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S i l Capital intelectual DE a u t o r
PRLOGO
BAJO EL SIGNO DEL PERRO
9. PACS (Pacte Civil de Solidarit): una de las dos formas de unin civil que define
el derecho francs. Es un contrato que firman dos personas mayores de edad, del
mismo o diferente sexo, para organizar una vida en comn, estableciendo entre ellos
sus derechos y obligaciones. (N. del E.)
leer a otros, amigos de larga data de los primeros, compa
eros de ruta y de vacaciones marroques incluyendo al jefe
de Estado, cantando los mritos de una candidata supues
tamente de izquierda que quiere casarse polticamente con
otro que acaba de divorciarse de la derecha (me siguen?);
nos perdemos en conjeturas: dnde est la izquierda?
En pocas palabras, podemos decir que la derecha es
fuerte con los dbiles y dbil con los fuertes, mientras que
la izquierda, va el reparto de bienes, la redistribucin del
ingreso, el reparto igualitario de las riquezas, la generosidad
social, busca alcanzar lo contrario de esta jungla: a saber, la
solidaridad con los dbiles y el freno con los fuertes, para
que no ejerzan su fuerza en perjuicio de los ms desprotegi
dos. Una definicin simple de la fraternidad...
Por lo tanto, existe un test que permite separar a la
derecha de la izquierda: a la derecha le gusta el trabajo y, de
acuerdo con sus eslganes (el trabajo libera" en Auschwitz,
versin har alemana; "trabajo, familia, patria"', versin har
francesa; "trabajar ms para ganar ms", versin edulco
rada de la anterior), considera que el trabajo es una virtud.
En cuanto a la izquierda, desde el siglo XIX milita por
una reduccin de las horas de trabajo, igual que los sindica
tos (vase el carlismo en Inglaterra): Fourier busca indexar
el tiempo de produccin en base al consumo; Owen trata
de concretarlo en New Lanark, su empresa textil socialista;
Paul Lafargue defiende el Derecho a la pereza y fustiga esa
"locura del amor por el trabajo"; Flora Tristn recorre la
Francia libertaria para convencer a la gente de cun exce
lente es la idea de reducir el tiempo de trabajo; la Genera
cin del 48, y ms adelante los comuneros junto a Louise
Michel militaron en este sentido; Hugo puso en juego su
nombre y su prestigio en esta aventura... Tambin estuvie
ron las 40 horas del Frente Popular, luego las ms recientes
39 y 35 horas de los socialistas, saboteadas por la patronal
-y criticadas por... Sgolne Royal-.
Por eso, cuando escuchamos hablar de jubilacin a los
70 bajo el pretexto de que vivimos ms tiempo (argumento
estpido, por cierto), lo que en realidad deberamos escu
char es: "Ya que se confirma el envejecimiento de la pobla
cin, tenemos que aumentar el castigo que es el trabajo!".
Por mi parte, yo vera ms bien en estas premisas eviden
temente justas sobre el aumento de la duracin de la vida
la ocasin de proponer otra conclusin: que aprovechemos
entonces mucho ms la vida, trabajando menos y durante
menos tiempo. Un argumento que separa realmente a la
derecha de la (verdadera) izquierda.
FELIZ AO SARKOZYSTA
10. Juego de palabras: la rosa es !a flor que identifica al Partido Socialista. (N. del E.)
con Cohn-Bendit (que a veces habla bien de Alain Madelin,
quien le devuelve gentilezas...) y de Nicols Hulot (quien
fuera la eminencia gris en temas ambientales de un tal
Jacques Chirac). Mientras tanto, Arlette se jubila y presenta
a su clon en los medios; Olivier Besancenot da los toques
finales a su Nuevo Partido Anticapitalista sin que se sepa
muy bien a qu se va a parecer, como si hablramos del
prximo modelo de automvil de alta gama; Mlenchon
crea un partido de izquierda que se casa al da siguiente con
el PC; Clmentine Autain, unitaria, agrega una pieza nueva
al rompecabezas de la izquierda antiliberal con una Federa
cin por una alternativa social y ecolgica. Mientras tanto,
una invisible "ultraizquierda", retomando la expresin de
Alliot-Marie, estara tentada con sabotear los trenes para
acelerar la llegada de la TGN, la Tremenda Gran Noche...
Pattica danza del vientre de "la izquierda"!
Si algo verdaderamente antisarkozysta y peligroso
tiene que ocurrir en este ao 2009, que cuestione el poder
de ese seorito sin verdaderos opositores, ocurrir en la
calle, lejos de cualquier tipo de institucin, en las ant
podas de estos partidos esclerosados, dando la espalda a
estos movimientos abortados y rindose de las hiptesis
idealistas, utpicas e ilusorias. Debemos confiar en lo que
Michelet llamaba el "genio colrico" de las masas, del pue
blo, de la calle. La humillacin no puede durar sin que una
voluntad de recuperar la dignidad la combata. Feliz ao,
de todas maneras!
DEL BUEN USO DEL SABOTAJE
11. Tendido de cables al costado de las vas, que transporta y alimenta de energa
elctrica a las formaciones ferroviarias. (N. del E.)
para avanzar sus peones. Lo que explica una primera plana
("La ultraizquierda se descarrila"), seguida de dos pginas
en el cuerpo del diario, vagamente retomadas de la tesis del
ministro del Interior: "ultraizquierda, movimiento anarco-
autnomo", con un editorial que, discretamente, emplea
sin embargo el condicional. Uno nunca sabe...
El grupo de graciosos, que cree contribuir al adveni
miento de la "gran noche" parando ciento sesenta TGV,
piensa con la misma profundidad que Michle Alliot-Marie.
Porque estos actos de adolescentes retardados generan: por
un lado, una verdadera complicacin para los miles de
usuarios que no son todos capitalistas viajando a la Costa
Azul para gastar los beneficios que ganaron en sus empre
sas sino tambin, y sobre todo, gente que trabaja y que para
hacerlo debe desplazarse; por otro lado, la justificacin
del despliegue policial, del ejrcito, de los controles, de la
presencia de hombres y mujeres armados y uniformados,
dicho de otro modo, de un dispositivo de seguridad que
hace feliz al gobierno.
