entre
as
tribos
de
Israel
Nmeros
32.35;
Deuteronmio
18.1-8;
19.1-21;
Josu
13-14.
A conquista da Palestina fora um sucesso. Sob a liderana de Moiss,
Israel tomara a terra dos amorreus e todo o Bas, na Palestina Oriental; e sob a liderana de Josu, conquistara importantes cidades e territrios em toda a extenso da Palestina Ocidental. verdade, havia ainda muitas cidades e muita terra para conquistar, porm Deus disse a Josu: J estais velho, entrado em dias... Reparte a terra por herana a Israel... (Js 13.1-6). Seria esta a prxima e ltima misso de Josu. Na verdade, a repartio das terras palestinas entre as doze tribos de Israel comeara alguns anos antes, quando Moiss conquistou Gileade e Bas, na Palestina Oriental. Na ocasio, as tribos de Rubem, Gade e meia tribo de Manasss pediram a Moiss que lhes desse aquelas terras por herana. Moiss concordou desde que seus homens de guerra passassem o Jordo, com o restante do povo, e participassem da Conquista da Palestina Ocidental. E foi o que aconteceu. Josu teria que repartir apenas a Palestina Ocidental, cuja conquista ele comandara, e somente com as restantes nove tribos e meia (Js 13.7-8). Ele faria a distribuio com a ajuda de Eleazar, o sacerdote, e dos cabeas dos pais das tribos. Mediante sorteio, cada tribo receberia a sua herana. A de Levi, separada para o sacerdcio, no receberia herana na forma de territrio, mas somente cidades, como veremos frente (Js 14.1-5). Calebe e o prprio Josu receberiam cada um uma cidade. O exemplo de Calebe. Antes de Josu comear a distribuio dos territrios, Calebe, acom- panhado por alguns representantes de sua tribo, apresentou-se perante Josu e lhe disse: Tu sabes o que o Senhor falou a Moiss, em Cades- Barnia, a respeito de mim e de ti. Tinha eu quarenta anos quando Moiss... me enviou de Cades-Barnia para espiar a terra; e eu lhe relatei como sentia no corao. Mas meus irmos, que subiram comigo, deses- peraram o povo; eu, porm, perseverei em seguir o Senhor meu Deus. Ento Moiss naquele dia jurou, dizendo: Certamente a terra em que puseste o p ser tua e de teus filhos, em herana perpetuamente, pois perseveraste em seguir o Senhor meu Deus... (Js 14.6-9). Essas palavras sinceras de Calebe sugerem lembranas e comentrios: (a) Josu e Calebe eram velhos amigos. Eles integraram o grupo de doze espias que Moiss enviou terra de Cana, quando ainda estavam em Cades-Barnia. Somente eles dois deram relatrios positivos, encora- jadores, cheios de f e coragem. Os outros espias exageraram as difi- culdades e infamaram a terra. Na ocasio, como vimos na histria das peregrinaes de Israel no deserto, o povo chegou ao extremo da mur- murao. Ento o Senhor disse que nenhum deles entraria em Cana, exceto Josu e Calebe, que creram, que perseveraram (Nm 13.27-14.24). (b) Josu e Calebe eram os nicos sobreviventes do deserto e os nicos na terceira idade. Sobreviveram a todas as dificuldades, a todas as pragas do deserto, a todas as guerras. Calebe disse mais a Josu: O Senhor me conservou em vida, como prometeu; quarenta e cinco anos h desde que o Senhor falou esta palavra a Moiss, andando Israel ainda no deserto; e j agora sou de oitenta e cinco anos... Estou forte ainda hoje como no dia em que Moiss me enviou; qual era a minha fora naquele dia, tal ainda agora, para o combate, assim para sair a ele, como para voltar. Agora, pois, d-me este monte de que o Senhor falou, naquele dia; pois naquele dia ouviste que l estavam os enaquins e grandes e fortes cidades; o Senhor, porventura, ser comigo, para os desapossar, como prometeu (Js 14.10-12). O monte era a cidade e a redondeza de Hebrom. Os espias que desencorajaram Israel em Cades-Barnia falaram desses enaquins, descendentes de gigantes, e tambm das fortes cidades (Nm 13.28,33). Na ocasio, Calebe acreditou que os poderia vencer, por uma razo: O Senhor conosco! (Nm 14.8-9). Aos oitenta e cinco anos ele ainda acredita, pelo mesmo motivo: O Senhor, porventura, ser comigo, para os desapossar, como prometeu! (Js 14.12). A idade no mudou nada! (c) Como vimos, Josu faria a distribuio dos territrios assessorado por Eleazar, o sacerdote, e pelos cabeas dos pais das tribos (Js 14.1). Calebe era da tribo de Jud e, certamente, o cabea dos pais desta tribo; era um