TRABAJANDO LOS SUEOS

Interpretaciones en Psicoterapia
1.1.2. La teora de los sueos como realizacin de deseos:
Desde su juventud, Freud, haba tenido atraccin por sus propios sueos; una de sus
costumbres era anotar la mayora de sus sueos personales. De hecho, la redaccin de su libro
La interpretacin de los sueos, se fundamenta mayoritariamente en el anlisis de sus propios
sueos, coincidiendo con los dos primeros aos de su autoanlisis personal (1897 y 1898),
aunque esta obra fue publicada en 1900.

El problema de los sueos se le plante cuando trabajaba con la curacin de las neurosis
mediante el mtodo de la asociacin libre, donde les peda a los enfermos que expresaran
libremente el contenido de sus actos mentales. Estos, le explicaban sus sueos con bastante
frecuencia en el curso de estas asociaciones.

De este modo, Freud se encontr con el material de sus propios sueos y el de sus pacientes
neurticos. En un principio escriba sus sueos y se los enviaba a su amigo Fliess, mdico
otorrinolaringlogo interesado en el psicoanlisis. En esta poca, Freud, tena inters en
demostrar al mundo cientfico que los sueos tenan sentido, que era una formacin del
inconsciente y que tienen que ver con el deseo.

El mtodo de la asociacin libre llevaba implcito que el paciente hablara de sus sueos,
respetando Freud el camino que le indicaban las asociaciones. El sueo tom paulatinamente
la misma importancia que los sntomas neurticos al ser tambin una formacin del
inconsciente. A partir del contenido manifiesto del sueo (lo inicialmente recordado, el relato
del propio sueo), los pacientes asociaban sobre el material que al principio ignoraban (el
contenido latente inconsciente) y que poco a poco se iba haciendo ms importante al estar
relacionado con el inconsciente, pasando el contenido manifiesto a ser solo una fachada
aparente. Con este procedimiento, Freud descubre e inventa lo que llam la "va regia del
psicoanlisis", ya que llevaba al deseo inconsciente latente u oculto; siendo el sueo la
realizacin de este deseo.

Los restos diurnos de las experiencias tenidas por el sujeto en el da antes de dormir servirn
de material para la construccin inconsciente del sueo, tomado este su forma de material
manifiesto a travs de su recuerdo. Sin embargo, el contenido manifiesto llega a nuestra
conciencia de manera deformada y disfrazada; est censurado, de modo que se presenta como
una manifestacin disfrazada de un deseo inconsciente.

El mecanismo anterior ocurre por el conflicto entre el deseo inconsciente que impulsa y
demanda por ser reconocido por el sujeto, y una instancia represora, al servicio de la norma
interiorizada, que impone su deseo de callarse.

Mediante ciertos mecanismos, como el desplazamiento, el deseo inconsciente pasa a ser

representado de manera sucesiva en diferentes imgenes del sueo, adems de poderse
condensar juntando o uniendo varias imgenes, siendo de este modo ocultada a la conciencia.
De otro lado, el mtodo de interpretacin de los sueos rehye la interpretacin universal de
los smbolos, ya que cada sueo remite a los significados personales inconscientes de un
deseo; deseo que solo puede descifrar el propio sujeto con la ayuda del despliegue de su
cadena asociativa desde su contenido manifiesto a su contenido latente e inconsciente. Sin
embargo, Freud lleg a admitir que en determinados casos se poda utilizar el desciframiento
universal de los smbolos, pero solo como mtodo secundario a la asociacin libre.

A) Contenido manifiesto e ideas latentes del sueo:

El sueo relatado o recordado subjetivamente carece de autenticidad, ya que es sustituto de

algo ignorado para el propio sujeto que tiene el sueo. Esto ocurre porque esa parte tiene un
carcter inconsciente para la conciencia del sujeto. El sueo en su totalidad es una sustitucin
deformada de un suceso inconsciente cuyo descubrimiento corresponde a la interpretacin de
los sueos.