Que estos retardados reivindiquen el anarquismo y el
anarco-sindicalismo si as lo desean! Pero, entonces, que
lean a mile Pouget y su librito El sabotaje. Ah podrn
encontrar un manual de ludismo (luchar contra la tirana
de las mquinas), de sabotaje, de obstruccionismo (respe
tar al pie de la letra el reglamento y de esta manera dismi
nuir la velocidad de la produccin), de combate a travs
del "mtodo de la boca abierta" (revelar lo que uno sabe
sobre las malversaciones del patrn), pero todo basado en
un principio tico muy simple: se trata de invitar al sabo
taje, siempre y cuando resulte perjudicial para el patrn
y nunca para los empleados, los usuarios o los consumi
dores. Pouget explica que fabricar pan con pedazos de
vidrio no tiene nada que ver con el sabotaje, como tam
poco sustituir un producto que cura por uno peligroso o
mortal cuando se es empleado en una farmacia. La tica
del sabotaje? "Busca mejorar las condiciones sociales de las
masas obreras y liberarlas de la explotacin que las oprime
y las aplasta".
Llamo sabotaje negativo a todo lo que termina siendo
perjudicial para los usuarios y consumidores, y no para la
patronal. Sabotaje positivo es el que, a la inversa, "apunta
a la caja de la patronal", segn la expresin de Pouget, y
beneficia a los usuarios. Como inventar formas modernas
de lucha que permitan, por ejemplo, transformar las huel
gas en fiestas gratuitas durante las cuales se pueda viajar
sin boleto. O defender la idea de la gratuidad de los trans
portes pblicos, algo a lo que adhiero. Para qu sirven, si
no, los impuestos?
A QUIN PERTENECE POUGET?
12. Unin por un Movimiento Popular, partido conservador que llev a la presidencia a
Nicols Sarkozy en 2007. (N. del E.)
ella convoca de noche a magistrados para pedirles que rin
dan cuentas, mientras en las crceles los presos se cuelgan;
a ella le parece normal que se anule el casamiento de un
musulmn que ha descubierto que su mujer no era virgen;
ella proclama que a los 12 aos de edad uno puede ir a la
crcel; pero no quiere que se permita a personas condena
das a muerte en un lapso muy breve tener la posibilidad
legal de acortar una vida de sufrimiento!
En un departamento, y con carcter experimental (qu
audaces!), se va a permitir al padre de un moribundo obtener
un permiso especial para acompaar al cuasi cadver en su
agona! Lamentable, vergonzoso, deplorable, repugnante...
Mientras tanto, Christine Boutin sigue rezando. Y Lau-
rent Fabius, izquierdista convencido, como siempre, se aso
cia a una diputada UMP para defender en el Parlamento
una propuesta de ley que legaliza una "ayuda activa para
morir''. Es decir: sigue sin existir una franca legalizacin
de la eutanasia.
Un baile de hipcritas, tanto de derecha como de
izquierda! La excelente Asociacin por el Derecho a Morir
con Dignidad ya dijo todo lo que se poda decir sobre el
tema. Hagamos a un lado a los curas y dejemos pasar por
fin a los representantes de la ADMD.
En un siglo la gente se burlar de nuestra Edad Media
y de sus inquisidores, de Leonetti a Fabius, pasando por
Boutin, Dati, Bachelot y Ratzinger. Sin olvidar a Sarkozy
que, en su discurso ultrademaggico de candidato presi
dencial en las puertas de Versalles, expres su deseo de
solucionar el problema, ms preocupado por el dolor de
los enfermos que por los principios. Otra mentira ms...
LA CRIMINALIZARON DEL PENSAMIENTO
13. La depuracin fue e! proceso contra los colaboracionistas nazis que se desarroll
en Francia durante la postguerra: durante el mismo se registraron unas diez mil
ejecuciones sumarsimas y otras tantas condenas a muerte. (N. del E.)
14. Grupo armado alemn, tambin conocido como Fraccin del Ejrcito Rojo, que
actu en los aos 70 y 80 del siglo XX. (N. de! E.)
travs de una frmula federalista, defendida con fervor
por los socialistas libertarios; Sartre apoyaba el terrorismo
del Frente de Liberacin Nacional y justificaba -hay que
releer el prefacio de Aden Arabie- que se ejecutase a los
blancos asimilados a los colonizadores. Camus era liber
tario, sin haberlo declarado nunca; Sartre fue autoritario,
aunque en sus ltimos aos de existencia, haya confesado
sin vergenza alguna que siempre fue libertario! Camus
era un individuo solitario, lo que no le impeda ser solida
rio, como lo prueba su rol de jefe de redaccin en Combat;
Sartre era el lder de una jaura -vase su direccin en Les
Temps Modernes-. Camus era un sensorial epidrmico, una
sensibilidad frgil, a flor de piel, un sismgrafo existencial;
Sartre era un conceptual puro, un cerebral sin estados de
nimo. Camus era un demcrata, Sartre no. Camus muri
en la flor de la vida, como un cometa brillante; Sartre vivi
muerto al menos la ltima dcada de su vida -lean o relean
La ceremonia de los adioses-. Camus fue un filsofo intem
pestivo, que tuvo razn demasiado temprano pero que
hoy la historia valida; durante este siglo y medio, Sartre
se termin convirtiendo en un "filsofo para el ltimo ao
del bachillerato". Camus, privado de consagracin dema
siado rpido, hoy lo ha conseguido; a Sartre slo le queda
el pasado. Para Navidad, no sean idiotas: pidan que les
regalen -o regalen...- El hombre rebelde.
LLEG LA COSECHA DEL NUEVO DIGENES
15. La traduccin en espaoi del libro de Holloway fue publicada por Ediciones Herra
mienta (Buenos Aires, 2002). (N. del E.)
cabo la revolucin para tomar el poder, la accin poltica
sigue siendo urgente y no se debe renunciar a cambiar el
mundo, est claro, pero esta vez debe hacerse multipli
cando los actos de resistencia cotidianos -una idea que yo
defiendo desde la poca de mis lecturas adolescentes de
Foucault, Deleuze y Guattari en la Universidad de Caen-.
Los anarquistas y los libertarios tienen mucho que
aprender aqu, sobre todo de la dialctica revolucionaria:
pueden alegrarse de que en Mxico exista, mientras escribo,
un Proudhon o un Thoreau que piensa, no en relacin a las
bibliotecas ortodoxas de los profetas de la bandera negra,
sino a partir de la realidad social y poltica del momento.
Asimismo, la izquierda supuestamente revoluciona
ria tiene mucho que aprender, ella que funciona siempre
segn el viejo esquema bolchevique del golpe de Estado,
de la revolucin violenta, negadora, destructora, muchas
veces acompaada de guillotinas y crceles, luego de cam
pos de prisioneros y alambres de pa. La violencia revo
lucionaria, una idea que parece recobrar fuerza en nuestra
poca, se enfrenta aqu a una magistral superacin.
Holloway estudia desde hace ms de quince aos
los movimientos sociales mundiales y constata la caduci
dad de los viejos esquemas. Partiendo adems de lo que
aprendimos de las "revoluciones" del siglo XX, llama a
una reapropiacin de uno mismo a travs del "hacer", con
cepto mayor de su anlisis.
