APELLIDO Y NOMBRE: Esp.

Carina Giordanengo
DNI: 24.150.584
E-MAIL: carig@infovia.com.ar
INSTITUCIN A LA QUE PERTENECE: Universidad Nacional de Villa Mara
TTULO DE LA PONENCIA: Comunicacin y Cultura. Dimensiones de la
comunicacin de dos representaciones artsticas escolares
REA DE INTERS: Comunicacin / Educacin
PALABRAS CLAVES: Comunicacin Cultura Educacin

RESUMEN
Desde hace ya algunas dcadas se torna habitual pensar la comunicacin como
produccin social de sentido, y por lo tanto, en relacin a la cultura, a diferencia de lo
que suceda hasta entonces, cuando la mirada estaba puesta en el estudio de los medios
de comunicacin. As, se reconstituye un campo desde la idea de desplazamiento, desde
la ruptura con lo anterior y la incorporacin de nuevos saberes. Pero al mismo tiempo
surge el gran interrogante sobre la especificidad de dicho campo como requisito para
alcanzar el status epistemolgico de ciencia.
Dejando de lado las diferentes posturas epistemolgicas sobre el campo de la
comunicacin, digamos que el hecho indiscutido de concebir la comunicacin desde la
cultura -porque no hay maneras de estar juntos que no produzcan sentido-, conduce
ms que nunca a considerar la comunicacin en sus mltiples dimensiones ya que el
contacto entre culturas es un contacto entre distintos espacios y tiempos, entre
corporalidades, sonidos, palabras, sabores y olores.
Tomando como referencia estas ideas a modo de marco terico, este trabajo plantea
un breve anlisis que toma en cuenta dos actos escolares de fin de ao del ciclo lectivo
2005 de dos escuelas de diferentes barrios de la ciudad cordobesa de Villa Mara, con el
fin de comparar sus dimensiones comunicativas, considerando estas representaciones
artsticas como distintas manifestaciones culturales que emergen de diferentes
contextos.

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 INTRODUCCIN
El tema que da origen a este trabajo de investigacin es comunicacin, cultura
y educacin, mientras que el problema que se plantea para estudiar son las
dimensiones de la comunicacin en relacin con representaciones artsticas escolares de
diferentes contextos culturales. Y al pensar la comunicacin ligada a la cultura, surge
el gran interrogante sobre la especificidad del campo de la comunicacin como requisito
para alcanzar el status epistemolgico de ciencia. El contexto conceptual del trabajo
intenta poner en dilogo las ideas propuestas por Jess Martn-Barbero, Roberto Follari
y Alejandro Grimson en torno a esta problemtica. Por su parte, el anlisis de caso que
se realiza toma en cuenta dos actos escolares de fin de ao del ciclo lectivo 2005 de dos
escuelas de barrios muy distintos de la ciudad de Villa Mara, para comparar sus
dimensiones comunicativas, dando por supuesto que estas representaciones artsticas
escolares son expresiones propias de diferentes contextos socio-culturales. Las tcnicas
utilizadas para el anlisis son la observacin participante y la entrevista.

MS ALL DE LOS MEDIOS

A fines de la dcada de 1970 y principios de la dcada de 1980 comienza a
configurarse una nueva forma de entender el campo de la comunicacin a partir de los
llamados Estudios Culturales Latinoamericanos, que tienen algunos de sus antecedentes
en los Estudios Culturales Ingleses. Hasta entonces, la mirada estaba puesta en el
estudio de los medios de comunicacin; pero a partir de all, el nfasis se puso en la
investigacin de la cultura, lo que llev a decir a Jess Marn-Barbero que nos
desplazamos de los medios a las mediaciones. Varios aos despus, y en alusin al
final del siglo XX, el autor ratifica e intensifica esta postura diciendo que nunca antes
se haba hecho tan evidente que por el mundo de la comunicacin pasa estructuralmente
la puesta en comn del sentido o el sinsentido de vivir en sociedad, ahora a escala del
globo (1999: 16). De este modo, se produce desde ese momento un quiebre importante
en el desarrollo terico de la comunicacin, que postula que no hay forma de
desvincular la comunicacin de la cultura.
Es recin entonces desde estos aos cercanos a nosotros que se empieza a pensar
la comunicacin como produccin social de sentido, y por lo tanto, en relacin a la

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cultura. As, se reconstituye un campo desde la idea de desplazamiento, desde la ruptura
con lo anterior y la incorporacin de nuevos saberes, y Barbero es uno de los referentes
ms importantes en este sentido si bien l provena del mbito filosfico-. Puede
decirse entonces que todo el desarrollo terico anterior tiene que ver con el estudio de
los medios de comunicacin desde un enfoque funcionalista o administrativo los
integrados, segn la lectura que de Eco hace Barbero-, o desde una mirada
franckfurtiana o crtica los apocalpticos-, que en Amrica Latina se manifiestan
como desarrollistas e ideologistas. Si bien los primeros consideran al sujeto como un
recipiente vaco y los segundos como un recipiente vaciado, Barbero sostiene que
ambos enfoques niegan la subjetividad de los actores sociales y ponen el nfasis en el
emisor considerando al receptor como un ente pasivo.
Convengamos que la nocin de campo que aqu se utiliza parte del concepto
bourdiano, ya que nos referimos a que requiere para su existencia una disputa entre
teoras, actores que adscriban a l, instituciones de estudio o de formacin profesional, y
la creencia colectiva de que vale la pena esa discusin. Precisamente Jess Martn-
Barbero crea en 1975 y acompaa durante ms de veinte aos el Departamento de
Ciencias de la Comunicacin en la Universidad del Valle en Cali, Colombia. Su primer
plan de estudios fue polmico segn palabras de su creador, debido al ...intento de
repensar tanto el cuadro de saberes desde los que adquiran relevancia los medios y
procesos de comunicacin como los rasgos del oficio mismo del comunicador (Martn-
Barbero, 1999: 3). En cuanto a esto ltimo, se intent configurar el oficio del
comunicador desde las nuevas demandas de comunicacin provenientes de los sectores
populares, dando lugar a la comunicacin alternativa que ms tarde se manifestara en
las radios y televisiones comunitarias. Se intent pluralizar las figuras del comunicador
ms all de las del informador. Por lo de los saberes, Barbero y sus colegas del
momento, ubicaron el estudio de la comunicacin en el mbito explcito de las ciencias
sociales y en el del anlisis cultural inspirado por entonces en la Semitica, y plantearon
la posibilidad de trabajar creativamente en la produccin de una teora de la
comunicacin que tuviera como ejes las culturas y las prcticas comunicativas propias
de Amrica Latina. Fue desde ah que intentamos construir una concepcin de
comunicacin que en lugar de la tendencia que nos vena del Norte para convertir el
estudio de la comunicacin en una disciplina propia cuya base cientfica se hallaba en

