Leccin 3

I. Cosmovisin Bblica Cristiana

II. Presuposiciones fundamentales
III. Importancia de la cosmovisin Cristiana

I. Cosmovisin Cristiana.

Qu es o en que consiste la cosmovisin cristiana? La definicin apropiada sera:

Una cosmovisin cristiana es una mentalidad formada por presuposiciones

bblicas para reflexionar cristianamente acerca de todas las reas de la vida.
Ha sido llamada un enfoque de vida cristiano, una mente cristiana, o una
filosofa cristiana. Es un proceso en que el Seor nos sana de nuestra
enfermedad de esquizofrenia intelectual.

Contina escribiendo al respecto Ramsay:

La cosmovisin cristiana no incluye todas las respuestas, sino que son pautas
basadas en enseanzas bblicas para guiar la reflexin. Se emplea la base
cristiana como punto de referencia para conversar sobre cualquier tema.
Reflexiona de una manera cristiana acerca de todo. (Ramsay, R. B. 2005. p.
18)

Contrariamente a la cosmovisin bblica, existen otras cosmovisiones paganas de las

cuales dice Lamm:

El Toda cosmovisin no bblica se caracteriza por la idolatra y rebelin contra

Dios, su realidad, su Palabra y su soberana sobre todo aspecto de la vida
humana. Este principio primordial se desarrolla en toda la vida: el arte, la
poltica, la familia, el trabajo y hasta la Iglesia (Lamm, 2012. p. 51).

deber del creyente es sacudirse y renunciar a todo pensamiento ajeno a la mente y la

voluntad del Seor para trabajar en la renovacin de su entendimiento:

No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de

vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta. Ro. 12:2

Y renovaos en el espritu de vuestra mente. Ef. 4:23

Frente al peligro que existe en desmerecer nuevas materias como esta en la formacin
teolgica, debemos entender que, la cosmovisin cristiana es una rama importante de
la teologa

El Dr. Richard Ramsay explica al respecto:

La cosmovisin cristiana utiliza pautas bblicas para estudiar temas extra-bblicos

relacionados con la cultura, las ciencias, las humanidades y las bellas artes.
Por ejemplo, aunque la Biblia no explica especficamente cul es el mejor programa
La teologa sistemtica y la teologa bblica se concentran ms en la Biblia misma,
econmico o cul es el mejor sistema de gobierno civil, nos ensea algunos
mientras la teologa histrica enfoca la historia, la apologtica pone nfasis en
principios acerca del uso de las propiedades, de la mayordoma, y de la autoridad
comprender el pensamiento no cristiano, y la cosmovisin cristiana estudia temas
del Estado... La Biblia nos da pautas, y cada uno tiene que sacar las conclusiones
como la poltica, la economa, el arte, la msica, y las ciencias, usando principios
especficas, de acuerdo con los principios bblicos, y tomar las decisiones en la mejor
bblicos (Ramsay, R. 2005. p. 20)
forma que pueda. (Ramsay, R. 2005. P.21)

Para Ramsay,
II Presuposiciones fundamentales.

La cosmovisin Cristiana al igual que las dems cosmovisiones, parte de algunos

principios asumidos a manera de hiptesis. Dios existe, Dios se ha revelado.

a. Dios existe. La cosmovisin Cristiana asume que:

