Antonio Gil: Historia de un

gaucho imaginario
IRMA C. SOUSA //
Artista visual, docente e investigadora en Arte

E
l presente artculo hace referencia a una cuestin que en lo particular
se relaciona con la construccin del imaginario popular en torno a la
figura del gaucho en la Argentina del siglo XIX y su devenir mtico en
justiciero en el marco terico de las representaciones culturales y el sentido
que se les atribuye.Esta relacin est planteada en la figura de Antonio Ma-
merto Gil Nuez, conocido como el Gaucho Gil, actualmente uno de los ms
representativos santos populares y mito nacional en Argentina, siglos XX y
XXI.

Imaginario popular Popular imaginary

Representaciones culturales Cultural representations
Mito nacional argentino Argentinean national myth

This article refers to an issue that is related to the construction of the popular imagina-
tion around the figure of the gaucho in the Argentine of the 19th century and its mythical
evolution in avenger, in the theoretical framework of cultural representations and the
meaning attributed to them in particular.
This relationship is about Antonio Mamerto Gil Nuez, known as Gaucho Gil, currently
one of the most representative popular saints and national myth in Argentine, 20th and
21st centuries.
Eclctica, Revista de estudios culturales | 2013 | nm. 2 | ISSN 2254-0113 | 150 - 159 |
Fecha de recepcin: 05/06/2012 Fecha de aceptacin: 22/12/2012
Eclctica, Revista de estudios culturales (2) 2013
INTRODUCCIN
El personaje del gaucho argentino, a la
luz de un largo desarrollo en la historia y
mltiples documentos escritos, pictricos
y fotogrficos de diversas fuentes resulta,
si no dudoso, al menos, altamente contro-
vertido y desconcertante. Hace casi tres
dcadas, Adolfo Bioy Casares, relevante
escritor argentino (1914-1999) se plan-
teaba en una de sus obras y en relacin
con su pensamiento acerca de la palabra
gaucho, la perplejidad ante una figura
tan contradictoria como misteriosa1.
El mismo carcter contradictorio y mis-
terioso, podra aplicarse a la mtica figura
de Antonio Mamerto Gil Nuez, gaucho
devenido en santo por el fervor popular
correntino y transformado, en virtud de
su acelerada expansin y capacidad de
adaptacin, en mito nacional argentino.
Los relatos sobre gauchos milagrosos
transcurren durante la segunda mitad del
siglo XIX y responden a una estructura
similar relacionada con su condicin de
paisanos humildes que finalizan teniendo
problemas con la autoridad, huyendo y
muriendo trgicamente en emboscadas
y enfrentamientos. Si bien los relatos so-
bre el Gauchito Gil plantean su existencia
como sujeto histrico y los hechos no pa-
recen confirmarlo, el inters sobre l no
reside en esta divergencia, sino en prio-
rizar el objeto cultural que constituye; en
sealar sus valores simblicos y en relevar
1 Bioy Casares afirmaba: pues testigos de diver-
sas generaciones coinciden en afirmar que slo
existi en el pasado; cuyo estado presente, de
smbolo preservado en el altar de la patria, se pa-
rece no poco a una posteridad sublime en BIOY
CASARES, A.: Memoria sobre la Pampa y los gau-
chos, Buenos Aires, EMECE, 1986.
2 Carlos Massota es licenciado en Antropologa,
ISSN- 2254-0113
la capacidad de la imagen como lenguaje
y canal de expresin.
NOCIN E IMAGINARIO DEL GAUCHO
En lneas generales, el trmino gaucho,
que aparece documentado a principios
del siglo XIX aunque data del siglo ante-
rior, haca referencia a hombres de campo
que conformaban un complejo con su ca-
ballo, se destacaban por su destreza en
las tareas rurales ganaderas y llevaban un
particular estilo de vida errante y solitario.