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la psicologa- nos exiga trabajar interdisciplinariamente con socilogos y antroplogos,
con historiadores y economicistas (idem: 4). Esta propuesta se vio avalada por
docentes e investigadores de otros pases latinoamericanos, momento en el cual
comienza a cobrar fuerza.
Otro hecho importante en la reconfiguracin del campo desde la perspectiva
sealada es el Encuentro de Facultades de Comunicacin Social en 1978, del que
nacera la Federacin Latinoamericana de Facultades de Comunicacin Social
FELAFACS- en octubre de 1981, que representaba un marco institucional fuerte para
financiar carreras de comunicacin y publicaciones en varios pases del cono sur como
Per, Mxico, Chile, Argentina y Brasil. Lo que teja puntos en comn entre las
experiencias acadmicas incipientes en la regin era ...el proyecto de dejar de
identificar el proceso y las prcticas de comunicacin nicamente con el fenmeno de
los medios, lo que nos permiti empezar a estudiar y valorar culturalmente la
multiplicidad de los modos y formas de comunicacin de la gente: desde el mundo de lo
religioso hasta la plaza de mercado, pasando por el estadio y la esquina del barrio, dice
Barbero en referencia a los modos cotidianos de comunicar (idem: 5). Esta concepcin
es crucial para entender la comunicacin desde un punto de vista distinto al sostenido
hasta entonces. A partir de all, la comunicacin se concibe como imbricada en la
cultura, porque se entiende que una atraviesa permanentemente a la otra, y esto implica
poner en primer plano el contexto socio-cultural para estudiar cada fenmeno
comunicativo particular.
Siguiendo con la lnea de antecedentes de consolidacin del campo de la
comunicacin en Amrica Latina, pero ya no en el mbito de la docencia sino en el de la
investigacin, se debe mencionar el nacimiento de la Asociacin Latinoamericana de
Investigadores de Comunicacin ALAIC- en 1978. Esta institucionalizacin del
mbito de la investigacin permiti la expresin y difusin de importantes autores a
travs de trabajos que representaban los planteos de la poca. Barbero dir al respecto
que ...lo ms importante de esas redes, que se crean a fines de los 70, va a ser una
autoconciencia de la propia creatividad. Es decir, que a diferencia de la inmensa
mayora de los trabajos que se producan en ese momento y que tenan como elemento
legitimador textos norteamericanos y europeos, nosotros comenzamos a citarnos entre
latinoamericanos (idem: 9 y 10). El eje de estos trabajos de investigacin estaba puesto

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en la mirada de la comunicacin desde la cultura, en la valorizacin de lo popular que
se relaciona ahora con lo masivo a partir de los medios de comunicacin- como sujeto
de produccin de cultura que no se agota en el mbito de los dominantes, y en la
inclusin del espacio del receptor del dominado y su actividad- como lugar de
complicidad pero tambin de resistencia al orden hegemnico. Por lo tanto, los pblicos
sectores populares en su capacidad de negociacin- se constituyen en el primer gran
objeto o problema de la comunicacin, a travs de las teoras de la recepcin que cobran
especial nfasis en Amrica Latina debido a la resistencia que all exista de los grupos
subalternos al orden poltico y econmico imperante en la poca.
El estudio de la comunicacin plantea entonces una necesaria relacin entre
disciplinas afines a la misma debido a la multidimensionalidad de sus procesos, y ms
an cuando se la entiende vinculada intrnsecamente a la cultura. An as, Barbero
seala que esto recin se hace patente desde los inicios de la dcada del noventa debido
no slo a deslizamientos internos al propio campo, sino fundamentalmente a un
movimiento general de las ciencias sociales impulsado por la influencia de los procesos
de globalizacin econmica y tecnolgica. Se inicia entonces un corrimiento de los
linderos que demarcaban el campo de la comunicacin: las fronteras, las vecindades y
las topografas no son las mismas de hace apenas diez aos ni estn tan claras. La idea
de informacin asociada a la innovacin tecnolgica- gana legitimidad cientfica y
operatividad mientras la de comunicacin se desplaza y aloja en campos aledaos: la
filosofa, la hermenutica (idem: 14 y 15). Y as habla entonces de una conciencia cada
vez ms plena del estatuto transdisciplinar del estudio de la comunicacin, debido al
reconocimiento de las mltiples dimensiones que sus procesos conllevan y a la
influencia cada vez mayor que ella ejerce en los procesos de hibridacin de las culturas
latinoamericanas modernas.
Pero, si bien la existencia de un campo profesional y acadmico de la
comunicacin es indiscutible, todava nos seguimos preguntando acerca del estatus
epistemolgico que ste posee, seguimos discutiendo su condicin de ciencia.
Precisamente, Roberto Follari crtico de los Estudios Culturales- plantea que la
cuestin del enriquecimiento de su objeto de estudio lo torna ms difuso an y hace que
frecuentemente se confunda su pertinencia; mientras que la existencia de un marco
terico que tiene la particularidad de cruzarse con los de otras disciplinas lo vuelven

