o termo para designar
uma faceta das tendncias repressivasque regem o ego, a saber, a faceta que est voltada
para os pensamentos onricos. Se penetrarmosainda mais na estrutura do ego, tambm
poderemos reconhecer, no ideal do ego e nas expresses oraisdinmicas da conscincia, o
censor dos

sonhos
. Se esse censor estiver, at certo ponto, alerta,
mesmod u r a n t e o s o n o , p o d e r e m o s c o m p r e e n d e r c o m o s u a a t i v i d a d e s u g e r i d
a d e a u t o - o b s e r v a o e d e autocrtica com pensamentos tais como agora ele est com
muito sono para pensar, agora ele estdespertando presta uma contribuio ao contedo do
sonho.N e s s a a l t u r a , p o d e m o s t e n t a r u m e x a m e d a a t i t u d e d e a u t o -
e s t i m a n a s p e s s o a s n o r m a i s e n o s neurticos. Em primeiro lugar, parece-nos que
a auto-estima expressa o tamanho do ego; os vrioselementos que iro determinar esse
tamanho so aqui irrelevantes. Tudo o que uma pessoa possui ourealiza, todo remanescente do
sentimento primitivo de onipotncia que sua experincia tenha confirmado,ajuda-a a aumentar sua
auto-estima.Aplicando nossa distino entre os instintos sexuais e os do ego, devemos
reconhecer que a auto-estimadepende intimamente da libido narcisista. Aqui somos apoiados por
dois fatos fundamentais: o de que,nos parafrnicos, a auto-estima aumenta, enquanto que nas
neuroses transferncia ela se reduz; de e ode que, nas relaes amorosas, o fato de no ser
amado reduz os sentimentos de auto-estima, enquantoque o de ser amado os aumenta.
Como j tivemos ocasio de assinalar, a finalid-ade e satisfao emuma escolha objetal
narcisista consiste em ser amado.Alm disso, fcil observar que a catexia objetal
libidinal no eleva a auto-estima. A dependncia aoobjeto amado tem como efeito a
reduo daquele sentimento: uma pessoa apaixonada humilde. Umindivduo que ama priva-se,
por assim dizer, de uma parte de seu narcisismo, que s pode ser substitudapelo amor de outra
pessoa por ele. Sob todos esses aspectos, a auto-estima parece ficar relacionadacom
o elemento narcisista do amor. A compreenso da impotncia, da prpria incapacidade de amar,
emconseqncia de perturbao fsica ou mental, exerce um efeito extremamente diminuidor
sobre a auto-estima.Fontes dos sentimentos de inferioridade experimentados por
pacientes que sofrem de neuroses
det r a n s f e r n c i a , s e n t i m e n t o s q u e e s s e s p a c i e n t e s e s t o p r o n t o s a r e l a t a r .
A p r i n c i p a l f o n t e d e s s e s sentimentos , contudo, o empobrecimento do ego, por
causa das enormes catexias libidinais deleretiradas por causa, vale dizer, do dano sofrido
pelo ego em funo de tendncias sexuais que j noesto sujeitas a controle.As neuroses
fazem uso de tais inferioridades como um pretexto, assim como o fazem em relao
aqualquer outro fator que se preste a isso. Somos tentados a acreditar numa paciente neurtica
quandoela nos diz que era inevitvel adoecer, visto que, por ser feia, deformada ou
carente de encantos,ningum poderia am-la; logo, porm, outra neurtica nos
prestar melhores esclarecimentos pois