todo lo que existe, incluso los seres
humanos, es resultado de Dios, el Dios
creador, el cual cre ex nihilo, de la
nada Dios es la causa original, la
respuesta al porqu de que haya algo en
vez de nada. Por ejemplo, la Biblia dice:
En el principio cre Dios los cielos y la
tierra (Gn. 1:1). Moiss, escritor de
gnesis por inspiracin del Espritu Santo
(2 Ped. 1:21), identifica a Dios como la
causa primigenia. El salmista David declara que Dios es su Creador (Sal. 139:13-16)las
iglesias cristianas ensean que Dios es una Trinidad y que las tres personas de la
Deidad participaron en la creacin del universo y de la humanidad. (Weider, L. y
Gutierrez, B., 2012. p.52)
El naturalista postula que Dios no existe y las decisiones que toma tienen directa
relacin con su teora. En cambio la cosmovisin Cristiana descansa sobre la certeza de
que Dios existe y es real. (Weider y Gutierrez, 2012)
 Toda la historia es la historia de Dios, cmo cre todo lo que existe, sus mltiples
formas de comunicarse con el hombre, el plan que ideo y puso en accin para salvarlo,
su rol en la sustentacin de toda su creacin y en la consumacin final de sus
propsitos.
l es el Dios Creador. No es
casualidad que en el mismo inicio
de la revelacin escrita se lea.
Tal Dios es eterno y distinto a su
creacin.
Es soberano y poderoso para hacer
cuanto l se proponga hacer.
El patriarca Job que entendi tal
verdad dijo;
Y aunque es soberano y
todopoderoso, es incapaz de obrar
en contra de su naturaleza Justa y
Santa.
Tambin es misericordioso,
amoroso e inmutable.
Por lo mismo es digno de toda
confianza.
Tal confianza dar frutos de paz y
bienestar sin lmites.
En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Gn. 1:1
Antes que naciesen los montes. Y formases la tierra y el
mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios. Sal. 90:2
Nuestro Dios est en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho.
Sal. 115:3
Oh Seor Jehov! he aqu que t hiciste el cielo y la tierra
con tu gran poder, y con tu brazo extendido, ni hay nada que
sea difcil para ti. Jr. 32:17
Yo conozco que todo lo puedes. Job 42:2
No hay santo como Jehov; Porque no hay ninguno fuera
de ti 1 Sam. 2:2
Santificaos, pues, y sed santos, porque yo Jehov soy
vuestro Dios. Lv. 20:7
Lejos est de Dios la impiedad, Y del Omnipotente la
iniquidad. Job 34:10
Dios no har injusticia, Y el Omnipotente no pervertir el
derecho. Job 34:12
Dios es amor. Jn 4:6
Misericordioso y clemente es Jehov; Lento para la ira, y
grande en misericordia. Sal. 103:8
Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo
alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni
sombra de variacin. Stg. 1:17
Porque Jehov es bueno; para siempre es su misericordia, Y
su verdad por todas las generaciones. Sal 100:5
Confiad en Jehov perpetuamente, porque en Jehov el
Seor est la fortaleza de los siglos. Is. 26:4
Porque has puesto a Jehov, que es mi esperanza, Al
Altsimo por tu habitacin, No te sobrevendr mal, Ni plaga
tocar tu morada. Sal. 90:9-10
b. Dios se ha revelado. La revelacin de Dios al hombre se ha dado de diferentes
maneras. La revelacin natural, la revelacin especial y la revelacin especialsima.
Abundaremos solo en las dos primeras.

Revelacin General.

A travs de su creacin La consciencia moral

Los cielos cuentan la gloria de

Porque cuando los gentiles
Dios, Y el firmamento anuncia la
que no tienen ley, hacen por
obra de sus manos. Sal. 19:1
naturaleza lo que es de la ley,
Porque las cosas invisibles de
stos, aunque no tengan ley,
l, su eterno poder y deidad, se
son ley para s mismos,
hacen claramente visibles desde
mostrando la obra de la ley
la creacin del mundo, siendo
escrita en sus corazones,
entendidas por medio de las
dando testimonio su
cosas hechas. Ro. 1:20
conciencia, y acusndoles o
defendindoles sus
razonamientos... Ro. 2:14-15

Revelacin Especial

La revelacin especial tiene lugar cuando Dios da a conocer verdades vitales que no
pueden advertirse mediante la revelacin general la biblia incluye
acontecimientos histricos de las obras milagrosas de Diosposteriormente,
esos sucesos se escribieron bajo la gua y la inspiracin del Espritu Santo de
Dios.

Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar

atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuroporque nunca la
profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. 2 P. 1:19-21

Hubo diferentes maneras en las que Dios habl al hombre. Audiblemente, mediante
sueos y visiones o apariciones angelicales.

Entonces habl Dios a No, diciendo. Gn. 8:15

Y le dijo Dios en sueos. Gn 20:6
 En la actualidad, la revelacin especial de Dios se nos comunica a travs de su palabra
escrita, la Biblia. Por lo tanto la cosmovisin bblica o cristiana puede transmitirse a los
dems como un metarrelato. (Weider, L. y Gutierrez, B., 2012. p.66-67)

Tal revelacin es suficiente para satisfacer cada problema de la vida humana.