De ah en adelante, digno discpulo de La Botie para
quien un poder slo existe si uno le da su consentimiento
-inclusive el poder capitalista-, Holloway afirma que la
libertad no llegar maana, con la toma del poder, sino
hoy; basta con darse los medios para lograrlo, ya que el
capitalismo colapsa a partir del momento en que dejamos
de apoyarlo. El poder individual es ms fuerte que el de los
partidos. El hacer personal aqu y ahora produce ms efectos
que esperar el hacer de un partido maana, luego de una
hipottica revolucin.
Esta propuesta tiene el mrito de confrontar a los
revolucionarios kantianos con ellos mismos, dicho de otra
manera, los que slo son revolucionarios en el discurso.
Porque los obliga a pensar en la eficacia de lo que hacen
en la realidad, fuera del espectculo militante tradicional
con su teatro habitual de megfonos, banderas, panfletos
y manifestaciones. Holloway invita a revolucionar la revo
lucin. La inteligencia de sus dichos transforma en viejos
loros a los que antes que l se adjudicaban la nica manera
de hacer la revolucin. Viva16 Holloway!
18. Act Up (en espaol, Portarse Mal): grupo de accin directa constituido en 1987, en
Nueva York, para impulsar la lucha contra el Sida y forzar legislaciones favorables
en tal sentido. (N. del E.)
un primer rechazo en la instancia departamental. He aqu
un caso de homofobia comprobado.
La izquierda busca ideas? Que tome sta: igualdad
radical y sin diferencias entre los sexos, sin importar la
sexualidad, y autorizacin para colocarse el anillo en el dedo
y lavar paales. As es como se encarna la igualdad.
EL ANTICAPITALISMO REVOLUCIONARIO DE DERECHA
20. Escritor y poltico corso, referente del partido independientista Corsica Libera y
miembro del Consejo de la Lengua y la Cultura Corsa. (N. del E.)
En ese entonces, Jacques Dmela todava estaba vivo,
y le dije a Jean-Guy Talamoni que este filsofo de la hos
pitalidad, de la alteridad, del derecho a la filosofa, de los
mrgenes, de la amistad, de la soberana, del derecho y
de la justicia, del psicoanlisis, del cosmopolitismo, era el
pensador ad hoc para proponer en el siglo XX algn tipo de
equivalente a lo que el autor del Contrato social haba hecho
en el Siglo de las Luces: una propuesta para hacer de este
pedazo del genio mediterrneo un fragmento de pulsin
de vida capaz de dar el ejemplo a Europa, ms aun, con lo
que podra ser la invencin de un proyecto poltico alter
nativo a la brutalidad de la globalizacin liberal. Jacques
Derrida est muerto ahora... E Yvan Colonna21 se prepara
para pasar largos aos de crcel. Quin tiene hoy en da
una alternativa solar para Crcega?
24. La derrota de! pensamiento (Anagrama, Barcelona, 1987). (N. del E.)
7 horas de prctica de la lengua en 4 aos de clase!
Quin puede pensar que con este ideal pedaggico de la
llamada escuela republicana alguien puede algn da lle
gar a hablar italiano para pedir correctamente la cena en un
restorn? En lugar de quejarse de los docentes que hacen
un trabajo psicolgicamente agotador, simblicamente
poco gratificante, financieramente ridculo (teniendo en
cuenta el tiempo dedicado a formarse para obtener un
diploma antes del primer puesto), sera mejor que nuestro
Alceste pusiese en marcha su mquina de dar cachetadas
contra los pedagogos agregados del rectorado, los ilumina
dos de la ciencia de la educacin, los inspectores pedag
gicos emperifollados en su propia suficiencia, los asesores
tcnicos del ministerio y todo el rejunte de polticos a la
cabeza de esta mafia odiosa mal llamada Educacin nacio
nal... Que les den cachetazos a estos imbciles claramente
peligrosos pero, por favor, dejen tranquilos a los docentes,"
esos fogoneros que arreglan lo irreparable como pueden
-cuando no se atiborran de somnferos para pasar unas
vacaciones eternas-.
Rastros de fuegos furiosos
UN POLICIA BAJO EL DIVN?
25. Bruno Mgret, fundador y lder del Movimiento Nacional Republicano (MNR), de
extrema derecha. (N. del E.)
Nacional (FN) y el Movimiento Nacional Republicano
(MNR). Si se negaba, Chirac votaba por Le Pen o por l
mismo, mostrando de esta manera lo poco que le intere
saba Francia. Acaso poda?
Con Chirac como jefe de Estado, se habra nombrado
a un primer ministro de izquierda, elegido por Jospin y
por el presidente, y el gobierno habra estado formado por
comunistas y liberales, por neogaullistas y ecologistas, por
socialistas y por centristas: Le Pen habra tenido muchos
menos votos de los que tuvo, y Jospin habra entrado en la
Historia, continuando adems como alguien polticamente
legtimo. En cambio, este ausente demasiado presente,
este mudo que habla, este jubilado activo, este oxmoron
viviente, sigue intentando arreglar sus problemas de divn,
pero tomando como rehenes a Francia y los franceses, con
la complicidad cotidiana de los medios. Con esto se vuelve
doblemente ilegtimo, adems de hacerse ms pattico.
LA TERCERA REVOLUCIN DE LAS COSTUMBRES
EL CASAMIENTO HOMOSEXUAL
A Magali Coneau-Denis
26. Trmino del argot francs formado a partir del veran (proceso de inversin, vesre",
de las slabas de una palabra) de rebeu, que a su vez proviene del revs de arabe.
(N. del T.)
Faltan caras bronceadas o negras en esta famosa Francia
black-blanc-beurl En los estadios o en las canchas de ftbol s
se ven, ah no hay problema, pero all donde est en juego
lo esencial? Ni una sola...
Entonces, hay que rendirse a la evidencia. El racismo
dej de existir bajo su forma supuestamente cientfica
luego de la apertura de los campos de concentracin nazis:
razas superiores, razas inferiores, por suerte ya nadie cree
en eso. Pero que existen pieles indeseables, excluidas del
epicentro de la sociedad, del corazn nuclear de la nacin
y del centro activo de la civilizacin, he aqu una evidencia
que puede ser verificada por cualquier persona inteligente;
siempre y cuando sea alguien libre...
LA IMPROBABLE RAZN ESTADOUNIDENSE
27. Le chien
. en espaol, el perro . (N. del T.)
ambiciones. Juzguen por ustedes mismos: con un nombre
as, dice el abogado, bsicamente no deben haber faltado
las burlas y por eso este ex burlado se convirti en ped-
filo. Es lgico, no? Cualquiera dira que la defensa fue ele
gida por la parte civil...