5
aceptado pero no exclusivo del rea, sumado al uso vulgar de la interdisciplina que se
hace frecuentemente sin hablar de las fallas metodolgicas que muchas investigaciones
de comunicacin presentan en pos de un cualitativismo mal entendido-. En este sentido,
y atendiendo a la especificidad epistemolgica e histrica de la comunicacin, Follari
dice que se ha establecido desde el campo profesional hacia el cientfico, al revs de las
dems disciplinas como la fsica o la sociologa. Surgi desde necesidades operativas
provenientes del desarrollo meditico, por lo cual su inters prioritario no ha sido nunca
el propiamente cientfico perteneciente a las universidades, a la vez que el recorte de su
objeto de anlisis no se hizo desde la teora sino desde la realidad, no desde lo que
sera un objeto terico sino a partir del objeto real. Por esto mismo, al lmite del
objeto por ser fctico-, tambin habra que buscarlo en los hechos y no en una
reduccin de la teora. Esta situacin ...tiene como consecuencia problemas para
privilegiar lo conceptual por sobre lo descriptivo de un objeto que aparece con todas las
apariencias de lo natural y lo obvio, de lo no-mediado por la teora. A la vez, lleva a que
tal objeto real slo resulte analizable desde objetos tericos diferenciados; esto es,
que no tenemos estrictamente Comunicologa, sino en su lugar ciencias de la
comunicacin, lo cual debiera traducirse como ciencias (previamente existentes)
aplicadas al objeto real hechos de comunicacin (Follari, 2003: 38 y 39). All, la
primaca de una ciencia por sobre la otra suele resolverse de facto y no atendiendo a
criterios reflexionados, por lo cual se deja de lado la necesaria ruptura epistemolgica
con el sentido comn.
Siguiendo la lnea de este autor, puede decirse que la interdisciplina funciona
entonces a doble nivel en comunicacin, ya que est presente no slo en el proceso de
formacin del comunicador, donde ste ir aprendiendo en forma individual distintas
ciencias de las cuales se nutre la comunicacin como la Antropologa, la Sociologa, la
Economa, la Poltica o la Semitica entre otras; sino que tambin est presente en su
ejercicio de la docencia, la investigacin o la profesin por fuera de los claustros
universitarios, donde el comunicador actuar dentro de un grupo compuesto por
cientficos de esas distintas reas. No obstante, cabe preguntarse si durante ese proceso
de formacin no sera ms adecuado hablar de multidisciplina en lugar de
interdisciplina, ya que no existira todava un nivel tan profundo de relacin entre las
ciencias que s se da luego en la prctica profesional adems de la posibilidad de la

6
aplicabilidad tcnica que sta permite-. Es preciso sealar que no existe un sujeto
individual interdisciplinario, sino que la interdisciplina exige un grupo de personas y un
trabajo sumamente complicado para llevarla a cabo, ya que de lo contrario el peso de las
distintas disciplinas sera mnimo o nfimo. Cada persona portadora de conocimiento es
una parte del grupo y no una sntesis de l. En este sentido, es difcil la posicin del
comunicador ya desde su misma formacin1.
Despus de la revolucin copernicana, cada ciencia surge por oposicin a la otra,
por una especie de tironeo o ruptura epistemolgica en el sentido bachelardiano. Por
lo tanto, la interdisciplina no junta piezas de un rompecabezas sino que junta elementos
que nunca antes fueron un conjunto. De este modo, Follari sostiene que ...la
disciplinariedad no es un mal epistmico a exorcizar. La especificidad de las disciplinas
no es una maldicin que hubiera cado sobre el previo logro de un conocimiento
unificado, sino el procedimiento analtico imprescindible para avanzar en el
conocimiento cientfico. No habra ciencias, si stas no se hubieran especificado
diferencialmente entre s, terminando con la previa unidad metafsica del conocimiento
(2002: 86). Por todo esto, el trabajo interdisciplinario es arduo porque va contra lo
propio de las ciencias. Exige criterios epistemolgicos, no es una cuestin obvia o una
determinacin interna al proceso de un desinteresado conocimiento de la realidad, sino
un requerimiento histrico-social. El autor advierte entonces sobre estar atentos ante la
moda interdisciplinar para no caer en la antidisciplina considerada por l como
frecuente en el rea de la comunicacin-, que postula disciplinas nmades o sin
encuadrar dentro de cierto ordenamiento epistmico, lo cual torna imposible el
conocimiento cientfico.

MS ALL DE LAS PALABRAS

1
Cabe aclarar que Roberto Follari (2002) usa invertidamente los significados de los trminos interdisciplina y
transdisciplina, en oposicin a Piaget y a la mayora de la bibliografa existente sobre el tema. Para Follari, la
interdisciplina es el tipo de interrelacin que integra o une orgnicamente aspectos de dos o ms disciplinas como
leyes, categoras y mtodos- en relacin con un objeto nuevo o conocimiento que no estaba presente en ninguna de
las ciencias iniciales o de los componentes previos. sta es para l la forma de integracin ms rica de todas. Y define
entonces como transdisciplina el traspaso de leyes, categoras y mtodos de una disciplina a otra, en el sentido que las
modalidades de una de ellas sirvan al objeto de otra y sean incorporadas por esta ltima. Por otra parte, en un nivel
inferior y con acuerdo general de todos los autores-, se ubicara la multidisciplinariedad, que existe cuando dos o
ms disciplinas trabajan sobre un objeto sin combinarse o enriquecerse, sin haber ninguna retroalimentacin.