Para el anlisis de un sueo es importante tener en cuenta que el aspecto exterior del sueo,
su relato y presentacin por el paciente o para nosotros mismos, por muy extrao o inusual
que nos parezca, no debe preocuparnos para nada. Nuestra labor como terapeutas se reduce a
despertar, mediante la asociacin libre, las representaciones sustitutivas alrededor de cada
elemento del sueo, sin reflexionar sobre ellas o preocuparnos si se alejan o no de ese
elemento del sueo. Se debe esperar a que la parte inconsciente surja espontneamente.
Mediante la asociacin libre se le indica al sujeto que no evite comunicarnos cualquier idea o
recuerdo, por insignificante o absurda o repugnante que le parezca, que le suscita ese
elemento de su propio sueo. El papel protagonista de la interpretacin del sueo, recae sobre
el propio soador, indicndole el terapeuta el mtodo a seguir para acceder a la parte
inconsciente del mismo.

Sin embargo, el sujeto o nosotros mismos al evocar nuestras asociaciones respecto a los
sueos tenderemos a desviarnos de la regla de la asociacin libre y a admitir, rechazar o
seleccionar ciertas interpretaciones como ms atractivas que otras. De este modo toda
interpretacin se realiza contra cierto grado de resistencia que impone la propia mente
consciente e inconscientemente a este trabajo.

De esta manera el contenido manifiesto del sueo es la forma que el sueo adopta ante
nosotros en su secuencia de imgenes y relato, y el contenido latente del sueo a aquello que
permanece oculto por su carcter inconsciente y que el terapeuta tratar de descubrir
mediante el anlisis de las asociaciones libres que surgen en el sujeto a propsito de su sueo.

B) Los sueos infantiles:

El contenido manifiesto del sueo suele ser una representacin distorsionada del contenido
latente del mismo, debido a la intervencin de distintos mecanismos que tienen lugar en la
mente del sujeto y que se oponen a la expresin directa de los deseos inconsciente, en
particular los mecanismos de represin o censura.

Sin embargo, Freud reconoce que en los nios pequeos (menores de cinco aos) suelen
presentarse los sueos como realizaciones de deseos de manera directa o al menos con menor
distorsin defensiva. En el caso de nios pequeos no suele ser necesario el uso de la
interpretacin mediante la asociacin libre; y es mejor preguntarle al propio nio o a los
adultos significativos por sucesos transcurridos en el da anterior del sueo, relacionndose
esto con la reaccin de la mente inconsciente del nio a este suceso.
Por ejemplo, Freud, relata el sueo de un nio de veintids meses es encargado de ofrecer a
un to u cestillo de cerezas, muy a disgusto, a pesar de las promesas de que podr, en
recompensa, probar la fruta ofrecida. Al da siguiente cuenta de que se coma todas las cerezas.

Otra nia de tres aos haba hecho durante el da su primera travesa en barco a un lago, que
debi de parecerle corta, pues al desembarcar rompi en llantos. A la maana siguiente cont
que por la noche haba soado que naveg por el lago largo rato, sin que nadie le
interrumpiera.

Esto hace pensar que los sueos infantiles tiene un sentido, y que en ellos el contenido
manifiesto y latente parecen ms similares que en los adultos. El sueo infantil es una reaccin
a un suceso del da anterior que deja tras de s un deseo insatisfecho, y que trae consigo la
realizacin directa y no disfrazada de ese deseo.

A partir de los sueos infantiles, Freud concluye que el sueo es el guardin del reposo, en el
sentido de que instauran la realizacin de un deseo que excit al sujeto en el estado de vigilia.
Esa realizacin fantaseada y alucinatoria, permite al sujeto protegerle de la excitacin y
proseguir el descanso y reposo del dormir, al permitirle al menos una satisfaccin "alucinada"
de su deseo.

En todos los dems sueos, de nios mayores y de los adultos, la deformacin del contenido
manifiesto del sueo, tal como se nos aparece en su secuencia y relato constituye una
deformacin defensiva de los deseos inconscientes, de su contenido latente. En los adultos
mediante la asociacin libre se revela los deseos inconscientes que haban permanecidos
ocultos y censurados.

C) La censura del sueo y el trabajo del sueo:

Como ha quedado expuesto, salvo en los casos de los nios pequeos, el contenido manifiesto
de los sueos aparece deformado respecto a su verdadera intencin del deseo inconsciente
latente.

Por qu ocurre esta deformacin del sueo? Esta deformacin es la que hace al sueo extrao
e incomprensible al propio sujeto, y la que participa en la propia resistencia consciente e
inconsciente al reconocimiento del deseo inconsciente que lo sustenta. La censura del sueo es
la responsable de tal resultado. La censura se levanta contra el deseo inconsciente.