Algunos se descargan contra Lechien: esto es muy fcil,
sirve para desahogarse, incluso evita, cuando ya no hay
nada que temer, tener que preguntarse cmo este hombre
pudo, durante treinta aos, masacrar a unas sesenta vc
timas con total impunidad. Entre los que ladran, algunos
se dejan llevar, despus de aos de silencio cmplice o de
falsa indiferencia combinada con genuina cobarda. En otra
poca, los rapadores de cabezas reclutaban poco entre los
verdaderos resistentes.
Ya que vamos a levantar la voz, tambin podramos
cambiar de blanco: por qu no apuntar a esos padres que se
volvieron cmplices a partir de las dolorosas confesiones
de sus hijos; a los mdicos informados por padres perdi
dos y en busca de ayuda; a la asistencia social, que hoy
seguramente debe acusar a la falta de personal en su pro
fesin; a esa psicloga, probablemente tambin devota a
la baja de efectivos para justificar su culpable impericia;
a esa directora escolar que sabe todo, pero que no quiere
comprometer las inevitables palmas acadmicas; a ese ins
pector, cmplice de esta ltima, l tambin a la espera de
un ascenso en su cuartel pedaggico; a ese alcalde de una
comuna rural y dedicada al terruo, y a la que no le gusta
que se hagan olas: el mar est tan lejos... Y a ese fiscal,
sermoneando al nico hroe de esta historia, un escritor
-no hay que olvidarse de su nombre: Jean-Yves Cendrey-
que no encontraba la paz en el silencio y saba todo sobre
el mutismo cmplice alrededor de Lechien.
Estas sesenta agresiones sexuales clasifican como un
caso de violacin colectiva. Est claro que todo chivo
expiatorio tranquiliza: no se necesita pensar, reflexionar,
analizar, indignarse, decir que no. Un poco de cobarda,
de ruindad, una bajeza sin nombre, y Lechien va a la cr
cel y la directora y el inspector vuelan hacia el ascenso,
El enfermo merece ser tratado y los hijos de puta, un cas
tigo. Hace poco, esta clase de silencio llenaba los trenes que
viajaban a las cmaras de gas.
EL PRINCIPIO DE JUDAS
29. Talla y gabela: impuestos que pagaban los campesinos franceses a la nobleza y la
Corona. (N. del E.)
republicano, pagada por los ms ricos. En este caso, los
marchands de las compaas informticas y telefnicas. Que
ellos paguen los impuestos y que podamos tener una ver
dadera circulacin libertaria de los bienes culturales, desti
nados a la mayor cantidad de personas posible. Y que viva
la panadera socialista!
FILOSOFAR A FONDO
30. Refiere al relato en el que el sabio Tales de Mieto, mientras observaba los astros, se
cay en un pozo, y una bonita y graciosa criada tracia se burl de que deseara vivamen
te conocer las cosas del cielo y no advirtiera las que estaban ante sus pies. (N. del E.)
retardado, o en todo caso, el filsofo adicto a la tica de con
viccin contestataria, todos somos delincuentes en potencia.
Pregntenle al seor Perogrullo: antes del delito, todo cri
minal comienza por ser inocente! Soy un delincuente virtual
y, mientras que no me traten como a un delincuente real, las
sospechas sobre mi persona no me molestan si provienen de
gente cuyo trabajo consiste en sospechar de cualquiera, por el
inters general y el bien pblico, y no por un simple capricho.
Segundo reproche: la biometra acta siguiendo las pre
misas de una sociedad totalitaria. Agamben activa en s
obra con frecuencia el paradigma nazi para pensar la ciudad.
Asimismo transforma al campo en la matriz de toda poltica.
Ahora bien, recordemos la utilizacin que se le da a la foto
carnet en la economa de la Shoah... Por lo tanto, temblemos
por la peligrosidad virtual de la biometra en nuestra poca
despolitizada! Pensar* con analogas es siempre peligroso.
Ya que, frente a semejante demostracin, e informados como
estamos de las lgicas del sistema concentracionario, por la
misma razn deberamos decretar homicida al tren, y negar
nos a todo tipo de uso del ferrocarril.
Envuelto en su toga de conviccin pura, Agamben
anuncia pblicamente que va a renunciar a cualquier tipo
de documento de identidad. En consecuencia, no ms
pasaporte, no ms aviones, no ms cursos en la universi
dad californiana en la que ensea. Lo que no har ms que
castigarlo a l y a sus estudiantes. Ahora bien, la biometra
merece menos una condena de principio que ser juzgada
en cuanto a sus usos. Rechacemos el utensilio en manos
de cnicos y afinemos el uso postmoderno de este instru
mento, til para prevenir las violencias generalizadas.
DEL DERECHO DE LAS RATAS
31. La francisca era un hacha de guerra utilizada en los siglos V al VIII, cuyo nombre
dio origen al del pueblo franco. La Cruz de Lorena es un smbolo utilizado por los
duques de Lorena desde el siglo XV. Ambas son representaciones de la tradicin
francesa, slo que durante la ocupacin nazi se vieron enfrentadas: el colaboracio
nista Ptain incorpor la francisca a la bandera, y De Gaulle hizo lo propio con la
Cruz de Lorena, como smbolo de la Francia libre. (N. del E.)
Estado, la pasin por la Repblica. Mitterrand? Vichy, el
ministro de la picana, el golpe de Estado permanente,
el abandono de la soberana francesa, el culto barresiano
del yo, la religin del egotismo. No resiste a la compara
cin... De esta manera, uno termina entendiendo por qu la
nica idea mitterrandiana que nunca vari fue el odio que
le tema el General.
Y ni hablemos del hombre! Cmo puede ser que lo que
habitualmente queda como una banal historia de cornudo
en una comedia ligera se haya transformado con l en un
asunto de Estado? Una esposa, una amante, otras mujeres,
dos familias, una hija adltera. Y entonces? Mitterrand,
personaje de novela? De teatro ms bien, hroe de Labiche,
claramente no de Corneille. Monsieur Perrichon o alguna
otra figura del vodevil francs.
El hombre valiente frente al cncer? Cuntos desco
nocidos annimos viven esta maldicin con discrecin, sin
por eso recurrir a astrlogos, despedir al mdico de la fami
lia para dar el espaldarazo a vendedores de polvos mgi
cos, conjurar sus temblores frente a la nada adhiriendo a
la prdica de gures de cuidados paliativos, creer en las
"fuerzas del espritu" que miran televisin post mortem,
pedir que les enven a domicilio las reliquias de Teresa de
Lisieux o poner helicpteros de la Repblica al servicio de
las visitas de Jean Guitton, viejo filsofo que nunca reneg
de su ptainismo. De Gaulle era Michelet y Bergson, Mitte
rrand fue Alain Decaux y Jean Guitton.