Pareciera que el gaucho estaba en rea-
lidad definido por su vestimenta, ocupa-
ciones, alimentacin y destrezas, marca-
do ms por su filosofa que por un origen
racial ya que poda tratarse de criollos,
mestizos o mulatos y siendo su prover-
bial libertad aquello que los diferenciaba
de peones asalariados o de trabajadores
esclavos. Estos hombres aparecen en
las descripciones de todos los viajeros y
cronistas, tanto en relatos de costumbres
como en pinturas, dibujos y litografas de
numerosos artistas viajeros que visitaban
Sudamrica.
Su nacimiento est ligado a las condicio-
nes de vida sociales, polticas y econmi-
cas de la Argentina de fines del siglo XVIII
que afectaron a gran parte de los habitan-
tes de la zona ganadera de la gran llanura
extendida desde el norte de la Patagonia
al sur, hasta Ro Grande Do Sul en Brasil
al norte, la cordillera de los Andes por el
oeste y el litoral martimo por el este. Quie-
Universidad de Buenos Aires. Miembro del Conse-
jo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcni-
cas (CONICET) y del Instituto Nacional de Antro-
pologa y Pensamiento Latinoamericano (INAPL).
MASSOTA, C.: Gauchos en las primeras postales
fotogrficas argentinas del s. XX. Buenos Aires, La
marca, 2007.
3 BIOY CASARES, A.: Memoria sobre, p. 37.
Eclctica |151
Irma C. Sousa
nes carecan de posibilidades para poseer
tierras propias solo podan aspirar a traba-
jar para otros como peones de campo o
deambular libremente sin techo y sin ms
bienes que su caballo, conchabndose
de tanto en tanto para satisfacer sus m-
nimas necesidades. Los gauchos fueron
numerosos y constituyeron la gran masa
de hombres reclutada mayoritariamente
por la fuerza por la milicia para luchar en
las guerras y en el avance contra el indio.
La investigacin indica que
su identidad aparenta una
construccin deliberada en
la que se articulan elementos
que jerarquizan la figura
Las caractersticas del gaucho, no res-
ponden al ideario de civilizacin y progre-
so que se instala en el pas durante el siglo
XIX, que tiene su fuente de inspiracin en
Europa. De esta manera el gaucho pasa a
ser perseguido y expulsado por la nueva
sociedad y el desarrollo de las ciudades.
Un excelente documento de Carlos Ma-
sotta destaca, a travs de la exploracin
de primeras postales fotogrficas, la pa-
radjica transformacin del gaucho en
smbolo de la nacionalidad entre fines del
siglo XIX e inicios del XX impulsada por el
criollismo y suscitado en una poca dn-
de ya no quedaban gauchos como aque-
llos que se representaban2.
La figura del gaucho y sus tradiciones se
instalan en el identitario popular y curio-
samente aquel que fuera marginado y ex-
tinguido por el avance del progreso, se
hace notorio, merced a la masiva difusin
de estampas, postales, folletines, publica-
ciones y obras teatrales. Es el inicio de la
literatura gauchesca que dar origen, a
obras emblemticas como Martn Fierro
152 | Eclctica
Antonio Gil: Historia de un gaucho imaginario
(1872), Santos Vega (1872) y Don Segundo
Sombra (1926) y un folletn titulado Juan
Moreira (1879), que narra la historia de un
gaucho proscrito, retomado por el circo
como pantomima e inicio del Teatro Na-
cional.
Las postales fotogrficas que circulaban
masivamente eran, en mayora, reedicio-
nes de las primeras fotografas del siglo
XIX, tomadas a peones de campo que po-
saban recreando pinturas y litografas de
los pintores viajeros y, en parte, dramati-
zaciones realizadas por actores o familias
acaudaladas que tomaron por costumbre
retratarse interpretando versiones este-
reotipadas del gaucho argentino.
Este gaucho, recreado por el imaginario
popular, es el que provoca el desconcier-
to de Bioy Casares cuando, proponin-
dose la bsqueda en su propia poca,
no encuentra. Concluye entonces que el
gaucho ha tenido una vida prolongada y,
por consiguiente, ha cambiado mucho3.