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 Dejando de lado las diferentes posturas epistemolgicas sobre el campo de la
comunicacin, digamos que el hecho indiscutido de concebir la comunicacin desde la
cultura porque no hay maneras de estar juntos que no produzcan sentido-, conduce
ms que nunca a considerar la comunicacin en sus mltiples dimensiones ya que el
contacto entre culturas es justamente un contacto entre olores, sabores, sonidos,
palabras, colores, corporalidades, espacialidades (Grimson, 2000: 56). Este autor
seala que entre los tericos de la comunicacin intercultural, el criterio preferido para
clasificar los distintos usos que se hacen de estos diferentes aspectos ha sido el de la
nacionalidad, pero esas generalizaciones no siempre se corresponden con las
heterogeneidades propias del interior de cada pas. Y esto sucede porque no se puede
clasificar a las culturas como si fueran especies biolgicas ya que son complejas y
cambiantes estn sujetas a la historia-, por lo cual Grimson seala que las diferencias
se procesan en situaciones de interaccin.
Es en estas circunstancias que los sujetos utilizan maneras variadas para
comunicarse, una de las cuales es el lenguaje verbal. La importante valoracin que se
hace de las palabras sumado al predominio de su estudio por sobre otras formas de
comunicacin a lo largo de la historia -o al menos al conocimiento que de eso tenemos-
, muchas veces hace perder de vista que el ser humano se expresa a travs de los
mltiples y variados instrumentos que tiene a su alcance como los gestos, la vestimenta
o la forma de hablar, adems de aquello que dice. Para ser ms especficos, los
lenguajes no verbales abarcan lo kinsico, proxmico, cronmico, paralingstico,
olfativo y tctil; aunque cabe aclarar que esta desagregacin slo se efecta con fines
analticos. Las personas no perciben cada dimensin por separado sino una totalidad
comunicativa dentro de un contexto socio-cultural especfico, que requiere ser estudiado
inevitablemente porque construye sentido y puede otorgar distintos significados a una
misma dimensin segn la circunstancia. Incluso cada dimensin cobrar mayor
significacin que otra segn la situacin de interaccin de la cual se trate.
Por lo que a la palabra se refiere, su importancia es relevante para la
comunicacin en general y para la comunicacin intercultural en particular porque la
lengua primera de una persona implica un sentido inicial de pertenencia a una cierta
comunidad de hablantes y se encuentra imbricada con los procesos de pensamiento y
cognicin (Grimson, 2000: 64). Pero en relacin a ella como a cualquier tipo de

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anlisis intercultural-, el autor advierte sobre el peligro de considerar a los grupos de
hablantes de una misma lengua como comunidades homogneas, adecuando la categora
de cultura a las entidades jurdicas y polticas. En realidad, las lenguas no son
homogneas sino que dentro de cada una de ellas existen diferencias notables segn la
regin, la clase, las edades o el gnero de los hablantes; existiendo estilos que se
posicionan sobre otros como dominantes. Por su parte, la kinsica alude al conjunto de
los movimientos corporales como gestos o expresiones faciales, posturas y
desplazamientos de brazos y piernas. Cada cultura y cada contexto dentro de ella
construye sus propios movimientos corporales que tienen significados especficos en
cada caso y que siempre se integran en el proceso comunicativo global, aunque la
utilizacin del cuerpo como herramienta comunicativa puede tener una funcin enftica
de las palabras o puede intentar reemplazarlas.
En cuanto a la proxmica, Alejandro Grimson seala que se trata del lenguaje
que ...refiere al uso del espacio, organizacin o disposicin que generalmente da cuenta
de expresiones de intimidad y de poder (idem: 61). El espacio comunica, produce
sentido; y cada sociedad y cada grupo en particular dentro de ella- hace un uso
particular del espacio. El autor seala que esta percepcin, utilizacin y organizacin
sociocultural del espacio puede ser estudiada tanto a nivel macro como microsocial, en
la ciudad o en la casa, en una situacin masiva o en una interpersonal. En el caso de las
ciudades, el espacio se regula de modo variable segn las clases sociales y los grupos
tnicos, aunque generalmente las clases medias y altas habitan el centro lugar de poder
econmico y poltico- y/o los barrios residenciales, y la clase baja los barrios
perifricos. Incluso dentro de cada uno de esos sectores, puede existir convivencia de
distintos grupos tnicos o distintas regiones o nacionalidades. Del mismo modo, en la
casa el uso del espacio ya de carcter privado- tambin se relaciona con las variaciones
culturales. En una situacin interpersonal, la proxmica tambin depende de cada tipo
de sociedad, adems de la edad y el gnero de los sujetos en cuestin entre otros
aspectos, haciendo variar todo esto las distancias de los interlocutores en la situacin de
comunicacin. Por otra parte, la cronmica alude al uso del tiempo para comunicar
distintas significaciones. La relacin entre el pasado, el presente y el futuro es
especfica en cada sociedad, dice Grimson (idem: 78). En este sentido, la
rememoracin continua del pasado que hacen los pueblos orientales a travs de la

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puesta en acto cotidiana de ritos milenarios, contrasta con las prcticas culturales de
occidente orientadas al presente y al futuro inmediato, a travs de la bsqueda del
bienestar y el avance tecnolgico. De igual modo, en cada sociedad y en cada grupo en
particular, los distintos momentos del da se utilizarn para actividades diversas segn
las costumbres, aunque puedan existir ciertos paralelismos. Incluso podemos sealar los
diferentes usos que el campo y la ciudad hacen del tiempo, en cuanto a los distintos
ritmos que cada uno imprime a la vida social.
Otro lenguaje no verbal tiene que ver con lo paralingstico, que comprende los
distintos usos de la voz en tanto intensidad o volumen, tono, timbre o resonancia,
articulacin, ritmo y velocidad con que se habla, y los silencios y sonidos que nuestro
aparato fonador pueda producir; todo lo cual comunica diversos significados y es
fundamental en la situacin comunicativa. Las vocalizaciones paralingsticas incluyen
el grito, el llanto, la risa, el eructo, tragar, suspirar. El silencio es un elemento
paralingstico de gran importancia que presenta grandes variantes de significacin
entre las culturas, seala Grimson (idem: 92). Y agrega que muchas de las diferencias
entre idiomas que aparentan ser lingsticas en realidad son de este otro orden. Por otro
lado, el autor agrega que los olores y el tacto tambin tienen codificaciones culturales al
igual que las dems dimensiones comunicativas. En la mayora de las culturas
occidentales, por ejemplo, el olor corporal tiene connotaciones negativas y suele
atribursele a las clases bajas. De igual modo, hay culturas que establecen el contacto
fsico como una costumbre vlida y otras que no. Quin puede tocar a quin, en qu
lugar del cuerpo y en qu contexto vara mucho entre culturas y en el interior de stas
segn la edad, el sexo, la relacin (idem: 88). Es conocido el hecho, por ejemplo, que
los latinos son efusivos y tendientes a utilizar el tacto como modo de comunicacin, y
que los anglosajones son vistos por aqullos como fros y distantes en las relaciones
humanas. An as, la mayora de las culturas prohben tocar ciertas partes del cuerpo en
contextos pblicos y todas restringen de algn modo la libertad de besar en esos mismos
mbitos.