El hombre de la fidelidad y la amistad? Que invita a
los fascistas de su juventud a Latche, el lugar de las afini
dades electivas. La figura de izquierda? Que hace colocar
flores en la tumba de Ptain. El socialista? Que vende, sin
vergenza alguna, la izquierda al liberalismo. El abolicio
nista de la pena de muerte? Que compromete a Francia en
la redada anti-rabe de la guerra del Golfo. El hombre de
paz? Que hizo posible el milln de muertos del genocidio
en Ruanda. Detengmonos aqu: cualquier tipo de elogio
sobre este hombre me da la pauta sobre la calidad del alma
y de la calaa de quien lo pronuncia...
ESTO NO ES UNA CARICATURA
32. Juego de palabras entre el nombre Luc Ferry y la forma verbal faire rire ("hacer
rer ). (N. del E.)
EL PERIODISMO EXPLICADO A MI HIJA
33. Eugn de Rastignac, personaje protagnico de Pap Goriot que tambin aparece
en otros libros de La comedia humana, de Honor de Balzac. (N. del E.)
de gran circulacin es interpretada como signo de un esp
ritu independiente. As uno disimula mejor su estrategia..,
A fuerza de acumular bajezas, logr entrar al Centre
National de la Recherche Scientifique: para eso basta con
dorarle la pldora en tu diario a los mediocres que integran
el jurado de admisin y, sobre todo, escribir las peores cosas
sobre sus adversarios o enemigos. Es mgico: enseguida
todos son tus amigos y reina el "hoy por ti maana por m".
La suma mensual asignada para investigar sin obligacin
de encontrar nada es muy desahogada, te lo aseguro.
Mi posicin actual me permite arreglrmelas. En la
UNESCO, por ejemplo, puedo hacer desaparecer en una
tarde el presupuesto anual de tiles escolares de un cente
nar de pueblos africanos. Basta con vender mi nombre -en
realidad, el del diario-: le hago tres preguntas tontas a un
panel de crdulos y me voy despus de haber embolsado
el tesoro filosfico. Uno pierde el alma, es verdad, pero
de qu sirve un alma cuando entre la gente til nadie tiene
una? Te lo digo claramente: vndete, hija ma, el vicio es
tanto ms satisfactorio que la virtud. Y, adems, vers que
al rodar en ese lodo ya no necesitars un analista.
La filosofa feroz
Me parece cada vez ms que el filsofo, que necesaria
mente es un hombre del maana y del pasado-maana,
se ha encontrado y deba encontrarse siempre en contra
diccin con el presente: su enemigo ha sido siempre el
ideal de moda. Hasta aqu, todos esos extraordinarios
pioneros de la humanidad a los que llamamos filsofos
y que rara vez han tenido el sentimiento de ser enemigos
de la sabidura, que se han considerado ms bien locos
desagradables y enigmas peligrosos, se han asignado una
tarea dura, involuntaria, ineluctable, pero grandiosa: ser
la mala conciencia de su poca.
36. Filsofo francs nacido en Crcega (1914-2002). En 1968 publica la que es con
siderada su obra mayor, Idealidades matemticas (N. del E.).
Con ese opas, dos o tres textos de entrevistas, una com
pilacin de artculos, Jean Toussaint Desanti posea un aura
que superaba ampliamente los efectos producidos por su
pensamiento -una filosofa de las ciencias inyectada de un
lenguaje fenomenolgico de los aos setenta-, Por qu,
entonces, tildarlo de genio? Cierto, tuvo como discpulos a
oyentes famosos, entre ellos a Althusser y a Foucault, ade
ms de a una generacin de aspirantes a catedrticos que
luego terminaron al mando de la mquina universitaria
-y los demcratas aman con locura a los profesores de las
escuelas elitistas parisinas-, Pero es eso suficiente?
Su trayecto en el siglo, quizs? Nada, tampoco, que
denote la excepcin, la excelencia, o que indique una
madera de hroe, un porte de genio, un hbito de santo...
Una formacin de estudiante normalista en Pars; una
resistencia honorable, aunque de papel, a partir de julio
de 1942; una adhesin al Partido Comunista pro-sovitico
en 1943; un activismo estalinista hasta 1953; un oficio de
profesor de filosofa mantenido hasta la edad de su jubila
cin, un entusiasmo en definitiva gregario en Mayo del 68.
Entonces? Entonces nada por all tampoco...
Cmo, entonces, explicar esa pasin sentida por todos
aquellos que la han profesado si no es deduciendo que su
carisma, como en una figura socrtica, provena de su con
tacto, de su palabra, de su verbo, de aquello que no pasa
nunca la barrera del libro, de la transcripcin escrita y de la
entrevista fijada en el papel? Si se fuera el caso, entonces
todos aquellos que no tuvieron la suerte de habrsele acer
cado ignorarn definitivamente lo que han podido ser esa
voz, ese cuerpo, esa presencia, esa sonrisa picara captada
alguna vez por una fotografa. Misterio...
Ahora bien, en el tren que me llevaba a mi casa en Nor-
manda, a mediados de enero, descubr en los diarios los
primeros comentarios de La libert nous aime encore, otro
libro de entrevistas con un periodista. Decididamente..,
leyendo esos artculos, aquello que le de ese personaje
me gust: ese gusto (corso?) por las armas, incluso en las
calles de Pars, esa especie de descuido (corso?) que deja
a los otros la desesperacin por la escasez de sus libros
publicados, esa determinacin (corsa?) por construir su
existencia sin preocuparse por las normas, las leyes, los
prejuicios dominantes. All entrevi el carisma del hombre.
Mi simpata aument cuando descubr su excepcio
nal historia de amor con su mujer durante sesenta aos.
El encuentro sobre los techos de la ENS37, el gato que acari
ciaban juntos, la decisin, en ese momento, que sera de por
vida, el rechazo a someter al otro, de apropirselo, la prc
tica sartriana de los amores necesarios (el pivotal de Fourier38)
y de los amores contingentes (el cambiante del mismo), la
construccin de dos libertades en contrapunto: la inven
cin de su existencia como filsofo. Entonces decid leer ese
libro en cuanto me fuera posible -luego, al abrir Liberation
esa maana del 21 de enero, descubro que Jean Toussaint
Desanti acababa de morir-. De repente, me encuentro triste...