ANTONIO GIL, ENTRE REALIDAD Y
REPRESENTACIN
El mismo conflicto de representaciones
que arroja dudas sobre la imagen del gau-
cho como reflejo del sujeto histrico, se
verifica en el relato del consagrado santo
popular Gauchito Gil, a quien las versiones
aceptadas oficialmente por los administra-
dores del culto ubican en la segunda mi-
tad del siglo XIX en la regin del Pay Ubre4
(Mercedes-Corrientes, Argentina).
4 Topnimo guaran que puede traducirse
como el que ms come de las entraas con
el que se conoca a la zona, en razn de la
denominacin dada al ro aledao por los an-
tiguos habitantes (indios guaranes).
5 Posterior al proceso de emancipacin de
la actual Repblica Argentina en 1810, se dio
un periodo de organizacin que pas por va

Gaucho proscrito (como Juan Moreira,
personaje ficticio del folletn mencionado),
acusado injustamente por las autoridades
locales y perseguido como desertor en
las luchas fraticidas entre Celestes y Colo-
rados (dos fracciones polticas del federa-
lismo litoraleo, tambin conocidas como
Liberales y Autonomistas5) desarrolla una
corta y azarosa existencia sobre cuyas
narraciones se ha construido una saga.
Alrededor de 1870 fue apresado y dado
muerte en el lugar, inicindose posterior-
mente las primeras noticias sobre sus mi-
lagros y, de all, el culto y devocin.
Figura 1: Nos encomendamos al Gauchito Gil,
annimo, publicado en http://puedecolaborar.
blogspot.com.es/2011/07/nos-encomendamos-al-
gauchito-gil.html.
-rias y cortas formas de gobierno. La ltima y ms
extensa fue el Directorio, organizado en 1814 y que
centraliz el gobierno en Buenos Aires, generando
^ Figura 1
La investigacin indica que su identidad
aparenta una construccin deliberada en
la que se articulan elementos que jerar-
quizan la figura6. Si bien estn involucra-
dos personajes de existencia real, abun-
da la desconexin entre ellos y la falta de
coincidencia entre hechos reales y relatos
orales.
El imaginario popular, contaminado por
las mltiples fotografas, postales y folleti-
nes reproducidos hasta el cansancio, atri-
buye a Antonio Gil la vestimenta inspirada
por el estereotipo creado durante el auge
del fenmeno criollista. Las imgenes
la reaccin y oposicin de las provincias del inte-
rior. A la cada del Directorio, la actitud de aisla-
miento y resistencia a todo liderazgo de las dems
provincias impidi la constitucin de un gobierno
nacional. Los sucesivos enfrentamientos dieron
lugar a guerras civiles durante gran parte del siglo
XIX, sustentadas en base a dos lneas doctrinarias:
unitaria y federal. La primera propuso la centrali-
zacin y la segunda defendi las autonomas pro-
Eclctica |153
Irma C. Sousa
utilizadas para la expansin del culto de-
notan un sujeto con camisa arremanga-
da, calzn, chirip, faja, pauelo al cuello,
vincha sujetando sus cabellos, botas de
potro y unas boleadoras7. Distintas versio-
nes incorporan el uso de bombachas (en
lugar de calzones), botas (reemplazando
la bota de potro), sombrero de copa baja,
ala pequea y poncho colorado.
Estas representaciones estn muy ale-
jadas de las referencias documentadas
sobre los usos habituales de la poca,
constituidas por las litografas y retratos
de costumbres que sobre los gauchos
del Ro de la Plata y el Litoral hicieron no-
tables pintores argentinos durante el siglo
XIX -Carlos Morel, Prilidiano Pueyrredn
y numerosos viajeros extranjeros como
Emeric Essex Vidal y Mauricio Rugendas,
entre otros.
