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1, 126-134, 2008
O lrico e a potica
R esumo. Este texto uma verso revista e ampliada de uma comunicao apre-
sentada no XVI Congresso Nacional de Estudos Clssicos, promovido pela SBEC,
em 2007. Neste trabalho so apresentadas algumas consideraes sobre a teoria da
derivao mtrica, com a qual se travou contato na pesquisa realizada no mestrado,
com a traduo da Ars metrica de Csio Basso. Recentemente, ao se retomar este
assunto, ele foi relacionado aos tericos da Potica Clssica, como uma possibilidade
para esclarecer a natureza metricamente mltipla da lrica antiga.
Palavras-chave. Lrico; Potica; derivao mtrica; Csio Basso; poesia.
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ARISTTELES. Potica. Prefcio M. H. R. Pereira. Traduo A. M. Valente. Lisboa:
Calouste Gulbenkian, 2008.
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O lrico e a potica 127
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D. TRINGALI, A Arte Potica de Horcio. So Paulo: Musa, 1994.
3
LONGINO. Do sublime. Trad. Filomena Hirata. So Paulo: Martins Fontes, 1996.
X
1. Bem, examinemos agora se no temos um outro meio de tornar os
discursos sublimes. Uma vez que, por natureza, a todas as coisas se
atam as partes que coexistem com a matria que as constitui, no se
imporia a ns encontrar a causa do sublime no fato de escolher sempre
os elementos constitutivos essenciais e de ser capaz, articulando-os
uns com os outros, de fazer um s corpo? Pois um atrai o ouvinte pela
escolha dos motivos, o outro pela concentrao dos motivos escolhi-
dos. Por exemplo Safo: as afeces consecutivas ao delrio amoroso,
a cada vez, ela as apreende como elas se apresentam sucessivamente
e na sua prpria verdade. Mas onde mostra ela sua fora? Quando ela
capaz, a uma vez, de escolher e de ligar o que h de mais agudo e
de mais intenso nessas afeces.
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F.D. TEIXEIRA, Os Fragmenta de Csio Basso: leitura crtica e traduo anotada. 2005.
130 f. Dissertao (Mestrado em Estudos Literrios) UNESP, Araraquara, p. 57-58.
Supposons que quelquun modle avec de lor toutes les figures pos-
sibles et ne cesse pas un instant de transformer chacune delles en
toutes les autres absolument; quon vienne montrer cet artiste une
de ces figures et lui demander quest ceci?, la rponse de beaucoup
le plus srement vritable, serait: cest de lor.
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J. DANGEL, (Org.). Le pote architecte: Arts mtriques et Art potique latins. Paris/
Sterling (Virginia): Louvain/Peeters. 2001. p. 185-292.
Voici pourtant une chose que tu affirmerais, je pense: cest que tout
discours doit tre constitu la faon dun tre anime: avoir un corps
qui soit le sien, de faon ntre ni sans tte ni sans pieds, mais
avoir un milieu et deux extremits, qui aient t crits de faon
convenir entre eux et au tout.
Eis a portanto uma coisa que penso voc afirmaria: todo discurso
deve ser constitudo semelhana de um ser animado: ter um corpo
que seja completo no ser sem p nem cabea mas ter um meio e
duas extremidades, escritos que convenham entre as partes e o todo.
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E. STAIGER, Conceitos Fundamentais da Potica. 3 ed. Trad. Celeste Ada Galeo.
Rio de Janeiro: Tempo Universitrio, 1997.