39. Frangois Mitterrand (1916-1996), presidente de Francia entre 1981 y 1995 por el
Partido Socialista. (N. del E.)
dor francs, que desde 1983 haba juzgado conveniente con
vertir el socialismo de Jaurs40 en el caldo liberal. No dej
de hacerse las dos preguntas de Maquiavelo: cmo llegar
al poder? Y luego cmo permanecer en l? A esos dos inte
rrogantes responda de igual modo: todo lo que permita el
xito de mi empresa es bueno. Los socialistas podan elegir
entre la honestidad, la integridad y la inteligencia sin Mitte-
rrand o el goce del poder con l, pero echando por la borda
los principios y la moral. Ya conocemos su eleccin...
Desaparicin del socialismo, disuelto en la Europa de
Maastricht, el nuevo embuste destinado a hacer tragar la pil
dora liberal; fin, para los obreros, los pobres, los modestos, los
simples, los asalariados, de una posibilidad de tener represen
tacin y de existir polticamente; en definitiva, farsa en pos del
capitalismo y de sus secuaces, la derecha. Un cuarto de siglo
-queda lejos mayo de 1981! - bast para que la izquierda se
institucionalizara y, de la banda de los R25 mitterrandianos
a los Safrane jospinianos41, rompiera definitivamente con la
famosa Francia de abajo, tericamente su base...
Le Pen42 poda entonces aceptar la apuesta. Econmi
camente de derecha y socialmente de izquierda, el tuerto
clam venganza y revancha para aquellos a quienes los
socialistas y los comunistas (desde entonces tan frescos
40. Jean Jaurs (1859-1914), potico francs socialista fundador del diario
LHumanit. Fue asesinado el 31 de julio de 1914. (N. del E.)
41. El Renault 25 (R25) fue durante parte de la presidencia de Mitterand el auto oficial
del Palacio de Gobierno, mientras que el Renault Safrane io fue durante a gestin
de Lionel Jospin como primer ministro (1997- 2002). (N. del E.)
42. Jean-Marie Le Pen (1928-), presidente del Frente Nacional (Front National, FINI), parti
do nacionalista francs de extrema derecha. En 2002, Le Pen lleg a ia segunda vuelta
de las elecciones presidenciales, en las que perdi ante Jacques Chirac. (N. del E.)
como el cadver de Lenin) despreciaron durante tanto
tiempo. Mitterrand se destac menos en el arte de dirigir
a la izquierda que en el de dividir a la derecha con esa
creacin nacional-populista. Luego le ha dejado su herencia
a Jospin -que por una vez debera haber ejercido su famoso
derecho de inventario-. Resultado: Chirac y Le Pen en la
segunda vuelta de las presidenciales!
Esta democracia nunca lo ha sido tan poco como entre
las dos vueltas,, en donde dio de s misma un espectculo
histrico y lamentable: unin de la patronal y de los comu
nistas, de la Iglesia y de los francmasones, de los obreros y
de los intelectuales, de la izquierda y de la derecha, de los
parisinos y de los provincianos, de los futbolistas y de los
filsofos, de los izquierdistas y de los veteranos de guerra.
Francia dio el espectculo de su miedo -y de nada m s-
Nada de soluciones, de propuestas, de proyectos, de fuer
zas alternativas: slo miedo, el miedo de los que gozan de
buena salud y siempre se muestran despreocupados por
las vctimas del sistema...
El liberalismo ha creado pobres y excluidos en canti
dad, ha sumido a la totalidad de los sectores del mundo
al principio del dinero, ha transformado la inmigracin en
problema cuando el problema es la pobreza, luego ha colo
cado a su representante ms servil, Chirac, al mando del
Estado por cinco aos. Al ganar las legislativas, nadie duda
que nos preparar la mascarada, su especialidad. Pronto
la poltica dejar de hacerse en esos lugares de payasera
generalizada -el Elseo, Matignon, la Asamblea Nacio
nal-: la calle se convertir, desgraciadamente, en el nico
recurso. Cunto falta para la catstrofe?
ES HOMERO AL QUE ASESINAN..
44. Philippe Ptain (1856-1951), m ilitar y poltico francs, hroe en la Primera Guerra
Mundial, accedi a la jefatura de gobierno de la Francia no ocupada -con capital
en Vichy- el 16 de junio de 1940, Al finalizar la guerra, Ptain fue condenado a
muerte por su poltica colaboracionista con la Alemania nazi, pero fue beneficiado
por la conmutacin a prisin perpetua. (N. del E.)
sexuales reivindican el derecho a amamantar y a cambiar a
los bebs; en fin, somos franceses, amamos a Francia y sus
banderas, sus himnos y sus colores -Mundial de ftbol,
eleccin presidencial y Tour de Francia dan cuenta de ello!-.
Habr dos nacionalismos? Uno malo, aquel del abuelo,
boina vasca y una baguette bajo el brazo, y uno bueno, el post-
modemo, cool, modernizado con los colores fashion? Todo nos
hace pensar eso... Ahora bien, los nacionalismos funcionan
sobre los mismos principios: exclusin, rechazo, aceptacin
del otro sumida al principio de renuncia a su identidad, a su
singularidad (la famosa integracin!). Asimilado, desapare
cido, dejando de ser aquello que era, consentimos a abrirle la
puerta. El nacionalismo es binario: el bien reside en su casa
-su suelo, su sangre, su tierra, su raza, su pueblo, su historia-;
el mal anida afuera -el otro, el extranjero, el brbaro-.
De la extrema derecha a los soberanistas republicanos
pasando por los nacionalistas tnicos y regionales, siempre es
el mismo eslogan: Francia para los franceses, Bretaa para los
bretones, Crcega para los corsos! Ese discurso propone un
modo de utilizacin simplista y explica aquello que merece
ra ser dicho por una polica identitaria: (buen) francs, (buen)
bretn, (buen) corso. Vivir en su tierra -las vacas, los cerdos y
los corderos estn all-; adaptar los barrios de nobleza feudal
de ocupacin de la tierra -las ruinas tienen derecho a ello-;
demostrar sus orgenes -los espinos pueden pretenderlo-;
hablar la lengua, incluso si apenas se la chapucea, con los cas
settes Assimil45 al alcance de la mano... El brbaro es el otro,
46. Queso de Crcega a base de leche de oveja o de cabra. (N. del E.)
47. Pastel bretn con pasas y ciruelas. (N. del E.)
48. Beur. nacido en Francia de padres inmigrantes de origen magreb. (N. del E.)
49. Marianne, bajo la forma de una mujer con gorro frigio, es la representacin simb
lica de la Repblica francesa y encarna la permanencia de sus valores y los de sus
ciudadanos: Libertad, Igualdad, Fraternidad . (N. del E.)