DE LAS POSTALES FOTOGRFICAS
AL SIMULCOP
Los procesos de serializacin y estereoti-
po que afectaron la figura del gaucho para
reinventarla como construccin simblica
de una identidad nacional alcanzaron, sin
duda, la representacin de los gauchos
milagrosos que comparten adems otro
molde de carcter casi universal: el del
bandolero social, rural y no urbano, de
acuerdo al anlisis de Hobsbawm8, exten-
dido principalmente entre los siglos XVIII
y XX, en sociedades campesinas polari-
zadas conformadas por ricos y pobres,
tradicionales y precapitalistas como el Pay
Ubre del siglo XIX.
Ms all de estos fenmenos globales,
que articulados van construyendo el sen-
tido de la representacin adoptado en el
mito de Gauchito Gil, tienen lugar, entre
los aos 1960 y 1970, algunas innovacio-
nes en cuanto a los medios tcnicos em-
pleados para la representacin que tam-
154 | Eclctica
Antonio Gil: Historia de un gaucho imaginario
bin van a reforzar la figura del santo, con
los atributos de un gaucho pampeano.
La aparicin de un sistema para dibujar
bien9, el SIMULCOP patentado por Ja-
cobo Varsky en 1959 como plantillas de
dibujo, editado por Luis Laserre & Ca, en
los primeros aos, y por Ediciones Am-
rica S.A despus10 permite, a partir del
uso de calcos con dibujos transferibles,
realizar mltiples reproducciones de los
mismos. El objetivo de estos cuadernillos,
utilizados por argentinos de dos y tres
generaciones, responda a la concepcin
de la representacin como copia de la
realidad, entendindose como realidad
lo socialmente aceptado para la poca
como las ilustraciones de los libros de
lectura.
Los tipos o plantillas se agrupan por tema,
de acuerdo a los contenidos correspon-
dientes a los ciclos escolares vigentes. As
el SIMULCOP de Historia de Tercer ao,
Ciclo bsico ofrece una hoja completa
sobre Gemes y la Guerra Gaucha11 que
contiene un retrato de Martn Miguel de
Gemes, un avance de la montonera12,
una escena de la muerte de Gemes y un
retrato de cuerpo entero de un gaucho de
Gemes en el que, sin esfuerzo, recono-
cemos la imagen familiar de los estereo-
tipos del gaucho de la Pampa y tambin,
sin duda, a muchas de las imgenes re-
producidas en estampas y figuras de bul-
to del Gauchito Gil.
En una vuelta ms sobre estos puntos de
encuentro y desencuentro entre hechos y
vinciales. En Buenos Aires, la defensa de la
autonoma se transform en justificacin para
no ceder la ciudad y el puerto a un Estado
Central. Si bien, la Constitucin Nacional de
1853 proclamaba la adopcin del sistema
de gobierno federal, dentro del federalismo
coexistieron, a su vez, distintas lneas de pen-
samiento en relacin al disenso respecto a las
rentas de Aduana, la navegacin de los ros y

representaciones, no es posible dejar de
notar que, si bien el Gaucho de Gemes
del SIMULCOP puede ser el referente para
muchas de las imgenes concebidas del
Gaucho Gil, hubo cuidado al pensar en
sus atributos, como reemplazar la lanza,
propia de los gauchos montoneros, por
boleadoras. Quizs porque, segn afirma
Andrs A. Salas, investigador argentino y
conocido estudioso de la cultura corren-
tina, las boleadoras no denotan agresivi-
dad13. Sin embargo, las boleadoras, lejos
de ser inofensivas, son arma del gaucho
documentada por Jos Hernndez, au-
las autonomas provinciales. As se originaron tam-
bin enfrentamientos entre el federalismo bonae-
rense y el litoraleo, sostenido por las provincias
de Corrientes y Entre Ros. En 1861 se dirimi la
contienda con el triunfo de de Buenos Aires que
proyect su influencia sobre todo el pas.
