Del Mito al Logos: El surgimiento de la filosofa

Suele decirse que la filosofa surgi en Grecia, como si eso lo dijera todo pero en realidad dice muy poco. En realidad es parte de un proceso muy largo que puede englobarse en las
siguientes categoras, como es que el uso de la palabra mtica (relato) da lugar al uso de la palabra racional (logos, arje, principio), para explicar el mundo en el que vivimos (physis) y la naturaleza
de los hombres y su mejor forma de gobierno. Pero vamos por parte. Esto es posibilitado tambin por los cambios socioculturales e histricos, desde la monarqua micnica absoluta hasta las
ciudades estado democrtico e independientes (polis). Mediado por el surgimiento de la escritura alfabtica (que pone a disposicin de todos la lecto escritura), el comercio ultramarino, las nuevas
vas de comunicacin, el surgimiento de la moneda (smbolo del valor de cambio frente al valor de uso), etc. El cambio es abismal pero se da a lo largo de muchos siglos (desde el XII, hasta el VIII
A.C.), durante ese periodo se pasa de la sociedad palatina (en torno al palacio del rey), donde gobernaba un Anax (rey absoluto, a una sociedad democrtica donde un consejo de notables o senadores,
o incluso el pueblo mismo gobierna la ciudad. Al principio el Anax concentraba todo el poder (militar, religioso, etc), luego se van diferenciando las funciones y el anax es relegado a la funcin de
bacileo (religioso), pues surge la figura del polemarca (quien dirige la guerra). Asi se va desarrollando una Aristocracia Guerrera (Aristos, gobierno de los mejores), el paso intermedio para la llegada
de la polis democrtica. De esta forma se descentra el poder el Anax quien conservaba e interpretaba a su gusto y conveniencia la palabra mtica y sagrada, la adivinacin e interpretacin era
fundamental en esta sociedad, es la gobierno a travs de la palabra secreta. En cambio en la polis democrtica la palabra sigue siendo central pero es ahora la palabra distribuida, democrtica, publica
con la cual se ganan las disputas se convence para votar las leyes ms favorables, se discute, se debate, se persuado. Etc. Del mismo modo se pasa de las explicaciones mticas para explicar el mundo,
tal dios hizo tal cosa, a la explicacin racional especulativa, tratando de dar cuenta de las razones y principios que rigen el cosmos, de las primeras teoras fueron las de los 4 elementos primordiales
de las cuales se conforman todas las cosas (doctrina fuertemente materialista que no deja mucho espacio para el accionar de los dioses).

Presocrticos: Herclito y Parmnides

Como acabamos de plantear, un pilar fundamental del surgimiento del pensamiento filosfico es la explicacin racional de los fenmenos de la naturaleza. 2 Pensadores encarnan el
arquetipo de este pensamiento. Uno es Herclito de feso y el otro Parmnides de Elea. Sus posturas al respecto son francamente encontradas o contrarias y si bien ellos eran contemporneos no
quedo ningn registro de que se hayan conocido o discutido alguna vez. Herclito es considerado el filsofo del devenir mientras Parmnides el filsofo del Ser. Vamos a ver qu significa esto;
Herclito crea que todo cambiaba constantemente de hecho se le atribuye la famosa frase nadie puede baarse 2 veces en el mismo rio, es decir que nadie podra pues el rio fluye constantemente
(Panta Rhei; todo fluye), pero tambin podemos pensar que la persona ha cambiado de un bao a otro. Para el el principio (arje) originario y primordial era el Fuego, que cambia constantemente y
nunca permanece idntico a s mismo, de un fuego primigenio haban surgido luego el resto de los elementos. De hecho se le llamaba el oscuro por esta forma de expresarse ambigua y paradjica.
Para este filsofo el logos que ordenaba todo el cosmos era la complementariedad de contrarios opuestos pero necesarios (frio-calor, guerra paz), esta disputa o conflicto universal regia todo el
universo. Por su parte Parmnides tambin escribi un libro similar llamado sobre la naturaleza (la mayora de los libros de esta poca que explicaban el mundo fsico se llamaban as). Pero el crea
que solo exista lo uno, es decir el Ser. Era materialista. Para el este ser era perpetuo, inmutable, increado, indivisible, continuo e inmvil. Su genial afirmacin fue la siguiente El ser es, y el No Ser,
no es lo que vendra a significar que las cosas que son Son, y no pueden no ser, y las cosas que no son no existen y no pueden llegar nunca a ser, pues de lo no existente no puede surgir jams lo
existe (nada surge de la nada). Es decir todo lo que existe es Ser. Desde luego el no niega que exista el cambio, pero dice que mientras el Ser es Verdadero y su conocimiento nos conduce a la Verdad
(aletheia), el mundo sensible es aparente, los cambios son mera ilusin y engao y no llegamos a ningn conocimiento verdadero a travs de ello, solo a opiniones (doxa).

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