(MacArthur, J. 2004. p. 33)

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra. 2 Ti. 3:16-17

Tal revelacin contiene toda verdad, y esta se ha vertido en las Sagradas Escrituras.

Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Jn 17:17

Toda la Escritura es inspirada por Dios 2 Ti. 3:16

Verdad y Sagradas Escrituras son trminos intercambiables en las pginas bblicas. Ello
significa que a diferencia de las mltiples cosmovisiones paganas que valoran la
mentira y son escpticas respecto a la verdad, la cosmovisin bblica afirma que la
verdad existe. La siguiente lista de afirmaciones sobre la verdad, es esclarecedora al
momento de demostrar la congruencia de la fe cristiana y son aplicables a todo lo que
las Escrituras son.

No es subjetiva, sino objetiva. No depende

La verdad no es relativa, sino absoluta. No es de mi mente, sino de la mente de Dios. No
diferente para cada persona. No cambia de un
est dentro de m, sino dentro de Dios. No
da a otro. Sigue siendo la verdad, aunque yo
no la entienda o no la crea.
es independiente de Dios, sino que Dios
tiene que revelarla al hombre.

No hay verdades sueltas que yo pueda No es dialctica (no es acomodable al criterio

conocer, sin la ayuda de Dios. No es algo
que el hombre alcance por s mismo. Si
Dios no me revela la verdad, no la puedo
conocer. Toda la verdad proviene de la
mente de Dios.
de la razn humana), sino exclusiva. Lo que no
est de acuerdo con la mente de Dios, est
equivocado. No es una sopa en que muchos
ingredientes mejoran el sabor. La verdad es un
sistema unido en la mente de Dios. Algunos
ingredientes echan a perder el sabor, porque
no son la verdad

La verdad se encuentra revelada al hombre en

No evoluciona, sino que es eterna. Lo ms
nuevo no es necesariamente lo ms
correcto. Incluso, si pienso algo realmente
original, es una mentira!, porque si
pienso algo verdadero, Dios ya lo pens.
la Biblia y en la creacin. Las dos fuentes no se
contradicen. Por lo tanto, para pensar
correctamente, hay que pensar los
pensamientos despus de Dios (Cornelius
Van Til), y para pensar los pensamientos de
Dios, hay que pensar de acuerdo con la Biblia.
(Ramsay, R. B. 2005. pp. 1819).
III Importancia de la Cosmovisin Cristiana.

Mencionaremos algunas razones.

a. La cosmovisin cristiana responde a las

grandes interrogantes filosficas y
existenciales. A diferencia de las dems
cosmovisiones provee argumentos
congruentes y racionalmente procesables.

Segn Meadors, nuestra cosmovisin debiera ser

una que nos ayude a.

Hacer juicios acerca de quines somos, cmo sabemos lo que sabemos y qu

valores guan nuestras vidas. Estos tres asuntos son las categoras filosficas
clsicas de ontologa (ser), epistemologa (conocimiento) y axiologa
(hacer/valores). (Meadors, 2007. P. 52)

Respecto a la cuestin ontolgica o la pregunta del ser y quines somos, la

cosmovisin cristiana nos dice que existe un ser superior y creador a cuya semejanza
fuimos creados y de quien deriva nuestra subsistencia espiritual, esencia emocional, y
libertad personal. La cosmovisin cristiana y bblica es la nica que reconoce y provee
la ms alta dignidad a la vida humana an en su estado cado, al decir que es portadora
de la imagen y semejanza de Dios, puesto sobre la tierra para ser su virrey sobre todo
lo creado. Y como si esto fuera poco lo hace objeto del amor redentor de Dios, que
como nunca antes elev su dignidad al humanarse y muriendo por el en la cruz, para
poder de ese modo depararle una vida eterna y gloriosa en el mejor de los destinos, el
cielo.

Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, Y el hijo del hombre, para que lo
visites? Le has hecho poco menor que los ngeles, Y lo coronaste de gloria y de honra.
Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies.
Sal. 8:4-616

Las cosmovisiones paganas atribuyen en la mayora de veces nuestra razn de ser, a

procesos evolutivos, qumicos y de desarrollo social, todos ellos procesos
impersonales. Tal conclusin no puede ser ms frustrante y terminar restndole
dignidad a la vida humana, le quita todo patrn y modelo al cual conformarse. Como
dice MacArthur.

la forma en la que se desplaza la sociedad moderna prueba el punto. Estamos

siendo testigos del abandono de los estndares morales y la perdida de sentido
 de la humanidad. El aumento de la criminalidad, la drogadiccin, las
perversiones sexuales, el creciente nmero de suicidios y la epidemia de los
abortos son todos sntomas de que la raza humana se est devaluando
sistemticamente y un sentido de futilidad est cayendo sobre la sociedad.
(MacArthur, J. 2004. P. 74)

Si la cosmovisin pagana, atea, pantesta est en lo correcto: el hombre es un elemento

ms de todo el orden fsico existente, este est al nivel de una larva, un ganso, o una
lombriz en una dimensin evolutiva que an no se ha concretado y est para
extinguirse con el cese de la vida biolgica.

Es justo en tal caso preguntar.

Qu tiene de (MacArthur, J. 2004. P. 77)

especial? Dnde En lo relacionado a la cuestin epistemolgica o
est su cmo sabemos lo que sabemos, la biblia nos dice
propsito? que la verdad existe y es accesible y cognoscible, a
travs de los medios que Dios ha dispuesto. Estos
Dnde est su
seran, la revelacin general, la revelacin especial, la
dignidad? Dnde razn y los sentidos.
est su valor?
La revelacin general
Cul es su nos dice que; la
destino? creacin natural
Obviamente, no atestigua de un creador
tiene nada. y diseador
maravilloso, al mismo
tiempo, la consciencia moral habla sobre un legislador
superior a todos nosotros que ha puesto leyes morales
muy dentro de cada uno.

porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest. Porque
las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde
la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo
que no tienen excusa. Ro. 1:19-20

La revelacin especial, llega a travs de su palabra escrita, y ella nos revela lo que de
otro modo jams habramos conocido. Todos los misterios que encierra la vida y son
necesarios conocer en el presente encuentran la respuesta en ellas. 2 Ti. 3:16-17.
 La razn, Es la facultad de la persona
de observar orden en el universo y
aplicar orden a sus pensamientos y
acciones. Thompson, (2009). El uso
de la razn, nos permite explorar el
mundo fsico en el que vivimos y
otros asuntos relacionados a la vida. Sin embargo, es tambin cierto que
Dios nos dot de razn para ser un recurso que nosotros empleemos en el
conocimiento de su persona, carcter y voluntad.

Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma,
y con toda tu mente. Mt. 22:37

Los sentidos. Nuestros sentidos son otros

medios con los que fuimos dotados para
conocer ciertas realidades de nuestro mundo de
manera experimental y estos son confiables. El
tacto, la vista, el olfato, el odo, el gusto.

El que hizo el odo, no oir? El que form el

ojo, no ver? Sal. 94:9

Por su parte las cosmovisiones paganas y racionalistas, al negar la posibilidad de una

revelacin sobrenatural, parten para todo desde el fundamento racional o mstico,
otros niegan toda posibilidad de conocimiento. Ren Descartes considerado el padre
del cientificismo moderno deca que nada era como pareca ser, que haba que dudar
de todo, como de toda posibilidad de revelacin y que el conocimiento necesario
vendra como resultado nico del esfuerzo intelectual.

En su Discurso del mtodo escribe.

Pues, en ltimo trmino, no debemos dejarnos persuadir nunca sino por la

evidencia de la razn. (Cruz, 2001. p. 113).

El postulado de Descartes llev a la siguiente generacin de pensadores tras la

pendiente resbaladiza que afirmaba que todo deba ser dirigido por el pensamiento
racional. A dnde llev tal pensamiento?

Todos aquellos valores respetados durante el siglo XVII, como el orden, la

autoridad, la disciplina, el dogma, la Iglesia o la fe, resultaron abominables
para el siglo XVIII El viejo orden teolgico y cosmolgico llegara a ser
sustituido por las directrices de otra clase de divinidad: la diosa Razn... El
ser humano usurpaba as a Dios su centralidad en el universo... Pero la
 realidad del mal en el mundo confirmara que los seres humanos no actan
siempre de forma reflexiva. (Cruz, 2001. pp. 114115).

