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La hybris de los griegos

Al inicio se muestra la imagen apocalptica de los griegos, ya que estos se encontraban en el triunfo
de haber derrotado a los troyanos. Sin embargo, luego se muestra una sucesin de imgenes
demonacas: primero, la hybris de los griegos (exaltacin o falta de mesura), ya que hizo que estos
volvieran a Troya para invadir y esclavizar a los civiles del lugar. Luego, cuando Ulises y Amagenn
regresan a su patria (Grecia), surgen vientos fuertes y tormentas, y dispersan los barcos de Ulises y
Amagenn. Este ltimo, quien al final haba logrado regresar a Grecia, fue asesinado por su esposa y
Egisto: este asesinato representa otra imagen demonaca.

Ingreso al mundo no humano:

Ulises se va a apoderar de la ciudad de smaro en Tracia, sobre la cual no se tiene certeza de qu tipo
de imagen es, ya que es una situacin favorable para el protagonista pero algo que ser tambin la
causa de otra desfavorable para l y su tripulacin ms adelante. Mientras la tripulacin descansa,
los cicones, que son una imagen demonaca, los atacan de madrugada y los griegos huyen a zarpar
rpidamente. Justo cuando estaban llegando a su patria, por el cabo Maleo la embarcacin sufre una
desviacin del camino causada por una imagen demonaca que es una tormenta que los manda
hacia un lugar fuera de los lmites del mundo normal a un mundo no humano.

Los lotfagos:

Luego de la tormenta, desembarcan en la isla de los lotfagos, quienes por un momento


representan una imagen apocalptica ya que reciben a la patrulla enviada por Ulises con mucha
amabilidad. Los lotfagos invitan a la patrulla a comer los lotos, los cuales son imgenes demonacas
ya que este alimento cumple la funcin de hacer olvidar todo lo que uno fue y lo que iba a hacer a
aquel que lo ingiera; por eso, los marineros enviados, que consumieron el loto, al regresar con
Ulises son incapaces de volver a zarpar ya que no recuerdan que queran regresar a Grecia, as que
se niegan a obedecerlo. Adems, una nube amenazante, que es otra imagen demonaca, se posa
sobre ellos con la intencin de perderlos en el camino si pierden la ganas de regresar a su patria.

Polifemo:

Primero, llegan a la caverna en la que vive un cclope llamado Polifemo, quien representa una
imagen demonaca ya que devora a algunos marineros de la tripulacin y los encierra en la caverna
con una piedra; pero, Ulises procede a entablar confianza con la criatura y miente sobre su nombre,
con lo que afirma que se llama Nadie. Este nombre es una imagen apocalptica ya que los ayudar
a ejecutar su plan para escapar: cuando entierran en el ojo del cclope una estaca caliente, con lo
que los cclopes no ayudarn a Polifemo ya que este grita: Nadie me est asesinando!
Finalmente, engaando al cclope, logran que este mueva la piedra para que la tripulacin pueda
escapar. La escena que viene a continuacin es demonaca, y probablemente la ms crucial de la
travesa: cuando estn escapando, Ulises, presa de la hybris, se torna arrogante y le menciona al
cclope su verdadero nombre (a manera de burla). Ulises no cuenta con que Polifemo es hijo de
Poseidn. As, el cclope pide a su padre que maldiga a Ulises, accin que extender su desventura
por varios aos.

Isla de Eolo:
Eolo, una imagen apocalptica, dios de los vientos, recibe con gran hospitalidad a Ulises y escucha su
historia. Luego, Eolo le entrega a Ulises un odre que contiene el origen de todos los vientos y lo
ayuda a llegar desde la isla hasta taca, pero que no debe abrirlo porque, si no, los vientos se
escaparan y causaran un desastre enorme. Ulises cae dormido (sueo demonaco para la situacin)
y alegre, y deja de vigilar el barco. Su tripulacin, presa de la curiosidad, revisa el odre, que, de ser
una imagen apocalptica, se convierte en ese momento en una imagen demonaca.
Desgraciadamente, a causa de los vientos soltados por el odre, el mar se levanta violentamente y el
barco se desva de su camino. Cuando Ulises vuelve donde Eolo para explicarle lo que sucedi, este
se niega ya que lo que pas es una seal de que Ulises est posedo por una maldicin.

Los lestrigones:

Cuando llegan a la isla de los lestrigones, la patrulla enviada por Ulises se encuentra con una mujer
enorme y hospitalaria (imagen apocalptica) que los invita a conocer a su padre, el rey de los
lestrigones. Cuando les dijo esto les asegur que su padre les brindara de todo lo que necesiten. La
patrulla acepta feliz. Cuando estos llegan donde el rey, una imagen demonaca, este ltimo devora a
uno de los marineros, lo que causa que los dems corran donde se encuentra el barco y Ulises.
Intentando zarpar, el rey agarra a otros marineros y se los devora tambin. Ulises sale ileso de la isla
con la tripulacin restante.