Los deseos expresados en los sueos, al igual que los relacionados con los sntomas neurticos,
tienen un aspecto central de naturaleza sexual y se suelen relacionar con deseos erticos
vividos en la infancia o relacionados asociativamente con ellos. La sexualidad infantil, se
constituye as en el motor de todo sueo. Los deseos incestuosos que se producen en la
infancia (complejo de Edipo) suelen estar relacionados con estos deseos ocultos en el sueo.

La censura representa la instancia moral del sujeto, lo que a su conciencia le parece

reprensible, indecente o repugnante. La bsqueda del placer o deseo sexual es rechazada
conscientemente mediante diversos mecanismos inconscientes del propio yo del sujeto que se
expresan en el mismo sueo, aunque de manera ms dbil que en el estado de vigilia. Estos
mecanismos de defensa contra el deseo, y la forma disfrazada en que se expresa ese deseo,
son los que producen la particular forma de cada sueo personal. El contenido manifiesto de
los sueos adopta una expresin similar a los sntomas, como formacin de compromiso, al
reunir por una parte la expresin disfrazada de los propios deseos inconscientes y la censura o
represin del mismo deseo.
La censura psicolgica del contenido latente amenazador, lo mismo que la censura poltica
(analoga usada por Freud) adopta varias formas que se agrupan en varias categoras:

C.1. Omisin-atenuacin: Simplemente se elimina el material problemtico. Partes del sueo y

su cadena asociativa es eliminado conscientemente; lo mismo que un censor elimina las
escenas sexuales
de una pelcula que considera provocativa.
C.2. Modificaciones como las insinuaciones, alusiones y elipsis: Se refiere a mecanismos que
son bsicamente variantes de la atenuacin. En los sueos pueden aparecer alusiones al propio
terapeuta como por ejemplo un sueo donde el sujeto dice que aparece un hombre que est
detrs de l, que no parece prestarle atencin pero que en realidad le est observando
atentamente. En el psicoanlisis clsico el terapeuta se sienta detrs del paciente, fuera de su
campo de visin, mientras este est recostado en el divn. Otros ejemplos, relacionados con la
vida cotidiana aparecen por ejemplo en la publicidad cuando en letra pequea aparece un
texto debajo del anuncio, como por ejemplo la advertencia del peligro de fumar para la salud.
En el sueo los detalles minimizados pueden contener un significado muy relevante de tipo
inconsciente, que pueden pasar desapercibidos.
C.3. Desplazamiento del acento: Esta tcnica de censura consiste en desplazar el nfasis de lo
crucial a lo trivial y viceversa. Lo importante es desplazado por lo no importante o al contrario.
Algo que inconscientemente de manera latente es importante aparece como insignificante en
el contenido manifiesto del sueo.
C.4. La simbolizacin: Los elementos del contenido latente se expresan de manera no directa
sino simblica en el contenido manifiesto del sueo. Los smbolos onricos suelen parecerse
fsicamente y funcionalmente al objeto que simboliza. De esta manera el pene suele estar
representado por objetos alargados, que penetran o se elevan; y la vagina y senos, por objetos
con cavidades, redondeados, frondosos, etc. De todas maneras los smbolos solo se han de
tomar de equivalente al objeto sustituido con cierta prudencia, y solo de manera secundaria a
la asociacin libre.
C.5. Dramatizacin: Se refiere a la representacin plstica de una palabra, de modo que el
sueo no se suele representar en el lenguaje de las abstracciones verbales sino en imgenes
sensomotoras concretas como paisajes, escenarios, sonidos, olores, sensaciones corporales y
acciones. Los sueos, de manera parecida a las experiencias psicticas suelen ser alucinatorios.
El proceso primario inconsciente, en el sueo est ms libre (como en la psicosis) y eso se
traduce en un funcionamiento ms imaginativo y menos verbal.
C.6. La condensacin y el desplazamiento: La condensacin implica la comprensin de varias
ideas u objetos en uno. Ejemplos de esto estn en la mitologa, donde el centauro fusiona al
hombre y al caballo, o en le minotauro que fusiona al toro y al hombre. El mecanismo de
desplazamiento consiste en trasladar las caractersticas de un objeto a otro. Por ejemplo, un
sujeto relata que en su sueo su hermano mayor tena un bigote como Hitler. Esto puede
referirse no solamente al desplazamiento del bigote de Hitler a la cara del hermano, y por lo
tanto una condensacin entre Hitler y su hermano, sino que abre la posibilidad de estar
atentos al posible mensaje latente e inconsciente de que su hermano le despierten
sentimientos similares a los de Hitler.
C.7. La revisin secundaria o elaboracin: Consiste en el intento defensivo de darle una
presentacin sensata al contenido manifiesto del sueo. Los recuerdos del sueo van
adoptando una presentacin ms razonable y agradable para la conciencia, quedando lo
censurable y desagradable cada vez mas desdibujado y olvidado.
C.8. El trabajo o elaboracin del sueo: En los sueos hay un aspecto que se relaciona con la
satisfaccin de un deseo y por otro lado la presentacin del mismo en su vertiente manifiesta
como una defensa frente a ese deseo inconsciente. El trabajo del sueo consiste en pasar el
deseo inconsciente y latente a contenido manifiesto mediante las operaciones sealadas de
representacin plstica de palabras, simbolizacin primitiva y condensacin. Ms tarde Freud,
al elaborar su teora llego a decir que en realidad se produce un no trabajo del sueo, al
referirse a que el yo del sujeto participa muy poco en el funcionamiento del ello en el sueo,
de modo que en este es el proceso primario es primordial y los procesos defensivos, aunque
presentes, se encuentran debilitados. Por ello habra un relativo no-trabajo del yo.
La articulacin de las anteriores operaciones de la censura psicolgica mediante las que el
contenido latente inconsciente (deseo) subyacente es transformado en el contenido manifiesto
del sueo (relato, recuerdo o vivencia inmediata del sueo) es lo que constituye para Freud el
llamado trabajo o elaboracin del sueo. El trabajo del sueo transforma el contenido latente
en el contenido manifiesto, mientras que la interpretacin transforma el contenido manifiesto
en el contenido latente, haciendo accesible al sujeto, mediante la asociacin libre, su deseo
inconsciente. El conocimiento del trabajo del sueo, sus operaciones son una herramienta
conceptual poderosa para la interpretacin adecuada de los sueos.