6 SOUSA, I. C.: Gauchito Gil. Imagen y represen-
taciones, Buenos Aires, Dunken, 2010.
^ Figura 2
tor del memorable Martn Fierro en varios
pasajes del mismo -como en el enfrenta-
miento de Fierro con un indio al que da
muerte despus de haberlo desmontado
del caballo con un bolazo de sus tres
maras14 y en la pelea con una partida15.
Tambin la confirman como arma los re-
latos de viajeros como Richard Arthur
Seymour o el registro pictrico de Carlos
Morel El gaucho y sus armas (1841)16. >
Figura 2: Gauchito Gil y San La Muerte, Juan Pablo
Eijo, fuente http://argentina.indymedia.org.
7 La bota de potro est confeccionada con el cue-
ro de la pata trasera del animal aprovechando la
forma de la articulacin. Por tanto, no tiene pun-
tera, dejando los dedos afuera, con los que se
estribaba. Las boleadoras constituyen un arma-
Eclctica |155
Irma C. Sousa
DEL CRIOLLISMO AL ANIME Y GAU-
CHITO PINK
Si hasta aqu se han acumulado des-
conciertos y perplejidades respecto a
la representacin del devenido en santo
Gaucho Gil, como reflejo de un mundo
material afectado como tantos otros gau-
chos por un gusto por las imgenes de
un pasado que cristaliza en estereotipo,
resulta, en cambio, legtimo como prcti-
ca simblica y como proceso mediante el
cual actan la representacin, el sentido y
el lenguaje.
En este contexto, asumiendo la repre-
sentacin como construccin y el sentido
interpretado en funcin de los cdigos,
resultan esclarecedoras las formulaciones
ms recientes originadas en el seno de las
artes. El arte o, mejor, los artistas, tienen
la libertad de formular metafricamente
aquellas incertidumbres que no pueden
definir en conceptos y valindose de es-
trategias tales como la apropiacin de un
icono popular consagrado como el Gau-
chito Gil. As, transforman su imagen y la
introducen en los espacios destinados al
arte, generando de esta manera quiebres,
pliegues o bien cuestionando el orden es-
tablecido.
Charly Goz, artista argentino que recibe el
primer Premio del Dibujo Anime Friends
2010, concibe con su Gauchito Gil Man-
gastyle, la reinterpretacin estilo Manga
de un icono argentino combinado con
personajes del Anime17.
La esttica deriva de una combinatoria
entre dos tradiciones grficas, la japone-
sa y la occidental, ya que si bien algunos
rasgos distintivos son propios de los dibu-
jos animados japoneses, como la boca y
la nariz muy pequeas y la variada colora-
cin de ojos y cabellos en funcin expre-
siva, otras caractersticas como los ojos
156 | Eclctica
Antonio Gil: Historia de un gaucho imaginario
grandes son el resultado de la influencia
de Disney. Los personajes del Anime tie-
nen un anclaje en el Cdigo de Honor del
Bushido, la Va de los nobles guerreros,
que en su concepcin original est rela-
cionada con el combate consigo mismo
en busca de la superacin fsica, mental
y espiritual. A pesar de la influencia occi-
dental, los hroes del Anime persiguen la
bsqueda de la justicia y consignan cua-
lidades como la valenta, el sacrificio y el
sentido del deber.
En funcin de la representacin, es sor-
prendente la modalidad de este joven ar-
tista, Charly Goz que, a travs de su obra
reformula las condiciones del bandolero
social, mrtir y justiciero, en la creacin de
un personaje culturalmente diferente aun-
que igualmente vinculado a tradiciones
populares, conectado semnticamente
con la concepcin del gaucho como un
ser de fortaleza fsica y moral, admirado
por los peones de campo.