DIFERENTES REALIDADES, DISTINTAS REPRESENTACIONES

Tomando como marco de referencia terica todo lo expuesto hasta el momento,
se escogen a continuacin como unidades de anlisis dos actos escolares de fin de ao

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del ciclo lectivo 2005 de dos escuelas de la ciudad de Villa Mara. En una primera
aproximacin de orden comparativo, ambas representaciones artsticas resultan muy
diferentes y opuestas entre s al tener en cuenta sus caractersticas distintivas. Pero al
analizar despus con ms detenimiento y profundidad esas diferencias entre las
cualidades tpicas de cada acto, se puede decir que ambos responden a modos de ser
propios de esas comunidades escolares y sus entornos ms directos, aunque se advierte
tambin que en ciertos planos esas representaciones artsticas parecen tener algunos
puntos en comn. Comencemos entonces a describir estos encuentros escolares y sus
contextos de origen, para luego fundamentar el por qu de su eleccin y a partir de all
poder ahondar en el anlisis.
El Instituto Santsima Trinidad es una escuela de cuatro niveles acadmicos
inicial, primario, medio y terciario- ubicada en el centro de la ciudad de Villa Mara. Es
una escuela privada mixta de mucho prestigio que depende del mbito provincial, y es
de carcter confesional catlico. Es considerada como una de las cinco mejores y con
mayor trayectoria de la ciudad. En 2005, la fiesta de fin de ao del nivel inicial se
destin a celebrar tambin los treinta y cinco aos del jardn de infantes, aunque no
hubo mencin explcita al respecto durante el encuentro al menos de modo oral-2. El
lugar elegido para la puesta en escena fue el Teatro Municipal Giusseppe Verdi, que
desde hace pocos aos fue dado en concesin a una empresa privada y luce ahora
renovado y distinguido. A la entrada se repartan folletos impresos al pblico que
servan a modo de programa o gua artstica. El acto consisti en la representacin de un
cuento de una bruja buena que estaba enamorada y luchaba por encontrar a su novio,
el pirata perdido. Lo primero que llam la atencin de los espectadores no habituados a
este tipo de eventos fue que los actores involucrados no eran los alumnos como se
acostumbra en estos casos- sino las mismas maestras jardineras, ya que seguramente se
buscaba conseguir un alto rendimiento de los personajes en escena. Esta cuestin
tambin se vive en la institucin como una manera de agasajar a los alumnos y sus

2
Aparte de las fiestas de fin de ao que son propias del jardn y no ya del nivel primario- se realizan los actos
acadmicos, para lo cual se utilizan dos jornadas distintas siempre se hace primero el acto acadmico-. La fiesta de
fin de ao tiene caractersticas artstico-teatrales; mientras que, por el contrario, los actos acadmicos tienen la
finalidad de entrega de certificados de final de ciclo para salas de cinco aos en el nivel inicial y para sexto grado en
el nivel primario- y poseen caractersticas formales, aunque incluyen alguna cancin cantada por los propios alumnos
al final del encuentro en el caso del jardn. Hecha esta distincin, se advierte que a veces se podr encontrar en el
texto la palabra acto usada como sinnimo de fiesta de fin de ao para agilizar la redaccin, pero ello no significa
perder de vista las diferencias arriba sealadas.

11
familias, al tiempo que se evita el problema de no poder hacer actuar a todos los nios
debido al gran nmero que representan. De este modo, la bruja era interpretada por la
maestra de msica que iba cantando canciones diferentes en cada secuencia, todas las
maestras de sala eran las brujitas que conformaban el elenco de baile3, y el pirata estaba
interpretado por el profesor de educacin fsica. Los elementos de utilera que
constituan el decorado y los vestuarios de los actores eran de primer nivel, acordes con
el teatro. A un costado del escenario, haba una pantalla por donde se iban mostrando
canciones actuadas por los alumnos con diferentes vestuarios-, que haban sido
grabadas en video durante el transcurso del ao. Mientras la bruja iba contando su
historia, cada secuencia mostraba una grabacin diferente que perteneca a cada salita
de alumnos. Y stos, por lo tanto, estaban sentados en la platea como espectadores de s
mismos, por lo cual las cmaras fotogrficas de los familiares para tomar una
instantnea de los chicos dejaban de cobrar sentido. A tal punto estaba profesionalizado
el encuentro, que la voz off del pirata a travs de una carta que le haba dejado a su
enamorada, era la de un alumno de la carrera de Locutor Nacional que se dicta en un
instituto terciario que funciona en las instalaciones del colegio en cuestin. Y ms an,
haba tres funciones para que los padres pudieran elegir a cul asistir de acuerdo a los
horarios de cada grupo familiar- debido a la gran cantidad de alumnos que posee la
institucin lo cual torna casi imposible reunir a todas las familias de una sola vez-.
Por otro lado, la Escuela Dr. Arturo M. Bas, brinda educacin primaria y pre-
primaria mixta oficial de la provincia. Est ubicada en el barrio Las Playas de la misma
localidad villamariense. Esta institucin educativa se ubica en la parte central del barrio
a 5 km del centro de la ciudad- sobre la nica calle pavimentada que posee, que lleva
el mismo nombre de la escuela. Constituye un ncleo social que constantemente se
renueva debido a las caractersticas bsicas y a la dinmica que prevalece en esta zona,
ya que est habitada en su mayora por una poblacin golondrina que debe mudarse
constantemente por problemas de trabajo o por razones familiares. Las Playas es un
barrio perifrico de la ciudad de Villa Mara situado en el sector este de la misma,
poblado mayormente por obreros con un alto nivel de desocupacin. Es un nexo entre la
ciudad y el campo que no fue producto de una simple extensin demogrfica, sino que