veterano, um heri nacional e amigo pessoal do chefe! Bastava uma conversinha particular com Josu e ele teria a herana que dese- jasse: um territrio ou uma cidade j conquistada. Em vez disto Calebe colocou seus motivos e fez seu pedido publicamente, respaldado por uma representao de sua tribo (Js 14.6). Havia ainda muitas cidades e alguns territrios no conquistados, mas todos estavam querendo parar... como veremos. O velho Calebe saiu na frente dizendo: Estou forte... ainda posso lutar... e posso vencer! Lutar contra quem? Vencer quem? Jus- tamente os enaquins que assustaram os outros espias e a sua gerao, quarenta e cinco anos antes! Alis, dantes o nome de Hebrom era Qui- riate-Arba; este Arba foi o maior homem entre os enaquins... e era o pai de Enaque (Js 14.15; 15.13). O pedido de Calebe foi prontamente atendido. Josu o abenou e lhe deu a cidade e as vizinhanas de Hebrom. E Hebrom passou a ser de Calebe... (Js 14.13-14). Herana das nove tribos e meia. Deu-se ento o sorteio das terras conquistadas na Palestina Ocidental. Jud, Efraim e a outra metade da tribo de Manasss foram as primeiras a receber seus territrios. Jud recebeu toda a regio sul, entre o Mar Morto e o Mar Mediterrneo (Js 15.1-12,20-63); Efraim e os restantes de Manasss herdaram um territrio extenso na regio central (Js 16-17). As outras sete tribos ou no receberam suas heranas na mesma ocasio, ou no se apossaram delas, talvez por acomodao. At ento, Gilgal, junto ao rio Jordo, tinha sido a base militar e o centro religioso de Israel. Josu buscou um lugar mais central e acessvel a todas as tribos. Escolheu Sil, no territrio de Efraim. O tabernculo foi desmontado e levado para l (Js 18.1). As sete tribos que ainda estavam acampadas em Gilgal acompanharam Josu e o tabernculo; mudaram-se para Sil. Foi ali que Josu reuniu os cabeas dessas tribos e os desafiou a tomarem posse do restante da terra conquistada. Disse-lhes: At quando sereis remissos em passardes para possuir a terra que o Senhor Deus de vossos pais vos deu? De cada tribo escolhei trs homens, para que eu os envie, eles se disponham, corram a terra e faam um grfico, relativamente herana das tribos, e se tornem a mim. Dividiro a terra em sete partes... para que eu aqui vos lance as sortes perante o Senhor ... (Js 18.1-7). Os territrios dados a estas sete tribos esto relacionados e delimitados em Js 18.11-19.48. Veja o quadro ao lado e o mapa na pgina seguinte. As cidades dos levitas. Como dissemos, a tribo de Levi no recebeu herana na forma de ter- ritrio, porquanto Deus os escolhera para o sacerdcio em toda a nao. As outras tribos teriam que dar-lhes cidades, com pastos ao redor, posto que os levitas tambm tinham gado (Nm 35.1- 8; Js 14.1-5; 13.14,33). As quarenta e oito cida- des dos levitas esto mencionadas em Js 21 e I Cr 6.54-81. Cidades de refgio. Antes da conquista, estan- do Israel ainda do lado oriental do Jordo, Deus disse a Moiss: Das cidades que dareis aos levitas, seis haver de refgio, as quais dareis para que nelas se acolha o homicida (Nm 35.6). E outra vez: Quando pas- sardes o Jordo para a terra de Cana, escolhei para vs outros cidades que vos sirvam de ref- gio, para que nelas se acolha o homicida que matar algum involun- tariamente... Sero seis cidades de refgio... Trs deste lado do Jordo, e trs na terra de Cana... (Nm 35.10-15; Js 20.1-6). Assim, as cidades de refgio estariam bem distribudas por todo o pas, de modo que o indi- vduo que involuntariamente causasse a morte de outra pessoa pudesse, de qualquer parte de Israel, chegar a uma dessas cidades antes que o vin- gador de sangue o pegasse. A proteo e privilgios oferecidos pelas cidades de refgio esto refe- ridos em Nm 35. 