HAY QUE LIQUIDAR MAYO DEL 68
53. Georges Pompidou (1911-1974), primer ministro de Francia entre 1962 y 1968 y
presidente de (a Repblica entre 1969 y 1974. (N. del E.)
54. La ley de reduccin del tiempo de trabajo (RTT, en francs) a 35 horas semanales
fue puesta en prctica en el ao 2000 en Francia por la ministra de Empleo y So
lidaridad Martine Aubrey, durante e gobierno del primer ministro socialista Lionel
Jospin (1997-2002). (N. del E.)
en bicicletas todoterreno, moto, barco, y hasta rollers.
Mientras tanto, el ministro de la Educacin Nacional, ex
filsofo, se apura por desgrasar el mamut para ofrecerle
a su colega del Ministerio del Interior los ahorros hechos
sobre las espaldas del personal educativo. Menos profe
sores, ms prisiones y flashballs55, un tribunal reactivado
-para cundo la restauracin de la pena de muerte?- para
entrenar a los estudiantes ms en insultos a los cuatro vien
tos que en alejandrinos de Vctor Hugo. stos son los bene
ficios. Luc Ferry56, que nunca ha ocultado su desagrado
por Mayo del 68 y por las ideas que lo acompaan, puede
ahora regocijarse agregando su piedra al edificio raffari-
niano de restauracin.
La derecha despliega su plan quinquenal: liquidar
Mayo del 68 como a un animal enfermo al cual se le pro
mete la inyeccin letal. Entretanto, siempre obsesionada
por la prxima eleccin presidencial, preocupada por hallar
al hombre al que poner delante para encontrar los oros eli-
seanos, inmersa en la guerra de dirigentes y en el odio de
las ideas, empantanada en los balances y en los derechos
de inventario, imbcil al punto de haber olvidado que la
extrema derecha estaba presente en la segunda vuelta de
las presidenciales, la izquierda deja un claro lugar a esta
derecha revanchista y segura de s misma.
Una idea para la izquierda -as al menos tendr una-:
tambin se puede liquidar Mayo del 68 rematndolo, per
57. Patrick Henry (1953-) fue arrestado e! 17 de febrero de 1976 por el secuestro y
asesinato de Phillppe Bertrand, de 7 aos de edad, en la localidad francesa de
Troyes. El proceso, uno de los ms clebres de la historia judicial francesa, suscit
un gran debate sobre la vigencia de la pena de muerte. Gracias a la defensa del
abolicionista de la pena capital Robert Badinter, Henry fue condenado a reclusin
perpetua. (N. del E.)
hombre normal reintegrndose a la sociedad, tan normal,
por otra parte, que haba negociado magnficamente los
derechos de publicacin de su retrato y de su prosa en las
columnas mercenarias...
Y luego el ex detenido se deja atrapar primero en una
ferretera con la mano en una bolsa de tornillos -de vicios,
habra dicho Lacan...58-. En su cuenta bancaria posee
110.000 euros -sin contar su salario mensual de 1.100 euros:
los anticipos de Calmann-Lvy, otrora el editor de Flau-
bert, los tiempos son duros!- y los ahorros acumulados en
prisin. Suficiente para pagar ampliamente los tornillos, o
incluso comprar el negocio. Mejor aun: aade a su desem
peo una detencin en la frontera espaola al volante de
su automvil mientras llevaba tranquilamente 10 kilos de
hachs provenientes de Tnger! Con lo cual tiene el comer
cio en la sangre, pero el cerebro mal irrigado.
Psiclogos, educadores, abogados, magistrados, aso
ciaciones, periodistas, personal penitenciario, cronistas,
ahora todos debaten y dan vueltas en crculos. Escuchando
esa verborrea, nos enteramos de que el motor interno
de este hombre es el amor por el dinero, la pasin por el
dinero. Estafas antes del asesinato del nio, ese crimen
abominable por srdidas razones de rescate; el trfico de
droga; la negociacin de los derechos de su "libro", de sus
entrevistas, de sus fotos... Todo va en ese sentido: nada le
interesa adems de s mismo y el dinero.
58. ... la main dans un sac de vis -de vices, aurait dit Lacan...- . ES autor juega con
las expresiones vis (tornillos) y vices ( vicios ). (N. del T.)
Admitmoslo, el debate vuela ms bajo en las chozas
y la mayor parte de los franceses medios recitan sus coplas
sentenciosas: nostalgia de la pena de muerte, lamento por la
ausencia de una verdadera perpetuidad, disertaciones sobre
el crimen en los genes, el laxismo jurdico, la costosa inutili
dad de los marcos sociales en las prisiones, conversaciones
sobre la cimentada efectividad de las liberaciones condicio
nales y otros argumentos que van en el sentido de los actua
les ares represivos. Otros detenidos pueden llegar a pagar
cara la incapacidad de este hombre de asumir el papel de
un traje social demasiado grande para l: el del monstruo
convertido en hombre gracias a la formacin, a los diplomas
obtenidos en prisin, a la confianza de un editor -homenaje
a ese seor Corlet- a quien se le peda ilustrar la pertinencia
y la excelencia de esta lgica de oportunidades ofrecidas.
Porque el problema real es la enfermedad de este hom
bre: la obsesin histrica por el dinero y su determinacin
a hacer cualquier cosa para obtenerlo, incluso cuando ya
tiene suficiente. Pasin compartida por una gran mayo
ra cuyos arreglos con el mundo no molestan a nadie en
tanto eviten el crimen de sangre -habrn tirado el resto de
la moral a la basura-. Ahora bien, este hombre no se ha
curado; por otra parte cmo podra haberlo hecho? Nunca
ha sido atendido. Como los violadores, los pedfilos, los
violentos y otros enfermos sociales encerrados y luego
soltados sin cuidados. Quin aceptara que un hospital
devolviera a un enfermo de cncer luego de haberlo pri
vado de su libertad para castigarlo, dejndolo en la calle
sin haber hecho nada para curarlo? Quin? Viniendo de la
prisin, todos lo aceptan...
EL OLOR A SANGRE DE LOS MONOTESMOS
63. Gentilicios de las regiones francesas de Lorena, Picarda y Borgoa. (N. dei E.)
64. Pese-a-nosotros. Nombre otorgado a los miembros de las fuerzas alsacianas o lo-
renas obligados a integrar los campos de trabajo del ejrcito alemn durante la
Segunda Guerra Mundial. (N. del E.)
perspectiva, como siempre cuando se trata de la desapari
cin de un ser amado. Incluso la identidad nacional fran
cesa, precisemos...- plantea un problema: qu significa
hoy en da ser francs cuando vivimos la planetarizacin,
la globalizacin y la confiscacin de ese futuro por parte
tan slo de los estadounidenses?