D) Realizaciones de deseos: En sentido estricto, todos los sueos son sueos infantiles, en
cuanto transforman un deseo en un suceso fantaseado o alucinatorio que produce una
satisfaccin. En los adultos intervienen con ms fuerza los mecanismos de deformacin y
distorsin expuestos.

Una de las crticas a esta formulacin es que muchos sueos conllevan un displacer y angustia
considerable, lo que parece opuesto a la satisfaccin de un deseo. Freud, responde a esta
objecin planteando que en estos casos la realizacin del deseo no es evidente, y solo aparece
cuando estos sueos son interpretados. La presencia de angustia en los sueos es explicada
por la participacin de la censura inconsciente que se opone a la realizacin del deseo. Cuanto
ms fuerte es la censura en el sueo, ms angustiosos aparece este, como en el caso de las
pesadillas.

El sueo en su forma manifiesta puede presentarse de mltiples manera, como ha sido

expuesto por otros psiclogos y la misma cultura popular. Puede aparecer como una
premonicin, un aviso, una censura, la presentacin de un proyecto, intentos de resolver un
problema, etc.

Sin embargo en su contenido latente, siempre se relaciona con la realizacin de un deseo;

deseo que ha sido transformado por la accin del trabajo del sueo en el contenido manifiesto
y su forma particular.

Un concepto que introduce Freud en la interpretacin de los sueos es el de "restos diurnos",

para referirse a una parte del contenido latente que se relaciona con acontecimientos de la
vida del sujeto, al igual que en los nios ocurran cosas que le frustraban, de modo que esas
insatisfacciones estimulan al deseo inconsciente a la base del sueo.

Esas insatisfacciones actuales de la vida del sujeto se incorporan al sueo estimulando el deseo
inconsciente de tipo infantil. Otras veces, el deseo infantil es el que hace que el sujeto,
inconscientemente seleccione los acontecimientos de su vida que incorporar a su sueo.

E) El simbolismo en el sueo:

Aunque Freud, inicialmente, y an hoy en da muchos psicoanalistas se oponen a la

interpretacin universal de una correspondencia automtica entre los smbolos del contenido
manifiesto del sueo y su significado latente; el mismo lleg a admitir tal correspondencia en
determinados casos; pero siempre combinndola y postergndola al mtodo de la asociacin
libre. La influencia de las investigaciones antropolgicas, y quizs la propia influencia de sus
discpulos iniciales (p.e Jung) le llevaron a esta solucin de compromiso. Lo llamativo es que
hoy en da muchos psicoanalistas que pretenden un fiel retorno a Freud, rechazan esta actitud
freudiana, y niegan el papel de los smbolos universales en determinados casos.