3
Una de las cuales se entrevist para este trabajo: Prof. en Enseanza Pre-Escolar, Sra. Romina Moretti, docente de
sala de 4 aos de la institucin en 2005 y hasta la actualidad.

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fue la resultante de un asentamiento de obreros ferroviarios y operarios fabriles, debido
a la fundacin de las playas de reparacin de las mquinas ferroviarias y de la Fbrica
Militar de Plvora y Explosivos. De all que toma su nombre, su propia identidad y la
necesidad de un centro educativo. Segn datos del ao 1997 tiene aproximadamente tres
mil doscientos habitantes, quienes recin en 1993 consiguieron que se les reconozca el
derecho al sufragio para elegir intendente de Villa Mara. El servicio de agua corriente
se comenz a instalar en el ao 2005, y hay que destacar que el agua que consuman
anteriormente estaba contaminada. El barrio tiene esta sola escuela de la cual hablamos,
que llega hasta la enseanza primaria y que cuenta con un comedor escolar financiado
por la provincia (PAICOR), que atiende a nios de bajos recursos econmicos y ahora
tambin a aqullos que no lo necesitan pero concurren a jornada extendida. Por todo lo
sealado puede decirse con certeza que no slo se trata de un barrio urbano-marginal
sino tambin excluido y postergado por las sucesivas administraciones pblicas. Como
dato anecdtico que ejemplifica claramente lo que se dice, hay nios de este barrio que
nunca han visitado el centro de la ciudad.
El evento escolar de esta institucin equiparable al anterior, es la velada de fin
de ao4. Las veladas de esta escuela son absolutamente diferentes a las fiestas como las
descriptas anteriormente incluida la del ao 2005-. El espacio que se utiliza para tal fin
es el patio de la escuela, donde se ubican sillas frente al escenario, todo lo cual se sita
al aire libre. Hablando con la ex vice directora de la institucin5 al respecto,
manifestaba que es imposible en estas veladas tratar de representar cuentos o fbulas
porque la falta de lectura de los nios y sus padres hace que esas obras no resulten
significativas a la hora de tenerlos como actores y espectadores respectivamente.

4
Aparte de las veladas se realizan los actos acadmicos, pero el jardn de infantes y el nivel primario no
comparten ninguno de los dos acontecimientos. El jardn realiza su acto acadmico y su velada la misma noche -una a
continuacin del otro respectivamente, por lo cual no hay buffet- debido a la reducida cantidad de alumnos con los
que cuenta, mientras que la primaria utiliza dos jornadas distintas para ambas cosas -y se hace primero la velada-. De
cualquier manera, en ambos casos la velada comparte las mismas caractersticas que tienen que ver con la relacin
con lo artstico-musical popular si bien la del nivel primario es ms extensa-; mientras que, por el contrario, los
actos tienen finalidades acadmicas de entrega de certificados de final de ciclo para salas de cinco aos y sexto
grado- y poseen caractersticas formales. An as hay que aclarar que generalmente el acto acadmico de nivel
primario puede incluir algn nmero musical breve con el coro de alumnos de la escuela como cierre del encuentro.
Hecha esta distincin, se advierte que a veces se podr encontrar en el texto la palabra acto usada como sinnimo
de velada para matizar la redaccin, pero ello no significa perder de vista las diferencias arriba sealadas.
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Prof. de Enseanza Primaria, Sra. Silvia Beatriz Beltramo de Prez, Vice Directora Interina del nivel primario de la
escuela mencionada en el ao 2005. En aos anteriores, tambin fue Directora Interina del nivel inicial ya que se
llev a cabo por orden ministerial la fusin en el cargo directivo de los niveles inicial y primario por un lapso de casi
dos aos, y luego se volvi a otorgar al nivel inicial la direccin independiente del nivel primario.

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Destaquemos que una gran parte de los alumnos de esta escuela trabajan en la calle, y
que los padres de los chicos generalmente no se acercan al colegio ni siquiera cuando
se los cita explcitamente-; aunque hay que hacer la salvedad que las veladas de fin de
ao suelen ser los eventos ms concurridos precisamente por las caractersticas que se
les otorgan a tal efecto-. Por lo tanto, estas fiestas se basan en canciones de cuarteto
tpicamente cordobesas- que los alumnos de cada sala o grado suben al escenario a
interpretar a travs del baile, con la previa presentacin de una docente que oficia de
maestro de ceremonia y cuyo texto pronunciado es muy breve. Cuentan con buffets
en la velada de nivel primario- donde se venden empanadas, choripanes y bebidas, y
de los cuales se excluyen los sandwiches de miga por no considerarse acordes a los
gustos de los asistentes, quienes prefieren las comidas populares. La ex vice directora
expresa que la alegra que manifiestan los concurrentes es indescriptible, que lo viven
como una verdadera fiesta y que la misma comunidad lo pide. Es que lo sienten
como propio, vinculado a su entorno ms directo y a sus prcticas culturales ms
prximas.
Antes de ahondar en el anlisis, y a modo de fundamentacin de la eleccin de
los casos descriptos, cabe aclarar que en el Instituto Santsima Trinidad todos los aos
se realiza la fiesta de fin de ao, y generalmente se lleva a cabo en el auditorio de la
escuela o en el gimnasio, aunque en una oportunidad se realiz en distintas aulas del
establecimiento, en cada una de las cuales se mostraba una representacin artstica
diferente en un aula tteres, en otra teatro de luz negra, por ejemplo-. Todas las fiestas
comparten el hecho de ser representadas actoralmente por los propios docentes, con
guiones largos y relacionados con lo literario. La nica que se realiz fuera de la escuela
fue la del trigsimo quinto aniversario del jardn que aqu hemos tomado para analizar
por lo cual se considera hasta el momento como la ms importante-, ya que incluso la
fiesta de celebracin del aniversario nmero cuarenta en 2010 se llev a cabo en el
auditorio del propio establecimiento, aunque se espera poder alquilar el teatro Verdi
para la fiesta del ao en curso, segn expresa la docente del jardn entrevistada. Ese
acto de 2010 consisti en teatro de luz negra, donde tambin actuaron las maestras e
incluso contrataron los servicios de una directora artstica externa a la institucin. Hay
que aclarar adems que el formato de los actos de efemrides, por ejemplo patrias, es
tradicional y por ende actan los propios alumnos. Por otro lado, cabe sealar que en la