Las regiones deben quererse por otras razones que no
son las nacionalistas. Impidamos a los polticos que las con
fisquen y luego las utilicen a su favor. Se ama una regin
cuando se vive en ella, cuando se trabaja en ella, cuando se
permanece en ella, cuando no se la denigra, cuando no se
la defiende slo por su pasado -sus duques de Aquitania!,
sus vencedores de Hastings!, sus prncipes de Borgoa!,
sus druidas celtas!- sino por sus potencialidades: su pre
sente y su futuro. El culto del pasado huele a muerte, ama
los cementerios, venera a los difuntos, comulga con las pie
dras funerarias.
Se ama una regin cuando al despertar no se tiene
ganas de ver otros paisajes; cuando se quieren las luces y
los colores que nos alegran, brumas de aurora, ruidos de
crepsculo, claridades primaverales; cuando se ama una
geografa, una geologa: perfumes de tierra -monte, pinar,
bosque-, volmenes de un territorio -llanura, montaa,
costa, landa, caleta...-; cuando se escucha con felicidad el
tono, la inflexin de la voz, el canto de una lengua, de una
pronunciacin; no cuando se controlan las riendas econ
micas y administrativas de dicha regin, cuando se canta
un nico e igual himno, cuando se pone en posicin de
firme ante una nica bandera. Dejemos eso a aquellos que
no aman su regin, sino el poder.
EL VELO DEL CHIVO EXPIATORIO
65. Nombre con el que se conoce a los ingenieros recibidos en la Escuela Politcnica,
una de las ms clebres de Francia, fundada en 1794. Los alumnos de la Escuela,
dependiente del Ministerio de Defensa, reciben un uniforme caracterstico por su
sombrero bicornio y su espada. (N. del E.)
Qu punto en comn tienen todos estos hombres?
Una puesta de sus existencias al servicio del ms fuerte
que ellos: la Ley, la Justicia, el Orden, el Derecho, la Disci
plina, que ellos se proponen encamar y luego hacer respe
tar. Sus cuerpos, sus vidas, sus seres se reducen a eso: bajo
un hbito que los esconde y les permite disimular sus fallas
personales, desfilan, dicen la verdad, formulan palabras de
evangelio, ejercen un poder, producen efectos en la vida de
los otros, obtienen la sumisin, el temor, el miedo y la obe
diencia de sus semejantes. Tropismos detestables...
Quieren otro signo distintivo de todas estas mario
netas sociales? Un superyo superpoderoso. Precisemos: la
hipertrofia de una instancia psquica que censura el yo y
controla los deseos. Y cmo llega ese gusto por la disci
plina a los futuros adultos? En la poca edpica, hacia la
edad de 6 aos, cuando los nios varones enamorados
de sus madres y deseosos de esposarlas miran con malos
ojos a sus padres, que les impiden acceder a su deseo... Un
complejo de Edipo bien resuelto, con padres despiertos
que prohben la realizacin, bajo cualquiera de sus formas,
de la fantasa incestuosa de sus hijos, produce individuos
equilibrados capaces de escoger a sus parejas entre adultos
que consienten, fuera del vnculo familiar.
Y los otros, traumatizados por una censura inexis
tente? Ellos invierten en el superyo y se excitan con la
castracin de los otros, con la represin de un tercero,
con el control de cualquiera pero no de ellos mismos. Es
extrao, a partir de esto, que lea hoy en un diario que,
junto con representantes de las profesiones citadas aqu
arriba, un alto magistrado catlico, casado, padre de
familia -cuatro hijos-, bien calificado, representando su
oficio en las ms altas esferas -sindicales, ministeriales,
corporativas...- cae por consultar desenfrenada, activa y
regularmente un sitio pedfilo en donde nios de pocos
meses son sometidos a sodomizacin por parte de adul
tos? O es coherente, desde un punto de vista freudiano?
Sin terminar, inconclusos en cuanto a su aparato ps
quico, incompletos ticamente. Cuntos, a falta de un
psicoanlisis bien llevado, se enfundan en la dignidad
de profesiones de orden y de ley para intentar solucionar
algunos problemas personales que los persiguen durante
toda la vida? En qu estado mental evolucionan aquellos
que encarnan el derecho y la disciplina y pueden recurrir
al Cdigo Penal, a los reglamentos, a los textos de ley para
exigir a los dems una rectitud cuya posibilidad de exis
tencia ellos mismos ignoran? Sueo con un mundo en el
que sepamos que los enfermos no siempre se encuentran
donde creemos que estn...
CARPA SOCIALISTA, CONEJO LIBERAL
68. Michel Rocard (1930-) particip en 1969 de la creacin del Partido Socialista
Unificado (PSU) francs, unin del Partido Socialista Autnomo (PSA) y la UGS
(cristianos de izquierda). En 1988 fue electo primer ministro por el Partido Socia
lista al mando de Frangois Mitterrand, cargo que ocup hasta 1991. (N. de! E.)
LA CURVATURA DEL DERECHO
69. Ciudad francesa ubicada en el nordeste de la isla de Crcega. (N. del E.)
70. Municipio francs, capital de la regin de Crcega. (N. del E.)
ENSEAR EL HECHO ATEO!
72. Marcel Duchamp (1887-1968), pintor y escultor francs inventor del arte ready-made,
que consista en la designacin de un objeto de uso cotidiano como obra de arte.
Una de sus obras ms famosas es el urinario La fuente" (1917). (N. del E.)
EL LEJANO AMOR AL PRJIMO
La filosofa feroz
La geografa de la eternidad engarzada 285
Tendremos la filosofa feroz 288
Contra las madres y las esposas, las mujeres 291
Inventar una vida exitosa 294
Las dos violencias 297
Elecciones, tram pa para bobos? 300
La izquierda est muerta. Viva la izquierda! 303
Es Hom ero al que asesinan... 306
Los dos M editerrneos 309
Los zoolgicos nacionalistas 312
Hay que liquidar M ayo del 68 315
La vida despus de la guillotina 319
El olor a sangre de los monotesmos 322
Pobres cabrones 325
En el grado cero de la inteligencia 328
Del buen uso de los cadveres 331
La sinrazn del ms fuerte 334
Contra el nacionalismo regional 337
El velo del chivo expiatorio 340
El superyo de los sub-yo 343
Carpa socialista, conejo liberal 346
La curvatura del derecho 349
La regla de las leyes de hospitalidad 352
Ensear el hecho ateo! 355
De una servidumbre voluntaria 357
El lejano amor al prjimo 360
Este libro se termin de miprimir en marzo de 2013,
Elias Porter Talleres Grficos, Plaza 1202, CABA.