De hecho, Freud, lleg a la conclusin de que en determinados casos hay sueos prototpicos
que pueden interpretarse por su correspondencia simblica; pero solo cuando el sujeto del
sueo es incapaz de asociar libremente sobre el contenido del mismo. Es decir el simbolismo
aparece como un mtodo auxiliar a la asociacin libre, cuando esta se ve dificultada.

En esta lnea, Freud expone una serie de correspondencia de smbolos y rganos sexuales;
como por ejemplo los objetos del contenido manifiesto alargados, que perforan o que se
elevan y los rganos sexuales masculinos o la actividad sexual masculina; o la relacin entre los
objetos con cavidad y salientes con los rganos sexuales femeninos.

F) Aspectos problemticos de la teora psicoanaltica de los sueos y respuesta de Freud a estos

problemas:

Uno de los puntos que Freud sostuvo de manera ms persistente, a pesar de las numerosas
crticas, es que los sueos son realizaciones de deseos. En el mundo alucinatorio de la fantasa
onrica satisfacemos lo que no podemos en la realidad.

A los problemas de los sueos desagradables, las pesadillas, etc. que parecen contradecir la
realizacin de un deseo, Freud argumenta que a nivel manifiesto presentan estos rasgos
angustiosos, pero que teniendo en cuenta de que no hay que confundirlo con el contenido
latente del deseo inconsciente, estos han sufrido esas transformaciones. Cuando el sujeto ha
experimentado un intenso deseo latente que ha sido censurado por los mecanismos de trabajo
del sueo, y no ha sido suficiente su represin o transformacin se han aadido una fuerte
ansiedad que refleja por un lado la fuerza del deseo y por otro la de la censura, que puede
llegar a despertarlo como reaccin defensiva.

Los sueos, al igual que los sntomas, son formaciones de compromiso. El yo al percibir el
peligro del deseo del ello inconsciente, responde con angustia, y esta angustia sirve como seal
para movilizar los recursos defensivos, que pueden llegar a despertar al sujeto bruscamente.

Otro problema importante son los casos de sueos de compulsin a la repeticin, como los que
se observan tras sucesos trgicos y traumticos como accidentes, neurosis de guerras y otros
traumas. Estos sueos presentan una noche tras otra, fragmentos angustiosos de la experiencia
traumtica.

Por primera vez, Freud (1920) lleg a admitir una excepcin a la realizacin de deseos, e
introduce el principio de compulsin a la repeticin. Hay que tener en cuenta de que Freud, fue
modificando su teora progresivamente a lo largo del tiempo. El, sin embargo considera este
caso como una excepcin a la que trata de quitar importancia. De hecho, posteriormente
propuso que los sueos ms que una realizacin de deseos son un intento de realizacin de
deseos. Las pesadillas de las neurosis de guerra por lo tanto eran fallos en el intento de
satisfacer el deseo de controlar la realidad abrumadora desagradable.

En su obra de 1920, Ms all del principio de placer, Freud introduce una reformulacin capital
de su teora pulsional. En este momento concibe las pulsiones inconscientes como remitiendo
a dos clases: las pulsiones anablicas (incluidas la sexual y la de auto-conservacin) y las
catablicas (pulsiones de muerte o destructivas contra uno mismo o los dems). A pesar de
esto, no introdujo esa dicotoma en su teora de los sueos; sino que se limit a abandonar el
significado consensuado de deseo. El deseo sera la expresin de la pulsin anablica o
catablica, de placer o de destruccin-agresin.

1.2. Mtodo de interpretacin: la asociacin libre

A) Cmo se interpretan los sueos:

La interpretacin de los sueos se concibe a menudo como el reverso del trabajo del sueo. El
trabajo del sueo como se apunt consista en la actividad de la censura sobre el contenido
latente del mismo y su revisin secundaria. Interpretar el sueo consiste en desplegar
mediante la asociacin libre el contenido latente, la expresin del deseo inconsciente a partir
del contenido manifiesto del relato y recuerdo del sueo.