Isla de Ea y Circe:

Ulises manda a una patrulla a investigar la isla de Ea. Estos descubren una mansin rodeada de
animales como leones y lobos, por ejemplo, que se comportan mansamente (imgenes
apocalpticas), y en la que habitaba una joven llamada Circe. Ella los invita a pasar y a tomar una
bebida. Esta bebida es una imagen demonaca ya que los convierte en cerdos. Circe haca esto con
todos los que iban a la isla porque quera estar rodeada de criaturas que no la abandonaran. Sin
embargo, Ulises llega a un acuerdo con ella. La patrulla vuelve a ser humana y, adems, ms joven y
bella al haber pasado una etapa de ser cerdos (imagen apocalptica). Cuando, pasado el tiempo, la
tripulacin le recuerda a Ulises que deben partir, la solidaridad de Circe representa una imagen
apocalptica.

Tierra de los cimerios, la puerta al Hades, Tiresias y Aquiles:

En la tierra de los cimerios, Ulises realiza todo lo que Circe le dijo; pero para hablar con Tiresias antes
debe identificarlo entre todos los espritus fantasmas y el ruido que domina en este ambiente
fnebre (imgenes demonacas). Tiresias es una imagen apocalptica: cuando se encuentra con la
vitalidad necesaria, le proclama a Ulises que llegar a casa junto a otras noticias. Aquiles, en cambio,
es una demonaca: contradice su postura sobre si preferir vivir poco pero gloriosamente o mucho
pero en el estado ms miserable que podra vivir un ser humano: ahora que est muerto, prefiere
estar vivo en lo ms miserable a encontrarse en el Hades (el infierno); con esto, Ulises comienza a
dudar de la muerte gloriosa.

Circe:

En este caso, se trata de toda una escena que representa una imagen apocalptica en la que Ulises se
encuentra de nuevo con Circe. Sin embargo, Circe, al contarle a Ulises los caminos posibles a casa, le
describe los caminos peligrosos debe atravesar, que representan imgenes demonacas con las que
se cruzaran prximamente.

Las sirenas:

En esta parte del relato, la cera representa una imagen apocalptica, que usada segn las
instrucciones de Ulises salv a su tripulacin de morir. Por su parte, el canto de las sirenas es una
imagen demonaca, que, disfrazada de una meloda apocalptica, atrae a los marineros y los priva de
su razn para finalmente causar el naufragio de sus barcos. As, con sus cantos sobre la muerte del
hroe como la consagracin de su gloria, transmiten una imagen demonaca para el relato de Ulises,
pues lo atraen a la muerte.

Escila (y Caribdis):

Esta parte es demonaca en su totalidad. Cada camino representa peligro de muerte e incertidumbre
para la tripulacin. Adems, la desdicha no tener otra opcin que decidirse por uno e intentar
atravesarlo con xito, constituye otra fuerte imagen demonaca. Cuando Ulises se decide finalmente
por Escila, el monstruo que ah habitaba atrapa y devora a varios marineros.

La isla Trinacria, la tierra del sol. El ganado de Helios:

El ganado divino que Tiresias le mencion a Ulises es una imagen apocalptica. Sin embargo, el
cansancio que hace a los marineros querer bajar, los vientos tormentosos que no los dejan zarpar y
los obligan a terminar con sus provisiones, el hambre que los azota y ocasiona que vulneren el
rebao prohibido, y el sueo que envuelve a Ulises y le impide detener a sus compaeros son todas
imgenes demonacas.

Helios y Zeus:

La ira de Helios es una imagen demonaca, que se resalta ms con la amenaza de llevarse la luz del
sol a las Tinieblas y dejar a oscuras a los humanos y a los dioses. Luego, Zeus accede al pedido de
Helios y enva oscuridad y tormentas al barco de Ulises. Esta es otra imagen demonaca.

Calipso:

Tras el naufragio, Ulises permanece nueve das flotando. Es entonces cuando aparece una imagen
apocalptica: la isla de Calipso, donde puede descansar y recibe, sin pedirlo, la ayuda de Calipso. Se
quedar diez aos a vivir con ella en un idilio permanente, lo que representa otra imagen
apocalptica. Sin embargo, el aislamiento y olvido en que se encuentra la isla constituye una imagen
demonaca, pues har creer a Ulises que su aventura ha terminado.

Poseidn y los etopes, Atenea y Zeus:

Poseidn celebrando con los etopes, criaturas mticas, constituye una imagen apocalptica. En vista
de esto, Atenea convence a Zeus con la idea de que Ulises debe regresar, y enva a Hermes a
convencer a Calipso de que lo deje ir.