Respecto a lo fiables que pueden ser los sentidos, Descartes dijo, que podan ser muy
engaosos y capaces de deformar toda realidad existente.

Todo lo que he tenido hasta hoy por ms verdadero y seguro lo he aprendido

de los sentidos o por los sentidos; ahora bien: he experimentado varias veces
que los sentidos son engaosos, y es prudente no fiarse nunca por completo de
quienes nos han engaado una vez. (Cruz, 2001. pp. 117118).

En las cosmovisiones animistas y

pantestas la posibilidad del conocimiento
est enfocada en la bsqueda de
misterios a travs de la adivinacin o la
meditacin trascendental. La bsqueda
de tales conocimientos en el propio
interior de la persona o espritus
impersonales como las plantas, los ros,
los astros. En el budismo se procura
eliminar todo deseo y en consecuencia
los sentidos propios del ser humano, algo como ello, solo pretende deshumanizar al ser
humano y convertirlo en un objeto ms del universo, privado de toda posibilidad de
conocimiento objetivo o racional. (Weider y Gutierrez, 2012)

No es necesario argumentar tanto para concluir que la

cosmovisin cristiana es la ms consistente tambin en
este punto.
Respecto al dilema axiolgico, o de los valores que deben regir la conducta humana.
Los cristianos entendemos que vivimos en un mundo cado, y en consecuencia
necesitamos un conjunto de normas que regulen nuestras acciones.

La axiologa en palabras de Valenzuela es.

La rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores. (Valenzuela,

2013. p. 40).

Para los filsofos anteriores a Scrates el inters naci cuando discutieron.

sobre lo verdaderamente verdadero. Cul es el fundamento de todos los

dems valores?, qu es lo que persevera en medio de los cambios? (Truesdale,
A. L., 2009. P. 79)
 Desde el punto de vista del cristianismo bblico, es hablar de los sagrados
principios de pureza y santidad que rigen la vida del cristiano segn las
enseanzas de la Biblia como Palabra de Dios. (Valenzuela, S. 2013. p. 40.
Silverio Bello)

El enfoque cristiano del asunto es que el Dios creador nos ha revelado su voluntad, ese
es el alma de nuestra cosmovisin y que da forma a nuestra escala de valores. Todo lo
que hacemos y creemos, descansa sobre la estructura moral comunicada en las
escrituras.

Valoramos el amor en lugar del odio, la eternidad en lugar de la brevedad de la

vida, la honestidad en lugar de la falta de honestidad, la fidelidad en lugar de la
infidelidad, las relaciones filiales y sociales en lugar de los intereses privados, la
bondad en lugar de la descortesa, fe en lugar de temor, dar en lugar de codiciar,
herida personal en lugar de venganza, y la verdad en lugar del error. Colocamos
el patrn de la enseanza bblica por encima de cada decisin que tomamos y
as justificamos nuestros pensamientos y acciones de manera que se ajusten a
la verdad que Dios revel. (Meadors, G. 2007. pp. 5455).

COSMOVISION CRISTIANA

Dios creador Revelo Su voluntad

Las escrituras son claras al respecto. El creador ha establecido cdigos y mandamientos

para regir la vida humana.

Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente

hacer justicia, y amar misericordia Mi 6:8

Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal Dt. 30:15

Los diez mandamientos, el sermn del monte, las enseanzas ticas de Pablo, son
algunas de las muchas maneras en que Dios nos ha expresado su carcter. (Sire, J.
2006. P. 47)

Tales normas y cdigos morales son siempre vigentes en cualquier tiempo o lugar.

Scase la hierba, marchitase la flor; ms la palabra del Dios nuestro permanece para
siempre Is. 40:8
Ms la palabra del Seor permanece para siempre 1 P. 1:25
El descartar la existencia de Dios y la posibilidad de una revelacin que comunique su
voluntad, implica que, no existe nada que pueda determinar qu acciones son buenas y
cules malas.

la mayora de las teoras naturalistas entra en el relativismo moral, una tica

situacional. Que la moral de un individuo o una sociedad son variables, y est
supeditado a las circunstancias del momento. Esto significa que lo que es bueno
hoy puede ser malo maana, o lo que es correcto moralmente aqu puede no
serlo all... (Weider y Gutierrez, 2012)

El mstico por otro lado dir que lo bueno o lo malo son nicamente
emociones manifiestas pero no reales el pantesta asume que la moral es
subjetiva y relativa. (Weider y Gutierrez, 2012)

Un ejemplo evidente de la inconsistencia de las cosmovisiones paganas est en el

hinduismo, donde las malas acciones son compensadas y cada quien sufre o es dichoso
segn sea su karma. Tal cosmovisin no permite la manifestacin solidaria ni
misericordiosa entre seres humanos, ya que si alguien sufre, es justo que padezca, por
ser su karma o destino.