1 Paso: Consiste en tener, obviamente un sueo, recordarlo o registrarlo lo ms fielmente

posible, teniendo en cuenta la censura/resistencia consciente e inconsciente que conlleva esa
tarea. Hay que intentar no hacer ningn esfuerzo por adornarlo ni censurarlo.
2 Paso: Si se desea hacer una interpretacin del sueo a nivel por parte del terapeuta, este
debe tener un conocimiento de la persona del soador y su problemtica, as como de las
personas y lugares a los que el sueo hace alusin. De esta manera el sueo queda
contextualizado y remitido a la vida del soador. A esta labor se le llama de preparacin o
prembulo.
3 Paso: Es el punto ms innovador del mtodo freudiano de la interpretacin de los sueos.
Consiste en segmentar el material del sueo siguiendo una regla ms o menos razonable (por
ejemplo, frase por frase) y se practica la asociacin libre por cada segmento. La asociacin libre
es la regla bsica del trabajo psicoanaltico y consiste en instruir al paciente en que diga
absolutamente todo lo que se le viniera a la cabeza sin autocensura; aunque como sabemos
antes o despus aparecer la censura y la resistencia, con lo que posiblemente habr que
trabajarla tambin en el proceso psicoanaltico.
Una vez que se ha comenzado a asociar libremente o a escribir automticamente o grabar en
cassete los propios sueos, y parece que hemos llegado a un punto en que no se nos ocurre
mas asociaciones a nosotros o al paciente, pasamos a asociar con la siguiente frase, y as hasta
el final de las frases en que hemos descompuesto el sueo. A medida que se va asociando
libremente se obtienen tomas de conciencia rudimentaria, que se pueden ir elaborando y
correlacionando con otros aspectos de la vida del soador hasta que tenemos una
comprensin ms profunda de su actividad inconsciente.

Se supone que con la asociacin libre se permite que la actividad mental sea lo ms acrtica
posible y despliegue la cadena de significantes del deseo inconsciente oculto.

Lagache (1986) afirma que el mtodo de fragmentacin de los sueos no se utiliza

actualmente, y el analista se limita a provocar asociaciones de ideas de ciertos puntos del
sueo que le parecen importante. En general se trata de captar el sentido del sueo en el
contexto del proceso analtico general y las asociaciones sobre la vida diaria, el estado corporal,
el pasado y la infancia. La interpretacin de un sueo queda subordinada a la evolucin del
anlisis. Con estas indicaciones quedan desalentadas la interpretaciones de los propios sueos
fuera del contexto psicoanaltico; al menos mientras hablemos de psicoanlisis propiamente
dicho.

B) El empleo de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis:

Freud en su escrito "El empleo de la interpretacin de los sueos en psicoanlisis" de 1912

expone una gua de como se ha de utilizar la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis:
En el psicoanlisis de un paciente el terapeuta nunca debe anteponer su inters en la
interpretacin de los sueos sobre el conocimiento de los problemas, conflictos y resistencias
del paciente. Esto quiere decir que solo trabajar con los sueos, cuando estos sean expuestos
por el paciente, y no solicitndolos a este; y adems teniendo en cuenta el papel que juegan
estos en la misma relacin teraputica. El terapeuta debe contentarse con la interpretacin
hecha en una sola sesin, sin preocuparse si tal interpretacin fue completa y ajustada, y la
dejar en suspenso hasta que el paciente no produzca nada en su labor general de las
asociaciones libres de la terapia psicoanaltica. Si aparecen nuevos sueos, nos ocuparemos de
ellos, aunque tengamos que abandonar los anteriores.

Adems no hay que dar la impresin al enfermo de que la labor psicoanaltica se remite a
trabajar con los sueos, y que cuando no hay produccin de los mismos la labor analtica
queda interrumpida por falta de los mismos. La regla de atencin flotante, hace que el analista
no d la impresin de que el material de los sueos es ms importante que las otras
asociaciones del sujeto, y solo trabaja con este material cuando es el propio paciente quien lo
expone. Esta indicacin lleva a evitar el efecto de que el paciente produzca la clase de sueo
que el analista espera que tenga, y que solo pudiera confirmar una teora del propio analista,
pero que nada aportara al enfermo en la resolucin de su conflicto. Con esta medida se
desalienta que el terapeuta anime al paciente a recabar por escrito o a grabar sus sueos fuera
de la terapia, pues antes o despus aparecera el sesgo apuntado.

