Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
c) Imagen ilustrativa
EJERCICIO DE REFLEXIN Y APLICACIN NMERO DOS
A partir de la siguiente afirmacin de G. W. F. Hegel: La metafsica fue como un santuario carente de sagrario.
Mientras la ciencia y el intelecto humano comn trabajaban juntos para arruinar la metafsica, se produjeron
dos asombrosos y extraos espectculos para un pueblo culto: el haberse hecho inservibles su Derecho
Poltico, sus inclinaciones y sus hbitos; y el haber perdido su metafsica, es algo as como un templo con
muchas ornamentaciones, pero sin sancta sanctorum (HEGEL, G. W. F. Ciencia de la lgica. Buenos Aires,
Solar, S. A. / Hachette, S. A., 1968. Pg. 27) elabore un argumento filosfico en el que desarrolle la siguiente
idea: Nosotros como pueblo culto hoy tambin presenciamos el asombroso y extrao espectculo de la ruina
de la metafsica segn Hegel, las muertes de Dios, del hombre como sujeto y de la gramtica textual
proclamadas por Nietzsche, Foucault y Barthes, respectivamente, y el nacimiento de la sociedad del
conocimiento hipertextual y multimedial.
Rta: A partir de la siguiente afirmacin de G. W. F. Hegel sobre la metafsica, opino que, aunque el estudio de
la metafsica ha disminuido entre la mayora de filsofos actuales y su estudio se da ms que todo en las
universidades, adems de ser confrontada por diferentes filsofos y escuela filosficas, la metafsica conserva
su posicin terico-prctica en la tica, no solo en la onto-teologa, sino en las conductas comunes de los
hombres. As pues, una persona puede relacionar diferentes hechos de la realidad con algn dios, atribuirle un
fenmeno que la ciencia no puede explicar a un ente ms all de lo fsico.
De otra parte, son las universidades, tales como la Universidad de Navarra, la Universidad de la Santa Cruz, la
Universidad de Ottawa, son las que han asumido la discusin sobre la metafsica, algunas desde la postura
heideggerina y otras desde la postura aristotlico-tomista. Podemos pues distinguir a dos grandes autores:
tienne Gilson y Lawrence Dewan que han influenciado dos corrientes metafsicas, los gilsonianos y los
dewanianos, los primeros desde una postura heideggerinana y los segundos desde la postura aristotlico-
tomista. El primer grupo entiende a Dios como un ser puro, sin esencia, mientras que para los dewanianos la
esencia es activa, teniendo en cuenta que la materia es potencia de algo que cambia, la materia es corruptible,
luego lo que le da unidad a la materia es la forma, la esencia tomada como forma, la forma como algo divino en
las cosas, un ejemplo de esto es que los cientficos no han dicho cmo se renen los tomos para configurar la
materia. Autores como Octavio Derisi, Fernando Inciarte, Millan Pueyes Mantienen la discusin sobre la
esencia.
Si bien el pueblo culto del que habla Hegel en la actualidad no se pregunta filosficamente por la metafsica, s
la vive en su cotidianidad, por el simple hecho de que podemos preguntarnos, desde tiempos remotos el hombre
no puede dejar de pensar en la pregunta por nuestro origen, de dnde venimos? para dnde vamos? por
qu hay algo en vez de nada? Son estas preguntas las que permiten pensar la metafsica en la actualidad.
Referencias
Abbagnano, N., & Abbagnano, N. (1974). Diccionario de filosofa (No. CB 44. A4218 1974).
Dewan, L. (2006). Form and Being: Studies in Thomistic Metaphysics (Studies in Philosophy and the History of Philosophy,
Volume 45) (Vol. 45). CUA Press.
Platn IV, D. (2007). Repblica, Gredos. Traductor: Conrado Eggers Lan, Madrid.