Antes de terminar con esta lista, mencionaremos una cuarta categora filosfica.

El dilema teleolgico o de destino.

Para dnde vamos? Cul es la direccin en la que

marcha la historia humana?
Los naturalistas respondern que no le interesa en lo mnimo saber de ello porque en
su concepcin la muerte es el punto terminal de toda la existencia. Lo nico que
trascender ser el legado que haya dejado a travs de su influencia en vida, sea por
obras filantrpicas o su activismo ecolgico, etc. (Weider y Gutierrez, 2012).

Los pantestas como los hindes creen que sus acciones presentes determinaran en su
futuro ciclo de reencarnaciones. Para ellos la mayor aspiracin est en alcanzar a travs
del nirvana la casta del Brahma. El problema es que tal estado en la definicin de su
cosmovisin es nada menos que la extincin del ser. (Weider y Gutierrez, 2012)

La cosmovisin cristiana en contraste absoluto con tales fatalismos brinda respuestas

congruentes y realistas.
 Los cristianos creen en dos estados eternos para todos los seres humanos: el
cielo o el infierno. Ambos son lugares literales donde las personas existen para
la eternidad: en la presencia y bendicin de Dios en el cielo (Ap. 21:1-7) o
separadas de l, en el castigo del infierno (Ap. 20:11-15). Debe recibir a Cristo
como Salvador personal o rechazarlo, mientras uno est en esta tierra
determina el estado eterno de su persona. (Weider, L. y Gutierrez, B. 2012. p.
60)

La respuesta cristiana le da continuidad a la inherente trascendencia humana como

ninguna otra cosmovisin ms. Tal congruencia evidencia el inmenso valor de la
revelacin de Dios a travs de las Escrituras.

Por lo visto hasta ahora, las respuestas a estos cuatro dilemas difieren ampliamente
entre las cosmovisiones mencionadas.

IV reas del saber de la cosmovisin cristiana.

Al respecto escribe Ramsay.

La cosmovisin cristiana estudia temas como la poltica, la economa, el arte, la

msica, y las ciencias, usando principios bblicos. Por lo tanto, la Biblia no siempre
proporciona respuestas tan exactas en el campo de la filosofa cristiana, como en la
teologa sistemtica. Sin embargo, la Biblia provee las presuposiciones
fundamentales para orientarnos. (Ramsay, R. 2005. pp. 20).

Una vez ms, el marco de referencias est contenido en la revelacin de Dios a travs
de su palabra escrita.

Por ejemplo, aunque la Biblia no explica especficamente cul es el mejor programa

econmico o cul es el mejor sistema de gobierno civil, nos ensea algunos principios
acerca del uso de las propiedades, de la mayordoma, y de la autoridad del Estado...
La Biblia nos da pautas, y cada uno tiene que sacar las conclusiones especficas, de
acuerdo con los principios bblicos, y tomar las decisiones en la mejor forma que
pueda. (Ramsay, R. 2005. pp. 21).

Cules son las reas del saber de una cosmovisin comprende?

El Dr. Nez, (s/f), sugiere las siguientes.

Teologa
Teologa

Sociologa
Sociologa Filosofa
Filosofa

Poltica
Poltica yy leyes
leyes tica
tica
reas del saber
De una
Cosmovisin

Economa
Economa Biologa
Biologa

Contrariamente al Historia
Historia Psicologa
Psicologa dualismo que ha
caracterizado a la iglesia desde la
edad media en adelante, separando
lo sagrado y secular en dos mundos distintos,
abandonando las esferas antes mencionadas, hoy la cosmovisin cristiana ha
empezado a asumir el reto de alcanzarlas otra vez, en cumplimiento del mandato
cultural establecido por Dios en el jardn del Edn.

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