Estos son al menos los planteamientos dentro de un psicoanlisis freudiano.

Sin embargo el mismo Freud a lo largo de su obra es contradictorio en esto, y se permiti el

analizar sueos por correspondencia de personas que se lo enviaban, sin ms detalles de sus
vidas, como aparece reconocido en su misma obra de Introduccin al psicoanlisis. La
conclusin es que con cierta formacin psicoanaltica es posible analizar interpretar los sueos;
aunque desde luego no alcance la calidad propia del proceso psicoanaltico.

1.3. Caso Clnico:

Nos remitiremos a exponer tres casos analizados por Freud, y seleccionados de su obra de
1917, Introduccin al psicoanlisis. En estos anlisis se combinan con mayor o menor
preponderancia la asociacin libre y la interpretacin simblica, segn las caractersticas de
cada uno de ellos.

1. "Comenzaremos por un sueo que se compone tan slo de dos breves imgenes: Su to
fuma un cigarrillo a pesar de que era sbado--- Una mujer le besa y ele acaricia como si fuera
hijo suyo.

A propsito de la primera imagen, el sujeto que es judo, nos comunica que su to, hombre
piadoso, no ha cometido jams, ni es, en general capaz de cometer el pecado de fumar en
sbado. La mujer que figura en la segunda imagen le sugiere exclusivamente el recuerdo de su
madre.

Existe desde luego, una relacin entre estas dos imgenes o ideas, pero a primera vista no
sospechamos cul puede ser. Como el sujeto excluye en absoluto la realidad del acto de su to,
nos inclinamos a reunir las dos imgenes por una relacin de dependencia temporal: En el caso
de que mi to, tan piadoso, se decidiera a fumar un cigarrillo en sbado, podra yo dejarme
acariciar por mi madre. Esto significa que las caricias entre madre e hijo constituyen algo tan
poco permitido como para un judo el fumar en sbado. Ya os he dicho y sin duda lo
recordaris que en la elaboracin del sueo todas las relaciones entre las ideas onricas quedan
suprimidas, siendo stas reducidas al estado de materia prima y hallndose a cargo de la
interpretacin las relaciones desaparecidas."

2. "Tras de mis publicaciones sobre los sueos he llegado a ser, hasta cierto punto, un consultor
oficial sobre todo lo relativo al fenmeno onrico, y recibo, desde hace muchos aos, cartas de
las ms diversas procedencias, en las cuales se me comunican sueos o se me pide opinin
sobre ellos. Naturalmente, agradezco que se me enven materiales suficientes para hacer
posible la interpretacin o que se me propongan por el sujeto de la misma. A esta categora
pertenece el sueo siguiente, que me ha sido comunicado en 1910 por un estudiante de
medicina muniqus. Lo cito aqu para demostraros cun difcil es, en general, comprender un
sueo mientras el sujeto del mismo no nos proporciona todas las informaciones necesarias. Al
mismo tiempo, voy a evitaros incurrir en un grave error, pues sospecho que os hallis
inclinados a considerar como la interpretacin ideal de los sueos aquella que se base en la de
los smbolos y a colocar en segundo plano la tcnica fundada en las asociaciones del sujeto.

13 de Julio de 1910: Cerca ya de la maana sueo lo siguiente: Desciendo en bicicleta por las
calles de Tubinga y un basset negro (raza de perro) se precipita tras de m y me muerde en el
taln. Bajo de la bicicleta un poco ms lejos, y sentndome en una gradera comienzo a
defenderme contra el furioso animal, que se niega a soltar su presa. Ni las mordeduras ni la
escena que le sigue me hace experimentar sensacin alguna desagradable. Frente a m se
hallan sentadas dos seoras de edad que me miran con aire burln. Al llegar el sueo a este
punto me despierto, y como ya me he ha sucedido ms de una vez, en el mismo momento de
pasar del sueo al estado de vigilia, todo mi sueo se me aparece con perfecta claridad.