Calipso, Hermes y Ulises:


Contrastando con la imagen apocalptica que significaba la llegada de Hermes a la isla y el hecho de
que Calipso aceptara, Ulises en su sufrimiento representa una imagen demonaca muy importante:
la nostalgia. Sin embargo, Calipso le realiza una propuesta: ser inmortal y eternamente joven, pero
quedarse a vivir con ella para siempre, olvidndose as de taca y de Penlope. Este hecho a simple
vista representa una imagen apocalptica; sin embargo, el precio sera que Ulises tendra que
abandonar la gloria del regreso, vivir oculto, obtener una inmortalidad de desconocido.

Atenea y Telmaco:

Atenea, transformada en mentor, se presenta a Telmaco para advertirle que pronto su padre
regresara. Sin embargo, ac surge una imagen demonaca: Telmaco no est seguro de que Ulises
sea su padre. No lo recuerda, pues se fue cuando l tena unos meses de nacido. Adems, menciona
que su padre, al no morir en tierra griega, no pudo recibir los honores fnebres de un hroe, y por
tanto no pudo legarles su gloria a su familia.

La diosa blanca y la isla de los feacios:

Ulises, al dejar la isla de Calipso, es descubierto por Poseidn, que cuando lo hace naufragar
representa una imagen demonaca. Sin embargo, se aparece la Diosa Blanca y lo salva tendindole
un ceidor. Esta escena relata una imagen apocalptica. Finalmente, llega a la isla de los Feacios.

Nauscaa, Ulises, Alcnoo y el aeda:

Nauscaa, que representa una imagen apocalptica por su belleza y alcurnia, descubre a un Ulises
andrajoso. Luego de hablar con l, ordena que lo aseen y lo vistan. Con la ayuda de Atenea, Ulises
mismo se convierte en una imagen apocalptica, pues pas de estar sucio y andrajoso a lucir
hermoso, como un dios. La siguiente imagen apocalptica es cuando llega al palacio, ayudado por
Nausacaa, y los reyes deciden acogerlo como husped y celebrar. Cuando finalmente se descubre la
identidad de Ulises, el rey decide ayudarlo a volver a taca, aunque algo acongojado, pues lo quera
para ser esposo de su hija. Su ayuda tambin es una imagen apocalptica.

Poseidn y la nave feacia:

La ira de Poseidn se muestra como una imagen demonaca, puesto que, como Ulises ha regresado a
taca, l se siente burlado, furioso y muy enojado. Toda su molestia la desahoga con la nave que
ayud a Ulises a regresar: la nave feacia. La convierte en un islote rocoso. Esto nos da otra imagen
demonaca, ya que es la expresin de la muerte, porque no solo se convierte en algo sin vida, sino
que tambin se corta la comunicacin entre los mundos: el de los feacios y el resto del mundo.

Penlope, los pretendientes y el sudario:

Penlope utiliza al sudario como una especie de excusa para impedir el casamiento con uno de los
pretendientes. Este sudario representa a una imagen apocalptica, en la medida que ayuda a
Penlope a esperar a Ulises. Adems, este sudario representa la fidelidad de la esposa sobre un
esposo del cual no sabe si est vivo o muerto, ya que en la noche desteje este sudario con el fin de
posponer el matrimonio con uno de los pretendientes. Por otro lado, el deseo del casamiento por
parte de estos se muestra como una imagen demonaca, ya que solo quieren conseguir la soberana
de taca a costa de lo que desee o no Penlope. Adems, se les puede asociar como traicioneros, ya
que no esperaron a que existiera alguna seal sobre si Ulises viva o no. Solo quisieron aduearse de
la corona. El deseo de poder solo hace que despilfarren el dinero en los banquetes y presionen a
Penlope.

Atenea lo disfraza de mendigo:

Ser un mendigo en taca era asociado a ser la escoria de la sociedad. Son tratados con menosprecio y
miseria. Se podra inferir que al disfrazarlo de mendigo se vera como una imagen demonaca porque
no iba a lograr que sientan admiracin por Ulises, ni que aclamaran por su llegada. Sin embargo,
viendo toda la situacin que se viva (era probable que lo mataran si Ulises llegaba de sorpresa), la
opcin del disfraz de mendigo es una imagen apocalptica, porque as logr que puedan reconocerlo
luego y que pueda vengarse de los pretendientes.

Eumeo, Argos, Iro:

Por un lado, se ven dos imgenes apocalpticas: la fidelidad de Argos, ya que el perro reconoce a
Ulises, su amo, a pesar de que est vestido como mendigo, y esto le da esperanza a Ulises que sea
reconocido; y la solidaridad de Eumeo, ya que muestra hospitalidad frente a un mendigo extranjero
y no lo rechaza por cmo est vestido. Por otro lado, Iro, el mendigo oficial, se muestra como una
imagen demonaca, puesto que no quiere que haya otro pordiosero. Ntese que se puede asociar
este evento con la envidia y rencor por querer ser el nico mendigo. Todo esto lleva a una pelea que
los pretendientes incentivan para ver quin se queda.