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escuela Dr. Arturo M. Bas tambin se realizan todos los aos las veladas mencionadas
con las caractersticas ya descriptas, e incluso en la actualidad se incursiona adems en
la murga. Es que la escuela est inserta debido a sus caractersticas urbano-marginales
dentro un programa nacional denominado PIIE, cuyas lneas de accin ofrecen
capacitacin docente, libros, y dinero para ejecutar el proyecto especfico que cada
colegio sostiene. En el caso de la institucin que nos ocupa se desarrolla en el nivel
inicial y primario el proyecto la murga, trabajado desde las diferentes reas, con
participacin muy significativa de los padres de los alumnos. De este modo, los
estudiantes y sus familias recorren el barrio bailando murga para el da de la primavera
y del nacimiento de Arturo M. Bas para lo cual ensayan todo el ao-, realizndose una
gran jornada con caractersticas similares a las veladas de fin de ao, slo que en esta
oportunidad los padres tambin bailan y es notable que cada ao se incrementa la
participacin de los mismos. Hay que destacar adems que en esta institucin los actos
de efemrides por ejemplo patrias- tambin tienen formato tradicional y se realizan en
la escuela representados por alumnos. Por consiguiente, la fiesta de fin de ao y la
velada aqu sealadas han sido elegidas para analizar comparativamente porque ambas
comparten caractersticas de tipo artstico que permiten vincularlas y son de cierre de
ciclo lectivo, adems de tener en cuenta el factor temporal ambas representaciones del
ao 2005- para lograr una comparacin ms ajustada y precisa ya que la fiesta de ese
ao fue la ms trascendente del instituto cntrico, si bien las veladas se realizan todos
los aos con el mismo estilo en el establecimiento perifrico-. En cuanto a los niveles,
se toma una fiesta de fin de ao de nivel inicial de la institucin privada ya que no
existen en su tipo, organizadas por la escuela, en el nivel primario- y una velada de nivel
primario de la institucin pblica porque si bien las de nivel inicial comparten casi las
mismas caractersticas, aqullas son llevadas en la primaria a su mxima expresin-.

Para comenzar con el anlisis, atendiendo a las distintas dimensiones de la

comunicacin propuestas por Grimson y retomando ciertos conceptos de Barbero,
diremos que las palabras en que ambos actos se basan son diferentes. En uno se
evidencian tenues rastros de la cultura letrada a travs de la inspiracin en un cuento, y
en el otro se logra llamar la atencin de los espectadores mediante la reproduccin de
canciones populares pertenecientes a la cultura oral. Como seala Barbero (1999), las

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mayoras de Amrica Latina viven de la cultura oral, y por lo tanto, para quienes
investigamos la comunicacin, ese rasgo debe ser asumido como algo ms que
analfabetismo, como la expresin de sus modos de concebir el mundo. Una mencin
aparte merece la representacin televisada del primer acto, que tambin est basada en
canciones pero de tipo pedaggico-infantil, y constituye la novedad tecnolgica del
encuentro. De igual manera, las palabras manifiestas durante los actos son expresadas
en un caso por maestros y locutores casi profesionales que desempean los roles
actorales, y en el otro caso el rol del docente se limita a enunciar un breve texto que
presenta la actuacin bailada de los protagonistas en escena que son los propios
alumnos. Por lo tanto, los movimientos de los cuerpos sobre tablas son en el primer caso
cuidadosamente estudiados y ensayados y salen a la perfeccin, y se busca
diferenciarlos de aquellos inmaduros y desprolijos de los nios a travs del uso del
soporte audiovisual. Ms an, el hecho de estar estos ltimos grabados, reduce
ampliamente la posibilidad de error de los actores infantiles, debido a la chance de
hacer las tomas en sus entornos habituales lo que da mayor confianza al que acta- y
de poder repetir las escenas cuantas veces sea necesario hasta lograr la calidad deseada.
Mientras tanto, en el segundo caso, los movimientos corporales son ms libres y
pasibles de error.