Los smbolos nos prestaran aqu muy escaso auxilio. Pero el sujeto nos comunica lo siguiente:
Desde hace algn tiempo estoy enamorado de una muchacha que no conozco sino por haberla
encontrado a menudo en la calle, aunque no he tenido jams ocasin de aproximarme a ella.
Me hubiera satisfecho grandemente que en esta ocasin me hubiese sido proporcionada por el
basset, pues tengo gran cario a los animales y creo haber adivinado el mismo sentimiento en
la muchacha

Aade despus que este cario a los animales le ha llevado a intervenir varias veces, causando
la sorpresa de los transentes, para separar a perros que se peleaban, y nos dice tambin que
la muchacha de la que se haba enamorado iba siempre acompaada por un perro como el de
su sueo. Pero el contenido manifiesto de este ltimo desaparece la joven y slo queda el
perro asociado a su aparicin. Es posible que las seoras que en el sueo se burlan del
durmiente constituyan una sustitucin de la muchacha, pero las informaciones del sujeto no
bastan para aclarar este punto. El hecho de verse en el sueo montado en bicicleta constituye
la reproduccin directa de la situacin recordada, pues en la realidad las veces que haba
hallado en su camino a la joven del basset iba l en bicicleta."

3. "Ya varias veces hemos intentado abordar aquellos sueos sobrios y triviales que no
contienen nada absurdo o extrao, pero que nos hace preguntarnos porque razn soamos
cosas tan indiferentes. Voy a citaros un nuevo ejemplo de este gnero: tres sueos enlazados
unos con otros y soador por una muchacha en una misma noche

a) Atraviesa el saln de su casa y se da con la cabeza contra la araa que pende del techo,
hacindose sangre. Ningn recuerdo ni reminiscencia del suceso alguno real surgen a propsito
de este sueo en la imaginacin de la sujeto, y las indicaciones que sta nos proporciona
versan sobre temas muy diferentes. No sabis--nos dice--cmo se me est cayendo el pelo en
estos das. Mi madre me dijo ayer que si continuaba as, mi cabeza me quedara pronto tan
monda como un trasero. La cabeza aparece, pues, aqu como un smbolo de la parte opuesta
del cuerpo, y siendo tambin evidente la significacin simblica de la araa, dado que todos los
objetos alargados son smbolos del rgano sexual masculino, habremos de deducir que se trata
de una hemorragia en la parte inferior del tronco a consecuencia de una herida causada por el
pene. Esta circunstancia podra interpretarse en varios sentidos, pero las restantes
informaciones de la sujeto nos muestra que el contenido latente de su sueo es la creencia,
muy generalizada en las muchachas an no llegadas a la pubertad, de que las reglas son
provocadas por las relaciones sexuales con el hombre.
b) Ve en la via una fosa profunda que sabe proviene de haber arrancado un rbol. A este
propsito observa la sujeto que le faltaba el rbol. Quiere decir con esto que no lo vio en su
sueo, pero este modo de expresarse es idntico al que servira para manifestar una distinta
idea que la interpretacin simblica nos revela con toda certidumbre. El sueo, se refiere en
efecto, a otra teora sexual infantil, segn la cual las nias poseen en principio los mismos
rganos sexuales que los nios, perdindolos despus por castracin (arrancamiento del rbol)
c) Se halla ante el cajn de su escritorio cuyo contenido le es tan familiar que nota enseguida la
menor intervencin de una mano ajena El cajn de escritorio, es como todo cajn, caja o arca,
la representacin simblica del rgano sexual femenino. La sujeto sabe que las huellas de las
relaciones sexuales (segn su creencia tambin en los tocamientos) son fcilmente
reconocibles, creencia que le ha procurado grandes preocupaciones. A mi juicio lo ms
importante de estos tres sueos son
los conocimientos sexuales de la sujeto, la cual recuerda la poca de sus reflexiones infantiles
sobre los misterios de la vida sexual."

Para terminar, no queremos dejar pasar la siguiente observacin de Freud en esta misma obra:

"Habis sin duda odo decir que, segn el psicoanlisis todos los sueos tienen una
significacin sexual, pero ahora podris observar por vosotros mismos hasta qu punto este
juicio es equivocado. Conocis ya sueos que son realizaciones de deseos, otros en los que se
trata de la satisfaccin de las necesidades ms fundamentales, como el hambre la sed y el ansia
de libertad y, por ltimo, los que hemos denominado sueos de comodidad y de impaciencia, y
otros puramente avariciosos o egostas. Lo que s es indiscutible y debis tener siempre
presente como uno de los resultados de la investigacin psicoanaltica es que los sueos que
parecen considerablemente deformados son en su mayora---aunque tampoco siempre---la
expresin de deseos sexuales."