Telmaco y Ulises:

En primera instancia, Telmaco se muestra como alguien piadoso que intenta salvar a un pobre
mendigo de las manos de los pretendientes, los cuales quieren la mano de su madre y hacen todo
para conseguirlo (como atentar con la vida de Telmaco). As mismo, Ulises sabe que necesita ayuda
de ciertas personas como de Telmaco, su hijo; por eso, luego de ese episodio, Ulises deja de ser el
mendigo y, con la ayuda de Atenea, vuelve a su forma normal. Al confesarle la verdad, surge esta
ambivalencia por parte de Telmaco si creerle o no. Al final, surge esta relacin padre-hijo, la cual es
una imagen apocalptica, puesto que representa un smbolo de reencuentro, de cario, despus de
20 aos sin conocer, en el caso de Telmaco, a su padre.

Ulises y la nodriza:

La cicatriz es la imagen apocalptica, porque al verla la nodriza se da cuenta que el mugroso mendigo
era Ulises. Esta cicatriz es una firma, una seal, que ayudar a Ulises a que lo reconozcan las
personas de confianza, ya que esa cicatriz la tiene desde que era un jovencito de 15 aos.

Ulises, Telmaco, los pretendientes y las sirvientas:

Para terminar con todo el disturbio generado por los pretendientes, Penlope decidi hacer una
competencia: quien lograra tensar el arco de Ulises se casara con ella. Esta competencia, al
comienzo, era una imagen demonaca, puesto que condiciona a que Penlope se casara con uno de
ellos, lo cual traicionara la esperanza y la ilusin que ella tena sobre la llegada de Ulises. Sin
embargo, ninguno de los pretendientes logr tensarlo. Asimismo, su hijo tambin lo intent con el
fin de alejar a su madre de estos pretendientes, pero no lo logr. Hasta que el pobre mendigo se
ofreci, a pesar de todas las burlas sobre su capacidad de tensar el arco. Y como era de esperarse lo
logr, ya que el mendigo era el propio Ulises. Adems, logr matar a los pretendientes, los cuales
hostigaron a Penlope en todo el tiempo de ausencia de Ulises,y castigar a las sirvientas que
mantuvieron relaciones con los pretendientes. Por ello, este arco, para Ulises, fue una imagen
apocalptica, puesto que no solo logr que lo reconocieran, sino que tambin castigar a las sirvientas
desobedientes. Gracias al arco, Ulises pudo recuperar su identidad y su reino, el cual haba estado
rodeado de ambiciosos.

Penlope y la cama:

La cama es una imagen apocalptica, ya que el secreto que lleva consigo solo lo saben Penlope y el
verdadero Ulises. Y, al ver que el que deca ser Ulises saba el secreto, no dud ms. Esta cama no
solo muestra el reconocimiento de Ulises, sino tambin representa una expresin de inmutabilidad y
de la comunidad de ideas entre los esposos.

Ulises y Laertes:

En primera instancia, Laertes viva en la melancola por no saber nada de su hijo. Todo esto lo haba
llevado a una depresin por la prdida de Ulises, al cual no vea hace aos. Esta escena es una
imagen demonaca, ya que Laertes sufre por la prdida y se deja al abandono hasta llegar al punto
de lucir como un esclavo. Sin embargo, cuando se presenta Ulises, Laertes solo esperaba que ese
extranjero le diera noticias de su hijo. Al comienzo el trato que recibi por parte de este extranjero
fue hostil. Pero luego Ulises decidi decirle la verdad y le dio la evidencia de la cicatriz. A pesar de
ello, el pobre anciano, no le crey hasta que le comenz a contar lo aprendido de nio sobre los
rboles. Este conocimiento sobre los rboles es la imagen apocalptica, porque, despus de ello, le
regresa la felicidad a su padre y los vuelve a unir como padre-hijo.

El presente recuperado:

Despus de que Penlope y Ulises hayan sido separados, despus de todo el trayecto de regreso a
casa, se puede decir que todo vuelve a ser como antes y que el tiempo ha sido borrado. Esta imagen
de los dos esposos reencontrndose es una imagen apocalptica, en la medida que despus de todo
logran estar juntos como si nunca se hubieran separado. Adems, en la escena en la que Atenea
impide un enfrentamiento, es imagen de que ya no habr lucha y que el orden se ha restablecido. Es
decir, esta escena es una imagen apocalptica, ya que es el desenlace feliz de la unin de los esposos
y la tranquilidad del reino.

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