9-34 e Dt 19.4-10: (a) Seriam para refgio do vingador do sangue, para que o homicida no morra antes de ser apresentado perante a congregao para jul- gamento... (b) Seriam para os filhos de Israel, e para o estrangeiro, e para o que se hospedar no meio deles... (c) No ajudariam em nada o indivduo que matasse um outro com ins- trumento de ferro, com pedrada, com um empurro dado com dio ou lanando alguma coisa com mau intento. O vingador de sangue, tambm chamado resgatador, era o parente san- gunio, masculino, mais prximo do morto. Este, muitas vezes, queria fazer justia com as prprias mos, e depressa, antes de qualquer jul- gamento. As cidades de refgio funcionavam como prises sem parede para os que aguardavam julgamento e para os culpados de assassinato involuntrio. Ofereciam um lugar seguro para morar e trabalhar sob os olhos atentos dos levitas... Os parentes vingadores da vtima no podiam toc-la (Nm 35.12). Uma vez julgado inocente, o acusado poderia per- manecer ali at a morte do sumo sacerdote. Ento lhe seria permitido retornar ao lar (Nm 35.28. Nota da Bblia de Estudo Vida, ps. 265 e 358). A herana de Josu e os seus ltimos dias. Josu era o mais idoso em Israel, e estava no comando. Porm, como Calebe, no quis aproveitar-se nem de uma coisa nem de outra. Tinha a promessa de uma herana, feita por Moiss, nos tempos de Cades- Barnia, e guardava um desejo no corao. Deixou para o fim, depois de todos... Acabando, pois, de repartir a terra em herana segundo os seus territrios, deram os filhos de Israel a Josu, filho de Num, herana no meios deles. Deram-lhe, segundo o mandado do Senhor, a cidade que pediu, Timnate-Sera, na regio montanhosa de Efraim... Tambm como Calebe, a despeito da idade, reedificou ele a cidade e habitou nela (Js 19.49-50). Antes de morrer, Josu reuniu todas as tribos de Israel em Siqum, chamou os seus lderes e fez um longo e contundente discurso de des- pedida: Recordou a histria de Abrao, de Isaque, de Jac, de Moiss e do xodo; lembrou as maldies de Balao que Deus transformou em bnos, a travessia do Jordo e as vitrias contra os povos que habi- tavam a terra de Cana. Depois, fez um tremendo desafio a Israel: Agora, pois, temei ao Senhor, e servi-o com integridade e com fidelidade; deitai fora os deuses aos quais serviram vossos pais dalm do Eufrates e no Egito, e servi ao Senhor. Porm, se vos parece mal servir ao Senhor, escolhei hoje a quem sirvais: se aos deuses a quem serviram vossos pais que estavam dalm do Eufrates ou aos deuses dos amorreus em cuja terra habitais. Eu e a minha casa serviremos ao Senhor. Ento respondeu o povo, e disse: Longe de ns o abandonarmos o Senhor para servirmos a outros deuses; porque o Senhor o nosso Deus. Ele quem nos fez subir, a ns e a nossos pais, da terra do Egito, da casa da servido, quem fez estes grandes sinais aos nossos olhos, e nos guardou por todo o caminho que andamos... O Senhor expulsou de diante de ns a todas estas gentes... Portanto, ns tambm serviremos ao Senhor, pois ele o nosso Deus.
Mas Josu lhes disse: No podereis servir ao Senhor, porquanto Deus
santo, Deus zeloso, que no perdoar a vossa transgresso nem os vossos pecados. Se deixardes o Senhor, e servirdes a deuses estranhos, ento se voltar, e vos far mal, e vos consumir, depois de vos ter feito bem. Segunda vez o povo disse a Josu: No; antes, serviremos ao Senhor. Ento, Josu disse ao povo: Deitai fora os deuses estranhos que h no meio de vs, e inclinai o vosso corao ao Senhor, Deus de Israel. E o povo, pela terceira vez, declarou sua inteno de servir ao Senhor: Ao Senhor, nosso Deus, serviremos e obedeceremos sua voz. Josu escreveu estas palavras no Livro da Lei de Deus e erigiu ali uma espcie de monumento, um marco e testemunho deste compromisso de Israel com o Senhor (Js 24.1-28). Josu, servo do Senhor, faleceu com a idade de cento e dez anos. Sepultaram-no na sua prpria herana, em Timnate-Sera. Israel serviu ao Senhor todos os dias de Josu e todos os dias dos ancios que ainda sobreviveram por muito tempo depois de Josu e que sabiam todas as obras feitas pelo Senhor a Israel (Js 24.29-31). O perodo seguinte ser o do profeta Samuel e dos Juzes...
Algumas referencias a este perodo da histria de Israel, no Novo Tes-
tamento: Alguns descendentes dos cananeus, que, ao contrario do que Deus havia determinado, Israel no aniquilou nem expulsou, ainda existiam na poca de Jesus (Mt 5.22; Mc 7.26). No Novo Testamento, Cana chamada de Terra de Israel (Mt 2.20-21), Terra dos Judeus (At 10.39) e Terra da Promisso (Hb 11.9). Tornou-se um smbolo do descanso que ainda resta ao povo de Deus, o novo Israel, a Igreja, os santos (Hb 4.1-3). O Apstolo Pedro referiu-se ao mesmo como sendo a herana dos crentes, incorruptvel, sem mcula, imarcescvel, reservada nos cus... (I Pe 1.4).