persiste em sua neurose e em sua averso sexualidade, embora parea mais desejvel, e
seja, de fato,mais desejada, do que a mulher comum.Em sua maioria, as mulheres histricas
so representantes atraentes e mesmo belas de seu sexo, aopasso que, por outro
lado, a freqncia da fealdade, de defeitos orgnicos e de enfermidades nasclasses
inferiores da sociedade no aumenta a incidncia da doena neurtica entre elas.Devemos
distinguir dois casos, conforme as catexias erticas sejam ego-sintnicas, ou, pelo
contrrio,tenham sofrido represso. No primeiro caso (onde o uso feito da libido ego-sintnico),.
Egosintonica
O amor avaliado como qualquer outra atividade do ego. O amar em si, na medida emque
envolva anelo e privao, reduz a auto-estima, ao passo que ser amado, ser correspondido no
amor,e possuir o objeto amado, eleva-a mais uma vez. Quando a libido reprimida, sente-se a
catexia erticacomo grave esgotamento do ego; a satisfao do amor impossvel e o
re-enriquecimento do ego spode ser efetuado por uma retirada da libido de seus
objetos. A volta da libido objetal ao ego e suatransformao no narcisismo representa, por
assim dizer, um novo amor feliz; e, por outro lado, tambm verdade que um verdadeiro amor
feliz corresponde condio primeira na qual a libido objetal e alibido do ego no podem
ser distinguidas.O desenvolvimento do ego consiste num afastamento do narcisismo
primrio e d margem a umavigorosa tentativa de recuperao desse estado. Esse
afastamento ocasionado pelo deslocamento dalibido em direo a um ideal do ego imposto de
fora, sendo a satisfao provocada pela realizao desseideal. Ao mesmo tempo, o ego emite as
catexias objetais libidinais. Torna-se empobrecido em benefciodessas catexias, do mesmo modo
que o faz em benefcio do ideal do ego, e se enriquece mais uma veza partir de suas satisfaes
no tocante ao objeto, do mesmo modo que o faz, realizando seu ideal.U m a p a r t e d a a u t o -
estima primria o resduo do narcisismo infantil; outra parte decorre d
a onipotncia que corroborada pela experincia (a realizao do ideal do ego),
enquanto uma terceiraparte provm da satisfao da libido-objetal.O ideal do ego impe
severas condies satisfao da libido por meio de objetos, pois ele faz com quealguns deles
sejam rejeitados por seu censor como sendo incompatveis onde no se formou tal ideal,
atendncia sexual em questo aparece inalterada na personalidade sob a forma de uma
perverso. Tornar a ser seu prprio ideal, como na infncia, no que diz respeito s tendncias
sexuais no menos do ques outras isso o que as pessoas se esforam por atingir como
sendo sua felicidade.O estar apaixonado consiste num fluir da libido do ego em direo ao objeto.
Tem o poder de remover asrepresses e de reinstalar as perverses. Exalta o objeto sexual
transformando-o num ideal sexual. Vistoque, com o tipo objetal (ou tipo de ligao), o estar
apaixonado ocorre em virtude da realizao
dasc o n d i e s i n f a n t i s p a r a a m a r , p o d e m o s d i z e r q u e q u a l q u e r c o i s a q u e s a
t i s f a a e s s a c o n d i o idealizada.Nesse caso, uma pessoa amar segundo o
tipo narcisista de escolha objetal:
amar o que foi outrorae no mais, ou ento o que possui as excelncias que ela
jamais teve. A frmula paralela que seacaba de mencionar diz o seguinte: o que
possui a excelncia que falta ao ego para torn-lo ideal amado. Esse expediente de
especial importncia para o neurtico, que, por causa de suas excessivascatexias
objetais, empobrecido em seu ego, sendo incapaz de realizar seu ideal do ego.
Ele procuraento retornar, de seu prdigo dispndio da libido em objetos, ao narcisismo,
escolhendo um ideal sexualsegundo o tipo narcisista que possui as excelncias que ele no pode
atingir. Isso a cura pelo amor,que ele geralmente prefere cura pela anlise.N a r e a l i d a d e ,
ele no pode crer em outro mecanismo de cura; em geral traz para o
t r a t a m e n t o expectativas dessa espcie, dirigindo-as pessoa do mdico. A
incapacidade de amar do paciente,resultante de suas represses extensivas, naturalmente
atrapalha um plano teraputico dessa natureza.Muitas vezes, se nos deparamos um
resultado no pretendido quando, por meio do tratamento, opaciente parcialmente
liberado de suas represses: ele suspende o tratamento a fim de escolher umobjeto amoroso,
deixando que sua cura continue a se processar por uma vida em comum com quem eleama.
Poderamos ficar satisfeitos com esse resultado, se ele no trouxesse consigo todos os perigos
deuma dependncia mutiladora em relao quele que o ajuda.O ideal do ego desvenda um
importante panorama para a compreenso da psicologia de grupo. Alm doseu aspecto
individual, esse ideal tem seu aspecto social; constitui tambm o ideal comum de
umafamlia, uma classe ou uma nao. Ele vincula no somente a libido narcisista de
uma pessoa, mastambm uma quantidade considervel de sua libido homossexual,,
que dessa forma retorna ao ego. Afalta de satisfao que brota da no realizao
desse ideal libera a libido homossexual, sendo estatransformada em sentimento de culpa
(ansiedade social). Originalmente esse sentimento de culpa era otemor de punio pelos pais, ou,
mais corretamente, o medo de perder o seu amor; mais tarde, os pais

so substitudos por um nmero indefinido de pessoas. A freqente causao da parania por um

danoa o e g o , p o r u m a f r u s t r a o d a s a t i s f a o d e n t r o d a e s f e r a d o i d e a l d o
e g o , t o r n a d a a s s i m m a i s inteligvel, bem como a convergncia da formao do ideal e da
sublimao no ideal do ego, e ainda ainvoluo das sublimaes e a possvel transformao de
ideais em perturbaes parafrnicas