Por su parte, otro artista visual contempo-
rneo, Luis Berneri, tambin ha reformu-
lado el icono del santo correntino inclu-
yendo la construccin devocional como
un todo integral en su proyecto. A princi-
pios del 2011, Berneri expone en Galera
Sptimo Planeta Arte Contemporneo en
la Ciudad autnoma de Buenos Aires, una
instalacin que configura un altar (segn
su referencia) a un Gauchito Pink, desde
su condicin de artista gay: Im a Pink ar-
tista18.
herramienta utilizada por muchos pueblos
indgenas sudamericanos, de confeccin
y uso rpidamente adoptada por el criollo,
hombre de campo, en sus faenas. Se com-
ponen esencialmente de bolas de piedra ata-
das por ramales de cuero. Las hay de una
bola y ramal, de dos ramales, con una bola
en cada extremo y de tres ramales, tambin
con una bola en cada extremo. Estas ltimas,

La misma obra fue seleccionada para el
Saln Nacional de Nuevos Medios 2011,
en las Salas Nacionales del Palais de Gla-
ce de Buenos Aires y supone una trans-
gresin del cdigo de representacin tra-
dicional del santo y a la vez con el cambio
de color, imponiendo un vuelco en el or-
den de lo simblico. La carga cultural del
color rosa es tan potente como el recono-
cimiento del icono; forma y color se opo-
nen dialcticamente y configuran nuevos
significados. Pero no es acaso Gau-
chito Pink, un marginal como Antonio Gil?
no necesita la comunidad gay un protec-
generalmente retobadas, es decir, con las piedras
forradas en cuero y ramales en cuero trenzado, se
atribuyen a la adaptacin realizada para la caza de
potros. Son las denominadas tres maras o po-
treras.
8 HOBSBAWM, E.: Rebeldes primitivos. Estudios
sobre las formas arcaicas de los movimientos so-
ciales en los siglos XIX y XX, Barcelona, Crti
^ Figura 3
tor que luche por la igualdad, en contra
de la injusticia? Gauchito Pink evoca el
mito. Podra considerarse que se trata de
otra modalidad tipolgica de la imagen
del santo, si no hubiera sido concebida
en el marco de una accin artstica. Luis
Berneri se define un artista, no un devoto
y esta afirmacin contextualiza el fen-
meno y marca la diferencia. De cualquier
modo, Berneri y Goz, ambos resignifican-
do el mito a travs del uso de lenguajes
artsticos, tal como lo hacen los devotos
del Gauchito Gil que interpretan los cdi-
gos de la representacin religiosa popu-
Figura 3: Memorial del Gauchito Gil, en la carretera
entre Mendoza y Uspallata, Argentina, Simona Ce-
rrato, wikimedia commons.
ca, 2001, pp. 27-48. Vase tambin: SOUSA, I.
C.: Manifestaciones sobre la Muerte en el culto a
Gauchito Gil, en Simposio de Muerte, Sociedad y
Cultura, Provincia de Buenos Aires, Instituto Mu-
Eclctica |157
Irma C. Sousa
lar, construyen el sentido en sus prcticas
simblicas a partir de las normas compar-
tidas culturalmente con sus pares en sus
respectivos contextos.
Gauchito Gil es la memoria del imaginario
popular en relacin a ese hijo del mesti-
zaje, marginado y empujado por el avan-
ce de la idea del progreso, construido en
smbolo de identidad nacional por opo-
sicin a las tendencias europeizantes de
principios del siglo XX. Encarna tambin
ese tipo de bandido justiciero, respeta-
do y exaltado por los humildes y temido
por los poderosos, que no puede morir
porque el pueblo lo necesita y por ello
cuando lo hace, se constituye en mrtir,
se torna milagroso y contina prodigando
favores a sus devotos. El siglo XX finaliza
e inicia el XXI, con el reclamo de la justicia
social sobre otras necesidades; no es ex-
trao entonces que el Gauchito se difun-
da ms all de su mbito regional y se im-
ponga sobre otras devociones populares.