El uso del espacio tambin es significativamente diferente en uno y otro acto. En

el primero se utiliza el lugar teatral por excelencia de la ciudad, que implica una alta
erogacin por parte de la escuela, y en el segundo se utiliza la escuela misma como
lugar de reunin y de vnculos institucionales, como espacio de esa participacin
parental tan buscada por los docentes y casi solamente conseguida durante estas
veladas. Segn palabras de la ex vice directora, si bien hay clubes disponibles en el
barrio, se utiliza la escuela de manera intencional como sitio de encuentro comunitario.
Otra diferencia importante es la utilizacin del tiempo que cada representacin efecta.
Con la modalidad de repetidas funciones llevadas a cabo en el acto descripto en primer
lugar, el sentido nico de la fiesta, la vivencia de lo irrepetible como mgico que
aglutina a una comunidad se diluye entre las cmodas opciones de horarios ofrecidas al
modo como lo hacen las compaas profesionales de teatro, que trabajan con un fin
comercial. Adems, la proyeccin en pantalla de las actuaciones grabadas de los

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alumnos hace una utilizacin esttica del tiempo, que permite repeticiones idnticas al
infinito. Por el contrario, la representacin nica del acto del barrio perifrico, se vive
como el momento culminante de una serie de ensayos que puede resultar con fallas.
Pero eso no importa demasiado, porque en primer lugar, el baile popular permite
movimientos libres y espontneos; y porque la perfeccin no es lo que buscan los
concurrentes, ya que padres y alumnos llegan all para celebrar un encuentro donde la
msica construye el sentido de pertenencia a esa comunidad. Por eso se vive como una
autntica fiesta. Convengamos que de la mano de Barbero, entendemos por mundo
cultural popular ...no las tradiciones especficas de un pueblo sino la hibridacin de
ciertas formas de enunciacin, de ciertos saberes narrativos, de ciertos gneros
dramticos y novelescos de las culturas de Occidente y de las mestizas culturas de
nuestros pases (1999: 13).
Por su parte, los recursos paralingsticos estn perfectamente cuidados en el
acto de la escuela del centro. Los docentes en funcin actoral y el locutor saben sacar
provecho del adecuado uso de la voz, mientras que eso busca distinguirse de las
canciones grabadas por los alumnos y proyectadas en la pantalla, con la intencin de
lograr un efecto de simpata ante la frescura de sus voces infantiles. Incluso la bruja
utiliza a veces en escena el silencio para lograr suspenso, y los espectadores estn
continuamente en silencio ya que el teatro con la platea a oscuras invita a eso- y slo
pueden hablar cuando la bruja les pregunta algo a modo de interaccin con el pblico.
No obstante, el acompaamiento vocal de los espectadores se produce en el momento de
la proyeccin de las canciones grabadas de los nios que slo pueden cantar aquellas
personas en directa relacin con ellos, porque los dems no las conocen ya que son de
tipo pedaggico-. Por el contrario, en el acto de la escuela del barrio perifrico, la
maestra que oficia de locutora trata de despegarse de su lectura escolar aunque le cuesta
hacerlo porque no es profesional del micrfono, y al momento de las actuaciones todos
cantan juntos: alumnos, padres y maestros. Todos saben las canciones porque son
conocidas en forma masiva. El silencio casi no existe durante el encuentro.
Si damos por sentado que la comunicacin es un complejo proceso de
interaccin donde se construyen y negocian sentidos a partir del lugar que ocupan los
sujetos en la trama de las relaciones sociales y de sus historias y experiencias, podemos
analizar estas prcticas comunicativas ya descriptas y analizadas- como prcticas

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culturales cargadas de los sentidos propios de las comunidades de las que surgen, como
expresiones de historias y experiencias diferentes. Desde este enfoque es que se vuelve
significativa la comparacin entre la representacin artstica de una escuela a la que
asisten chicos de clase media y alta, que est ubicada en una zona de disputa de poder
econmico y poltico como es el centro de la ciudad, que tiene todos los niveles de
enseanza y un peso simblico fuerte expresado en el prestigio y la trayectoria; y la de
una escuela que alberga chicos de clase baja en su mayora y de clase media en menor
medida, que est instalada en un barrio de las afueras de la ciudad que fue siempre
excluido y postergado, que tiene slo dos niveles de enseanza y funciona tambin
como comedor para algunos nios que de lo contrario pasaran hambre amn de las
diferencias de tipo de enseanza: una privada confesional catlica y otra pblica-. Las
expresiones comunicacionales de cada institucin son entonces distintas, y esas
diferencias pueden comprenderse ms profundamente cuando se estudia entonces el
ambiente sociocultural del que surgen. Ms an, ante comentarios vertidos dentro del
marco de la investigacin sobre las veladas de la Escuela Dr. Arturo M. Bas a padres de
alumnos del Instituto Santsima Trinidad que haban participado del acto en cuestin,
sus comentarios eran tendientes a sobrevalorar su propia expresin artstica y a
desvalorizar la ajena, haciendo explcita la concepcin de lo otro popular como no-
cultural. Y ante la propia suposicin de la ex vice directora entrevistada de la escuela
oficial sobre la imaginaria inclusin en la institucin del barrio marginal de una
experiencia como la vivida en el centro de la ciudad en el instituto privado, sus propias
palabras fueron que todos se aburriran como locos!. Es que, como apunta
Grimson, para que dos personas o grupos disputen bienes materiales y simblicos
desde estructuras distintas de significacin es necesario tambin que existan ciertos
principios compartidos, proponiendo as complejizar la idea de que todo comunica
(2000: 63). Pero hay que destacar tambin, y atendiendo a lo que se acaba de sealar
acerca del contexto aunque aqu en un nivel ms amplio-, que ms all de las
divergencias encontradas entre estas representaciones artsticas escolares, ambos actos
muestran rasgos de una cultura mediatizada, ya que en los dos eventos se recurre a
dispositivos tecnolgicos de comunicacin que en un caso estn representados por la
sofisticacin novedosa del uso de lo audiovisual en el teatro, y en el otro por la simple

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reproduccin de la msica grabada en un disco compacto por una empresa discogrfica
que liga lo popular a lo masivo.

BIBLIOGRAFA
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abdicacin epistemolgica. En: Teoras dbiles (para una crtica de la Deconstruccin
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-FOLLARI, Roberto. (2003). La moldura en espejo. En: Tram(p)as de la
Comunicacin. La Plata.
-GRIMSON, Alejandro. (2000). Dimensiones de la comunicacin. En:
Interculturalidad y comunicacin. Ed. Norma. Buenos Aires.
-MARTN-BARBERO, Jess. (1999). Aventuras de un cartgrafo mestizo en
el campo de la comunicacin. Mimeo. Bogot.

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