La veracidad del mito no necesita de la
existencia material del personaje y ms
all de las dudas sobre el sujeto histrico
cuyos datos no responden a lo que apor-
ta la documentacin de la poca, es una
construccin simblica legtima. Cultural-
mente la figura del santo popular conoci-
do como Gauchito Gil est fuera de toda
discusin porque tiene sentido; se trata
de la representacin de las conceptuali-
zaciones que, sobre identidad nacional y
justicia, hacen los argentinos a travs del
lenguaje
158 | Eclctica
Antonio Gil: Historia de un gaucho imaginario
nicipal de Investigaciones Antropolgicas, 2011;
SOUSA, I. C.: Gauchito Gil
9 SIMULCOP espera ser para ti un colaborador
con el que podrs vencer las dificultades que tie-
nes para realizar bien tus dibujos(Extracto de
la Portada de SIMULCOP).
10 LINARES, M. C. Dibujo fiel y perfecto en El
Monitor de la educacin, 2 (2004), El Museo, Carta
de lectores. Ministerio de Educacin. Presidencia
de la Nacin [consultado el 30 de julio de 2012]
www.me.gov.ar/monitor/nro2/museo.htm.
11 El General Martn Miguel de Gemes (1785-
1821), oriundo de la provincia nortea de Salta,
Argentina, se consagr a la causa independista
desde el pronunciamiento del Cabildo de 1810.
Con un ejrcito formado por criollos , mayormente
peones de campo que eran jinetes diestros y co-
nocedores del lugar, organiz una accin irregu-
lar, acordada con el General Jos de San Martn,
en virtud de la desigualdad de fuerzas respecto
al ejrcito realista y las caractersticas del terreno.
Los combatientes fueron llamados gauchos por
San Martn en razn de sus destrezas y ocupacio-
nes. Sus armas eran machetes, lanzas, boleado-
ras, azadas y muy pocos fusiles, que tomaban de
los enemigos vencidos.
12 Las montoneras eran milicias rurales, ms o
menos desorganizadas, que se rebelaban contra
la autoridad. Durante las guerras civiles, con las
tensiones existentes entre los partidarios del go-
bierno central y los que defendan los gobiernos
provinciales, se modific el sentido de la palabra,
usndose para quienes se rebelaban contra el po-
der nacional. El trmino gaucho, en su acepcin
general como habitante de la campaa, se asimi-
l a montonero y las montoneras constituyeron,
desde entonces, los grupos de gauchos moviliza-
dos que tomaron parte en luchas partidarias.
13 Segn afirma Andrs A. Salas: el protagonista
aparece con boleadoras, otras con un poncho al
viento, en una cruz o en otras poses que nunca
denotan agresividad en SALAS, A.: Gauchito Gil.
De devocin local a Mito Nacional, Buenos Aires,
Dunken, 2008, p. 68.
14 Vase nota 7.
15 HERNANDEZ, J.: El gaucho Martn Fierro, 1872.
Vase especialmente los captulos: tres -Sirviendo
en la frontera- y nueve -Matrereando, la lucha con
la partida- en Martn Fierro.org [consultado 3 de
septiembre de 2012] http://martinfierro.org/.
16 SEYMOUR, R A. Pioneering in the pampas,
London, Lognmans, Green, and Co, 1869. Va-
se especialmente el captulo once sobre la vesti-
menta del gaucho. [consultado el 30 de julio de
2012] en http://Loscasasocampo.blogspot.com.
ar/2010/03/un-poblador-de-las-pampas-version.
html.
17 Manga denomina a una variedad de gneros
de historietas de mltiples formatos en Japn; fue-
ra de este pas se conocen como Manga, a todas
las historietas japonesas. Son verdaderos folleti-
nes que relatan las aventuras de hroes a travs
de sucesivas entregas.
18 Vase: http://luisberneri.blogspot.com.

FIGURA 4: Agradecimiento al Gauchito Gil, Pata-

gonia-Argentina, Gino Lofredo, fuente http://lofre-
docolombia.wordpress.com. >